內(nèi)部資料·注意保存試卷類型：A江門(mén)市年普通高中高一調(diào)研測(cè)試（一）語(yǔ)文本試卷共頁(yè)，小題，滿分分。考試時(shí)間分鐘。注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必把自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的位置上。做選擇題時(shí)，必須用B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無(wú)效。考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：縱觀費(fèi)孝通的研究經(jīng)歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經(jīng)概括了費(fèi)孝通一生研究的關(guān)鍵字——行、訪、實(shí)、知、覺(jué)。這幾個(gè)字，實(shí)際上講明了費(fèi)孝通認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的全過(guò)程。費(fèi)孝通一生的社會(huì)調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)“行”費(fèi)孝通在各個(gè)地方考察所寫(xiě)的報(bào)告。費(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來(lái)，所以叫“行行”知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。這個(gè)行，其實(shí)是行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)。每個(gè)人的直覺(jué)是與生俱來(lái)的，人的眼睛的分辨力是極強(qiáng)的，所以只要走得多看得多，知識(shí)積累也自然會(huì)增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問(wèn)家庭，訪問(wèn)個(gè)人，訪問(wèn)工廠，不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問(wèn)。第三個(gè)就是“實(shí)”。費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的。費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國(guó)丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)的時(shí)候，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國(guó)家、為人民做實(shí)事的研究目的。第1頁(yè)/共10頁(yè)第四個(gè)關(guān)鍵詞是“知”。從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)講，我們通過(guò)行動(dòng)、訪問(wèn)、實(shí)地考察，最終的目的是去感知、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話語(yǔ)將其解釋出來(lái)，所以知就是要通過(guò)實(shí)際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的設(shè)想與建議。從其他人說(shuō)的話中，看到話語(yǔ)背后的東西，并通過(guò)自己的綜合能力去分析它。費(fèi)孝通之所以能夠提出那么多概念，是因?yàn)樗粩嗟匦信c訪，進(jìn)行感知和分析。費(fèi)孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實(shí)更加不易。最后一個(gè)關(guān)鍵詞是“覺(jué)”，這是另外一個(gè)境界了。傳統(tǒng)知識(shí)分子的終極追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？實(shí)際是知識(shí)分子要做到，自己的精神產(chǎn)品是自身對(duì)所處文化的自覺(jué)的結(jié)果。要達(dá)到這種境界是十分不易的，所以費(fèi)孝通提出了文化自覺(jué)的概念。他認(rèn)為，文化自覺(jué)，是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤(pán)西化”或“全盤(pán)他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)這個(gè)概念很重要，因?yàn)樽杂X(jué)這個(gè)概念的產(chǎn)生與中華民族的產(chǎn)生具有極深淵源。誠(chéng)如費(fèi)孝通所言，中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)在和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是在幾千年歷史過(guò)程中形成的。材料二：這集子里所收的十四篇論文是從我過(guò)去一年所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程中所整理出來(lái)的一部分。我這門(mén)課程已講過(guò)好幾遍，最初我采用美國(guó)的教本作參考，覺(jué)得不很愜意，又曾用我自己調(diào)查的材料講，而那時(shí)我正注意中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)一方面的問(wèn)題，學(xué)生們雖覺(jué)得有興趣，但是在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)中講經(jīng)濟(jì)問(wèn)題未免太偏，而且同時(shí)學(xué)校有土地經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)制度等課程，未免重復(fù)太多。過(guò)去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來(lái)發(fā)揮。初次試驗(yàn)離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個(gè)人的一種企圖。以我個(gè)人在社會(huì)學(xué)門(mén)內(nèi)的工作說(shuō)，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實(shí)地的社區(qū)研究。我離開(kāi)清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳睢Ｄ悄甓煸谏嚼镌庥隽瞬恍遥捌尬传@生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過(guò)了春1936）夏天我到自己家鄉(xiāng)調(diào)查了一個(gè)村子，秋天到英國(guó)，整理材料，在老師Malinowski教授指導(dǎo)之下，寫(xiě)成了PeasantLifeinChina一書(shū)，在二十七年（1938）返國(guó)前付印，二十八年（1939）出版。返國(guó)時(shí)抗戰(zhàn)已進(jìn)入第二年，所以我了一個(gè)小規(guī)模的研究室，附設(shè)于云南大學(xué)，系云大和燕京大學(xué)合作機(jī)關(guān)。我那時(shí)的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉(xiāng)調(diào)查，而且因?yàn)槔ッ鬓Z炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個(gè)研究第2頁(yè)/共10頁(yè)室從此得到了“魁閣”這個(gè)綽號(hào)。我們進(jìn)行的工作有好幾個(gè)計(jì)劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國(guó)，我一方面依舊繼續(xù)做魁閣的研究工作，同時(shí)在云大和聯(lián)大兼課，開(kāi)始我的第這方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以說(shuō)是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的。1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通研究與調(diào)查應(yīng)用性是非常明確的，因?yàn)樗簧非髮?shí)踐，志在富民。他要為國(guó)家、為人民做實(shí)事研究。B.費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)行，并且不斷的進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與訪問(wèn)，還通過(guò)感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C.規(guī)模的研究室。D.貫的。2.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通先生一生行行重行行，強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查。社會(huì)調(diào)查既是他學(xué)術(shù)研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實(shí)踐途徑。B.個(gè)人直覺(jué)與生俱來(lái)，只有走得多看得多，知識(shí)積累才會(huì)自然增多，費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)地研究透過(guò)雙眼去分辨事物實(shí)質(zhì)。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》收集了費(fèi)孝通“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的部分內(nèi)容，他認(rèn)為在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)中講經(jīng)濟(jì)未免太偏，未免重復(fù)，于是暫時(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。D.作者認(rèn)為，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。3.下列選項(xiàng)，最符合費(fèi)孝通在社會(huì)調(diào)查中“行”這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.目標(biāo)是夢(mèng)想的開(kāi)始。B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C.千里之行始于足下。D.耳聞不如目見(jiàn)，目見(jiàn)不如足踐。第3頁(yè)/共10頁(yè)4.面對(duì)外來(lái)文化，費(fèi)孝通的主張與魯迅在《拿來(lái)主義》中的主張有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料一最后一段簡(jiǎn)要分析。5.你從費(fèi)孝通身上獲得了哪些關(guān)于做學(xué)問(wèn)的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走著走著剩下我一個(gè)人劉亮程開(kāi)始天不很黑。我們五個(gè)人，模模糊糊向村北邊走。我們?nèi)フ覂蓚€(gè)藏起來(lái)的人。天上滾動(dòng)著巨石般的厚重云塊。云塊向東漂移，一會(huì)兒堵死一顆星星，一會(huì)兒又堵死幾顆。我們每走幾步天就更黑一層。“我到渠沿后邊去找，你們往前走。曹家牛圈里好像有動(dòng)靜，我去看一下。”我走在最前邊。他們讓我在前面走，直直盯著正前方。他們跟在后面，看左邊和右邊。天又黑了一些，什么都看不清了。有一塊云從天上掉下來(lái)，堵住了前面的路。剛才，他們說(shuō)話的時(shí)候，我還看見(jiàn)村北頭的缺口處，路從兩院房子間穿過(guò)去，然后像樹(shù)一樣分叉，消失在荒野里。那時(shí)我想，我最多找到那個(gè)缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺(jué)去。走著走著突然剩下我一個(gè)人。后面沒(méi)腳步聲了。我回頭看了一眼，剛才說(shuō)話的兩個(gè)人，連影子都不見(jiàn)了，另外兩個(gè)不知什么時(shí)候溜掉的。村子一下子沒(méi)一絲動(dòng)靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺(jué)，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上摜下來(lái)，轟的一聲，整個(gè)地被風(fēng)掀動(dòng)，那些房子、圈棚、樹(shù)和草垛在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見(jiàn)了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了。“方頭，韓四”。我喊了幾聲。風(fēng)把我的喊聲刮回來(lái)，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不見(jiàn)。我甚至不知道村子到哪去了，路到哪去了。想聽(tīng)見(jiàn)一聲狗吠驢鳴，卻沒(méi)有。除了風(fēng)聲什么都沒(méi)有。大概狗嘴全讓風(fēng)堵住了。驢叫聲被風(fēng)刮回到驢嘴里。我們從天剛黑開(kāi)始玩捉迷藏游戲。那時(shí)有十幾個(gè)孩子，亂嘈嘈的一群在地上跑。天上一塊一塊的云向東邊跑。我們都知道天上在刮風(fēng)。這種風(fēng)一般落不到地上，那是天上的事情，跟我們村子沒(méi)關(guān)系。頭頂?shù)奶炜障袷且粭l高遠(yuǎn)的路，正忙著往更高遠(yuǎn)處運(yùn)送云、空氣和沙塵。有時(shí)一片云破了，漏下一陣雨。也下不了多大一陣，便收住。若在白天，地上出現(xiàn)狗一樣跑動(dòng)的云影，迅速地掠過(guò)田野和房頂。在晚上天會(huì)更黑一層。我們都不大在意這種天氣，該玩的玩，該出門(mén)的出門(mén)，以為它永遠(yuǎn)跟我們沒(méi)關(guān)系。可是這次卻不同，好像天上的一座橋塌了。風(fēng)裹著沙塵一頭栽下來(lái)。我一下就被刮懵了。像被卷進(jìn)一第4頁(yè)/共10頁(yè)股大旋風(fēng)的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。這次，仿佛風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里。我雙手摸索著走了一會(huì)兒，聽(tīng)見(jiàn)那邊風(fēng)聲很硬，像碰見(jiàn)了大東西，便小心地挪過(guò)去，摸到一堵土墻上，不知是誰(shuí)家的院墻，順著墻根摸了大半圈，摸到一個(gè)小木門(mén)，被風(fēng)刮得一開(kāi)一合，我剛進(jìn)去，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)板在身后啪的合住。在院子里走了幾步，摸見(jiàn)一棵沒(méi)皮的死樹(shù)，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒(méi)皮。我停下來(lái)努力地回想著誰(shuí)家院子里長(zhǎng)著沒(méi)皮的樹(shù)。我閉著眼想的時(shí)候，心里黑黑的，所有院子里的樹(shù)都死了，沒(méi)有皮。再不敢想下去，前走了幾步，摸見(jiàn)房子，接著摸見(jiàn)了門(mén)。我在門(mén)口蹲下身，聽(tīng)了好一陣，屋里啥聲音都沒(méi)有。直起身，拍了一下門(mén)，想叫醒這戶人，說(shuō)我迷路了，讓他們送我回去。只輕輕拍了一下，門(mén)的響聲把我嚇壞了。過(guò)了很久，我才把手再慢慢伸過(guò)去，剛觸到門(mén)上，門(mén)咯吱一聲開(kāi)了，我以為房主人開(kāi)的門(mén)，站在門(mén)口愣了半天，見(jiàn)沒(méi)人出來(lái)，才小聲地說(shuō)了句，有人嗎。沒(méi)人回答。往外跑時(shí)，我又碰在那棵沒(méi)皮的死樹(shù)上。或許碰到另一棵沒(méi)皮的死樹(shù)上。再?zèng)]找到那個(gè)小院門(mén)。順院墻摸了一圈，門(mén)像被人堵掉了。扶著墻跳了幾下，也沒(méi)夠著墻頭，倒扒下來(lái)半截土塊，酥酥的，掉在地上便好像成了碎末子。再往前摸，摸見(jiàn)墻上一個(gè)頭大的洞，伸手扒了幾下，感覺(jué)一股風(fēng)夾著沙土直灌進(jìn)。后來(lái)——第二天和以后的那些年，我都再?zèng)]找見(jiàn)這個(gè)長(zhǎng)著死樹(shù)的院子。到現(xiàn)在我不知道它是誰(shuí)家的，到底在哪里。可能我在黑暗中摸到了村莊的另一些東西，走進(jìn)我不認(rèn)識(shí)的另一個(gè)院子。它讓我多年來(lái)一直覺(jué)得，這個(gè)我萬(wàn)分熟悉的村莊里可能還有另一種生活隱暗地存在著。走著走著剩下一個(gè)人。在這個(gè)村莊的夜里誰(shuí)都會(huì)走到這一步。前后左右突然沒(méi)有了人聲。黑暗成了你一個(gè)人的。這只是無(wú)數(shù)場(chǎng)游戲的結(jié)局之一。每一場(chǎng)捉迷藏游戲的最后，都以一個(gè)人找不到所有的人而告結(jié)束。有時(shí)七八個(gè)，找另外的七個(gè)。被找的人藏在村子的最隱密處，藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。找的那伙人卻悄悄地溜回家睡覺(jué)去了。被找的人屏聲靜氣，從前半夜藏到后半夜。開(kāi)始時(shí)怕被找見(jiàn)，藏得又深又靜，后來(lái)故意地露出些破綻聲音，想讓人快快找見(jiàn)。再后來(lái)干脆跑到馬路上，大喊一聲“我在這里。”村子里空空的，連狗都不應(yīng)一聲。也有時(shí)藏的人商量好悄悄溜回家去了，讓找的人滿村子翻找。還有一種情形，藏的人和找的人都溜走了，村子里只剩下月光和風(fēng)。更多時(shí)候，一群人說(shuō)好到村外的舊莊子或更遠(yuǎn)的河灣去玩。總有一個(gè)走在前頭的。窄窄的路上人排成一長(zhǎng)溜子。人在朝遠(yuǎn)處走的過(guò)程中逐漸地少了。一會(huì)兒一個(gè)人往路旁草叢里一蹲，不見(jiàn)了。一會(huì)兒另一個(gè)往旁邊渠溝里一爬，沒(méi)有了。等走在最前面的人覺(jué)察出身后沒(méi)動(dòng)靜時(shí)，他已走得足夠遠(yuǎn)，或已經(jīng)走到了河灣深處。回過(guò)頭身后沒(méi)有一個(gè)人，天突然加倍地黑下來(lái)。第5頁(yè)/共10頁(yè)夜里說(shuō)的話都可以不算數(shù)。玩過(guò)多少年、多少代之后，捉迷藏成了一種無(wú)法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個(gè)瞬間的黑全部地留在玩過(guò)它的每一個(gè)人心里。當(dāng)我黑黑地回到家里，沒(méi)人知道我已經(jīng)回來(lái)，就像沒(méi)人知道我曾經(jīng)離開(kāi)。門(mén)靜靜推開(kāi)又關(guān)住。當(dāng)我躡足走過(guò)夢(mèng)中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我聽(tīng)見(jiàn)那場(chǎng)天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開(kāi)村子。那些瘋狂搖動(dòng)的樹(shù)木就要停住，刮到天空的樹(shù)葉就要落下來(lái)，從這個(gè)村莊，到整個(gè)大地，無(wú)邊無(wú)際的塵埃，就要落下來(lái)了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在文本開(kāi)頭寫(xiě)到烏云，讓人覺(jué)得層層黑云從天上滾滾而下，似乎要把人吞沒(méi)一樣，這為下文的描寫(xiě)奠定了情感基調(diào)。B.件事其實(shí)并非很在意。C.“那時(shí)有十幾個(gè)孩子”這一段是插敘，目的是為了與這次的捉迷藏進(jìn)行對(duì)比，從而突出這次的捉迷藏帶給自己的體驗(yàn)更加刺激。D.是作者想象出來(lái)的。7.下面各項(xiàng)對(duì)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章極力進(jìn)行環(huán)境的描寫(xiě)，以細(xì)膩的筆法襯托出“我”的心理經(jīng)歷，將環(huán)境與人物緊密地結(jié)合在一起。B.文章多處運(yùn)用了插敘的方式，這樣既能豐富故事內(nèi)容、拓寬背景，又可以增強(qiáng)情感表達(dá)、深化故事主題。C.劃?rùn)M線的句子的意思是說(shuō)，人們常常在夜晚說(shuō)過(guò)很多的話，但又不愿意負(fù)責(zé)任，經(jīng)過(guò)一晚之后便忘卻。D.文章中的“風(fēng)”不僅僅是一種意象，而是伴隨著我捉迷藏的整個(gè)游戲，可以說(shuō)是整個(gè)游戲的破壞者。8.請(qǐng)結(jié)合文本中的環(huán)境描寫(xiě)，對(duì)“我”的心理變化進(jìn)行梳理。9.文章寫(xiě)的是“捉迷藏”的事，為什么以“走著走著剩下我一個(gè)人”為題？二、古代詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀第6頁(yè)/共10頁(yè)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。材料二：天下有道而師者，有業(yè)而師者，有利而師者。道而師者，道成則君親之，孔子是也，從一者也。孔子之不師其師，以無(wú)常也。業(yè)而師者，業(yè)成則長(zhǎng)之，去君親間矣。利而師者，何居？嗚呼！天下之不相師利者，寡也！天下之利而師者，其說(shuō)何也？今夫士之及髫而受書(shū)也，其為親者曰：“師茍貴吾子足矣，無(wú)論道也。”其為師者曰：“自行束修以上未嘗無(wú)誨焉余以糊其口于四方何道之授未也！”弟子得執(zhí)其利權(quán)以進(jìn)退其師，庚而甲，辛而乙，曰：“業(yè)此而晦者，業(yè)彼而顯者。”唯弟子之利而已。【注】①束修：古代學(xué)生與老師初見(jiàn)面時(shí)，奉贈(zèng)禮物表示敬意，后來(lái)多理解為學(xué)費(fèi)。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。自行束修A以上B未嘗C無(wú)誨焉D余以糊其口E于四方F何道之G授未也下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.巫醫(yī)，中國(guó)古代巫和醫(yī)不分，故并舉，主要以祝禱、占卜等業(yè)，也為人治病。B.道，這里指思想學(xué)說(shuō)。與“傳其道”“師道之不復(fù)”中的兩個(gè)“道”意思不同。C.D.晦，此句中意為不顯達(dá)，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈認(rèn)為圣人之所以圣明，愚人之所以更加愚蠢，根本區(qū)別在于跟不跟從老師學(xué)習(xí)。B.韓愈舉了孔子跟從多位老師的事例，進(jìn)一步闡釋從師的必要性和以能者為師的道理。C.王世貞在文中列舉了三種出于不同目的求師者，并對(duì)他們從師的原因進(jìn)行了論述。D.王世貞文中的求學(xué)者今天跟從甲，明天跟從乙，是因?yàn)樗麄儾豢紤]為師者的學(xué)說(shuō)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。第7頁(yè)/共10頁(yè)（1）余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之（214.韓愈筆下的“圣人”與王世貞筆下的“士”在從師上是否相同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。風(fēng)流子·木葉亭皋下張耒木葉亭皋下，重陽(yáng)近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應(yīng)羞。楚天晚，白蘋(píng)煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓。禁甚閑愁。情到不堪言處，分付東流。【注】①庾腸：即庾信的愁腸，喻思鄉(xiāng)的愁腸。后人常以“庾愁”代指思鄉(xiāng)之心。②潘鬢：即潘岳的斑鬢。這里詞人以“潘鬢”自喻身心漸衰之貌。③青鳥(niǎo)：傳說(shuō)西王母飼養(yǎng)的鳥(niǎo)，能傳遞信息，后世常以此指?jìng)餍诺氖拐摺?5.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人開(kāi)頭點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令，為全詞營(yíng)造出凄清蕭瑟的氛圍。B.簪黃菊、花應(yīng)羞，運(yùn)用夸張手法極力渲染詞人的愁苦與衰老。C.詞人借白蘋(píng)、南浦等意象來(lái)烘托此時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤苦心境。D.本詞多處運(yùn)用對(duì)偶，結(jié)構(gòu)整齊，意義相關(guān)，又具有節(jié)奏感。16.本詞下闋是如何抒發(fā)愁情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)充下列句子中的空缺部分。（1____________，____________”通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿了奇幻色彩。（2________________________”。（3）在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人發(fā)出人生短暫的感嘆“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第8頁(yè)/共10頁(yè)落，這村落與外面本是不相通的，村里人要出來(lái)得撐船。后來(lái)在湖邊造了房子，這才造了兩座玲瓏的小木橋，筑起一道煤屑路，直通到驛亭車(chē)站。那是窄窄的