衡陽縣2017年下學期期末質量檢測試題高二歷史一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題的四個選項中，只有一項符合題目要求，請將答案填在答題卷上。）1.1978年，湖北隨縣一座戰國時期大型貴族墓葬，出土了大量文物特別是有象征天子權威的全套青銅編鐘和九鼎八簋（gui）。經考證，墓主是曾國國君乙，故稱“曾侯乙墓”。戰國時期的其他諸侯墓葬中，也發現過編鐘或九鼎。這些考古發現突出說明當時A.經濟大發展使貴族陪葬品更加豐富B.青銅是當時財富和權勢的主要象征C.等級森嚴的宗法秩序已經遭到破壞D.物質的富足刺激了精神生活的需求【答案】C【解析】貴族墓葬出土了有象征天子權威的全套青銅編鐘和九鼎八簋，說明當時天子權威已受到挑戰，森嚴的等級制度遭到破壞，故答案為C項。材料沒有體現出當時經濟的大發展，排除A項；C項不是材料的主旨，排除；材料沒有體現出當時物質的富足，排除D項。

2.董仲舒曾說“春秋之義。國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典禮），不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。”董仲舒此言的主要目的是A.說明等級禮儀的重要性B.強調尊天地而貴君權C.闡述君主專制需要神學D.直傳儒學的獨尊地位【答案】B【解析】材料中的“國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也”體現出人、君、天三者關系，強調尊重上天旨意，聽從皇帝安排，故答案為B項。等級禮儀屬于現象，A項沒有涉及目的，排除；C項不符合材料主旨，排除；D項材料沒有涉及，排除。點睛：董仲舒的新儒學鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是萬物的主宰，人民和諸侯都要服從天子的統治，為君主專制尋找合法性和正當性的理由。3.《禮記》云：“婚姻者，合二姓之好。上以事宗廟，下以繼后世。"可見，古代“婚姻”A.強調夫妻同心的物質追求B.明確男女的家庭分工C.強調尊老愛幼的傳統美德D.帶有濃厚的宗法色彩【答案】D【解析】根據材料“上以事宗廟，下以繼后世”可知，古時候的婚姻是以宗族的延續和祖先的祭祀為目的，完全以家族為中心，帶有濃厚的宗法色彩，D項正確。材料未提及物質追求，而是強調宗法觀念，排除A。材料中未體現家庭分工，而是強調宗法觀念，排除B。材料中未體現尊老愛幼，而是強調宗法觀念，排除C。4.司馬遷在使記中記載，西漢初年，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時非遇水旱，則民人給家足，…京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”。上述變化為下列哪種思想的實施創造了條件A.大一統思想B.道家學說C.墨家學說D.法家學說【答案】A【解析】材料反映的是通過西漢初幾十年實行與民休息的政策，到漢武帝時期經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。這種社會局面的出現為漢武帝“大一統思想”的實施創造了條件。故答案為A項。西漢初年統治者吸取了道家“無為而治”的思想，排除B項；漢武帝沒有采納墨家思想，排除C項；漢武帝也采納了法家的一些有利于統治的思想，但總的來說都是為了思想上的“大一統”，排除D項。點睛：為適應漢武帝建立大一統政治體制的需要，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成新的儒學體系。為加強君主權威，維護大一統局面，董仲舒新儒學賦予君權以神權色彩，通過“天人感應”和“天人合一”學說，宣揚君權神授。5.吳道子是唐代著名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事描繪的是釋迦牟尼降生后其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事（參下圖），相關解讀最準確的是A.唐代佛教十分興盛B.唐代中外文化交融加強C.唐代市民文化繁榮D.唐代國家統一社會安定【答案】B【解析】唐朝時期中外文化交融加強，佛教對中國繪畫也產生較大的影響，《送子天王圖》是這種文化交融的產物。故答案為B項。A、C項不符合史實，排除；D項符合史實，但與材料信息無關，排除。6.唐代皇帝將老子李耳追認為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設置道舉，遒舉考試測試《老子》、《莊子》、《列子》，考試形式和經科相同，合格及第者稱道學舉士。道舉的設立旨在A.動搖儒家思想的正統地位B.推動文化的多元發展C.沖擊世家大族的政權壟斷D.配合攻治統治的需要【答案】D【解析】從材料中可知唐代設置道舉的原因是唐代皇帝追認老子為其始祖。唐代皇帝選擇老子為其始祖的主要目的在于為鞏固統治服務，故答案為D項。道舉考試并不影響明經科，所以并未動搖儒家思想的正統地位，排除A項；B、C項與材料信息和史實不符，不是道舉設立的目的，均排除。7.宋初民戶需輪流充當州縣差役。后改由州縣官府自行出錢人應役，由民戶按戶等高低分攤相應的雇人費用。這一政策的調整A.改變了服役主體資格B.催生了新型生產關系C.改普了國富民窮狀況D.保證了小農生產穩定【答案】D【解析】試題分析：據材料提到，宋初，民戶需輪流充當州縣差役。后改由……民戶按戶等高低分攤相應的雇人費用。結合所學知識可知，這一政策的調整有利于保證農業生產時間，保證小農生產穩定，故D正確。服役主體資格仍然是民戶，故A排除。新型生產關系指資本主義生產關系，宋代沒有產生，故B排除。這一政策的調整與改善國富民窮狀況之間沒有因果關系，故C排除。考點：古代中國經濟的基本結構與特點·古代的經濟政策·宋代賦役制度8.“天下之大非一人之所能治，而分治之以群工。“君權是民授而不是神授，人們應該遵守契約絕對服從國家或社會，但這絕不是對君主而言。”材料中這兩種觀點的共同內容是A.對封建君主專制進行批判B.都主張實行君臣共治C.論證了革命的合理性D.按社會契約成立政府【答案】A【解析】從材料中的“天下之大非一人之所能治”“君權是民授而不是神授，人們應該遵守契約絕對服從國家或社會”來看，二者都反對君主專制。故答案為A項。B、D項對材料信息概括不全面，不是二者的共同點，排除；C項材料不能反映，排除。點睛：本題屬于比較型選擇題中的類比型試題，解答此題首先要看各自能夠體現出的內容，再找出兩者的共同點。回答此類試題一定要審準試題的比較點和要求，注意結合課本內容逐一辨析備選項，然后選出正確答案。9.明清時期流傳的小說戲曲基本上都是包裝很精美的插圖本，有人認為，書中特別添加的這些插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶。這反映出當時A.中國區域文化色彩濃厚B.資本主義萌芽發展緩慢C.文學作品的商業化傾向D.商人地位發生根本變化【答案】C【解析】根據材料中的“書中特別添加的這些插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶”，說明這些小說戲曲是以出售為目的的，反映出當時文學作品的商業化傾向。故答案為C項。其他三項材料不能反映，排除A、B、D項。10.“車飛的原始文字特別像一輛行進的馬車。觀察下圖，通過“車”字的演變，得出關于漢字演變規律正確的是A.由表音和表意兩部分構成B.以圖畫文字為基礎逐漸演變C.美觀性突出，實用性減弱D.始終未脫離象形文字的特點【答案】B【解析】材料反映出“車”的原始文字像一輛行進的馬車，后來“車”字不斷演變，逐漸形成今天的“車”。這個過程反映出中國漢字是以圖畫為基礎的逐漸演變。故答案為B項。其他三項均與材料信息不符，排除A、C、D項。11.鴉片戰爭前，田賦一直是清政府支柱性的財源，但到晚清時期，它的支配性地位逐漸被關稅和厘金所取代。這在一定程度上反映出當時的中國A.逐漸被卷入了世界市場B.民族工業發展非常迅猛C.扭轉長期貿易逆差局面D.已經告別小農經濟時代【答案】A【解析】關稅是由政府設置的海關向進出口商所征收的稅，它的數量與一個國家融入世界市場的程度緊密相連。根據材料信息反映的田賦逐漸被關稅和厘金所取代，說明中國逐漸被卷入了世界市場。故答案為A項。民族工業的發展與關稅增長沒有必然聯系，排除B項；C項材料不能反映，排除；D項說法絕對，晚清時期中國仍然處于小農經濟時代，排除。12.希臘城邦普遍實行公民兵制度。當軍隊以騎兵為主力時，政治上往往是貴族制或寡頭制；當軍隊以密集型重裝步兵為主體時，富裕平民就躋身于軍隊主力，貴族制開始讓位給溫和民主制而主要由下層平民組成的海軍成為軍隊主力后，平民政體隨之建立。這表明A.公民所盡軍事義務與所享有的政治權利成反比B.軍事制度和戰術變化直接影響了政治權利分配C.成年男性公民對維護城邦民主制度的作用加強D.民主制取代貴族制寡頭制是歷史發展的必然【答案】B【解析】權利與義務是對等的，軍事制度和戰爭技術的變化影響不同公民集團所盡軍事義務的份量，會直接改變其政治權利的分配，故答案為B項。A項與材料信息不符，排除；C項材料信息沒有體現，排除；D項說法絕對，民主制、貴族制、寡頭制是當時希臘諸城邦根據自己的實際選擇的不同政體，排除。點睛：在古希臘的城邦中，公民將政治統治者、土地占有者和城邦保衛者幾種身份有機地結合在一起，這幾種角色也包含了他們主要的權利與義務。在希臘城邦歷史上，很少發生公民逃避自己應盡義務的情況，因為，承擔的義務不同，享受的權利也不同。當公民為城邦能夠盡較多義務時，他們就期望得到較多的權利，也一定會采取積極行動去爭取它。13.柏拉圖認為理想國必須具備三個條件：統治者應從有才能的人中挑選出來；統治階層度過公社生活國王應是哲學家，或應該讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識，這一主張A.否定了民主政體B.規劃了近代民主政治藍圖C.體現了理性精神D.推動了雅典民主政治鼎盛【答案】C【解析】柏拉圖根據智慧品德把每個人明確分工，各司其職，這種想法盡管有很多錯誤，但鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發展奠定了基礎。故答案為C項。根據材料中的“統治者應從有才能的人中挑選出來”，說明柏拉圖沒有否定民主政體，排除A項；近代民主屬于代議制，與材料信息不符，排除B項；柏拉圖的主張與雅典直接民主無關，排除D項。14.有學者在肯定近代某科學家的成就時說：“他認為經不起實驗檢驗的理論不是科學，一種理，必須具有簡單而完美的邏輯形勢，必須具有相應的數學形式，才稱得上是科學理論，這一思想宣判傳統科學和經院哲學的非科學性，為近代科+學開創了新的方法論原則，”該“科學家應是A.否定宗教神學的哥白尼B.經典力學奠基人伽利略C.揭示時空觀本質的牛頓D.顛覆經院哲學的達爾文【答案】B【解析】伽利略開創了以觀察和實驗為基礎的科學研究模式，奠定了近代自然科學的基礎，故答案為B項。哥白尼主要是否定中世紀神學的地球中心說，不符合材料信息，排除A項；揭示時空觀本質的是愛因斯坦，排除C項；達爾文主要是生物學領域的成就，排除D項。點睛：伽利略認識到為了解自然界，必須進行系統的觀察和實驗。通過實驗，他發現了自由落體定律等物理學定律，大大改變了古希臘哲學家亞里士多德以來有關運動的觀念，開創了以實驗事實為根據并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經典力學的創立和發展奠定了基礎。15.這兩次革命都對人與世界的意義進行了“拉平”，前者（牛頓、哥白尼的科學革命）將人和“神”拉平，后者（生物進化論）將動物和人拉平。這兩次科學革命的進步意義是A.推動了歐洲宗教改革的興起B.改變了人們的宗教信仰C.引導了實驗科學的產生D.將人從神學桎梏中解放出來【答案】D【解析】哥白尼、牛頓和達爾文等人的學說改變了人們對人在宇宙和生物界中的地位的看法，有力挑戰了封建神學創世說，將人從神學桎梏中解放出來。故答案為D項。歐洲宗教改革在16世紀初興起，牛頓在17世紀提出經典力學，達爾文在19世紀提出生物進化學說，排除A項；B項說法錯誤，不符合史實，排除；對實驗科學的產生作出重大貢獻的是伽利略，生活年代早于牛頓和達爾文，排除D項。點睛：哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀；牛頓用數學方法精確描述宇宙運行的自然法則，打擊了神學，促使人類思想不斷解放；達爾文進化論的提出是對封建神學創世說的有力挑戰，堪稱“生物學領域的牛頓”。16.從國外的Uber、Lvft到國內的滴滴、快的移動互聯網催生了一批打車軟件，它們通過把移動互聯網和傳統的交通出行相結合，增加了車輛的使用率。這反映了A.人們交通工具的改變B.互聯網影響傳統產業C.信息技術普遍被應用D.互聯網技術超過前代【答案】B........................17.下表記述出處夫今日泰西大局……·絕似周末戰國形勢；時局又與春秋相仿1898年《申報》彰彰西報，日播瓜分之謠；渺渺中州，將踵波蘭之轍1898年《知新報》居此有強權無公理，與帝國主義之民族相遇，安所往而不居劣敗之數耶1906年《通學報》協約者，戰爭之新法也，強國之戰弱國也1907年《外交報》下表為19世紀末20世紀初的中國輿論對世界形勢的描繪。據此能夠被認定的歷史事實是A.近代中國人的國際視野日益拓展B.辛亥革命推動進化思想傳入中國C.維新變法時期華夷觀念開始動搖D.世界戰爭迫使政府外交轉為被動【答案】A【解析】由“夫今日泰西大局”“彰彰西報，日播瓜分之謠”“居此有強權無公理，與帝國主義之民族相遇”“協約者，戰爭之新法也，強國之戰弱國也”可以看出，近代中國人的國際視野日益拓展，注意了解國際形勢和世界大事。故答案為A項。早在維新思想傳播時進化思想就傳入中國，排除B項；鴉片戰爭后中國的華夷觀念開始動搖，排除C項；D項說法不符合史實，排除。18.《新青年》創刊之初，陳獨秀明確標榜不談政治。1918年底，陳獨秀和李大釗一起創辦《每周評論》作為新的陣地，關注時事，討論政治問題，以補《新青年》之不足。這表明陳獨秀A.投身民國初年日益活躍的政黨競爭中B.試圖將俄國革命道路與中國實際結合C.意識到政治變革是改造國民性的前提D.由溫和的思想啟蒙轉變為激進的革命【答案】C【解析】陳獨秀開展新文化運動之初，主要是想通過思想文化運動來改造國民性。從材料信息來看，后來認識有所變化，“關注時事，討論政治問題”，意識到政治變革是改造國民性的前提。故答案為C項。A、B項材料不能反映，排除；D項說法夸張，材料沒有反映，排除。19.1920年10月，歐游歸國之后的梁啟超刊布此前一年所寫的《游新影錄》，集中表達其有關中西文化反思的新成果，其中談到科學萬能說"時，認為它“當然不能像從前一樣的猖獗”。梁啟超之所以這樣說，是因為A.科學技術在中國傳播遇到阻礙B.科學技術沒有歐洲發展水平高C.科學技術在一戰中的負面影響D.科學技術發展的速度日益緩慢【答案】C【解析】從材料中的時間信息可以看出，梁啟超是在一戰結束后對“科學萬能說”的認識。一戰中先進武器的使用傷害大量人口，帶來嚴重破壞，科學技術在一戰中產生嚴重的負面影響，因此梁啟超“認為它‘當然不能像從前一樣的猖獗’”。故答案為C項。材料沒有反映科學技術在中國的傳播情況，排除A項；材料沒有比較中西科技發展水平，排除B項；材料闡述的是科學技術的影響，沒有涉及發展速度，排除D項。20.1930年，中共中央理論刊物《紅旗》有文章批評“農村包圍城市的觀點違反了“無產階級是革命的領導著，農民是無產階級的同盟者這個馬克思主義原理。這一現象反映當時A.中國革命道路探索存在偏差B.共產國際阻礙中國革命C.黨和紅軍中存在教條主義傾向D.馬克思主義無法本士化【答案】C【解析】材料中的觀點不從當時中國的國情出發，僵化、教條式的理解馬克思主義。這一現象反映出當時黨和紅軍中存在教條主義傾向。故答案為C項。當時毛澤東已經運用馬克思主義基本原理，根據中國國情探索出工農武裝割據道路，排除A、D項；B項材料沒有反映，排除。21.1940年，毛澤東說：“我們現在要的民主政治……是新民主主義的憲政。它不是舊的過時的歐美式的資產階級專政的民主政治：同時，也還不是蘇聯式的、無產階級專政的民主政治，影響當時中國民主政治類型的主要因素是A.中國各階級、各階層的政治目標B.中國共產黨開創獨立自主的革命道路C.中國共產黨與國民黨的不斷斗爭D.中國半殖民地半封建社會的歷史現狀【答案】D22.20世紀二十年代后期至三十年代前期，中國共產黨領導人民建立了十幾塊農村革命根據地，開展了土地革命，加強了根據地建設，粉碎了國民黨的四次“圍剿”中國革命取得了重大發展。這些史實表明這一歷史時期的思想靈魂是A.實事求是、群眾路線和自力更生B.農村包圍城市、武裝奪取政權C.團結一切力量、堅持革命的斗爭D.星火燎原、均貧富、武裝斗爭【答案】A【解析】毛澤東的工農武裝割據思想，是把馬列主義同中國具體實踐相結合，體現了實事求是的思想；開展土地革命，調動農民的革命積極性，體現了群眾路線；加強根據地建設體現了自力更生。故答案為A項。其他三項是開展斗爭的具體方式，不符合題干中“思想靈魂”的要求，排除B、C、D項。23.有位學者評論新中國的某一歷史事件是“改變了近千年來小農經濟在我國的主導地位，實現了農村土地經營管理體制的歷史性變革。”這場“歷史性變革”是A.建國初期的土地改革運動B.農業合作化運動C.推行家庭聯產承包責任制D.人民公社化運動【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。土地改革運動廢除封建土地所有制，與材料中“改變了近千年來小農經濟在我國的主導地位”不符，故A項錯誤；廣大個體農民組織起來，參加農業生產合作社，走集體化道路,生產資料私有制變為社會主義公有制，與材料中“實現了農村土地經營管理體制的歷史性變革”相符，故B項正確；家庭聯產承包責任制仍然是土地公有制，與材料中“實現了農村土地經營管理體制的歷史性變革”不符，故C項錯誤；人民公社化運動是在農業合作化運動之后，與材料中“改變了近千年來小農經濟在我國的主導地位”不符，沒有涉及小農經濟，故D項錯誤。考點：中國社會主義建設·50年代至70年代探索社會主義建設道路的實踐·農業合作社24.1978年12月13日，鄧小平在為中央工作會議閉幕講話所準備的手寫提綱中提到“自主權與國家計劃的矛盾，主要從價值法則、供求關系來調節"。這說明當時的鄧小平A.正為十一屆三中全會作與論準備B.努力向國人揭示市場經濟的本質C.已開始醞釀市場經濟的發展思路D.已形成發展市場纖濟的完整構想【答案】C【解析】根據材料中的“主要從價值法則、供求關系來調節”，可以看出鄧小平已認識到價值規律在經濟發展中的重要性，說明當時的鄧小平已開始醞釀市場經濟的發展思路。故答案為C項。為十一屆三中全會作輿論準備的是關于真理標準問題的大討論，排除A項；B、D項材料不能反映，排除。25.美國著名政治學專家塞繆爾亨廷頓在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中得出結論：“20世紀80年代末隨著共產主義世界的重大變動冷戰的國際體系成為歷史。在后冷戰的世界中，人民之間最重要的區別不是意識形態的、政治的或經濟的，而是文化的區別。”作者旨在強調A.文明沖突替代了超級大國的爭霸B.政治上的區別決定著文化區別C.各國文化差別明顯影響政府決策D.多樣化的文明之間互補和共融【答案】A【解析】試題分析：據材料“冷戰的國際體系成為歷史”可知超級大國的爭霸已經成為歷史，又據材料“人民之間最重要的區別不是意識形態的、政治的或經濟的，而是文化的區別”可知文明的區別已經替代了超級大國的爭霸，故A項正確；材料不能說明政治上的區別決定著文化區別，且與經濟基礎決定上層建筑理論不符，故B項錯誤；材料并未涉及政府決策問題，故C項錯誤；材料無法體現多樣化的文明之間互補和共融，故D項錯誤。二、非選擇題（本大題共4小題其中26題12分，27題12分，28題14分，29題12分，共計50分。）26.閱讀材料完成下列要求材料一：“人君之于天下，不能以獨治也獨治之而刑繁矣眾治之而刑措矣。”自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事，而天子之權益尊。……；改知縣為五品官正其名曰縣令。任是職者，必用千里以內習其風土之人。其初曰試令，三年，稱職，為真；又三年，稱職，封父母；又三年，稱職進階益祿，任之終身。…夫使天下之為縣令者，不得遷又不得歸，其身與縣終，而子孫世世處焉。顧炎武材料二：孟德斯鳩的分權思想備受美國制憲者們的推崇，其精髓被融入美國成文憲法之中，在后來美國的政治實踐中得到了充分的體現。美國式民主模式適合中國嗎？鄧小平同志對此很早就果斷地指出，“我們不能搞三權鼎立那一套，我經常批評美國當權者，說他們實際上有三個政府………對內自己也打架，造成了麻煩。這種辦法我們不能采用。”摘編自黃金橋《美國憲政中的分權制衡機制》（1）根據材料一概括出顧炎武國家管理體制上的主張。（2）根據材料二并結合所學知識，說明德斯鳩分權思想在美國政治實踐中的充分體現。并針對材料二中鄧小平的觀點，結合所學知識談談你的看法。【答案】（1）分權眾治，權力下放；實行縣令終身制和世襲制。（2）體現：美國依三權分立原則，制定了1787年先法、構建了中央政府；總統掌握國家的行政大權，國會掌握立法權，最高法院掌握司法權，三者獨立平等，但互相制約；國會實行兩院制，兼顧大小州的利益；實行聯邦制，聯邦權力高于各州權力，但各州有一定的自治權。看法：鄧小平指出了美國三權分立民主制度的弊端，其三大權力機關之間相互牽扯，會影響到國家權力的統一，導致議而不決，決而不行現象時有發生。【解析】本題考查顧炎武國家管理體制上的主張、孟德斯鳩分權思想在美國政治實踐中的充分體現以及三權分立體制的弊端，主要考查學生對材料信息的分析歸納能力和聯系所學解決問題的能力。（1）顧炎武國家管理體制上的主張，可以根據材料中的“人君之于天下，不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣”“夫使天下之為縣令者，不得遷又不得歸，其身與縣終，而子孫世世處焉”等信息分析得出。（2）孟德斯鳩分權思想在美國政治實踐中的充分體現，應當聯系所學，從1787年憲法的有關規定來回答。對材料二中鄧小平的觀點的看法，應當根據材料中的“我們不能搞三權鼎立那一套，我經常批評美國當權者，說他們實際上有三個政府………對內自己也打架，造成了麻煩。這種辦法我們不能采用”，從三權分立體制的弊端來回答。27.閱讀材料，完成下列要求材料一：西歐中世紀的資本主：義萌芽，實為其社會所孕育著的包括政治、經濟、文化各式完整基因在內的有機胚胎，主要以西歐中世紀城市為載體。或者說，西歐中世紀城市在建立發展過程中，由于其內在素質和傳統文化諸關系，逐步培育出這一有著細胞系統構造的胚芽，且在有關歷史條件下茁壯成長。而中國古代乃至明清時期的城鎮基本不存在西歐中世紀城市的相關基因，那種主要將當時的手工作坊或手工工場雇傭勞動力的數量和規模狀況作為萌芽單一標志的認定方法，其萌芽認定概念本身就是極為片面的。楊師群《明清資本主義萌芽實屬偽問題》材料二：明朝中后期，在商品經濟高度發展的基礎上，江南地區的某些手工業部門中出現了資本主義萌芽。其中以江南絲織業和棉紡織業最為明顯。“……在蘇州出現了機工尋求雇傭機會的固定勞動力市場。朱紹侯《中國古代史》（1）根據材料一并結合所學知識，分析資本主義萌芽對歐洲政治經濟、文化方面的推動作用。（2）分別概括材料一、二對中國古代資本主義萌芽的看法，并指出二者觀點的主要分歧。【答案】（1）政治上，人民獲得了更多的自由和權利，甚至可以參與政權，這加速了封建生產關系的瓦解和資產階級革命的爆發；經濟上，加快了封建經濟的瓦解，推動了新航路的開辟和殖民擴張；文化上，出現了文藝復興等思想解放運動。（2）材料一看法：中國不存在西方式的手工場和雇傭勞動關系，因此判定中國古代不曾出現過資本主義萌芽。材料二看法：明朝中后期，在經濟發達的江南地區，出現了工場手工業的經營方式，出現了雇傭關系，由此判斷當時開始產生資本主義萌芽。【解析】(1)根據材料一“西歐中世紀的資本主義萌芽，實為其社會所孕育著的包括政治、經濟、文化各式完整基因在內的有機胚胎”結合所學知識可知，隨著歐洲資本主義經濟的萌芽，在政治上人民獲得了更多的自由和權利，甚至可以參與政權，這加速了封建生產關系的瓦解和資產階級革命的爆發；在經濟上推動了新航路的開辟和早期的殖民擴張，在思想文化上掀起了文藝復興和宗教改革。(2)第一小問，看法，根據材料一“那種主要將當時的手工作坊或手工工場雇傭勞動力的數量和規模狀況作為萌芽單一標志的認定方法，其萌芽認定概念本身就是極為片面的”說明材料一認為中國不存在西方式的手工場和雇傭勞動關系，因此判定中國古代不曾出現過資本主義萌芽。根據材料二“在商品經濟高度發展的基礎上，江南地區的某些手工業部門中出現了資本主義萌芽，在蘇州出現了機工尋求雇傭機會的固定勞動力市場”說明材料二認為明朝中后期，在經濟發達的江南地區，出現了工場手工業的經營方式，出現了雇傭關系，由此判斷當時開始產生資本主義萌芽。第二小問，分歧，根據第一小問可知，分歧在于雇傭關系的出現是否是判斷資本主義萌芽出現的主要依據。28.閱讀材料，完成下列要求材料一：凡君主專制、立憲和民主三法，必當一一循序行之，若素其序，則必大亂，法國其已然者矣…是故真有救國之心，愛民之誠，但言民權自由可矣，不必談革命也。康有為《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》（1902年）材料二：中國與法國民情最相反，路梭（盧梭）諸賢之論施之于法國，誠為取亂之具，而施之于中國，適為興治之機。…先生日慮及此，弟子竊以為過矣。…法國革命影響于全歐者多矣。弟子謂法人自受苦難，以易全歐國民之安榮，法人誠可憐亦可敬也。粱啟超《致康有為書》（1900年）（1）根據材料一，概括康有為的政治觀點。（2）根據材料一、二，指出梁啟超的觀點與康有為的不同之處，并簡要評價梁啟超的觀點。【答案】（1）觀點：認為政治變革要循序漸進，反對激進的革命；主張實行君主立憲。（2）不同：反對全盤否定法國革命；主張用革命手段改造中國。評價：梁啟超的觀點順應了時代發展潮流，促進了西方啟蒙思想的傳播。【解析】本題考查康有為的政治觀點、梁啟超的觀點與康有為的不同之處，主要考查學生對材料信息的分析比較能力。（1）康有為的政治觀點，可以根據材料中的“凡君主專制、立憲和民主三法，必當一一循序行之，若素其序，則必大亂”和“但言民權自由可矣，不必談革命也”分析概括得出。（2）梁啟超的觀點與康有為的不同之處，可以根據材料中的“中國與法國民情最相反”“而施之于中國，適為興治之機”等信息分析得出。評價梁啟超的觀點，應當聯系當時的社會狀況，從該觀點順應時代發展潮流來回答。29.閱讀材料完成下列要求。材料一：1710年，英國議會下院通過《安妮法案》。《安妮法案》規定在1710年4月前己出版的圖書作者或購得此圖書出版權利的出版商擁有對該書21年的印刷特權；對已完成但并沒有出版的圖書或今后創作的圖書，圖書的作者在書籍出版時可獲得l4年出版和重印的權利。若在期限內未經作者允許的情況下，出版或重印此書籍將會受到法律的制裁；若作者將圖書的版權讓渡給出版商，那么出版商將冋樣獲得14年的出版及重印權利。14年期滿后，如圖書作者沒有死亡，圖書原稿的版權將重新歸還作者，作者將會再次獲得