羅馬帝國在2世紀尚能抵御周邊部落和鄰國入侵。3世紀以后，羅馬帝國日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入。5世紀后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國，歐洲開始進入封建社會。左圖反映了羅馬人與日耳曼人沖突的情境。

在歐洲進入封建社會千年之久的發(fā)展過程中，既有黑暗，也有光明。那么，這一時期的歐洲在政治、經(jīng)濟、文化等方面有何表現(xiàn)?黑暗中如何孕育光明?下面，我們一起學習

第3課：中古時期的歐洲

導入新課羅馬人與日耳曼人第3課：中古時期的歐洲課程標準：

通過了解中古時期歐洲地區(qū)的國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期歐洲文明的特點。時空坐標古代史中古時期（中世紀史）近代史14-15世紀476年

階段特征：中古時期的歐洲（5—15世紀）政治上：

①封君封臣制度，王權衰落，封建割據(jù);

②王權教權并立的二元政治格局(相互利用、相互依存)，逐漸形成教權高于王權局面。

③中世紀后期，王權強化，市民階層壯大，國王與城市或市民聯(lián)合進一步強化王權，早期議會出現(xiàn)，推動民族國家形成。經(jīng)濟上：①莊園經(jīng)濟與農(nóng)奴制盛行，自給自足；

②羅馬天主教會是最有勢力的封建領主，擁有大量土地，通過多種方式聚斂大量財富；

③11-12世紀，城市興起,工商業(yè)經(jīng)濟繁榮，追求自治，14世紀出現(xiàn)資本主義萌芽。思想上：

①基督教控制精神世界，教會壟斷學校教育;

②騎士文學，市民文學占有重要地位，反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。

③后期大學興起，教育與文化出現(xiàn)新氣象。歷史概念：

中古時期什么是“中世紀”？這個概念直到啟蒙運動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀”。

——錢乘旦《西方那塊土》

中古時期（中世紀）MiddleAges：是指從公元5世紀后期到公元15世紀中期，是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分（古典時代、中世紀、近現(xiàn)代）的一個中間時期。始于公元476年西羅馬帝國的滅亡，終于公元1453年東羅馬帝國的滅亡，最終融入文藝復興運動和大航海時代中。而中國則相對應的是南北朝到明朝這一段時間的歷史。“中古時期”是歷史學名詞，是世界歷史上的一個時代。“中世紀”一詞是15世紀后期的人文主義者開始使用的。

在世界史概念里,中古史也可以稱為中世紀歷史,所以“中古時期”亦稱“中世紀”，我們所說的西方的“中世紀”這一概念就是從此而來。無論如何，中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——本內(nèi)特等《羅馬衰亡以來的千年歷史》一、西歐封建社會

（公元5世紀—15世紀）（一）形成

1.背景：5世紀，日耳曼民族大遷移，滅亡西羅馬帝國，在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎上，產(chǎn)生了西歐封建社會。

“當原住在中國北方的北匈奴被東漢王朝擊敗而舉族西遷引起歐、亞民族的連鎖型大移動時，日耳曼諸部落（也有斯拉夫人、匈奴人等）大規(guī)模南下的‘民族大遷移’浪潮也就涌動起來。”

——孟廣林《世界中世紀史》2.主要國家：①大陸：481年,克洛維建立的法蘭克王國最大,8世紀查理成為國王,不斷擴張成為帝國,843年分裂為三個國家。②不列顛島：形成英吉利王國。③伊比利亞半島：西哥特王國。（二）基本特征：1.政治：封君封臣制（時間：公元8世紀后）（1）含義：地方領主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領取土地者為封臣。（2）原因：①社會：戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩；②經(jīng)濟：自然經(jīng)濟的產(chǎn)物（自給自足）；③現(xiàn)實：8世紀逐漸與封土聯(lián)系在一起。封君封臣效忠、服兵役、提供金錢

材料

伯爵問是否愿意完全成為他的人，這個人便回答說:我愿意。然后把合攏的兩手放到伯爵的兩手中，兩人互吻以表示鞏固聯(lián)盟。接下來，表示了敬意的臣向伯爵進行宣誓效忠……這時伯爵用手持的權杖，向所有根據(jù)這種盟約向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后眾人一起宣誓。——德尼茲·加亞爾《歐洲史》材料

中古西歐初期王權衰落，社會秩序混亂，地方豪強互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用。

——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》提供土地、保護義務和權利（3）內(nèi)容：①封君授予封臣土地，封臣享有封地上的司法、行政和經(jīng)濟權力②封臣效忠封君，主要義務是服兵役。③封君不能越級統(tǒng)治。（4）特征：材料1：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關系:一方面，封臣不盡義務不得享受權利;另一方面，王侯超權索取，封臣也可以反抗。材料2：任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權利或義務關系。因此中世紀流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》①以土地為紐帶；②層層分封，等級森嚴；③層級間相對獨立、沒有越級服從的義務；④帶有一定的契約關系；⑤權利和義務相結(jié)合；⑥王權有限，易造成分裂割據(jù)局面。（5）影響：材料一

在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時代，地方的力量就是最有效的力量。……地方自治雖然并不意味著王權的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權力通常比他實際擁有的權力更大。

——《歐洲中世紀史》材料二

國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領土實行有效管轄，而直接行使管轄權的當?shù)刭F族又具有相當大的獨立性,這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭奪權力的斗爭。

——許二斌《中世紀歐洲戰(zhàn)爭起因類型計量分析》材料三（西歐）在封建主義制度下，沒有一個人是之高無上的統(tǒng)治者。國王和百姓、領主和封臣都共守一種契約。每個人都對他人負有某種義務。如一人違約，義務也就中止。如果一個封臣拒絕履行他應盡的義務，國王有權強制執(zhí)行。如果一個國王侵犯了封臣的權利，封臣們也可以聯(lián)合起來反對他。

——（美）帕爾默《現(xiàn)代世界史》。

積極：①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。②有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進西歐封建經(jīng)濟的發(fā)展。③給王權加強提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。④體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神,是近代社會契約論的理論淵源消極：封建主在各自的領地內(nèi)獨立行使權力，造成王權較弱，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面（權力被封臣和教會分走）。比較封君封臣制度與西周分封制比較項封君封臣制度西周分封制不同點社會形態(tài)封建社會奴隸社會聯(lián)系紐帶以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系統(tǒng)治國王是名義上最高統(tǒng)治者，只效忠直接上級---我的附庸的附庸，不是我的附庸（不可越級統(tǒng)治）天子是最高統(tǒng)治者，，是分封制下各級小宗的共同大宗，天下共主（普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。）側(cè)重點側(cè)重軍事和經(jīng)濟關系側(cè)重政治關系相同點①目的：維護統(tǒng)治②內(nèi)容：都分土地；都是有條件的分封，權力和義務相互交織③特點：都是層層分封，等級秩序森嚴④結(jié)果：前期加強地方統(tǒng)治；后期造成地方割據(jù)2.經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度（1）莊園的含義：

西歐封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟強制等權力形成的剝削剝削農(nóng)民、農(nóng)奴的經(jīng)濟實體。

（2）莊園的興衰：9世紀逐漸流行，11世紀遍布歐洲各地，14--15世紀由于生產(chǎn)力提高和商品貨幣關系滲透，莊園開始衰敗。（3）內(nèi)容：

一個領主單獨管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時鄉(xiāng)村和莊園是相當一致的，也就是說，一個農(nóng)民的村落形成一個領主特有的莊園。但是，有時一個莊園包括兩個或兩個以上的鄉(xiāng)村，而有時一個大鄉(xiāng)村可分成兩個或兩個以上的莊園。佩因特《西歐中世紀史》內(nèi)容土地分配領主自營地由領主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領主所有。農(nóng)民份地是農(nóng)民從領主處領有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。階級關系農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固于土地上，需要自備工具為領主服一定時間的勞役，向領主繳納租稅。自由農(nóng)民在法律上有人身自由，有少量的土地或沒有土地，租佃領主土地耕種，為領主服一定時間的勞役，向領主繳納租稅。領主領主或管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護莊園的秩序。（5）地位：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織。（4）莊園特點：①經(jīng)濟上：領主所有；自給自足，相對封閉；剝削農(nóng)奴----西歐莊園實行的是封建農(nóng)奴制度（農(nóng)奴在法律上是非自由人，領主和農(nóng)奴之間是封建的剝削和被剝削的關系）。②政治上：領主或其管家主持莊園法庭，維持社會秩序;有獨立的統(tǒng)治權（擁有司法權、征稅權、政治統(tǒng)治權等），維持社會秩序

。③性質(zhì)：是相對獨立的自給自足的經(jīng)濟、政治單位（經(jīng)濟政治雙重屬性）。歷史解釋：莊園法庭：①審判依據(jù)：習慣法或村法；②評價：莊園法庭維護了領主的利益，維護莊園的秩序；自由農(nóng)、農(nóng)奴可以利用法庭維護自身利益，在一定程度上限制領主特權。（6）莊園的影響：積極

①促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會提供經(jīng)濟基礎；②維持基層秩序。消極

①剝削農(nóng)奴；②帶有相對獨立性，很大程度上導致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)，阻礙王權的強化，不利于國家統(tǒng)一。材料一

它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是。莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的……但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。……更重要的是，盡管許多農(nóng)奴的命運肯定相當艱難，但他們很少完全聽憑他們的領主隨意支配打發(fā)。——［美］羅伯特·E·勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》材料二

與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習慣，他在村社有發(fā)言權。最重要的是這些習慣保證了他擁有自己土地的權力，并且可以把土地傳給繼承人。——【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀史》補充：根據(jù)材料，比較農(nóng)奴和奴隸的異同，說明中古時期西歐生產(chǎn)關系的變化。（3）說明：①農(nóng)奴比奴隸更有生產(chǎn)積極性,有利于西歐社會生產(chǎn)的發(fā)展；②奴隸制經(jīng)濟向封建經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)關系進步。（1）不同：①奴隸法律上是財產(chǎn)，無任何權利和自由，世代為奴，所生產(chǎn)的一切都必須全部交給奴隸主，缺乏生產(chǎn)積極性②農(nóng)奴雖然被土地束縛,必須向地主繳納一定的賦稅,但受法律保護，被法律承認，有私有財產(chǎn)——基本可以掌控自己的生產(chǎn)，交租納稅后余下部分歸自己所有，而且租稅通常比較固定。（2）相同：在法律上都是非自由人，都受到奴隸主或農(nóng)奴主的壓迫。項目中世紀西歐農(nóng)民中國古代農(nóng)民不同點剝削方式領主對農(nóng)民享有行政、經(jīng)濟和司法權地主依靠土地所有權剝削人身依附依附于領主，與領主有一定的土地契約關系依附于國家，農(nóng)民對地主的土地依附性強地租形態(tài)勞役地租為主實物地租為主，還繳納賦稅，服徭役、兵役相同點①都是獨立的小生產(chǎn)者，擁有生產(chǎn)工具和一定的財產(chǎn)；②過著自給自足的生活；③都受到封建主的剝削。補充：中世紀西歐的農(nóng)民與中國古代社會的農(nóng)民比較西歐中古時期的莊園與中國東漢時期大地主田莊

西歐中古時期的莊園

中國東漢時期大地主田莊時間起源晚：9世紀開始形成，約11世紀莊園遍布歐洲各地西漢末年（公元8年），豪強地主已經(jīng)用田莊的形式剝削農(nóng)民。東漢（公元184年-公元220年）盛行途徑

以封地為基礎，加以兼并自主地農(nóng)民土地

主要是靠兼并買賣而獲得莊園私有權程度很長一段時間內(nèi)，歐洲莊園主對其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權

相對而言則具有完全的私有權（封建土地私有制）

地租形態(tài)

以勞役地租為主，實物地租為輔

實物地租為主，勞役地租為輔

政治權力

西歐封建主對莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權對依附農(nóng)民行使的是一種以族權為表現(xiàn)形式的政治權力結(jié)果莊園制瓦解后，西歐走上的資本主義道路東漢田莊的消亡并沒有為中國帶來資本主義同1、都是一種政治和經(jīng)濟結(jié)合的社會基層單位；2、田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟。3、軍事上，都擁有私人武裝；?4、勞動者與其領主有人身依附關系，勞動者都需要無償?shù)膶ζ漕I主承擔很多責任。3.思想文化：基督教占統(tǒng)治地位（1）產(chǎn)生與傳播：

1世紀，基督教產(chǎn)生。

2世紀后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚忍耐順從、君權神授等思想。

公元313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，正式承認基督教與其他宗教并存，使其取得合法地位。392年被定位羅馬帝國國教。

5世紀，法蘭克國王把基督教作為國家宗教制度，在被征服地區(qū)強制推廣，成了西歐民眾普遍信仰的宗教。

1054年東西兩派教會正式分裂，東派自稱正教(即東正教)，西派自稱公教(即天主教)。中世紀神學觀念：原罪說、贖罪說(救贖論)、來世說。

認為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的；人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義；來世進入天堂等。（2）地位：基督教會在中古西歐有舉足輕重的地位（封建統(tǒng)治的精神支柱，影響到生活的方方面面）。出生后首先在神父的主持接受洗禮結(jié)婚時在教堂由神父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地（3）表現(xiàn)：①經(jīng)濟上：擁有大量莊園和土地，并向教徒征收什一稅。②政治上：是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度（教階制度），（8世紀中期后教權高于王權）。③思想：教會控制著人們的精神生活，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。④文化：壟斷教育、文化，禁絕“異端”思想。（4）影響：積極方面：①有一定的社會教化作用，促進社會穩(wěn)定。②保存和傳播了古典文化，推動文化教育發(fā)展，為文藝復興、宗教改革、啟蒙運動奠定基礎。材料1：蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟災民。——《論基督崛起對西歐社會的影響》材料2：在大學的發(fā)展過程中，教會的確起到了重要的作用，可以說功不可沒，正是由于教會的大力扶持，大學才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。

——《基督教與西方文化》消極方面：①政治：教權和王權并立的二元權力體系，王權受到教權的制約，很難形成專制集權，不利于民族國家的形成發(fā)展。②經(jīng)濟：教會的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟和城市資本主義經(jīng)濟發(fā)展。③思想：控制思想，壓抑人性，阻礙科技進步（神學與科學是對立的）。二、中古西歐的王權、城市與教會（一）中古西歐的王權強化

（政治新變化）1.背景：①封建制初期，權力分散，王權軟弱。國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領主（政治優(yōu)勢）；②中古中后期，社會環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟增長（工商業(yè)發(fā)展，城市興起，市民階層形成壯大）；③國王與貴族斗爭中先后取得勝利；④戰(zhàn)爭的推動使民族意識覺醒。

材料：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，市民反對封建割據(jù)，反對領主特權，支持國家統(tǒng)一和王權強化。——摘編自《世界中古史》材料：隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……當西歐封建制趨于完型時，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經(jīng)進入它的青春期”。中古時代王權的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級逐漸強大起來，成為重要的社會力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級的支持，王權與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀英、法國王正是在市民的支持下強化中央政權的。——摘編自朱寰《略論中古時代的君權與教權》

1066年

1215年13中期---14C中期

16C中期兩次召開議會，1295年模范議會，議會權力逐漸加強，下院地位提高。王權受限1295年模范議會，由大貴族、大主教和騎士、市民代表參加，議會開始有請愿、決定征稅，干預國家財政、制定法律，監(jiān)督彈劾行政官員的權力。王權加強王權反彈征服者威廉約翰一世2.表現(xiàn)：①英國（英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化王權，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強大的王權）。英王約翰被迫簽訂《大憲章》,緩解了王權統(tǒng)治危機，成為英國憲政的源頭。《大憲章》內(nèi)容a.肯定了國王的合法地位與人身神圣不可侵犯；b.確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)，國王不得隨意征稅，不得隨意侵犯人身自由；c.保障封建主的特權，適當照顧騎士和市民的利益。1337--1453年英法百年戰(zhàn)爭，走上中央集權道路；1455--1487年英國貴族與君主之間的玫瑰戰(zhàn)爭，削弱舊貴族，建都鐸王朝，加強君權，議會衰落。1534年國會通過了《至尊法案》，英國從此完全脫離了羅馬教廷的控制。法國封建主威廉征服英國，王室設立法院，加強對貴族的控制，強化封建王權，開始諾曼王朝統(tǒng)治。影響：①英國議會的出現(xiàn)，是中世紀政治文明進步的重要表現(xiàn)；對王權起到一定的制約作用②議會的存在，為新興的資產(chǎn)階級登上政治舞臺提供了有利條件法國三級會議的召開，對抗羅馬教皇，確立國王有權征稅的原則，標志法國建立等級君主制。英法百年戰(zhàn)爭，法國民族意識覺醒，封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權得到加強。1302年1337-1453年1661年②法國王權的加強---國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領地。法王腓力二世③西班牙和葡萄牙：15世紀末，伊比利亞半島形成西班牙和葡萄牙民族國家。路易十四（號稱“太陽王”）修建凡爾賽宮，把法國各地的貴族邀來居住，進一步削弱了貴族勢力，法國王權達到頂峰。（君主專制制度）3.影響：(1)政治：①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一；②王權集中國家的出現(xiàn)，一定程度上削弱基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的形成與發(fā)展奠定了基礎；③在加強王權的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。(2)經(jīng)濟：①有利于資本主義的興起與發(fā)展；②葡西王權的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。民族國家15世紀歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權的國家。該國家形態(tài)的特點是由單一民族或多民族組成,主權獨立,有確定的領土疆域、統(tǒng)一的國內(nèi)市場和國民經(jīng)濟,有全民族通用的語言和國民的文化認同等。專制王權國家可看作是民族國家的早期形式,但專制王權國家主權在君,疆域不定,二者不能等同。（二）城市的興起與自治

（經(jīng)濟新變化）城市的衰落在蠻族征戰(zhàn)西歐之時，當年繁華的城市走向衰敗。羅馬就是當年盛況的一個殘影。這座在古代有100萬人居住的帝國都城，居民數(shù)量僅為2萬人左右。有時像座鬼城，其中的宏偉建筑已人去樓空。——《中世紀盛期的歐洲》城市的復興從10世紀起，隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展；耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術提高，風力、水力和畜力得到更有效的使用；剩余產(chǎn)品增加；工商業(yè)逐漸復興和繁榮；人口增長，舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。至14世紀初，西歐城市城鎮(zhèn)總量已達萬余座。１.興起時間：10—11世紀起２.興起原因：

①政治：歐洲社會走向穩(wěn)定。

②經(jīng)濟：封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。(農(nóng)業(yè)：耕地面積增加,風力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)：逐漸復興和繁榮。)③國王、教會為追求財富支持興建城市。３.城市特征：①居民：主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。

②階級關系：封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。

③問題：中世紀西歐城市都坐落在大小封建領主的領地之上。于是領主與城市就處于統(tǒng)治與被統(tǒng)治關系。４.城市的自治（1）背景：①經(jīng)濟發(fā)展：西歐封建社會走向穩(wěn)定,封建經(jīng)濟發(fā)展，工商業(yè)繁榮。

②封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。

③市民階層壯大，市民與王權暫時結(jié)盟長期斗爭。④古代城市民主傳統(tǒng)的影響（２）途徑或方式：與封建主談判；金錢贖買；武裝暴動。材料瑯城是法國北部一個比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領地上，高德理非常貪得無厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國王路易六世買回了城市的自治權。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城。瑯城居民聞訊十分憤怒，1112年，瑯城居民發(fā)動起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實行自治。（３）表現(xiàn)：行會或商會上層分子把持城市政權，行使城市治理的職責。材料“封建主及其仆從公開地干出劫掠，甚至殺害行為。……以副主教為首的僧侶和世俗貴族滿腦子想的，就是上面這一切，以及用各種方法去勒索市民的錢財。”——周一良、吳于廑主編：《世界通史資料選輯·中古部分》①政治：市民階層形成，城市與王權結(jié)盟，沖擊封建主的力量，有利于王權強化，促進國家統(tǒng)一與憲政制度的形成。②經(jīng)濟：推動了商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊了農(nóng)奴制，孕育資本主義萌芽。③文化：推動大學興起，培養(yǎng)符合城市需要的實用人才，推動理性世俗文化發(fā)展，有利于打破教會的束縛，為文藝復興和宗教改革創(chuàng)造條件。④思想上：市民爭取自治，自由、平等、民主的思想意識逐步覺醒。

（４）城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?

材料一

市民反對封建割據(jù)，反對領主特權，支持國家統(tǒng)一和王權強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。——摘編自《世界中古史》材料二

鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。——摘編自《世界中古史》材料三：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。12世紀，西歐的教育與學術出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。——摘編自《世界中古史》城市自治對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。（三）教會的影響力逐漸下降

（文化新變化）1.原因：王權的強化、羅馬教廷的腐敗、大學興起，思想解放等因素使教會的影響力逐漸下降。

11世紀末，在工商業(yè)發(fā)達的意大利城市首先出現(xiàn)了第一所世俗大學——博洛尼亞大學。學校根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會生活的需要，開設文法和計算方面的課程，培養(yǎng)各方面的人才。

到12世紀出現(xiàn)了法國的巴黎大學、英國的牛津大學。13世紀后，捷克的布拉格大學、奧地利的維也納大學、英國的劍橋大學、德國的海德堡大學、法國的奧爾良大學等均已成立。到1500年全歐已有80所大學，1600年大學發(fā)展到108所。巴黎大學牛津大學博洛尼亞大學

材料2：世俗君主無權對教會及神職人員行使權力。——《教士不納俗稅》（1296年）

2.表現(xiàn)：中世紀教權與王權關系變化為例：

中古西歐封建社會是二元社會，以國王為代表的王權和與以基督教教會為代表的教權互相依存，共同維護封建秩序；王權與教權既依存又斗爭。丕平獻土：751年，法蘭克王國的宮相丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位后，為了酬謝教會相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇，史稱“丕平獻土”。5世紀丕平獻土（751）11世紀相互利用扶持階段卡諾莎之辱（1077）王權教權對抗教權極盛階段13世紀王權加強教權衰退阿維農(nóng)之囚(13C末）材料1：我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力。

——查理曼大帝

796年材料3：1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。卡諾莎之辱：11077年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭權奪利，教皇在德國和其他國家掀起反亨利浪潮。同時，德國一些貴族宣稱，如亨利不得教皇寬恕，將不承認他君主地位。德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請罪。教皇故意不予理睬，去了遠離羅馬的卡諾莎行宮。德皇在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給德皇一個赦罪的吻。“阿維農(nóng)之囚”：13C末，法王腓力四世因推行戰(zhàn)爭政策，財政困難，而向教士征收捐稅，得罪教皇。教皇卜尼法斯八世準備開除法王教籍，腓力四世召開了法國歷史上第一次貴族、教士和市民三個等級的會議,巧妙地利用小貴族和市民的反教會情緒,壓制教士服從國王并派出軍隊軟禁卜尼法斯八世。法王則逮捕教皇使節(jié)，并派密使諾加勒到羅馬，卜尼法斯在斗爭激烈時死去。在法王壓力下，選了新教皇克力門五世，教廷因此遷到法國阿維農(nóng)城，共駐了七十年，史稱“阿維農(nóng)之囚”。

材料

中世紀的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時，中世紀歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。中世紀的西歐，哪些方面充滿了黑暗？哪些方面又孕育著光明？中世紀前期（5-10世紀）“黑暗時代”中世紀后期（11-15世紀）“孕育曙光”政治封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權高于王權，民族國家尚未形成王權逐漸強大，英法等國走向中央集權；城市自治，議會出現(xiàn)，民族國家有發(fā)展經(jīng)濟自給自足的封建莊園經(jīng)濟；農(nóng)奴制度10-11世紀，工商業(yè)發(fā)展，城市興起；城市經(jīng)濟繁榮,追求自治文化基督教會壟斷文化，控制著精神生活和文化教育；禁欲主義、蒙昧主義大學興起、教育與學術出現(xiàn)新氣象；文藝復興推動人文主義思想復蘇階級封建主、自由民、農(nóng)奴市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級歸納

:西歐封建社會的基本特征政治：封君封臣制度（分裂）

經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟（自給自足）思想：基督教神權（束縛人性）王權加強（民族國家）城市興起（市民自治）大學興起（思想解放）封建制即將邁入資本主義發(fā)展軌道中西封建社會的對比項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀——1453年公元前221年——1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權制階級矛盾領主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流三、拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國（395-1453年）1.建立：又稱東羅馬帝國。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。2.興盛：①經(jīng)濟：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁；②軍事：領土一度擴張到北非和意大利等地；查士丁尼材料：在它的（君士坦丁堡）的主要街道的市場內(nèi)，可以看到整個世界的產(chǎn)品堆積如山…它的碼頭停泊有密集如林的船舶。——[法]布瓦松納《中世紀歐洲生活和勞動》③法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與同時或稍后編纂的《法學匯攥》、《法理概要》、《新法典》合稱《羅馬民法大權》。補充：羅馬法的發(fā)展過程三個階段轉(zhuǎn)變(發(fā)展)原因作用習慣法—成文法(公元前5世紀)習慣法的隨意性;平民反對貴族斗爭限制了貴族對法律的隨意解釋;平民利益得到一定保護公民法—萬民法(公元前3世紀—公元3世紀)商品經(jīng)濟發(fā)展、疆域擴大、政治統(tǒng)治需要鞏固了帝國統(tǒng)治,促進了帝國繁榮民法大全(公元6世紀)皇帝支持;法學家編纂;內(nèi)容繁雜,使用不便羅馬法系統(tǒng)化和法典化,體系最終形成《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》標志著羅馬法體系的形成積極：①歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，標志羅馬法體系最終完備。②維系了羅馬帝國的統(tǒng)治。對近代歐美各國資產(chǎn)階級立法、司法產(chǎn)生了重大影響。局限：實質(zhì)上保障和維護奴隸主貴族的利益。如何評價《羅馬民法大全》？材料1：皇帝的威嚴光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固，這樣無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。

——查士丁尼材料2:

奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。材料3：19世紀以來歐洲大多數(shù)國家都以羅馬法為立法基礎來制定本國的法律制度，如《拿破侖法典》、《德國民法典》等。現(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。3.衰落:（1）原因：①連年征服戰(zhàn)爭嚴重消耗了拜占庭的資源；②6世紀中期之后，由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混亂；③奧斯曼土耳其興起與沖擊。（2）衰落過程：①7世紀中后期，阿拉伯人占領了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細亞和巴爾干半島等地區(qū)；②13世紀初，西歐封建主組建十字軍東征(1096--1291年)，占領了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領土。③1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，帝國滅亡。395年，羅馬帝國分裂后版圖

6—7世紀阿拉伯人占領了從敘利亞到北非的大片土地。1355年版圖僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)1444年版圖1205年版圖1265年版圖4.拜占庭帝國的獨特之處及其特點、影響材料：拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構則大致源于羅馬。

——《歐洲中世紀史》拜占庭帝國傳承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，多元文化交匯形成獨具一格的拜占庭文化。拜占庭文明具有繼承性、開放性和包容性的特點。圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名材料6世紀時中國養(yǎng)蠶綠絲技藝的西傳，就是經(jīng)由拜占庭完成的，而拜占庭的雜技也曾傳入中國，并同中國的民間傳統(tǒng)結(jié)合，發(fā)展成為中國后來的雜技藝術。同時、拜占庭在歐洲古典文化與近代文化之間也擔負著中介和傳承的作用，由于沒有遭受西歐中古早期蠻族入侵那樣普遍的毀滅性破壞，拜占庭比西歐保存下了更多的古典文化遺產(chǎn)。當君士擔丁堡最終陷落于土耳其人之手時，許多拜占庭學者攜帶古代典精抄本逃奔至西歐，從而為日后西歐的文藝復興存留下了一批寶貴的精神文化資料，拜占庭不僅以自己的宗教、文字典章制度影響了東歐，而且也向西歐傳輸了古典學術遺產(chǎn)和羅馬法。——王斯德《世界通史：前工業(yè)文明與地域性歷史）特征：①地處東西方交通要道，君士坦丁堡成為東西方文化交流的橋梁；②帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市；③注重法制建設，編撰法典，影響深遠。影響：①拜占庭帝國促進了東西方文化交流；②它保留了大量的歐洲古典文化遺產(chǎn)，為日后文藝復興準備了寶貴的精神文化資料；③查士丁尼法典影響深遠；④拜占庭帝國的宗教信仰、政治觀念和藝術傳統(tǒng)對東歐和俄羅斯等國的文明產(chǎn)生了深遠影響。（二）俄羅斯（1）發(fā)展歷程俄羅斯發(fā)端于9世紀建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國的影響9世紀基輔羅斯13世紀中期金帳汗國臣屬16世紀初莫斯科公國1547伊凡四世17世紀末俄羅斯帝國13世紀上半期被蒙古征服：在反抗過程中，莫斯科公國興起16世紀初，莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家建立，并向周圍擴展1547年，伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴張17世紀末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國（2）伊凡四世改革內(nèi)容政治①頒行新法典，加強中央集權，限制地方分權②確立政廳制度，健全中央機關，增設一部分管理國家事務的機構③實行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機關建立④設立沙皇特轄區(qū)軍事①頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎，新軍來源主要依靠中小貴族②對外擴張?zhí)攸c沙皇專制，強化中央集權，政教合一意義①伊凡四世改革鞏固了中央集權并促進了俄羅斯統(tǒng)一國家的最終形成；②促進了社會經(jīng)濟、政治制度的發(fā)展，俄國經(jīng)濟和軍事實力增強伊凡四世（3）特點：①深受拜占庭帝國影響，信仰并傳播東正教，促進了俄羅斯民族意識的形成與發(fā)展。②崇尚君權神授和君主專制。歸納：中古時期的東歐社會特征：1.政治：封建制度穩(wěn)固、王權強大，政教合一（開明專制統(tǒng)治）。2.經(jīng)濟：海洋貿(mào)易、獨特的土地所有制關系和貨幣化經(jīng)濟。3.思想：信仰東正教、融合與創(chuàng)新的文化。在精神上，俄國人的母體是拜占庭。——雅斯貝斯

拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉……在這些方面（文學、藝術、建筑等），俄羅斯人極為出色，發(fā)展起自己獨特的俄羅斯—拜占庭文化。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》圣瓦西里教堂中古時期的歐洲

西歐封建社會中古西歐的王權、教會與城市拜占庭與俄羅斯形成背景：羅馬帝國滅亡、封建社會產(chǎn)生基本特征：封君封臣制度、封建莊園、農(nóng)奴制度、

基督教會神學統(tǒng)治政治——王權加強思想——基督教會衰落經(jīng)濟——城市興起拜占庭帝國俄羅斯帝國

建立與發(fā)展《羅馬民法大全》帝國衰亡興起、擴張強化中央集權課堂小結(jié)同步練習：1.（2023·全國新課標卷）有學者認為，直到13世紀，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權已失去意義。這可以用來說明A.限制君主權力的思想廣泛傳播

B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽

D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗D2.（2023·湖北高考）13世紀時，英格蘭的一則小品劇中，莊園領主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶，《