知識體系古希臘古羅馬中世紀西羅馬東羅馬（拜占庭文化）歐洲文化之源頭歐洲文化之發展俄羅斯壹古希臘羅馬文化一、古希臘羅馬文化【溫故】請回憶古希臘歷史發展的重要階段。公元前2000紀，克里特文明、邁錫尼文明誕生公元前8-前6世紀，城邦逐漸發展起來公元前5-前4世紀上半葉，“古典時代”文化繁榮一、古希臘羅馬文化（一）光榮屬于希臘：古希臘文化

1.時空（1）空間：（2）時間：以巴爾干半島南部為中心區域公元前5世——公元前4世紀上半葉“古典時代”，文化高度發展為什么？2.原因：社會存在決定社會意識（1）根本原因：奴隸制經濟發達（2）民主制度和城邦制度的鼎盛（工商業發達和城市經濟繁榮）（雅典民主制提供了相對寬松的環境）一、古希臘羅馬文化（一）古希臘文化3.成就希臘、羅馬是歐洲文化的源頭，給人類留下了豐富的文化遺產。

——普魯塔克《希臘羅馬名人傳》梳理：閱讀P21-22，請結合史實證明希臘“是歐洲文化的源頭”。領域代表成就地位哲學文學藝術史學蘇格拉底柏拉圖亞里士多德探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出哲學思想創建“學園”，為歐幾里得《幾何原本》奠基“百科全書式的學者”《荷馬史詩》的諸神和英雄故事成為后世西方文學創作的源泉；雅典城邦的戲劇是古希臘文學的最高成就（悲劇、戲劇）米隆《擲鐵餅者》；雅典衛城的帕特農神廟是建筑藝術代表希羅多德：“史學之父”，《歷史》開創敘事體撰史體裁修昔底德：政治史傳統的奠基人，《伯羅奔尼撒戰爭史》西方史學經典之作奠定西方哲學基礎西方文學創作源泉歐洲史學源頭一、古希臘羅馬文化（1）哲學產生于對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。“神是萬物的尺度”——“萬神之王”宙斯“水是萬物的本原”——科學和哲學之祖泰勒斯神話世界觀自然哲學觀人和人類社會“人是萬物的尺度”——智者學派普羅泰格拉有思想力的人是萬物的尺度。美德即知識。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德知識是精神的食糧。吾愛吾師，吾更愛真理。共同特征：

用理性的思維方式認識世界和解釋世界。思考：古希臘的“三大哲人”有何共同特征？人文主義的起源一、古希臘羅馬文化（1）哲學本來，最優秀的就是你自己，只是你不敢相信你自己……其實，每個人都是最優秀的，差別就在于如何認識自己，如何發掘和重用自己。雅典人啊！……你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產生一切美好的東西。這就是我的教義。——蘇格拉底思考3：請歸納蘇格拉底哲學在人生哲理和社會倫理上的的重要觀點？社會倫理：美德即知識（重視道德與教育）人生哲理：認識你自己（重視人的理性）蘇格拉底一、古希臘羅馬文化（1）哲學拉斐爾《雅典學院》柏拉圖學園，由柏拉圖創辦于公元前385年左右，以后歷代相傳，延續不替，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前后延續將近千年之久。下圖《雅典學院》繪古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事，拉斐爾繪一、古希臘羅馬文化（1）哲學亞里士多德“百科全書式的學者”人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德物理學上：不支持真空的存在；自由落體中,物重先落地；物體在外力下才能運動,力停物停；白光是再純不過的光天文學上：地球是宇宙的中心生物學上：燕在沼澤地帶的冰下越冬人文精神一、古希臘羅馬文化（2）文學荷馬，約前9世紀—前8世紀，古希臘盲詩人。相傳記述了公元前12～前11世紀特洛伊戰爭，以及關于海上冒險故事的古希臘長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成.《荷馬史詩》，在很長時間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。是后世西方文學創作的源泉。①史詩：一、古希臘羅馬文化（2）文學①史詩：上篇：《伊利亞特》，描寫在特洛伊戰爭中，阿喀琉與阿伽門農間的爭端。下篇：《奧德賽》，希臘英雄奧德修斯在攻陷特洛伊后渡海返鄉，歷經艱險的故事。木馬屠城油畫《誘拐海倫》奧德修斯與海妖塞壬古希臘人的圣經一、古希臘羅馬文化（2）文學②戲劇：左：悲劇《俄狄浦斯王》右：悲劇《被縛的普羅米修斯》戲劇是古典時代希臘文學的最高成就一、古希臘羅馬文化（3）雕塑雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。

人體比例的和諧與美感，充溢著濃郁的世俗氣息和鮮活的生命力。人體雕塑▲《擲鐵餅者》▲《米洛斯的阿芙洛狄忒》▲《拉奧孔》一、古希臘羅馬文化（4）建筑雅典衛城的帕特農神廟則是建筑藝術的代表。▲雅典衛城的帕特農神廟材料：帕特農神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。

——余秋雨阿波羅神廟波塞冬神廟雅典衛城一、古希臘羅馬文化（5）史學▲西方“歷史之父”希羅多德▲政治史奠基人修昔底德材料1希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發生紛爭的原因給記載下來。”材料2關于戰爭事件的敘述，我確定了一個原則：不要偶然聽到一個故事就寫下來，甚至也不單憑我自己的一股印象作為根據；我所描述的事件,不是我親自看見的，就是我從那些親眼看見這些事情的人那里聽到后，經過我仔細考核過了的。——修昔底德思考：希羅多德和修昔底德撰史的宗旨和原則。探究因果求真務實▲《歷史》開創了敘事體的撰史體裁▲《伯羅奔尼撒戰爭史》西方史學的經典之作一、古希臘羅馬文化思考：古希臘在眾多文化領域都取得了輝煌成就的原因。材料：生產力的進步，使農業和手工業、體力勞動和腦力勞動之間的分工成為可能。奴隸承擔了主要的生產勞動，社會才有可能分化出一個無須為日常生計而奔忙、能夠專心致志從事特定的文化創作活動的知識階層，也才有可能大力推進文化和學術事業。希臘城邦制度下，公民生活安定，思維活躍，精神束縛少，人們普遍具有比較強的政治參與意識，重視個性發展。這些都為文化的廣泛發展提供了重要的內部條件。此外，希臘還有可供其借鑒的良好的外部文化環境，它以地利之便，自古即與埃及、小亞細亞、腓尼基和兩河流域等地經常保持交往關系，能夠就近吸納這些東方文明古國的優秀文化素養，取人之長，融會貫通。所以，希臘古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以結出如此豐碩之果，決不是偶然的。①古希臘的自然地理環境推動了海外貿易和殖民活動的發展，繁榮的工商業為其提供了經濟基礎。②古希臘各城邦執政者重視文化教育。③雅典的民主城邦制度為哲學家、史學家等的活動提供了寬松自由的政治環境。④古希臘從周邊國家汲取了許多優秀文化成果。⑤許多名流學者定居雅典，促進了學術和思想的傳播。一、古希臘羅馬文化思考：據表格回答，古希臘文化特征？領域代表成就地位哲學文學藝術史學蘇格拉底柏拉圖亞里士多德探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出哲學思想創建“學園”，為歐幾里得《幾何原本》奠基“百科全書式的學者”《荷馬史詩》的諸神和英雄故事成為后世西方文學創作的源泉；雅典城邦的戲劇是古希臘文學的最高成就（悲劇、戲劇）米隆《擲鐵餅者》；雅典衛城的帕特農神廟是建筑藝術代表希羅多德：“史學之父”，《歷史》開創敘事體撰史體裁修昔底德：政治史傳統的奠基人，《伯羅奔尼撒戰爭史》西方史學經典之作奠定西方哲學基礎西方文學創作源泉歐洲史學源頭①人文思想產生，用理性思維認識和解釋世界。②文學藝術追求莊重典雅。③史學具有開創性。1、東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是()A．反對君主制

B．主張民主

C．強調知識和道德的作用

D．維護君主權威C2、古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人A．宗教意識淡薄B．反對神靈崇拜C．注重物質生活D．強調人的價值D鏈接高考一、古希臘羅馬文化（二）古羅馬文化“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”思考：閱讀材料并結合所學分析古羅馬文化產生和發展的歷史條件？①政治：②經濟：③文化：④法律：建立疆域遼闊君主專制大帝國。工商業經濟及海外貿易發達；奴隸制經濟繁榮。利用宗教加強對人民的思想控制。注重以法律的方式加強對帝國的管理與統治。一、古希臘羅馬文化（二）古羅馬文化

光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。……這一文明遺產在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

——《歐洲文化發展史》“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”思考：古羅馬文化與古希臘是何種關系？古羅馬繼承并發展了古希臘文化，在各個領域多有建樹請舉例證明古羅馬文化也是“整個西方文明的精神源泉”。一、古希臘羅馬文化（二）古羅馬文化自主學習：閱讀教材P22，完成下表的填寫。類別成就評價法律文學

史學建筑歷法《十二銅表法》等盧克菜修、西塞羅、維吉爾李維《羅馬史》塔西佗《編年史》萬神殿、大競技場凱撒時的儒略歷古羅馬第一部成文法。保存、傳承了古希臘文化代表古羅馬史學的最高成就后經修訂成為世界通用的公歷。1.成就一、古希臘羅馬文化（1）法律《十二銅表法》:古羅馬第一部成文法，包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序。第一表第二表第三表第四表第五表第六表第七表第八表第九表第十表第十一表第十二表傳喚審理執行家長權繼承和監護所有權和占有土地和房屋私犯公法宗教法前五表的補充后五表的補充一、古希臘羅馬文化（1）法律《十二銅表法》材料：習慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習慣法時任意曲伸，平民深受其苦……十二銅表法是當時羅馬社會政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產物。它集中了過去的習慣法，并結合當時社會經濟發展的需要編纂而成。——郭守蘭等《西方法文化史綱》①羅馬習慣法的傳統；②平民和貴族的矛盾斗爭；③社會經濟的發展。①目的：限制貴族隨意曲解法律；緩和平民和貴族的矛盾；維護貴族統治。思考：據材料及所學，分析《十二銅表法》的背景。6C標志著羅馬法體系最終完成《民法大全》標志著羅馬成文法誕生一、古希臘羅馬文化（1）法律《十二銅表法》第五表：凡以遺囑處分自己的財產……具有法律上的效力。第六表：締結(“現金借貸”或“要式買賣”)契約后又否認的，處以雙倍于標的的罰金。第七表：建筑物的周圍應用二尺半寬的空地，以便通行。第八表：利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。第九表：任何人非經審判，不得處死刑。不為任何個人的利益，制定特別的法律。②特點a.私有財產神圣不可侵犯。b.審判、量刑皆有法可依。c.內容廣泛，條紋清晰。d.法律面前人人平等。

史料閱讀(第22頁)羅馬法是純粹私有制占統治的社會的生活條件和沖突的十分經典性的法律表現……在羅馬法中，凡是中世紀后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經有了現成的了。——[德]恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》③評價：a.積極：明文公示，按律量刑，限制貴族濫用權力，一定程度保障平民利益；b.局限：以維護貴族和富人的財產利益為核心。思考：據材料及所學，如何評價《十二銅表法》。一、古希臘羅馬文化（2）文學（3）史學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。盧克萊修觀點：無物能由無中生，無物能歸于無西塞羅名言：法是最高的理性維吉爾名言：勞動征服一切。李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學的最高成就。政治性較強一、古希臘羅馬文化（4）建筑（5）歷法萬神殿、大競技場是古羅馬建筑的代表。凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷。儒略歷，是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。萬神殿與內部穹頂大競技場與內部構造建筑萬神殿始建于公元前27年，重建于公元120-124年，是至今唯一保存完整的羅馬帝國時期的建筑物，融合了希臘柱廊和羅馬穹頂建筑風格。貳基督教與王權二、中古西歐文化（一）中古西歐文化1.背景①王權與教權并立的二元政治格局（互相利用、競爭共存）思考1：中世紀西歐文化的核心特征是什么？476年，496年，756年，思考2：閱讀P23，找出這種文化形成的時代背景及其產物。——以基督教文化為特征的地域文化②基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號2.表現西羅馬滅亡，日耳曼人建立起諸多封建國家；法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會多項特權；加洛林王朝丕平獻土，“教皇國”建立，使教會介入世俗權力。二、中古西歐文化（一）中古西歐文化3.成就類別成就評價宗教文學

科技《圣經》及神學騎士文學市民文學少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護基督教會、封建主統治。進步：思維方式源自古希臘哲學，利于西歐思想文化的傳承、發展。（很多素材來自《圣經》）反映騎士階層的道德和理想敘述市民家庭的悲歡離合

因文化受到教會控制（神學與科學是對立的）《圣經》托馬斯·阿奎納，“神學界之王”《神學大全》騎士文學《羅蘭之歌》市民文學《列那狐傳奇》二、中古西歐文化（1）宗教耶穌：“我的國不屬這世界。”——《新約·約翰福音》基督教信仰——彼岸與救贖二、中古西歐文化（1）宗教思考3：閱讀材料和教材，歸納基督教信仰作為“文化符號”的表現。①文化載體②神學家③影響托馬斯·阿奎納(1225-1274)，是中世紀經院哲學的哲學家和神學家。他把理性引進神學，用"自然法則"來論證"君權神圣"說。他在巴黎、羅馬等地講授神學和哲學，代表作《神學大全》。A.基督教文化的發展——《圣經》以及研究教義的神學。——用形式邏輯論證基督教教義，發展出經院哲學，維護基督教會和封建主的統治。——基督教會控制西歐社會的精神生活。神學家的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發展產生了很大影響。二、中古西歐文化（2）文學《創造亞當》《原罪－逐出伊甸園》《圣經》是“文學象征的淵源之一”。由于《圣經》具有豐富的原型內容，熟讀《圣經》便成了為全面了解文學的必要前提。——諾思洛普·弗萊《最后的晚餐》中世紀文學——上帝的神跡B.《圣經》對文學藝術有重要影響二、中古西歐文化（2）文學B.《圣經》對文學藝術有重要影響《大衛》《摩西》《諾亞方舟》海報《出埃及記》海報二、中古西歐文化（2）文學B.《圣經》對文學藝術有重要影響思考3：閱讀材料和教材，歸納基督教信仰作為“文化符號”的表現。史學評論家樊戴克說過：“莎士比亞作品的關鍵就在于道德律的尊嚴。他竭力用圣經的旨趣來表現這個真理給世人。他在《威尼斯商人》這劇中引用圣經達十四次，讀者完全驚奇他引用圣經的頻繁。”二、中古西歐文化（2）文學C.騎士文學、市民文學思考4：結合騎士文學和市民文學的特點，分析它們的史學價值？（影響）騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位，反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。《羅蘭之歌》片段羅蘭答道；“我的斗志只能更堅。

面對上帝和他神圣的天使，

法蘭西豈能因此而喪失榮譽？

寧可死也不愿蒙受恥辱！

我們作戰勇耿，大帝喜歡我們。”

羅蘭勇敢，奧利維埃智慧；

兩個人都十分地英勇無畏。

只要他們上馬操起武器，

死亡豈能擋得住他們參戰。二、中古西歐文化（一）中古西歐文化4.評價思考：據材料及所學，如何評價中古西歐的文化成就。（1）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。材料1當西羅馬帝國滅亡以后，這些尚處于氏族社會形態的“蠻族”……在基督教中獲得了拉丁文化的各項成果，其中包括語言、文學、科學、哲學、建筑藝術、音樂、繪畫、教會的組織制度等方面的內容。——張綏《基督教會史》材料2對許多人來說，中世紀就是“黑暗的時代”，是契入古羅馬和文藝復興之間的一個巨大錯誤。由于種種原因，對中世紀的這種不公道的觀點持續了整整500年，無論如何，中世紀都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——（美）朱迪斯·M·本內特等《歐洲中世紀史》（2）消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。叁拜占庭文化與俄羅斯文化二、中古西歐文化（二）東歐文化1.拜占庭文化——東正教文化區395年，羅馬帝國分裂，隨后基督教會產生分歧1054年，基督教會正式分裂（天主教+東正教）思考1：拜占庭文化出現的背景有哪些？由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。思考2：拜占庭帝國的地理位置對文化的發展有何影響？①特點：二、中古西歐文化（二）東歐文化1.拜占庭文化——東正教文化區②文化成果：梳理：閱讀P24，歸納拜占庭文化的代表性成就。領域成就地位法律典籍建筑藝術《羅馬民法大全》為傳承羅馬法作出貢獻，對歐洲法學思想和法制發展產生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就保存大量希臘古典書籍為意大利文藝復興提供條件圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）建筑、雕塑藝術繼承古希臘、古羅馬并有所發展圣索菲亞大教堂中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。二、中古西歐文化（二）東歐文化2.俄羅斯文化俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響10世紀中葉，基輔羅斯進入基督教文化圈1453年拜占庭滅亡后，東正教中心轉移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統治國家的工具，對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格產生深遠影響。思考2：俄羅斯文化有何突出特點？①特點：思考1：俄羅斯文化出現的背景有哪些？13世紀中期金帳汗國臣屬被蒙古征服9世紀基輔羅斯俄羅斯的發端莫斯科公國建立統一國家16世紀初1547伊凡四世繼續擴張17世紀末地跨歐亞俄羅斯帝國二、中古西歐文化（二）東歐文化2.俄羅斯文化圣瓦西里大教堂在精神上，俄國人的母體是拜占庭。——雅斯貝斯繼承自拜占庭的雙頭鷹國徽根據希臘字母創造的斯拉夫字母基輔羅斯受洗二、中古西歐文化（二）東歐文化2.俄羅斯文化領域成就地位文學建筑主人公伊戈爾為消除公國的外患，率遠征軍進行征伐，卻失敗了，他先是成了敵人的階下囚，后來終于逃回了祖國。史詩最后借基輔大公之口道出了這部作品的要旨：團結起來，為祖國和民族，為伊戈爾的失敗復仇。史詩《伊戈爾遠征記》基輔羅斯時期最杰出的文學作品②文化成果：梳理：閱讀P24，歸納俄羅斯文化的代表性成就。被視作東正教的象征俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑俄羅斯圓頂多塔教堂第4課

歐洲文化的形成歐洲文化的形成古希臘羅馬文化中世紀歐洲文化古希臘：哲學、文學、建筑、雕刻、史學古羅馬：法律、文學、史學、建筑、歷法基督教文化騎士文學、市民文學拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化俄羅斯文化課堂小結第4課