第7課

百家爭鳴新課引入新課講授隨堂練習(xí)課堂總結(jié)第二單元

夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡

助力教學(xué)僅限個人使用，新課引入上面是著名學(xué)者易中天對春秋戰(zhàn)國時期幾位思想家的評價，他為什么給予這些思想家這樣的評價？這些思想家對歷史的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？在孔子那里讀到一顆愛心，構(gòu)建和諧;在孟子那里讀到一股正氣，平治天下;在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難;

在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生。……——易中天

助力教學(xué)僅限個人使用，新課講授老子名片一、老子和《道德經(jīng)》道家學(xué)派創(chuàng)始人

助力教學(xué)僅限個人使用，1.思想主張

材料一道可道也，非恒道也。道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》材料二禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏。——《老子》①思想的核心是“道”，覺得“道”是孕育萬物的總根源，也是萬事萬物運行的總規(guī)律。②一切事物有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。塞翁失馬失馬得馬活著摔腿禍福福禍

助力教學(xué)僅限個人使用，材料三鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。——《道德經(jīng)》老子描繪了一個祥和美好、理性的國度。在老子的理想國度中，沒有軍隊和衙役，百姓對生活現(xiàn)狀很滿足，食物、衣服、房屋都能自己擁有，無所多求，不會冒生命危險進(jìn)行遠(yuǎn)途遷徙，因此相鄰的國家近在咫尺，也會老死不相往來。“小國寡民”的理想社會2.政治主張

主張“無為而治”

助力教學(xué)僅限個人使用，二、孔子和儒家學(xué)說名片儒家學(xué)派創(chuàng)始人；我國歷史上著名的思想家、大教育家孔子

助力教學(xué)僅限個人使用，材料一仁者愛人。材料二顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”……仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”——《論語》以仁愛之心對待他人克制自己，使自己的行為符合外在的道德規(guī)范用自己的感受推及他人仁人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范要有愛心和同情心1.思想主張

助力教學(xué)僅限個人使用，2.政治主張

材料三有一天，孔子去齊國，路經(jīng)泰山，見一婦人在墳前痛哭，他讓學(xué)生子路去詢問,得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng)來到這里，親人又被老虎咬死，即使這樣，他們?nèi)圆辉阜祷毓枢l(xiāng)。孔子感嘆：“殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”反對苛政，提出“為政以德”子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”……子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——《論語·為政》你覺得孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極意義？主張實行德政，減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和統(tǒng)治者與下層人民的矛盾，有利于生產(chǎn)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。道德教化思想，有利于端正社會風(fēng)氣，弘揚正氣。

助力教學(xué)僅限個人使用，3.教育成就材料四養(yǎng)國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。——《周禮·地官司徒·師氏》材料五據(jù)《論語》記載，孔子對學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。學(xué)在官府學(xué)在民間意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類。

助力教學(xué)僅限個人使用，材料六學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對性地教育他，凡事要抓緊，立刻去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請教父兄后再做。

材料七

知之為知之,不知為不知,是知矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

溫故而知新，可以為師矣。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？因材施教實事求是溫故知新學(xué)思結(jié)合謙虛好學(xué)②注重道德教育和文化知識教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。

助力教學(xué)僅限個人使用，4.儒家學(xué)說

孔子的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書。

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有特別重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

孔子晚年精心整理和修訂古代重要典籍，修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。后人合稱之為《六經(jīng)》。西漢海昏侯劉賀墓出土的《論語》竹簡

助力教學(xué)僅限個人使用，三、百家爭鳴戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立。當(dāng)時，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點不同，學(xué)派之間展開激烈辯論，相互抨擊；同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。

助力教學(xué)僅限個人使用，

材料隨著私學(xué)教育的出現(xiàn)，普通人也可以接受教育，知識傳播面更加廣泛，直接催生了“士”階層的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想和知識文化的廣泛傳播，刺激了思想文化的重組與更新。……

列國在兼并形勢下，競相頒布優(yōu)惠的人才政策，對不同的學(xué)說采取寬松政策，意圖實現(xiàn)富國強兵的目標(biāo)。——《戰(zhàn)國史》1.原因①經(jīng)濟上：鐵制農(nóng)具和牛耕為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②思想上：私學(xué)勃興，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域特別活躍。③政治上：士階層崛起；諸侯為富國強兵網(wǎng)羅人才。

助力教學(xué)僅限個人使用，墨家人無高低貴賤，要平等地愛人法家要以法治國道家要順應(yīng)自然與民心儒家要明確尊卑，仁愛待人兵家用武力才能實現(xiàn)統(tǒng)一要實行“仁政”儒家反對非正義的戰(zhàn)爭儒家反對各國相互攻伐墨家諸子百家（189）諸子百家（189）治國方略2.爭論內(nèi)容諸子百家（189）

助力教學(xué)僅限個人使用，3.各家學(xué)派的思想主張墨子孟子荀子莊子韓非孫武“兼愛”“非攻”、尚賢、節(jié)儉主張實行“仁政”；提出“民貴君輕”的思想；擁護正義之戰(zhàn)，強調(diào)“仁者無敵”主張實行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治軍事理論《墨子》《孟子》《荀子》《莊子》《韓非子》《孫子兵法》強調(diào)要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由

助力教學(xué)僅限個人使用，4.影響

“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——《中國思想史綱》①促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。②為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。

助力教學(xué)僅限個人使用，課堂總結(jié)百家爭鳴

助力教學(xué)僅限個人使用，最后送給我們自己1、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵喚醒和鼓舞。

2、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福。

3、每個人在受教育的過程當(dāng)中，都會有段時間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會毀了自己；每個人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨一無二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。

4、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣。

助力教學(xué)僅限個人使用，樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對自己喜歡的老師都會有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上。“蹲下身子和學(xué)生說話，走下講臺給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺接受學(xué)生的評價，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會寬容，寬容學(xué)生的錯誤和過失，寬容學(xué)生一時沒有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會有愉快的情感體驗。一個教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛時，才能真正實現(xiàn)自己的最大價值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒更新過了，很多內(nèi)容，確實需要根據(jù)現(xiàn)實情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實施，首先是對老課標(biāo)的一次升級完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國家對未來教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對某一學(xué)科課程的總體設(shè)計，或者說，是對教學(xué)過程的計劃安排。簡單說，每個年級上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計，都要朝它無限靠近。所以，這份文件的出臺，其實給學(xué)校教育定了一個總基調(diào)，決定了我們孩子成長的走向。各門課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨立設(shè)置勞動課程。與時俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評價案例等，增強了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、培訓(xùn)等工作，指導(dǎo)地方和學(xué)校細(xì)化課程實施要求，部署教材修訂工作，啟動一批課程改革項目，推動新修訂的義務(wù)教育課程有效落實