PAGE1-專題跟蹤檢測(四)源遠流長的古代西方文明一、選擇題(每小題4分，共48分)1．布羅代爾在《地中海考古》中認為，古希臘的城邦形式，因集聚效應大大促進社會分工，使學問的積累、傳播和進步大大加快，促進人際互動和商品交換。由此在短暫歷史中，小國寡民創(chuàng)建了輝煌的古代文明。該觀點說明白()A．古希臘民主環(huán)境促進了文化旺盛B．古希臘文明創(chuàng)建力強的緣由C．古希臘城邦產(chǎn)生的緣由D．古希臘工商業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生的緣由解析：古希臘民主環(huán)境“促進人際互動和商品交換”強調(diào)的是促進了經(jīng)濟發(fā)展，不是文化旺盛，故A項錯誤；材料認為古希臘文明創(chuàng)建力強的緣由是“古希臘的城邦形式”，即民主政治的推動，故B項正確；材料論述了古希臘的城邦形式創(chuàng)建輝煌的古代文明，但沒有涉及城邦產(chǎn)生的緣由，故C項錯誤；古希臘工商業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生的緣由是古希臘的海洋文明，與材料無關，故D項錯誤。答案：B2．公元前413年，雅典遠征西西里失敗，很多雅典人攻擊那些贊成遠征的演說家，而遺忘自己那一票的神圣責任和義務，其出爾反爾的手法幾近無賴。材料主要反映了雅典()A．干脆民主存在決策風險B．公民道德素養(yǎng)嚴峻缺失C．演說術有助于民主決策D．民主實質(zhì)只是流于形式解析：題干中雅典公民由支持到攻擊那些贊成遠征的演說家，說明白雅典干脆民主的非理性，故A項正確；題干涉及了公民的前后不一的投票行為，但不能據(jù)此說公民道德素養(yǎng)嚴峻缺失，故B項錯誤；題干沒有涉及演說術的功用，故C項錯誤；雅典民主是古代世界中的典范，且對近現(xiàn)代世界產(chǎn)生了肯定的影響，故D項錯誤。答案：A3．在古代雅典，一個沒有公民權的自由人或外邦人可以非常富有，可以購置房產(chǎn)，卻不能購置地產(chǎn)。這一現(xiàn)象()A．促進了商品經(jīng)濟的旺盛B．加劇階級沖突導致城邦混亂C．利于解決平民債務負擔D．強化了公民對城邦的認同感解析：“可以購置房產(chǎn)，卻不能購置地產(chǎn)”不能體現(xiàn)商品經(jīng)濟的旺盛，故A項錯誤；城邦混亂無法從材料中推想而出，故B項錯誤；“沒有公民權的自由人或外邦人”沒有涉及平民的債務問題，故C項錯誤；“購置房產(chǎn)，卻不能購置地產(chǎn)”體現(xiàn)了雅典公民的地域優(yōu)越感，故D項正確。答案：D4．亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會打算和未經(jīng)主席團事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必需送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應當具有最高權力”。這揭示了古代雅典()A．公民大會權力最大 B．審判流程公開公正C．公民是城邦的主體 D．具有權力制約思想解析：由材料“公民大會并不能通過未經(jīng)議事會打算和未經(jīng)主席團事先以書面公布的任何法案”“凡議事會所通過的判決必需送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應當具有最高權力”可知雅典具有權力制約思想，故D項正確。答案：D5．公元前5世紀中葉，由于社會須要，古希臘出現(xiàn)了“教授才智”的智者。但是到了后期，某些智者為達目的，通過不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為概念嬉戲、混淆黑白的方術，因而有些人又把智者稱為詭辯者。材料反映出在古希臘()A．思想學術走向沒落 B．詭辯亦為社會須要C．智、詭界限漸漸消逝 D．個人主義有泛濫跡象解析：公元前5世紀中葉，古希臘思想文化旺盛發(fā)展，故A項錯誤；B項不符合史實，錯誤；C選項表述錯誤；由材料“某些智者為達目的，通過不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為概念嬉戲、混淆黑白的方術”可知個人主義的泛濫，故D項正確。答案：D6．《史記》載：燧人氏“教民鉆木取火”，成為華夏人工取火的獨創(chuàng)者，被后世奉為“火祖”；西方也有普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來光明的傳聞。二者的共通之處()A．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物B．都有無神論的思想主見C．都引發(fā)了社會制度的變革D．都具有人文主義的色調(diào)解析：據(jù)材料“燧人氏‘教民鉆木取火’……被后世奉為‘火祖’”“普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火”可知材料主要是突顯人的貢獻，而不是商品經(jīng)濟的發(fā)展，故A錯誤，D項正確；據(jù)材料“普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火”可知受到有神論思想的影響，故B項錯誤；材料主要是突顯人的貢獻，而不是引發(fā)了社會制度的變革，故C項錯誤。答案：D7．柏拉圖認為，財產(chǎn)最大的好處是有了錢財不至于故意作假或不得已而騙人了，從而不用擔憂鬼神的懲處。這著重反映了他()A．追求享樂主義 B．支持神靈崇拜C．強調(diào)人文精神 D．宗教觀念深厚解析：據(jù)材料“有了錢財不至于故意作假或不得已而騙人了，從而不用擔憂鬼神的懲處”并結合所學可知，這反映了柏拉圖強調(diào)人的作用和價值，而不是神的意志，故選C項；材料說明柏拉圖否定神靈崇拜，解除B項；材料體現(xiàn)不出享樂主義和宗教觀念，解除A、D兩項。答案：C8．亞里士多德曾在《政治學》中指出：“作為團體中的一員，公民之于城邦恰恰似乎水手之于船舶……各司其事的全船水手事實上齊心合力于一個共同的目的，即航行的平安?！毕铝羞x項中與材料主旨類似的是()A．“習慣能造就其次天性”B．“所謂同等，就是窮人不占富人的便宜”C．“人是天生的政治動物”D．“最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽”解析：材料“公民之于城邦恰恰似乎水手之于船舶……各司其事的全船水手事實上齊心合力于一個共同的目的”強調(diào)的是公民對城邦來說，各司其事，目的明確，而“習慣能造就其次天性”強調(diào)的是習慣的重要性，故A項錯誤；“所謂同等，就是窮人不占富人的便宜”強調(diào)富人的利益，強調(diào)“同等”，故B項錯誤；“人是天生的政治動物”強調(diào)的是人應當關切政治，參加城邦政治，和材料主旨一樣，故C項正確；材料“一個共同的目的，即航行的平安”指代國家平穩(wěn)有效運行，與保衛(wèi)祖國的榮譽不同，故D項錯誤。答案：C9．古羅馬法學家西塞羅認為：“法律是某種憑借允許禁止之才智管理整個世界的永恒之物……源自萬物本性、要求人們正確地行為和阻擋人們犯罪的理性，它成為法律并非始于它成文之日，而是始于它產(chǎn)生之時?！痹摬牧媳砻?)A．羅馬法與時俱進不斷完善B．羅馬法以自然理性為基礎C．羅馬法至今仍有其適用性D．法律具有繼承性和發(fā)展性解析：據(jù)材料“法律是某種憑借允許禁止之才智管理整個世界的永恒之物……并非始于它成文之日，而是始于它產(chǎn)生之時”可知強調(diào)法律的永恒性而非與時俱進，故A項錯誤；據(jù)材料“源自萬物本性、要求人們正確地行為和阻擋人們犯罪的理性”可知羅馬法建立在自然理性之上，故B項正確；材料主要強調(diào)的是羅馬法的理性基礎，而不是強調(diào)它的適用性，故C項錯誤；材料主要強調(diào)的是羅馬法的理性基礎，而不是強調(diào)法律的繼承性和發(fā)展性，故D項錯誤。答案：B10．羅馬法規(guī)定，人生而同等，法律是人正義和非正義的標準，那些被法律認定為“不名譽”的人的行為，是無效的行為。這表明羅馬法()A．保障了每個公民的權利B．確立了法律至上的原則C．關注人的道德以及價值D．具有協(xié)調(diào)社會關系功能解析：據(jù)材料“法律是人正義和非正義的標準……‘不名譽’的人的行為，是無效的行為”可知法律關注人的道德與價值，故C項正確。答案：C11．“盡管羅馬法律在婦女繼承財產(chǎn)上做了嚴格限制，但一些聰慧人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴張，婦女們也起先占有大宗財產(chǎn)。……很多婦女管理著家庭的財政事務和大地產(chǎn)?！边@段話表明()A．婦女在家庭中的地位漸漸與男子同等B．羅馬法關于財產(chǎn)關系的規(guī)范不夠嚴密C．婦女的財產(chǎn)繼承權富有自然法的精神D．婦女的財產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的敏捷性解析：“很多婦女管理著家庭的財政事務和大地產(chǎn)”不能說明其政治上的地位和男子同等，故A項錯誤；“一些聰慧人往往能找到法律的漏洞”可見法律不夠嚴密，故B項正確；“婦女們也起先占有大宗財產(chǎn)”不能說明婦女已有繼承權，故C項錯誤；“一些聰慧人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴張，婦女們也起先占有大宗財產(chǎn)”可見婦女占有財產(chǎn)沒有法律依據(jù)，故D項錯誤。答案：B12．“在古羅馬，由于法律規(guī)范眾多，每一個當事人都可以選擇可能對自己有利的法律，這必定導致法規(guī)之間的競爭，而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上的自由和民主，內(nèi)容上也更加趨向合理”。這說明古代羅馬法具有()A．公正性 B．無序性C．權威性 D．開放性解析：材料中并沒有對羅馬法公正性的相關提及，故A項錯誤；競爭并不必定會導致無序，依據(jù)材料“而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上的自由和民主，內(nèi)容上也更加趨向合理”可知，羅馬法并不存在無序性的特點，故B項錯誤；材料中沒有對羅馬法權威性的相關內(nèi)容，故C項錯誤；依據(jù)“每一個當事人都可以選擇可能對自己有利的法律”可知，羅馬法具有開放性的特點，故D項正確。答案：D二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．西方的法治傳統(tǒng)直溯到古希臘羅馬時代，它對人類文明產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀下列材料，回答問題。(25分)材料一建立普遍的、法的統(tǒng)治，樹立至高無上的法律權威，是古希臘法治論的基本追求。蘇格拉底誓死捍衛(wèi)法律尊嚴的思想和行動，表達了他堅決的法律信仰。柏拉圖晚年從人性的貪欲與自私、躲避苦痛、追求歡樂的角度動身，提出以法律對統(tǒng)治者加以約束。他說：“我現(xiàn)在要以法律的仆人這一術語來稱呼那些通常被稱為統(tǒng)治者的人?！薄逊ㄖ蔚挠袩o提升到國家存亡興衰的高度來相識，在西方政治思想的源頭，權力已經(jīng)被套上了法律的枷鎖。——摘編自孫季平《民主共和法治——古希臘羅馬權力制約三大要義》材料二在拿破侖帝國終結之后，19世紀的歐洲發(fā)覺自己面對著在上一個世紀中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式：英國模式和法國革命的模式。前者，英國模式，具有自由主義的和資產(chǎn)階級的傾向，人們確認它是來源于日耳曼的，但事實上，猶如我們已經(jīng)看到的，它包含了不少羅馬憲法的原則；后者，即法國模式，具有民主的傾向，與共和制的羅馬憲法有更干脆的聯(lián)系。當然，這一世紀的歐洲資產(chǎn)階級革命喜愛第一種模式?！幾园柖唷へ愄佤斊妗读_馬憲法與歐洲現(xiàn)代憲政》(1)據(jù)材料一，概括古希臘哲學家關于法律的相識，分析它對希臘文明的主動影響。(7分)(2)據(jù)材料二并結合所學學問，指出英法政體的模式，歸納影響近代歐美資本主義國家立法規(guī)范的羅馬法的原則。(10分)(3)據(jù)材料一、二并結合所學學問，簡析古希臘羅馬的法治精神對今日建設法治社會的啟示。(8分)解析：第(1)問，由材料一第一句話概括相識，由最終一句話分析影響。第(2)問第一小問，據(jù)所學學問即可知英法的政體模式；其次小問結合其對近代歐美資產(chǎn)階級國家立法的影響總結歸納羅馬法的原則。第(3)問，依據(jù)材料一、二中強調(diào)民主政治應當在法律的規(guī)范下得出憲法是國家的根本大法，權力應在憲法之下運行；結合所學可知，無論是古代雅典還是近代西方民主政治都體現(xiàn)了公民群體的多數(shù)人的意志，得出立法要符合規(guī)范，反映大多數(shù)人民的意志。答案：(1)相識：法律至高無上，統(tǒng)治者應受法律約束。影響：為雅典民主政治的運行供應了有力的保障。(2)模式：英國君主立憲制，法國民主共和制。原則：公允正義，法律面前公民人人同等，愛護私有財產(chǎn)。(3)啟示：憲法是國家的根本大法，權力應在憲法之下運行；立法要符合規(guī)范，反映大多數(shù)人民的意志。14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料第一帝國時代秦漢(公元前221—220年)秦漢實行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長城防衛(wèi)匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道秦漢法律細密，涉及社會生活各個方面秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術領先世界漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》漢朝開通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想羅馬帝國(公元前27—476年)在新折服地區(qū)設立行省，權力向君主和將軍集中在不列顛修長城抵擋外族入侵，羅馬長期反抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面馬路法律由公民法向萬民法轉變，體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術先進科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》海外貿(mào)易發(fā)達確定基督教為國教——摘編自胡孝文、徐波主編《秦漢與羅馬：帝國時代的倒影》從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關歷史信息，并結合所學學問對“第一帝國時代”的特征進行探討。(要求：觀點明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清楚。)解析：首先，依據(jù)類別分析材料，獲得有效信息，如在地方管理方面，秦漢實行郡縣制，羅馬帝國在新折服地區(qū)設立行??；在法律方面，秦漢法律細密涉及社會生活各個方面，羅馬帝國法律由公民法向萬民法轉變體系日趨完備；在對外關系方面，秦朝修長城防衛(wèi)匈奴，修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道，羅馬帝國在不列顛修長城抵擋外族入侵，修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面馬路等。其次，明晰論證觀點，對獲得的信息結合進行完整、精確、合理的解讀，如古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國都重視公共工程的興修等；最終，依據(jù)提取的相關信息，結合所學學問予以闡述，表述成文。答案：示例一信息：古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治。探討：東西方帝國為了維護帝國的統(tǒng)一與平安，它們在制度方面進行了周密的設計，