緊扣教材現(xiàn)代文閱讀寒假專項練

閱讀下文，回答問題。

圓明園的毀滅

①圓明園的毀滅是中國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！

②圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、綺春園和長春園組成，所以也

叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周圍。

③圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有

象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如海寧的安瀾園、蘇州的獅子林、

杭州西湖的平湖秋月；還有很多景物是根據(jù)古代文人的詩情畫意建造的，如蓬島瑤臺、武陵春色。園中不

僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內(nèi)，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風(fēng)景名勝；流連其間，仿佛

置身在幻想的境界里。

④圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、

元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。所以，它又是當(dāng)時世界上最大的博物館、藝術(shù)館。

⑤1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園。他們把園內(nèi)凡是能拿得動的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠

走；拿不動的，就用大車或牲口搬運(yùn)；實在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和

19日，三千多名侵略者奉命在園內(nèi)放火。大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城。我國這一園林藝術(shù)的

瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就這樣化為一片灰燼。

附文：

①在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個起源，一是理想，理想產(chǎn)

生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中

的地位。一個幾乎是超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀

有的、獨(dú)一無二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個典范的話。請你想象有一座

言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞

府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長期勞動。這座大

得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶。為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于

人類的。過去的藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家都知道圓明園；伏爾泰就談起過圓明園。人們常

說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。

②這個奇跡已經(jīng)消失了。

③有一天，兩個來自歐洲的強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個強(qiáng)盜洗劫財物，另一個強(qiáng)盜放火。似乎得勝之

后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。豐功偉績！收獲巨

大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐

洲。這就是這兩個強(qiáng)盜的故事。

④將受到歷史制裁的這兩個強(qiáng)盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了

我這樣一個抗議的機(jī)會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會是強(qiáng)

盜。

（附文摘自雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》，有刪改）

1.《圓明園的毀滅》中說圓明園也是世界文化，“附文”中雨果說的哪些話與這個看法相同？

2.請簡要分析“附文”中畫線句子運(yùn)用的修辭手法的作用。

3.“三千多名侵略者奉命在園內(nèi)放火”一句中“奉命”一詞有何作用？

4.《圓明園的毀滅》中寫道：“他們把園內(nèi)凡是能拿得動的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口

搬運(yùn)；實在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉。”“附文”中也有與之類似的句子。這樣描寫的作用是什么？

5.《圓明園的毀滅》與“附文”在表達(dá)方式上的不同之處是什么？

閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題。

論教養(yǎng)

利哈喬夫

①良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

②但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

③我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就

某些想法跟讀者交換意見。

④比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，

看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上

車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷

定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。

⑥一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能

說他是個有教養(yǎng)的人。

⑦假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆一那就

可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。

⑧一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習(xí)以為

常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。

⑨有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間……無論何時何地，他的

行為舉止都保持一致——始終如一，穩(wěn)重隨和。

⑩談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究

竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對

于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所

以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅

風(fēng)度，其必要性究竟何在。

?當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)

驗積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、

持續(xù)不懈的追求。

?問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？一一^搜集那些難以逐一熟記的行為

舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？

?一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照的態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要

讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把

勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔,表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑

逗別人開心，也要讓其他人有機(jī)會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求

優(yōu)雅。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是

注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至

珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。

?無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一

點，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊。

（選自九年級教材《論教養(yǎng)》，有刪改）

6.本文的中心論點是什么？

7.文章題目是《論教養(yǎng)》，文中卻用很大篇幅談?wù)摿恕皟?yōu)雅風(fēng)度”，是否離題？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

8.選文第?段的畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

9.簡要分析本文的論證思路。

閱讀下列選文，完成小題。

【甲】

就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信（節(jié)選）

雨果

有一天，兩個來自歐洲的強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個強(qiáng)盜洗劫財物，另一個強(qiáng)盜在放火。似乎得勝之

后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。我們看到，這整個

事件還與額爾金的名字有關(guān)，這名字又使人不能不憶起巴特農(nóng)神廟。從前他們對巴特農(nóng)神廟怎么干，對圓

明園也怎么干，不同的只是干得更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存。我們把歐洲所有大教堂的財寶加在一

起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒不僅僅有藝術(shù)珍品，還有大堆的金銀制品。

豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，

笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個強(qiáng)盜的故事。

我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情。

將受到歷史制裁的這兩個強(qiáng)盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝您給了我

這樣一個抗議的機(jī)會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會是強(qiáng)

盜。

法蘭西吞下了這次勝利的一半贓物，帝國居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂

皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國，

那才是真正的物主。

我證實，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊。

先生，以上就是我對遠(yuǎn)征中國的全部贊譽(yù)。

【乙】

精神的三間小屋（節(jié)選）

畢淑敏

第三間，安放我們自身。

這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢？

可它又確是我們常常犯下的重大失誤——在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識的人，惟獨(dú)沒有我們

自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細(xì)細(xì)的羊腸小

道；我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網(wǎng)絡(luò)八面來風(fēng)的集裝箱，卻不給自己的發(fā)現(xiàn)留下一個小小的儲

藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嚓亮，都是別的喉嚨嘟嚷過的；我們發(fā)表的意見，無論多么周全，都

是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨(dú)居的房屋里，

找不到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)。

如果真是那樣，我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風(fēng)中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的

墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，江米紙的窗根破裂，露出慘淡而真實的世

界。你的精神，孤獨(dú)地在風(fēng)雨中飄零。

10.【甲】文作者最主要的觀點是什么？請用一句話概括。

11.【乙】文中大量運(yùn)用轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，試舉一例，說說其表達(dá)效果？

12.從【甲】文中找出兩處依據(jù)，簡要說明這是雨果“曾經(jīng)生存的證據(jù)”。

13.雨果是法國人，但對法國的“勝利”沒有喜悅，沒有贊美，而是站在正義和良知的立場上揭露和批判了

這次“勝利”。結(jié)合【甲】【乙】兩文相關(guān)內(nèi)容，簡要分析他這樣做的原因。

閱讀下面名著選段，完成下面小題

【選段一】

三個酒至數(shù)杯，正說些閑話，較量些槍法，說得入港，只聽得隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭。魯達(dá)

焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。酒保聽得，慌忙上來看時，見魯提轄氣憤憤地……

只說魯提轄回到經(jīng)略府前下處，到房里，晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。天色微明，只見魯提轄大踏

步走入店里來，高聲叫道：“店小二，那里是金老歇處？”小二道：“金公，魯提轄在此尋你。”金公開了房

門道：“提轄官人，里面請坐。”魯達(dá)道：“坐什么！你去便去，等什么！”金老引了女兒，挑了擔(dān)兒，作謝

提轄，便待出門。店小二攔住道：“金公，那里去？”魯達(dá)問道：“他少你房錢？”小二道：“小人房錢，昨

夜都算還了；須欠鄭大官人典身錢，著落在小人身上看管他哩。”魯提轄道：“鄭屠的錢，灑家自還他，你

放這老兒還鄉(xiāng)去！”那店小二那里肯放。魯達(dá)大怒，楂開五指，去那小二臉上只一掌，打得那店小二口中

吐血；再復(fù)一拳，打落兩個當(dāng)門牙齒。小二爬將起來，一道煙跑向店里去躲了。店主人那里敢出來攔他。

金老父女兩個忙忙離了店中，出城自去尋昨日覓下的車兒去了。且說魯達(dá)尋思，恐怕店

小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠(yuǎn)了，方才起身，逕到狀元橋來。

【選段二】

林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：天可憐見林沖！若不是倒

了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里

去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，監(jiān)察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒

命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，

陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！"劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地

里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，

你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容'！"陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖

罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事！且吃我一刀。”把陸謙上身衣服扯開，把尖

刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。回頭看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：

“你這廝原來也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上。回來把富安、陸謙頭都割下來，把尖

刀插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈

笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。

（選自《水滸傳》）

14.情節(jié)理一理。請用簡潔的語言概括兩個選段的主要內(nèi)容。

選段一：

選段二：

15.人物評一評。金圣嘆評魯達(dá)“論粗魯處，他也有些粗魯；論精細(xì)處，他亦甚是精細(xì)”。請結(jié)合【選段

-1內(nèi)容簡要分析。

16.寫法品一品。簡析【選段二】中劃線句的寫法和作用。

17.含義議一議。想想小說主題以及林沖的遭遇，說說怎樣理解【選段二】中林沖說的“殺人可恕，情理

難容”這句話。

閱讀下面兩個文段，完成小題。

【甲】

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增

其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此

則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異

乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，橘傾楫摧，薄

暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而

或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕

忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處

江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）

【乙】

純?nèi)盛僦逡乜h，縣有牧地，衛(wèi)士牧馬，以踐民稼，純?nèi)什兑蝗苏戎Ｖ獞c州，秦中②方饑，擅發(fā)

常平粟振貸③，或謗其所全活④不實，詔遣使按視⑤。會秋大稔⑥，民歡日：“公實活我，忍累公邪？”晝夜

爭輸還之。使者至，已無所負(fù)。

（選自《宋史?范純?nèi)蕚鳌罚袆h節(jié)）

【注釋】①純?nèi)剩悍吨傺痛巫印＂趹c州、秦中：地名。③振貸：賑濟(jì)。④所全活：保全救活的人數(shù)。⑤

按視：察看。⑥稔：莊稼成熟。

18.下列各組句子中加點詞含義或用法相同的一項是（）

A.連月不開若夫日出而林霏開B.至若春和景明四時之景不同

C.登斯樓也微斯人D.予觀夫巴陵勝狀岳陽樓之大觀也

19.將甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

20.作者的心境呼應(yīng)著景物，與友人共悲歡。說說甲文中第3、4段各自描寫了什么樣的景色，其中蘊(yùn)含

著作者怎樣的心境。

21.請結(jié)合【甲】【乙】兩文談?wù)劊都內(nèi)适侨绾污`行范仲淹的政治抱負(fù)的。

閱讀下列語段，完成下面小題。

敬業(yè)與樂業(yè)【節(jié)選】

（梁啟超）

①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義

造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類

生活的不二法門。

②第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直接的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變

得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件

事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鷲，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生

活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的

地位和財力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也

是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大

總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過

我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神

圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么

分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作

呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

③怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊

子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件

事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一

張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和

你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的

是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾

文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之

神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生

最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不

愿乎其外。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。

22.選文第②③段作者要闡明的主要觀點是什么？作者是從哪幾個方面來論述的？

23.選文第①段引用名言有什么作用？

24.選文第②段劃線句子用了什么論證方法？有何作用？

25.“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的精神具有普遍意義，作為一名中學(xué)生，你認(rèn)為在學(xué)業(yè)中怎樣才能做到“敬”和“樂”

呢？請結(jié)合文章內(nèi)容和自身實際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

①第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變

得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講,凡做一件事，便忠于一件

事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鷲，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為

生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自

己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包

車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只

要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，

信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)

的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有

什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種

勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等

人。

②……

③第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：

“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看

著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主

觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、

五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找

出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才

好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不

愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開

玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什

么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切

有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量

加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因竟勝而得快樂。第四，專心做一

職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之

者。”人生能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，

樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

26.節(jié)選文字第一段劃線句屬于觀點還是材料？這句話有什么作用？

27.節(jié)選文字第一段作者講了哪兩層意思？

28.作者對“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢”的問題給出了怎樣的答案？（用原文回答，3分）

29.假如你的同學(xué)小唐產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，請你結(jié)合節(jié)選文字第三的內(nèi)容，對他進(jìn)行有效勸說。

閱讀下面的文字，完成問題。

第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做

工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著

我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀

的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五

官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出

快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好，

他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我

老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，

因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，

因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性

質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好

像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔

子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。孔子

自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的

生活了。

30.下列說法不正確的一項是（）

A.舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。

B.引用孔子的“如之者不如好知者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業(yè)的重要性”。

C.對比論證：先從正面論述心境不好，什么事都苦；再從反面闡述什么職業(yè)都有樂趣。

D.本段論述的論點是“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”，作者列舉了幾件事例駁斥了做工好苦的

呼聲，然后列舉了兩等苦人，再從四個方面證實了凡職業(yè)都是有趣味的。

31.選出下列復(fù)句中不同的一項是（）

A.凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去。趣味自然會發(fā)生。

B.我信得過我，當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。

C.職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一樣，因競勝而得快炙。

D.人生能從自己職業(yè)領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。

32.“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”這句話在本段中，有什么作用？請

結(jié)合文本分析。

閱讀下文，回答問題。

以創(chuàng)新之光照亮“裂痕”

劉根生

①有人說：“萬物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來的地方。”新事物誕生時難言完美,擁抱“裂痕”，變痛點

為亮點，才能贏得成功和進(jìn)步。

②所謂“裂痕”，常常體現(xiàn)為某種缺陷，但這樣的缺陷不會是永遠(yuǎn)不變的。因發(fā)射時槍口跳動幅度

大、影響射擊精度，駁殼槍問世后曾長期遇冷。然而，通過平放射擊，槍口跳動對精度影響小了，連發(fā)時

相當(dāng)于小型沖鋒槍，特別適合游擊戰(zhàn)。因錄音技術(shù)不成熟，早期的唱片容量只有5分鐘，開發(fā)有聲讀物項

目一度遭到反對。然而，面對市場需求，密紋唱片實現(xiàn)技術(shù)突破，錄音時間大幅延長。今天，智能手機(jī)已

趨普及，有聲讀物產(chǎn)品日新月異，人們不斷用創(chuàng)新之光照亮“裂痕”，踩著成功的階梯步步上行。

③擁抱“裂痕”，意味著要敢闖敢試，不可萬事俱備再付諸行動。“中國天眼”構(gòu)想提出時，重重困難

令人感覺“不可能完成”。但歷時22年，難關(guān)逐個被攻破，“大國重器”終于落地。廖俊波在福建省政和縣

任縣委書記時說：“認(rèn)準(zhǔn)的事，背著石頭上山也要干！”靠改革優(yōu)化環(huán)境，在破解難題中走特色化路子，他

帶領(lǐng)大家把縣域經(jīng)濟(jì)從省末位變成增長速度“省十佳”，印證了“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”。俗話說，

櫻桃好吃樹難栽。事實證明，守成者沒有前途，逢山開路才有希望。

④數(shù)學(xué)家陳省身曾給中科大少年班題詞：“不要考100分！”因為次次考100分需要連細(xì)枝末節(jié)都反

復(fù)訓(xùn)練，哪有精力思考和探索？由此既要努力學(xué)習(xí)，又要避免“滿分損失”。這也啟示人們，無“裂痕”未必

好。現(xiàn)實中,有的人面對成果評審，放棄“有缺陷的突破”，選擇“平庸的完美”；有的人罹患改革拖延癥，

不確保萬無一失，就不敢先行先試，季文子三思而后行，子聞之曰：“再，斯可矣。”孔子并非否定多思，

而是提醒人莫因患得患失志向思而不行。“萬物皆有裂痕”，不確定因素隨時可能出現(xiàn)。糾結(jié)于完美主義、

坐等萬事俱備，只會錯過探索發(fā)現(xiàn)的驚喜。

⑤創(chuàng)新可分為兩類：一是“從0到1”，一是“從1至打個億”。前者是原發(fā)性創(chuàng)新，屬于垂直進(jìn)步；后

者是推陳出新式創(chuàng)新，屬于水平進(jìn)步。實現(xiàn)科技領(lǐng)跑，需要更多的“從。到1”。而過程中充滿“裂痕”，往

往是“從0到1”的顯著特征。寧要“有缺陷的突破”，不要“平庸的完美”，創(chuàng)新之光才會照亮一處處“裂

痕”。進(jìn)而言之，探索在前、總結(jié)在后，先行先試、以立促破，也是改革深水區(qū)的常態(tài)。

⑥“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永無

止境。新矛盾如同“裂痕”，不僅映照著缺憾、不足，更孕育著希望、機(jī)遇。一次次用創(chuàng)新之光照亮“裂

痕”，一次次在新起點上超越自己，前行的道路自會越走越寬廣。

（有改動）

33.第①段畫橫線的句子在文中起什么作用？請簡要分析。

34.結(jié)合文章第④段畫線句子，說說作者是如何借用關(guān)聯(lián)詞來推進(jìn)論證的。

35.下面兩則材料可以證明文中觀點，你準(zhǔn)備把它們分別放在哪一段？請說明理由。

材料一：1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗

對象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革

命。

（選自羅迦?費(fèi)?因格《談創(chuàng)造性思維》）

材料二：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)

造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

（選自陶行知《創(chuàng)造宣言》）

閱讀《敬業(yè)與樂業(yè)》節(jié)選和鏈接材料，按要求完成下面小題。

第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做

工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著

我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的

心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官

都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快

樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他

們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不

愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老

實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因

為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因

為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)

性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因竟勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游

思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己的

職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之

將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

【鏈接材料一】

居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢

想，從沒有認(rèn)為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄，反而從中體味到了發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣。

【鏈接材料二】

陳景潤廢寢忘食，晝夜不舍，把自己的全部心力獻(xiàn)給了“哥德巴赫猜想”這道難題，別人嘲笑他時，

他淡然一笑，不予理會。最終，他提出了譽(yù)滿全球的“陳氏定理”。

36.選文作者的主要觀點是什么？

37.選文主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

38.請結(jié)合本文和鏈接材料，判斷兩則材料能否作為本文的論據(jù)，并闡述理由。

39.結(jié)合選文內(nèi)容和自己的體驗，說說一個人如何才能做到樂業(yè)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

談交友（節(jié)選）

朱光潛

①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要

同情心。讀一篇好詩文，看一片好風(fēng)景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中

有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同

悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其

臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺其為香為臭。一個人應(yīng)該謹(jǐn)慎

擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃

則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實是經(jīng)驗之談。

③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱

角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成

見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤珠圓的境界。朋友便是切

磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見

出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作

進(jìn)一層的思考，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋

養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能

有諸友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就。

④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿

一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。“人不愛你敬

你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。

友必同心，所謂“心”是指性靈［注］同在一個水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提

高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如

果不是一個好朋友，

就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。

【注】性靈：指人的精神、性情、情感等。

40.下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是（）

A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。

B.作者在談到“一個人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。

C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。

D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。

41.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（）

A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他

在美國留學(xué)的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）

B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友

誼》）

C.無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教

養(yǎng)》）

D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）

42.讀了本文，你對交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識。針對某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”

的片面觀點，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

談交友（節(jié)選）

朱光潛

①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要

同情心。讀一篇好詩文，看一片好風(fēng)景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中

有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同

悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其

臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺其為

香為臭。一個人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素

絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實是經(jīng)

驗之談。

③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱

角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成

見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤珠圓的境界。朋友便是切

磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見

出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作

進(jìn)一層的思考，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋

養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能

有錚友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就。

④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿

一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人不愛你敬

你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。

友必同心，所謂“心”是指性靈面同在一個水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高

到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果

不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。

［注了性靈：指人的精神、性情、情感等。

43.下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是（）

A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。

B.作者在談到“一個人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。

C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。

D.作者在談至！］“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。

44.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（）

A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他

在美國留學(xué)的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧

《鄧稼先》）

B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友

誼》）

C.無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教

養(yǎng)》）

D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）

45.讀了本文，你對交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識。針對某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”

的片面觀點，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。

林教頭風(fēng)雪山神廟

施耐庵

①林教頭風(fēng)雪山神廟正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來。林沖

和差撥兩個在路上，又沒買酒吃處，早來到草料場外。看時，一周遭有些黃土墻，兩扇大門。推開看里面

時，七八間草屋做著倉腰，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火。老軍

收拾行李，臨了說道：“你若買酒吃時，只出草場投東大路去，三二里便有市井。“老軍自和差撥回營里

來。

②只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐

里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴

了，去城中喚個泥水匠來修理。”向了一回火，覺得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，

何不去沽些酒來吃？便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰

匙，出來，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎

瓊亂玉，迤遮背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。

③再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得苦。原來天

理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地

好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種

都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火

處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理

會。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止

有一塊大石頭，

掇將過來靠了門。入得里面團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被

放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放在供桌上。把

被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。

④正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里火起，刮刮

雜雜地?zé)．?dāng)時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時，是

三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一

個①道：“這條計好么？”一個②應(yīng)道：“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位

做大官。這番張教頭沒得推故了！“③一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一

個④道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了‘，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重

了。太尉特使俺兩個央浣二位干這件事。不想而今完備了！”又一個⑤道：“小人直爬入墻里去，四下草堆

上點了十來個火把，待走那里去！”那一個⑥道：“這早晚燒個八分過了。”又聽得一個⑦道：“便逃得性命

時，燒了大軍草料場也得個死罪！”又一個⑧道：“我們回城里去罷。“一個⑨道：“再看一看，拾得他一兩

塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，也道我們也能會干事。”

⑤林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安（陸虞候的隨從）。自思道：天可

憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝

一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。

陸虞侯叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒

了。翻身回來，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！"劈胸只一提，丟翻在雪地

上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和

你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是，殺人可恕，情理難容'！”陸虞侯告道：“不干小人事；太尉差遣，

不敢不來。”林沖罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身

衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，……入廟里來，……穿了白布衫，系了搭膊。把氈笠子帶上，將葫蘆

里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。

（節(jié)選自人教版必修五《林教頭風(fēng)雪山神廟》）

46.下列對小說及有關(guān)內(nèi)容的表述，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.第二段中“待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理”這句話，說明林沖并未識破這是一起陰謀，認(rèn)為

看草料這差使不錯，表現(xiàn)出勤快能吃苦的性格特點。

B.《水滸傳》是我國文學(xué)史上第一部描寫農(nóng)民起義全過程的長篇章回體文言小說，反映的是北宋末

年宋江起義的故事。

C.《水滸傳》和《紅樓夢》《三國演義》《西游記》并稱為四大名著，代表了中國古典小說的最高

成就。這四部著作歷久不衰，是漢語文學(xué)史中不可多得的經(jīng)典作品。

D.元末明初，吳承恩等人在表現(xiàn)水滸故事的話本、雜劇等多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《水滸

傳》，它藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山泊農(nóng)民起義的產(chǎn)生、發(fā)展、經(jīng)過直至失敗的過程，歌頌以宋江為首的起義

英雄的反抗斗爭精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐敗。

47.請結(jié)合上述材料，簡述林沖的性格特點。

48.小說第三段主要運(yùn)用哪兩種描寫方法？從情節(jié)上看，這段描寫對林沖性格發(fā)展起到什么作用？

49.魯迅先生在《花邊文學(xué)?大雪紛飛》中說：，“那雪正下得緊，比，大雪紛飛，多兩個字，但那“神韻”卻好得

遠(yuǎn)了。”請分析“那雪正下得緊”的妙處。

50.你喜歡小說中林沖的性格嗎？如果喜歡的話，請你再列舉兩個關(guān)于他的故事情節(jié)。如果不喜歡林沖，

那你覺得小說中哪個人物最吸引你？并說明理由。

閱讀下面文段，完成下面小題。

有趣的人不茍且

孟祥夫

①有趣，和枯燥乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。正所謂，好

看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。

②那么，何為有趣?古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，

自然景物有天趣。大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，對生活抱有大愛。即便身處逆境，他們也能過得興致盎然。蘇軾被貶官黃州時，他把

“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉

頌》，講述燒制心得。另外還有“東坡肘子?xùn)|坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟

地耕種、以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。

④一。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)

現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫自己童稚時觀蟲斗、鞭蝦蟆的樂事，文字盎然有趣，若非有趣

之人，肯定寫不出來。

⑤有趣的人，深藏大智慧。魯迅先生不僅嬉笑怒罵，皆成文章，他本人也幽默、有趣得很。一次，

友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細(xì)膩”，有藥用效果。他本想留著以后吃，誰料，“夜間，我

忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”讀來

讓人忍俊不禁。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避

之不及。現(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而

一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。

⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若

哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要來何用?”所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的

人。

（選自《人民日報》，有修改）

51.說說下列句中加點的詞語有怎樣的表達(dá)效果。

有趣，和枯燥乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。

52.由于編輯失誤，第④段第一句話不小心被刪除了，請你試著恢復(fù)這一句話。

53.下面這段文字可以作為本文論據(jù)，你建議放在第幾段？并闡述你的理由。

有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整

個經(jīng)過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手?”蘇格拉底微笑地回答：“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時，你會還

它一腳嗎?”

放在第一段理由：

54.讀了本文后，你們班內(nèi)同學(xué)對“于勒是不是一個有趣的人”各執(zhí)己見，你覺得呢？請結(jié)合這篇文章以及

你對于勒的了解，談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>

閱讀下面的非連續(xù)文本，完成各題。

【材料一】

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記

佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作

我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交

換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我

當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不

必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的

時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業(yè)不

敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)

主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，

不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。

（選自《敬業(yè)與樂業(yè)》）

【材料二】

在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子

說：“人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠。”自古以來，任何一個從事工藝勞動的工匠，都是以其畢生精

力獻(xiàn)身于這一工藝領(lǐng)域的。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百

工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、

李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。

（選自《工匠精神及其當(dāng)代意義》，有改動）

【材料三】

①中國橋梁、中國衛(wèi)星、中國高鐵、中國超算……中國制造正在進(jìn)一步轉(zhuǎn)型成為“中國智造”，一張張

“有底氣”的大國名片展現(xiàn)的是大國工匠精神。勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族發(fā)展至關(guān)重要。沒有一

支高素質(zhì)勞動大軍，就沒有制造業(yè)繁榮發(fā)展的今天。目前我國已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，所以廣大勞動者更

要涵養(yǎng)工匠精神。

②什么是工匠精神？狹義地講，工匠精神是指匠人在制造產(chǎn)品時追求高品質(zhì)，一絲不茍，擁有耐心與

恒心。廣義的工匠精神則是“從業(yè)人員的一種價值取向與行為表現(xiàn)，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從

業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念”。它是在生產(chǎn)當(dāng)中融入質(zhì)量至上的職業(yè)操守、對生產(chǎn)過程中每一細(xì)節(jié)

都給予重視的工作態(tài)度，體現(xiàn)一種不惜用血汗塑造產(chǎn)品質(zhì)量的崇高精神。可以說，工匠精神是“從業(yè)者為

追求產(chǎn)品、服務(wù)的高品質(zhì)而具有的高度責(zé)任感、專注甚至癡迷、持之以恒、精益求精、勇于創(chuàng)新等精

神”。

③當(dāng)今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭。這些年來，中國制造、中

國創(chuàng)造、中國建造共同發(fā)力，不斷改變著中國的面貌。從“嫦娥”奔月至「祝融”

探火，從“北斗”組網(wǎng)到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機(jī)場鳳凰展翅……這些科技

成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠執(zhí)著專注、精益求精的實干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追

求卓越的身影。工匠精神，是我們寶貴的精神財富，已成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。

④涵養(yǎng)工匠精神首先要養(yǎng)成一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。0.00068毫米，相當(dāng)于人頭發(fā)絲直徑的

1/1250然而，僅靠一雙手、一把鏗刀、一方小小的操作臺，就能實現(xiàn)如此細(xì)微的加工公差。這樣的高精

度，出自航空工業(yè)沈陽飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限公司首席技能專家方文墨之手。如此極限的精度，源于每天

8000余次“枯燥而又單調(diào)的反復(fù)練習(xí)”，源于他“既然選擇了，就一定要做到最好”的一片匠心。這也恰恰說

明，只有以“擇一事終一生”的執(zhí)著專注，“干一行，專一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千

萬錘成一器”的卓越追求，才能在平凡崗位上干出不平凡的業(yè)績。

（有改動）

55.材料一所說的“敬業(yè)主義”的內(nèi)涵和材料二、三中所說的“工匠精神”的內(nèi)涵有什么相同點？

56.如果請你來對材料二進(jìn)行續(xù)寫，你會選用材料一中畫橫線的句子作為你的論據(jù)嗎？請簡述理由。

57.材料三中的第②段能否刪去？為什么？

58.材料三中的第④段運(yùn)用了什么論證方法？請結(jié)合材料三的中心論點，說明其有什么作用。

59.請你就倡導(dǎo)工匠精神，對社會和個人各提一條建議。

閱讀下面文字，完成各小題。

林教頭刺配滄州道

施耐庵

①［前情提要］林沖誤入白虎堂，受脊杖二十，戴上刑枷，刺配滄州