霞浦第一中學2025屆高三模擬沖刺試卷語文試題（含答案）2025屆新課標Ⅰ卷語文卷高考模擬沖刺試卷（解析版）

（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下列文字，完成下面小題。

材料一

（一）毛澤東提出了“馬克思主義中國化"這個科學命題，并且對馬克思主義與中國實際相結合的思想原則作出了深刻論述。他認為：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”

（二）“要分清創造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義"。

（三）對于在20世紀20年代末、30年代初中國共產黨內曾經流行過一種把馬克思主義教條化、把蘇聯經驗絕對化和共產國際指示神圣化的錯誤傾向，毛澤東是堅決反對的。他認為：“學習有兩種方法：一種是專門模仿；一種是有獨創精神，學習與獨創結合。”

（四）毛澤東在延安整風時期講過：“在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環。"

（五）在總結“大躍進”的教訓時，他指出，“過去這幾年犯錯誤，首先是因為情況不明”，“不做調查研究了”。為了解決問題，就“要做系統的由歷史到現狀的調查研究"。

（摘編自《毛澤東文集》）

材料二

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》明確指出：“只要我們勇于結合新的實踐不斷推進理論創新、善于用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量。”這一重要論述，深刻闡明了理論和實踐的辯證統一關系，閃耀著馬克思主義認識論的思想光芒，為不斷推進實踐基礎上的理論創新指明了行動方向。為此，我們需從認識論高度把握理論創新實質、結合新的實踐把握理論創新源泉、在知行合一中實現理論創新價值，進而展現馬克思主義強大真理力量。

理論創新從哪兒來？在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。"這句話深刻表明，馬克思主義不僅具有解釋世界的理論品格，而且具有改變世界的實踐品格。所以，理論創新根源于社會實踐，實踐是馬克思主義生命力的內在源泉，馬克思主義的活力與魅力來自實踐基礎上的創造性發展。

新的實踐要求有三個維度，一是直面中國具體實際的實踐。立足新的歷史方位，將馬克思主義唯物史觀創造性運用于解決社會主要矛盾的具體實踐，積極回應人民群眾利益追求新趨勢，在正本清源、守正創新中不斷發揮馬克思主義真理的科學性。二是順應世界大勢的實踐。當今世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興戰略全局歷史性交匯，新冠肺炎疫情尚未徹底戰勝，烏克蘭危機又接踵而來，本來就充滿不確定性的國際局勢變得更加復雜動蕩，和平、發展、合作、共贏雖已成為時代潮流，但恐怖主義、網絡安全、氣候變化等非傳統安全交織蔓延。這些現實問題的解決離不開馬克思主義的指導。三是面向未來的實踐。實踐發展永無止境，我們認識真理、進行理論創新就永無止境。面向未來，馬克思主義理論創新必須在探索時代發展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰中，澄明世界社會主義發展趨勢和基本走向。

理論創新又應該往哪兒去？“從哪兒來，往哪兒去”，既是人類叩問初心使命的哲學命題，也是實現理論創新價值的現實命題。毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。"理論的全部意義在于回到實踐中去，為實踐服務。理論創新成果只有回到新的實踐中去、服務于新的實踐，才能發揮重大先導作用。對于理論創新而言，知行合一是解決“往哪兒去”的最好方法，關鍵在于做到“真知"真行”。

把準“變"與“不變”兩種情況，對新的實踐做到“真知"。對新的實踐做到“真知”，就要研究和適應新變化新要求，使主觀認識真正符合客觀實際，使理論和路線方針政策更加適應新的實踐發展。這樣，才能從根本上把握住當代中國發展進步的正確方向，保障好最廣大人民群眾的根本利益。

立足解決實際問題，抓住化解“知"與“行”矛盾的著力點，用新的理論指導新的實踐才能“真行"。馬克思曾深刻指出，對一個時代來說，“主要的困難不是答案，而是問題”。問題是時代的口號，是事物內在矛盾運動的外在呈現。社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際，發展仍然是解決中國一切問題的關鍵。以解決實際問題為切入點，提升運用新的理論指導新的實踐的能力，重點應落到解決改革發展中的實際問題。用發展著的馬克思主義指導新的實踐，在新的實踐中解決改革發展實際問題，在解決問題中推進改革發展實踐，才是化解“知"與“行”矛盾的正確選擇，也是善于運用新的理論指導新的實踐的真諦。

新時代呼喚新理論，新理論指導新實踐。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。新時代，只有堅持以馬克思主義為指導，勇于創新，善于創新，繼續推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，繼續推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上放射出更加燦爛的真理光芒。

（摘編自薛晴《在理論和實踐的統一中展現馬克思主義真理力量》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.毛澤東認為學習要與獨創相結合，這要求我們要從認識論的高度在新實踐中把握理論的創新實質、源泉和價值。

B.理論創新根源于社會實踐，所以我們創造性地學習和實踐馬克思主義，而不是僅僅停留在教條式地學習和實踐。

C.我們只有善于運用馬克思主義探索新的時代課題、回應新的時代挑戰，才能在新的實踐中發展馬克思主義理論。

D.知行合一是解決“往哪里去"的最好方法，因為創新的理論成果是否具有科學性、實踐性，需要實踐來檢驗。

答案：B

【試題解析】

本題考查學生理解語句、篩選并整合文中信息的能力。

B項，來源于材料二第2段和材料一第2段。材料二第2段指出“所以，理論創新根源于社會實踐，實踐是馬克思主義生命力的內在源泉，馬克思主義的活力與魅力來自實踐基礎上的創造性發展。”“所以"一詞引出觀點“理論創新根源于社會實踐”，而馬克思主義之所以會有“活力與魅力”，離不開“實踐”。因此“我們創造性地學習和實踐馬克思主義，而不是僅僅停留在教條式地學習和實踐"與“理論創新根源于社會實踐”并沒有構成因果關系，選項在理解和分析上強加了因果，故B項理解和分析有誤。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.毛澤東認為要創造新的理論，僅僅沿用古人的經驗是不行的，這就說明了只有在新的實踐的基礎上，才可以實現理論創新。

B.馬克思認為不能只是以屬于自己的方式解釋世界，還要考慮如何改變世界，可見馬克思主義不僅有理論品格還有實踐意義。

C.“從哪兒來，往哪兒去”，這是人類叩問自我的初心使命，也是得以實現理論創新價值的思考，因為這命題有其實踐價值。

D.要化解“知”與“行"矛盾的著力點，就要用新的理論指導新的實踐，對此只有用發展著的馬克思主義才能解決這對矛盾。

答案：C

【試題分析】

本題考查學生整合文中信息并進行分析和評價的能力。

材料二第4段提到“理論創新又應該往哪兒去？‘從哪兒來，往哪兒去’，既是人類叩問初心使命的哲學命題，也是實現理論創新價值的現實命題。”作者認為“理論創新"應該“從哪兒來，往哪兒去”，這是一個命題，這個命題不僅體現其哲學價值，還有其現實意義。而選項的說法則是“從哪兒來，往哪兒去"是“叩問自我的初心使命”，也是“實現理論創新價值的思考”，這都是“從哪兒來，往哪兒去”的實踐價值決定的。可以看出，作者認為“從哪兒來，往哪兒去"是一個命題，而且是一個有價值、有意義的命題，而選項則是從對命題的思考的角度來論述的。所以C項的說法不合原意。

3.下列選項不符合材料一中“理論的全部意義在于回到實踐中去，為實踐服務”的一項是（）

A.中國特色社會主義思想通過轉化為生動實踐，體現在廣大黨員干部堅決貫徹黨中央決策部署的行動上。

B.廣大教育工作者學習掌握習近平新時代中國特色社會主義思想，以更好地指導自己教育教學和科學研究。

C.《中國高考評價體系》創造性地提出了“一核四層四翼"的培養目標，指導著我國高考改革的穩步推進。

D.通過掌握科學的世界觀和方法論，我們就能從多個方面、多維角度反復論證問題，在反復論證中創新理論。

答案：D

【試題分析】

本題考查學生綜合利用信息進行實證、推理的能力。

D項，“科學的世界觀和方法論”這個理論的意義就在于能指導我們“從多個方面、多維角度反復論證問題”，讓我們在分析問題時能“多個方面、多維角度”辯證地看待問題，在這個看問題的實踐過程中創新理論，而不是“為實踐服務”，是為“創新理論”服務。所以D項表述有誤。

4.毛澤東在總結“大躍進"的教訓時，認為解決問題，就“要做系統的由歷史到現狀的調查研究”，材料二中哪些方面來回答如何解決問題，請簡要概括。

答案：①立足新的歷史方位，從正本清源、守正創新的角度將馬克思主義唯物史觀創造性運用于解決社會主要矛盾的具體實踐。②立足現狀，用發展著的馬克思主義指導新的實踐，提升新的實踐能力，解決發展中的實際問題。

【試題分析】

本題考查學生對材料的理解和分析能力。

材料一提到毛澤東認為解決問題要“要做系統的由歷史到現狀的調查研究”，毛澤東認為應該從歷史和現實兩個方面通過“調查研究”來解決問題，材料二第3段“立足新的歷史方位，將馬克思主義唯物史觀創造性運用于解決社會主要矛盾的具體實踐，積極回應人民群眾利益追求新趨勢，在正本清源、守正創新中不斷發揮馬克思主義真理的科學性。"這是從歷史的角度來說的，要解決問題，需要我們“正本清源、守正創新”，這就要“立足新的歷史方位"來思考問題，從而解決問題；材料二第6段“立足解決實際問題，抓住化解“知”與“行"矛盾的著力點，用新的理論指導新的實踐才能“真行”……以解決實際問題為切入點，提升運用新的理論指導新的實踐的能力，重點應落到解決改革發展中的實際問題。用發展著的馬克思主義指導新的實踐，在新的實踐中解決改革發展實際問題，……"這是從現實的角度來說的，要解決問題，需要“用新的理論指導新的實踐”，而這“新的理論"就是“發展著的馬克思主義”。

5.有人認為放開二胎后，中國的人口會井噴式增長，可是近幾年來中國的出生人口不增反降，從事實上看，你認為這種人的觀點看似創新，實則違背了材料中的什么觀點？請結合材料簡要說明。

答案：違背了材料一中毛澤東關于“調查"的觀點，材料二“變”與“不變"和知行合一的觀點。①毛澤東從理論和實踐的角度上提出了“調查”的重要意義，而題干的觀點體現的是一種經驗主義，與毛澤東的觀點相悖；②理論的創新要結合新的實踐，在知行合一中才能實現其創新價值，這是一種立足于實踐中的“變"與“不變”，而題干的觀點則忽視了“變"與“不變”。

【試題分析】

本題考查學生在具體的現實語境中對材料的理解和運用能力。

題干設定了一個語境，那就是二胎放開后出現的現實問題。“有人"的理論貌似合理又有創新，但是這種人是在缺少調查研究后得出的想當然的理論，自然違背了毛澤東關于“調查”的觀點（材料一）與“變"與“不變”和知行合一的觀點（材料二），所以“有人"的理論缺少實踐，特別是新的實踐的支撐，自然不能用來指導新的實踐，因為他們沒有用發展的眼光來看待問題，違背了發展著的馬克思主義。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

004號水井房（節選）[注]

李迪

一

鄧師傅叫鄧東平，今年五十五歲，四川南充人。不高的個子，瘦小的臉，越發顯得眼大而精神；說話聲音尖，語速快，感嘆起來，耶——，耶——，很動聽。2004年春天，他帶媳婦來到塔里木油田工作，幾經輾轉，把家安在了004號水井房。抽水澆樹，養林護路。

這不是一條普通的路，而是世界最長的流動沙漠等級公路——塔里木沙漠公路。在維語中，塔克拉瑪干有一層含義，“地下埋有珍寶的地方”。上世紀50年代，石油人就懷揣夢想，闖進“死亡之海”，為祖國尋找油氣。茫茫沙漠，寸步難行。冬天凍掉耳朵，夏天把土豆埋沙里就能熟。在這樣的地方尋寶，艱苦卓絕可想而知。征戰悲壯幾起落，流血流汗又流淚。女隊長戴健和隊員李越人等五個年輕人，更是在作業中突遇山洪，把二十幾歲的生命永遠留在荒漠。生如閃電之耀亮，死如彗星之迅忽。1989年春天，中石油天然氣總公司在庫爾勒成立了塔里木石油勘探開發指揮部，以新的管理體制和工藝技術，實現油氣開發的高水平與高效益，同年10月19日，一股強大的油氣流從塔克拉瑪干腹地第一口探井里呼嘯而出，宣告了塔克拉瑪干具有良好的油氣勘探前景。

但是，茫茫沙海沒有路，縱有油氣，大規模勘探也難以展開。

沙漠筑路，迫在眉睫！

要命的是，塔克拉瑪干是“活的”，沙丘每年要平移一米五。在流動的沙漠上筑路，聽起來像摘下星星當燈點。別說筑路，就是為筑路選線，都讓鄧師傅驚叫起來，耶——

給鄧師傅講這段往事的是當年參加選線的老高。那天他坐車路過004號水井房，駕駛員是這里的熟人，帶著水果來看鄧師傅。好客的小沙漠跳進老高懷里，把他的手指當香腸，一個接一個輕輕地咬。十根“香腸"都咬過來了，再重頭咬。眼前的沙漠公路蔚為大觀，讓老高回到了青春歲月。

……

五

鄧師傅出工了，小沙漠總是跑在前頭帶路。每次跑到130.9公里分界處，它就停下來，沖鄧師傅搖尾巴，喂，要是不學雷鋒，咱們就從這兒開始干吧！

耶——，鄧師傅叫起來，想學雷鋒也學不成，咱家的毛管就只管得到這兒！

鄧師傅鉆進樹叢查看滴頭，小沙漠也鉆進樹叢查看。

鄧師傅只能用眼看，小沙漠不但用眼看，還用舌頭舔。看到滴頭不滴水了，一舔，是干的，它就叫起來。

聽到小沙漠叫了，鄧師傅就過來“翻紅苕秧”。

突然，鄧師傅聽見小沙漠叫聲異常，好像有什么東西在驚逃，撞得樹叢稀里嘩啦亂響。小沙漠緊追不放，鄧師傅急忙跟上去看。

逃跑的是一只兔子！

莫追！鄧師傅叫起來，那是受保護的！

小沙漠很聽話，不再追了。

鄧師傅說的對，那是一只生活在沙漠里的塔兔，長長的耳朵大眼睛，是國家二級保護動物。在沙漠里，看見動物比看見綠色更難。塔兔原本不會來到這里，是公路兩旁的綠樹吸引了它。

小沙漠回到鄧師傅身邊，突然又沖地上的毛管叫起來。鄧師傅低頭一看，哎呀，毛管被兔子咬爛了一塊兒，水汩汩地流了出來。

耶——，鄧師傅看明白了，兔子是來喝水的，滴頭滴得慢耶，它口渴等不得，就把滴頭咬爛了。這水苦咸苦咸的，可憐嘍！

鄧師傅難過起來。小沙漠也跟著難過起來。可憐嘍！它聽得懂。

毛管咬爛了就得換新的。換了，它還會來咬。咋辦？再說，水苦咸苦咸的，咋個喝嘛！鄧師傅看著沙地上留下的小腳印，心里有了主意，回去買幾個塑料盆，倒些清水在樹林里擺起。兔子是受保護的，應該讓它喝上清水。這樣，它也就不咬毛管了。一舉兩得耶！

兩個月前，一只飛得又累又渴的鴿子，幾乎是掉到水井房后院的，把睡在那兒做夢娶媳婦的小沙漠嚇了一跳。鄧師傅撿起來，捧在手上，喂了水，又喂了糧。鴿子緩過神了，睜圓眼睛，咕咕咕。它在后院住了兩天，飛走了。沒過幾天，咕咕咕，鄧師傅聽到鴿子叫，還以為自己耳鳴。出去一看，鴿子又飛回來了，還帶來一只。耶——，你們倆是夫妻吧！鄧師傅說，跟我和谷花一樣，要來水井房安家呀！咕咕咕。好，歡迎，歡迎！有我們吃的，就有你們吃的！鄧師傅用木板搭了個窩，兩只鴿子當真就在水井房安了家。打這以后，鄧師傅特意在后院擺了一大盆清水，還撒了糧，給過往的飛鳥送上小溫暖。

現在，鄧師傅又打算在樹林里給兔子擺水了。

它們在沙漠里沒吃沒喝，能活下來，不易！

收工了，還是小沙漠跑在前面。鄧師傅心疼，趕上去彎腰抱起來。

六

今年國慶節前，我來004號水井房采訪，鄧師傅高興得像個孩子，一雙大眼睛笑成豌豆芽兒，耶——，你快看，油田給我家安了太陽能！太陽一照，128塊板板一起發電，用都用不完！再也不摸黑過，再也不“通通通"！過上共產主義啦，好安逸！

小沙漠跳到我懷里，也把我的手指當香腸，一根根試吃。

我說，下次來的時候，一定給你帶香腸！

小沙漠聽懂了，起勁兒搖尾巴。

國慶節過后，我帶著兩大包香腸再次來水井房采訪。

一下車就喊，小沙漠！小沙漠！

聽不見回答。看不見快樂的小身影。

鄧師傅迎出來，兩眼紅紅的。我忙問，小沙漠呢？

鄧師傅嗚地一聲哭起來。

……過節的時候，來了兩車旅游的人，把車停在這兒去爬沙丘。我還說，你們小心點兒，注意安全。想不到他們走的時候，偷走了我的小沙漠……嗚嗚……小沙漠太乖了，跟誰都親，誰來了都不咬。它不提防，我也不提防，想不到有這么良心壞的人！我和谷花天天哭，天天哭……

小沙漠，你在哪里啊？小沙漠，你過得還好嗎……

（節選自《004號水井房》，有刪改）

[注]節選部分為原文的第一、第五和第六小節

文本二

文藝的生命在于跟人民的血肉聯系。

文藝的生命就是人民的生活。

只有深入生活，扎根人民，文藝創作才能成為有源之水，有本之木。

遵循這一真理，我三進塔克拉瑪干，與守候水井房的農民工鄧師傅和老伴兒一起勞動，感受他們在人跡罕至的大漠中，在沒水沒電的日子里，澆灌樹木、防沙護路的含辛茹苦。遠離人煙，枯對黃沙，一個水井房，兩個老夫妻。清苦能忍受，寂寞最難熬。有月亮還好，月光是燈。沒月亮只能摸黑說話。一說，就是澆樹的事。半夜里講夢話也是澆樹的事。經歷了這段難忘的生活，我寫出報告文學《004號水井房》，傳播他們的心聲，分擔他們的寂寞。

（選自《李迪：一位堅持深入生活、扎根人民的優秀作家》，有刪改）

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文章重復寫“耶——”，既是鄧師傅的口頭禪，也是借助語言描寫，塑造出鄧師傅可敬又可愛的堅守者形象。

B.作者注重細節描寫，如小沙漠追塔兔的情節，不僅形象更加豐富，而且也體現了作者對人與自然關系的反思。

C.文章如實地截取了鄧師傅和小沙漠的一些生活片段，再現了一個個生動逼真的生活場面，給人以現場實感。

D.文本二提出了文學創作要深入生活、扎根人民的觀點，文本一寫作者的實地考察恰到好處地印證了這個觀點。

答案：C

【試題分析】

本題主要考查學生對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

A項考查對文學作品人物形象的分析鑒賞，B項考查對文學作品局部所運用的藝術表現手法的分析鑒賞，D項考查對兩個文本相互關系的分析鑒賞，均有分析鑒賞有誤之處，而C項考查對文學作品敘事特點的分析鑒賞，分析鑒賞合理，A項寫文章重復寫“耶——”，這是鄧師傅的口頭禪，也是對鄧師傅的語言進行描寫，在如此艱難的環境下，體現的是鄧師傅的可敬又樂觀，而不是可敬又可愛，故A項鑒賞有誤；B項文中小沙漠追塔兔的情節是一個很典型的細節描寫，作者借助這樣的細節，目的在兩方面，一為塑造人物形象服務，二也是體現一種思考，不是“反思”，故B項鑒賞有誤；D項是以文本一的事例來證明文本二的觀點來設置選項，作為報告文學，作者的實地考察是如實記載004號水井房的人和事，但是“如實考察"要證明“文學創作要深入生活、扎根人民”的觀點，不具備文學創作要具有文學性的特點，故D項分析有誤。

7.關于“文藝的生命在于跟人民的血肉聯系”，結合文本一，下列說法不正確的一項是（）

A.從塑造形象上，借鄧師傅對水井坊的堅守，刻畫了農民工的品質和精神，使人為之動容。

B.在創作上，作者不惜筆墨對鄧師傅和小沙漠關系的描寫，藝術而又真實地表達了情感寄托。

C.作者采用散文化的筆法，在真實性的基礎上再藝術加工，體現了對人與人之間關系的思考。

D.作者以人帶事，把人物推向前臺，讓讀者真切感受人物，可讀性增強了，藝術性也提高了。

答案：D

【試題分析】

本題主要考查學生對文學創作在內容上進行審美鑒賞的能力。

報告文學本質上具有紀實散文的特征，也忠實于散文的“形散神聚”。所以作者在創作報告文學時，采用了散文化的筆法，在精心刻劃人物和巧妙安排結構中蘊含創作情感和創作意圖。因此在解讀文本一時，可以借助文本二探究作者的創作意圖，C項在解讀作者的創作意圖是認為是“體現了對人與人之間關系的思考”，從文中的相關敘述的故事中，其實還體現對人與自然關系的思考，所以，C項的表述不完整。

8.新聞性是報告文學的一大特點，文本一從哪些方面來體現新聞性的？

答案：①能及時報道發生在004號水井房的人和事，使讀者能夠第一時間了解關于004號水井房的最新信息；②能真實地報道發生在004號水井房的人和事，作者對004號水井房的實地調查和采訪，使讀者能夠了解關于004號水井房的真實故事。

【試題分析】

本題著重考查學生對報告文學特征在文本中運用的分析鑒賞能力。

報告文學是散文的一種，介于新聞報道和小說之間，兼有新聞和文學的特點的散文。報告文學是運用文學藝術，真實、及時地反映社會生活事件和人物活動的一種文學體裁。它的基本特征是新聞性、文學性、政論性。而體現報告文學的新聞性主要包括兩個方面，一是及時性，二是真實性。文本一通過作者對004號水井房的人和事的實地調查，深入采訪，第一時間將發生在004號水井房的人和事及時準確而又真實地展現在讀者面前。所以文本一主要是從報告文學的及時性和真實性來體現其新聞性的特點。

9.文本一結尾部分反復運用省略號，這些省略號不僅體現了結構意義，還表達了情感價值。你認為是怎么體現的？請簡要分析。

答案：①結構上，反復運用省略號，借助省略號語言的中斷、聲音的延長的作用，意在形成與前文鄧師傅對小沙漠的特殊關系的圓合，使行文結構更趨于合理；②情感上，重復使用省略號，作者旨在表達鄧師傅對小沙漠的割舍不離的情感和自己的情感態度，使情感表達更強烈，更深化；③主題表達上，反復運用省略號，起到言有盡而意無窮的效果，主題表達更加含蓄，更有韻味。

【試題分析】

本題考查學生對文學作品進行綜合探究的能力。

文本一的結尾部分言有盡而意無窮，反復巧用省略號，作者在結構上，借助省略號的表達效果，為前文塑造的兩個人物形象鄧師傅和小沙漠以及他們的關系形成進一步的交代和強調，因此與前文相關情節圓合，行文結構上更合理、更完整。情感表達上，作者結尾處極力描寫鄧師傅的反應，更讓讀者感受到鄧師傅與小沙漠之間的關系，特別是借助省略號的表達，使這層關系又上升到另一個高度，因此這樣寫使情感表達更強烈，更深化。同時在主題表達上，正是省略號的使用，起到了言有盡而意無窮的效果，高度謳歌了像鄧師傅這樣的邊疆建設者和邊疆人們的血肉深情，主題表達更耐人尋味。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

丁巳，詔：“山陵依漢長陵故事，務存隆厚。”期限既促，功不能及。秘書監虞世南上疏，以為：“圣人薄葬其親，非不孝也，深思遠慮，以厚葬適足為親之累，故不為耳。昔張釋之言：‘使其中有可欲，雖錮南山猶有隙。’劉向言：‘死者無終極而國家有廢興，釋之之言，為無窮計也。’其言深切，誠合至理。伏惟陛下圣德度越唐、虞，而厚葬其親乃以秦、漢為法，臣竊為陛下不取。雖復不藏金玉，后世但見丘壟如此其大，安知其中無金玉邪！且今釋服已依霸陵，而丘壟之制獨依長陵，恐非所宜。伏愿依《白虎通》為三仞之墳，器物制度，率皆節損，仍刻石立之陵旁，別書一通，藏之宗廟，用為子孫永久之法。"疏奏，不報。世南復上疏，以為：“漢天子即位即營山陵，遠者五十馀年；今以數月之間為數十年之功，恐于人力有所不逮。”上乃以世南疏授有司，令詳處其宜。房玄齡等議，以為：“漢長陵高九丈，原陵高六丈，今九丈則太崇，三仞則太卑，請依原陵之制。"從之。辛亥，詔：“國初草創，宗廟之制未備，今將遷祔，宜令禮官詳議。”諫議大夫硃子奢請立三昭三穆而虛太祖之位。于是增修太廟，祔弘農府君及高祖并舊神主四為六室。房玄齡等議以涼武昭王為始祖。左庶子于志寧議以為武昭王非王業所因，不可為始祖；上從之。

（節選自《資治通鑒·唐紀十》）

材料二

齊國好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽材木盡則無以為守備而人厚葬之不休禁之奈何？"管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”于是乃下令曰：“棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者。"夫戮死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？

（節選自《韓非子》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

布帛盡A則無以為蔽B材木盡C則無以為守備D而人厚E葬之不休F禁之G奈何？

答案：BDF

【試題分析】

本題重點考查學生文言文斷句的能力，包括對實詞的理解、句式的運用、文意把握、文言語感等。

文言文斷句題可以對實詞的理解、句式的運用、文意把握、文言語感以及標志虛詞等方面進行判斷。對于這句話的斷句，可以先從左向右分析，“布帛”是名詞，與“盡"構成主謂短語，意思陳述完整，但是“則無以為蔽”中的“則"是連詞，與這句完整句子形成條件關系，又因為后面“木材”一詞可知，接下來要陳述的是另一件事，因此應該斷再“蔽"的后面。“材木盡則無以為守備”與“布帛盡則無以為蔽"形成句式的對稱關系，又結合“備”后是“而”，是個連詞，表轉折，因此“備”后要斷開。最后“厚"修飾“葬”，指豪華葬禮，此處不能斷開，而“不休"和“禁之”陳述的是兩件事，所以“休"后要斷開。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.伏惟，指伏在地上想，下對上陳述時的敬辭，與《孔雀東南飛》“伏惟啟阿母”的“伏惟"用法相同。

B.安，疑問副詞，譯為“怎么”，表反問，與《赤壁賦》中的“而今安在哉？"的“安”意思相同。

C.逮，有“得到、做到"之意，與《陳情表》中的“逮奉圣朝”的“逮"字意思不同。

D.名，把……當做名譽，意動用法，與成語“莫可名狀”和“一文不名"的“名”用法都不一樣。

答案：B

【試題分析】

本題重點考查學生理解文言實詞、關鍵詞語的能力。

A項考察的是“伏惟"一詞在具體語境中用法的理解，他的意思是伏在地上想，下對上陳述時的表敬之辭。本文是虞世南向唐太宗上疏，而《孔雀東南飛》中的是兒媳劉蘭芝向婆婆焦母拜別，都是下對上陳述，用法一樣。B項原文中的“安”是個疑問副詞，譯為“怎么”，表反問，而《赤壁賦》中的“而今安在哉？”的“安"則詩歌疑問代詞，譯為“哪里”，意思不同，是本題的答案。C項原文中“恐于人力有所不逮"的“逮”，結合語境，有“得到、做到"之意，而《陳情表》中的“逮奉圣朝”的“逮”，則有“到、到了”之意，意思不同。D項原文中的“名”，名詞作為動詞，且含有意動之意，應譯為“把……當做名譽”，而“莫可名狀"意思是不能用言語來形容；指事物極復雜微妙，無法描述。“名”意思為“描述”，作為動詞。“一文不名”意思是形容人非常窮困，一文錢都沒有。“名"意思為“占有”之意，作為動詞，因此用法不一樣。

12.下列對材料有關內容的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.唐太宗對太上皇李淵陵墓的建造規模向大臣征求意見，認為依照漢高祖長陵的規模建造，才能表達他的“隆厚"之意，而虞世南上書反對他的這種做法。

B.虞世南兩次上疏勸諫，第一次唐太宗沒有回復，足見他對陵墓的規模還是極力反對；第二次上疏，因為提到建陵的時間長短問題，才引起唐太宗的重視。

C.對于太上皇李淵的陵墓的建造規模，唐太宗沒有接受虞世南的勸諫，卻接受了房玄齡的意見，是因為在他看來光武帝原陵的六丈能體現他的“隆厚”。

D.同是君主，齊桓公對于厚葬風氣的處理方式，是想從“利"的角度斬斷這股不良之風；唐太宗則是為了“名”，認為“厚葬"才能體現對太上皇的孝道。

答案：A

【試題分析】

本題重點考查學生對閱讀材料相關內容的理解能力、歸納能力和綜合分析能力。

A項根據原文“詔：‘山陵依漢長陵故事，務存隆厚。’”可知，唐太宗已經就太上皇李淵陵墓的建造規模的事情下了詔書，并沒有說到征求大臣的意見，這時虞世南便上疏反對這件事，所以選項“唐太宗對太上皇李淵陵墓的建造規模向大臣征求意見"是錯誤的。B項虞世南兩次上疏勸諫，一次是在唐太宗下詔后，

他上疏唐太宗，擺事實講道理，極力反對，唐太宗對于這次的上疏，“不報”，也就是沒有回文，于是虞世南第二次上疏，這次上疏他換了另外的角度來勸諫，唐太宗對于這次上疏，“授有司，令詳處其宜”，也就是引起重視。C項對于陵墓的建造規模問題，前者虞世南提出反對意見，他沒有給出一個具體的意見，所以唐太宗“不報”，而房玄齡則給出了一個具體的能讓唐太宗接受的意見，所以唐太宗“從之"。D項在對厚葬的問題處理上，唐太宗之所以要依照漢高祖長陵的規模來建造太祖的陵墓，主要是因為他想向世人表達其“隆厚”之意，可見是為了“名”，而文本二中，齊桓公則對齊國的厚葬風氣“患之”，認為如果“厚葬之不休”，那么“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備”，可見齊桓公是從“利"的角度思考這個問題的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）死者無終極而國家有廢興，釋之之言，為無窮計也。

（2）夫戮死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？

答案：（1）死者沒有生命的極限而國家有興盛和滅亡，張釋之所講的，是長遠打算。

（2）斬斷尸體就沒有好名聲，給主持喪禮的人治罪就沒有好處，人們怎么還會做這種事呢？

【試題分析】

本題考查學生對文言文的理解和翻譯能力。

理解是文言文翻譯的基礎，而對文意的理解又取決于對文中關鍵詞語及句式的理解。關鍵詞語在文言句子中一般以動詞、形容詞或者副詞等出現，對關鍵詞語的準確翻譯才能確保句意不至于有誤。同時也要遵循翻譯的原則，也就是字字落實，直譯為主，意譯為輔。（1）三個分句，第一個分句“死者無終極而國家有廢興”，此句有兩個動詞“無"和“有”，“無"的主語是“死者”，賓語是“終極”，所以這句可譯為“死者沒有生命的極限”，“有"的主語是“國家”，賓語是“廢興”，所以這句可譯為“國家有興盛和滅亡”，“而"表轉折；第二個分句“釋之之言”，動詞為“言”，主語是“釋之”，所以這句可譯為“張釋之講的"；第三個分句“為無窮計也”，“為……也"表判斷，譯為“是……”，所以這句可譯為“是長遠打算"。（2）三個分句，第一個分句“夫戮死無名”，動詞有“戮"和“無”，從句內語境判斷可知兩個動詞存在條件關系，所以應譯為“斬斷尸體就沒有好名聲"；第二個分句在語法的分析上與第一句相同，所以應譯為“給主持喪禮的人治罪就沒有好處”；第三個分句“人何故為之也”，動詞為“為”，譯為“做”，主語是“人”，賓語是“之”，所以這句可譯為“人們怎么還會做這種事呢”。

14.材料一虞世南對于厚葬這個問題上疏勸諫唐太宗，他采用什么方法來勸諫，請簡要概括他對于“厚葬"的看法與管仲的異同之處。

答案：擺事實講道理。同：不能厚葬；異：虞世南認為厚葬會成為親人和國家的拖累，應該節省簡化，管仲則認為厚葬之風盛行使有人有利可圖。

【試題分析】

本題重點考查學生對文言文內容的比較分析能力以及信息篩選能力、觀點歸納能力。

本題的擬制意在引導學生注重文章內容的理解和比較分析，要求學生在理解文意的基礎上全面把握文章內容，能夠對文章的內容進行比較分析和歸納概括。虞世南對于唐太宗想以漢高祖長陵的規模來厚葬唐高祖李淵持反對態度，他擺事實講道理，以漢朝張釋之和劉向的話來向唐太宗勸諫，并向唐太宗提出應該學習漢文帝的做法。對于“厚葬”這個問題，虞世南主張節省簡化，因為厚葬會拖累親人、拖累國家，而管仲認為之所以齊國厚葬之風盛行，是因為“非名之則利之也”，所以兩個人都主張不能厚葬，但是角度不一樣。

【譯文】

材料一

丁巳（二十四日），太宗下詔：“太上皇的陵墓依照漢高祖長陵的規模，務存隆厚之意。”建陵的期限太緊迫，不能如期完成。秘書監虞世南上奏疏認為：“圣人薄葬其親屬，并非是不孝，而是深思熟慮，因為厚葬適足以成為親人的拖累，所以圣人不為。過去漢朝張釋之曾說過：‘在陵墓中藏有金玉，即使鑄銅鐵封住南山還是有空隙。’劉向說：‘死者沒有生命的極限而國家有興廢，張釋之所講的，是長遠打算。’他們講得深刻，的確合乎道理。陛下圣德超過唐堯、虞舜二帝，而厚葬親人卻效法秦漢的帝王，我認為陛下不當如此。雖然不再藏金埋玉，后代的人一見丘壟如此高大，怎么知道沒有金玉呢？而且如今陛下服喪依照漢文帝，三十七天脫下喪服，但是丘壟制度惟獨依照漢高祖的長陵，恐怕不大合適。希望陛下能夠依照《白虎通義》一書，為太上皇建造三仞高的陵墓，所用器物制度，一律節省簡化，將這些刻石碑立于陵旁，此外另書寫一通，藏在宗廟內，用做后代子孫永久效法。"上疏奏上后，沒有回文。虞世南再次上疏，認為：“漢代帝王即位后即營造山陵，有的營建時間達五十多年；如今幾個月之內要得到幾十年的功效，恐怕人力難以做得到。”太宗于是將虞世南的奏疏傳給有關部門，讓他們詳悉商討處理。房玄齡等人議論認為：“漢高祖長陵高達九丈，漢光武帝原陵高六丈，而今九丈則太高，三仞又太低，請求依照原陵六丈的規模。"太宗聽從其意見。辛亥（十八日），太宗下詔：“建國之初一切制度都是草創階段，宗廟制度不完備，如今要將太上皇的神主遷入宗廟，應當讓禮儀官們詳加議處。”諫議大夫朱子奢請求立三昭三穆而空下始祖之神位。于是增修太廟，增入遠祖弘農府君重耳和高祖神主與原有的宣簡公、懿王、景皇帝、元皇帝四神主，共為六室。房玄齡等人議論以涼武昭王李為始祖。左庶子于志寧議論認為王業并非從李直接繼承，不能做為始祖，太宗聽從其意見。

材料二

齊國的人喜好豪華的葬禮，產的布匹都被用來做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公對這樣的風氣很擔心，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹用盡了我們就沒有衣服穿，木材耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，如何禁止這種風氣？"管仲回答說：“但凡人們要做什么事，不是為了名譽就是為了有利可圖。”于是齊桓公下命令說：“從今以后如果棺槨做得太過豪華，就把那人的尸體暴尸示眾，并且把那些發喪的人治罪。"斬斷尸體就沒有好名聲，給主持喪禮的人治罪就沒有好處，人們怎么還會做這種事呢？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

冬日歸舊山

李白

未洗染塵纓，歸來芳草平。一條藤徑綠，萬點雪峰晴。

地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。

白犬離村吠，蒼苔壁上生。穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。

木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。

洗硯修良策，敲松擬素貞。此時重一去，去合到三清。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.在歸途中，詩人對遠山近水、故園的芳草等景象進行人格化描寫，不落痕跡地刻畫眼前之景。

B.詩人真切地感到，只有在陽光、雪峰、嫩竹、白云這些自然山水中，他的心才是最自由的。

C.最后一句表明詩人“歸”即將“別”，他想以詩文干謁權貴，期望得到重用，以伸鯤鵬之志。

D.詩人對自然山水的心儀并與其交流，不僅會讓人產生時空感，更讓人有一種人格的“尋真”。

答案：A在歸途中，詩人對遠山近水、故園的芳草這一系列景象人格化，著意刻畫其有情有意。(著意錯了）

【試題分析】

本題主要考查學生理解詩句內容、分析概括作者觀點態度及鑒賞詩歌形象、表達技巧的能力。

詩歌開頭寫詩人在歸途中，他以敏銳的眼光捕捉到一系列景象，詩人從色、形、態等多方面來描寫這些久違的遠山近水、故園的芳草，自然而然地流露出對眼前之景的情和意，而選項“人格化描寫"是對詩人刻畫眼前之景的誤讀，故A項錯誤；

根據詩中的描寫，縱然“谷寒云不行”，縱然“古樹倒江橫”，但靜寂中依舊有遠山的召喚，死灰中依舊有頑強的生命，詩人正是在這樣的自然里真切地感到，他只有在自然的山水之中，才能感受到自然給予他的無限生命力和無盡的快慰感。故B項正確；

最后一句“此時重一去，去合到三清”，表明李白此次回“舊山”，只是作短暫停留，為了實現自己的抱負又將遠離。詩人明白宣告“去合到三清”，以詩文干謁權貴，期待得到重用之志躍然紙上。故C項正確；

詩人在詩中表達了希望達到的，就是借客觀自然山水的清涼，來盡情洗滌自己主觀的俗慮。這是詩人對自然山水的心儀與交流，體現了詩人人格的“尋真”，同時在詩人的筆下，他把自然山水被當作是一種客觀關聯物，一種永恒的象征，這便讓人產生時空感。故D項正確。

16.本詩采用移步換形之法，描寫舊山景象和舊居的荒敗，請結合全詩簡要梳理分析。

答案：①首先寫冬歸舊山的急切心情，再寫歸山所見景象，借眼前之景抒發詩人對舊山的喜愛；②接著近距離描寫舊居的荒涼破敗，面對眼前的荒涼破敗，詩人在鋪陳描寫中難以掩飾自己的嘆惋之情。③最后詩人表示要重新振作，發憤讀書，以求聞達于當世，實現自己的遠大抱負。

【試題分析】

本題考查學生分析評價詩歌思想內容和作者觀點態度的能力。

題干明確了詩人寫景的方式是移步換形，也就是移動腳步，情景也隨之變換。因此這種藝術手法不僅要體會詩人筆下景的變化，還要因景之變而引起情之變。全詩描寫了舊山景象和舊居的荒敗，嘆惋之情中卻展示了自己立志發憤讀書，以實現自己的遠大抱負。首先詩人先寫冬歸舊山的急切心情，再寫歸山所見景象。雖然時值寒冬，地冷谷寒，但難掩詩人對舊山的喜愛。接著近距離描寫舊居的荒涼破敗。由于離居時久，詩人居所已成雉飛、猿啼、鼠走、獸奔之地，在鋪陳描寫中詩人難以掩飾的嘆惋之情表露無遺。最后詩人用“此時重一去，去合到三清”收束全詩，主題表達更上一層，表達了自己重新振作，發憤讀書，實現抱負的遠大志向。

【賞析】

此詩為李白在出游成渝等地返回匡山時所作，詩寫自己匆匆歸家發現舊居的荒敗景象，表達了即將告別隱居讀書生活的留戀之情。全詩采用移步換形之法，描寫舊山景象和舊居的荒敗，嘆惋之情中卻展示了自己立志發憤讀書，以實現自己的遠大抱負。詩在形式上既講求格式又不為格律所羈縛，體現了李白在詩歌創作上形式遷就內容的特點。

詩中的李白歸心似箭，未洗征塵，行色匆匆，即叩訪山門。那久違的遠山近水仿佛對他有意，那故園的芳草仿佛對他有情。在歸來的路上，他以詩人敏銳的眼光捕捉到一系列景象：那碧綠的“一條藤徑”，那高遠的“萬點雪峰”，滿地密密麻麻的枯枝冷葉，一谷厚厚濃濃凝滯不動的寒云，冬日里生命常新的嫩篁，深山中老樹古木破江而橫。

根據詩中的描寫，萬點靜寂的雪峰前有一條鮮活碧綠的藤徑，人蹤渺無的自然里有沖風冒雪的嫩篁常青，縱然“谷寒云不行”，縱然“古樹倒江橫”，但靜寂中依舊有遠山的召喚，死灰中依舊有頑強的生命，這就是不滅的人性之燈。正是在這樣的自然里，在這樣的山水中，李白真切地感到，他的心是屬于陽光、雪峰、嫩竹、白云和大自然的，也只有在自然的山水之中，他的心才是最自由的。人在自然山水中放情，心在自然山水中平衡，詩人在登山涉水之中感受到了自然給予他的無限生命力和無盡的快慰感。

“此時重一去，去合到三清"兩句，表明李白此次回歸“舊山”，只是作短暫停留，為了實現自己的抱負又將遠離。“歸"即將“別”，要告別自己熟悉的居所，告別多年讀書學習的一段重要人生經歷，無怪乎作者使用了那么多筆墨。詩中明白宣告“去合到三清”，意即以詩文干謁權貴，重用于當世，以伸鯤鵬之志。

李白的這種對自然山水的心儀與交流，是一種人格的“尋真”。他希望達到的，就是借客觀自然山水的清涼，來盡情洗滌自己主觀的俗慮。在李白的筆下，自然山水有時就是一種象征，當自然山水被當作是一種客觀關聯物，作為一種永恒的象征時，它就能使李白產生強烈的時空意識。

這首詩首先寫冬歸舊山的急切心情，再寫歸山所見景象。雖然時值寒冬，地冷谷寒，但難掩詩人對舊山的喜愛：萬點雪峰，在陽光下閃爍；爬滿青藤的山間小路，依然充滿生機。接著近距離描寫舊居的荒涼破敗。由于離居時久，詩人居所已成雉飛、猿啼、鼠走、獸奔之地，在鋪陳描寫中詩人難以掩飾的嘆惋之情表露無遺。最后詩人表示要重新振作，發憤讀書，以求聞達于當世，實現自己的遠大抱負。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）高考成績出來后，小寒沒有達成自己的愿望，心情很郁悶，作為好友的你，憂心忡忡，真想用李白的《將進酒》中“___________，"安慰他，告訴他要肯定自己人生，肯定自我，不能因為就高考成績而消沉下去，其實人生路還很長，要像屈原那樣，“___________，”，面對困境,他的志向也不會改變,即使受到現實無情的打擊，他的心里是不恐懼的。更何況你只是暫時沒有達成自己的愿望罷了。

（2）古代詩人常常借“月"來表達一定哲思，如“___________，___________”，詩人認為個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因此短暫的人生和永恒的明月才得以共存。

答案：

（1）天生我材必有用，千金散盡還復來雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲

（2）人生代代無窮已，江月年年望相似。

【試題分析】

本題考查學生默寫古代詩文常見名篇名句的能力。

第（1）題題干給定了具體的語境，第一處要求用《將進酒》中的詩句還安慰小寒，告訴他要自信，人生路長，不要消除，因此應填“天生我材必有用，千金散盡還復來"；第二處則告訴小寒“要像屈原那樣”，不要恐懼，志向不能因此而改變，因此可以關聯到屈原的《離騷》中“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲"這句。

第（2）題題干“古代詩人常常借‘月’來表達一定哲思”，可見要填的詩句與“月"有關，并且要體現一定的哲思，這可以關聯到張若虛的《春江花月夜》關于帶有哲思的帶“月”的詩句，再結合后面的提示，特別是“短暫的人生和永恒的明月才得以共存”，因此應填“人生代代無窮已，江月年年望相似”這句。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀文字，完成下面小題。

提到白蟻，人們經常_____________，首先想到的是它們會毀壞房屋。殊不知，這種小生物可是天生的“建筑師"。今年夏天，全國范圍內多個地區都經歷了“高溫蒸烤”，空調成了人們日常生活中的不可或缺之物。面對酷暑，人類以科技的力量應對，但（甲）。

前不久，中國農業大學昆蟲學系教授彩萬志在北京科學中心舉辦的首都科學講堂中，科普了白蟻的“空調房"原理。他介紹，白蟻是巢居生活的社會性昆蟲，蟻巢是白蟻集中生活的大本營。①大白蟻亞科昆蟲的巢體建筑物，②可以說白蟻巢體建筑物中最大、最復雜的。③這類白蟻生活在熱帶地區，④通常將唾液分泌物與土壤顆粒混合在一起，⑤以建造凸出地面的巢體土丘。不過相對于地上的龐大土丘，這些小白蟻們更多時間生活在土丘下的巢穴之中。

精妙的建筑結構，是它們維持室溫穩定的秘訣。地上部分的土丘內，遍布的隧道和管道，這些管道結構通常由一個或多個位于土丘中央的管道和許多接近土丘表面的小管道網組成。

此外，部分土丘的表面，還布滿了聯通外界與內部管道的小孔。當白天有風吹過時，炎熱的氣流通過小孔進入土丘內部，在經過土丘中復雜管道的過程中逐漸冷卻，最后到達巢穴中央，更換掉巢穴中的舊空氣。在另外一部分無孔道裸露、表面光整的土丘上，盡管氣體不能直接與外界相通，但這些土丘表面本身的透氣率也相當高，這就方便了內外氣流在晝夜溫差變化影響下進行持續交換。

這些結構就是大白蟻亞科昆蟲成功調節巢內溫度的關鍵。在夏季，蟻巢內氣溫保持在25~28℃；在冬季，巢穴則維持著20~25℃的溫度。因此白蟻在不使用電力與空調的情況下，（乙）。

18.文中第一段用一詞“建筑師”，使用了暗喻的修辭手法。請以“藝術家"為喻體寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達流暢。

答案：

示例一：春風溫柔，婉約，是一個真正藝術家，演奏出美妙的春之交響曲。

示例二：看那朵白云，它成為了一名藝術家，一會兒張開著嘴，像在歌唱，一會兒又像是提起筆，在藍色的天空中，繪就了一條長長的巨龍。

【試題分析】

本題考查學生對語言運用的分析評價和語句仿寫的能力。

題干明確了原文第一段“這種小生物可是天生的‘建筑師’”中的“建筑師"使用的是暗喻的修辭手法，暗喻就是一種隱晦的比喻，主要的特點是本體和喻體同時出現，它們之間在形式上是相合的關系，說甲（本體）是（喻詞）乙（喻體）。喻詞常由：是、就是、成了、成為、變成等表判斷的詞語來充當。題干要求以“藝術家”為喻體仿寫一個句子，仿寫時要確定好本體，同時在形式上要起到相合的關系。示例一以“春風"為本體，其相合的關系為“演奏出美妙的春之交響曲”。示例二以“白云"為本體，其相合的關系為“像在歌唱”“像是提起筆……繪就了……"。

19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。

答案：如臨大敵四通八達

【試題分析】

本題重點考查學生辨析和正確使用詞語的能力。

辨析和正確使用詞語（成語）涉及到對詞語（成語）意義的深入理解、適用范圍和用法的準確把握。第一空在原文第一段第一句話，要填的這個成語在句子中充當謂語成分，再結合“首先想到的是它們會毀壞房屋”，可見人們對“白蟻"的破壞性的反應，因此此處可填“如臨大敵”;第二空在第三段，要填的成語與“隧道和管道"構成偏正短語，再結合動詞“遍布”，可知“隧道和管道"像路一樣通向四面八方，因此此處可填“四通八達”。

【關鍵能力】

1.理解詞語（成語）的確切含義：有些詞語看起來意思相近，但實際表達的內容常有細微的差別。

2.辨析詞義的輕重：有些近義詞在表現程度上有輕重、深淺的不同。

3.分析詞語（成語）的適用對象：有些詞語雖然詞義相近，但適用對象卻截然不同。

4.注意詞語（成語）的搭配：詞語由于本身含義存在差異及人們的使用習慣不同，有的詞語經常與某些詞語搭配使用，有的則不能與某些詞語搭配使用，從而形成了比較固定的用法。

5.利用語素義來理解詞義：漢語里的復合詞是由兩個以上的語素構成的。通過語素義來了解詞義是一種有效的方法。

6.通過實例和語境來辨析：通過具體的例子和語境來理解和使用詞語，可以幫助避免混淆和誤用。

20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

答案：②可以說是白蟻巢體建筑物中最大、最復雜的④它們通常將唾液分泌物與土壤顆粒混合在一起

【試題分析】

本題考查學生發現語言表述問題并進行修改的能力。

表述不當具體表現在五個方面，措辭不當、邏輯混亂、重點不突出、概念混淆、文化敏感性缺失。文中第二段這五句話，其中第二句表現為邏輯上的問題，表述上缺少了謂語，應該在“說"后加個判斷動詞“是”，強調“大白蟻亞科昆蟲的巢體建筑物"的特征；第四句沒有突出陳述的重點，在句首加“它們”，重點突出第三句的“這類白蟻"。

21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

答案：白蟻的辦法似乎更節能也能夠成功避暑

【試題分析】

本題考查學生語言表達的邏輯能力和語句銜接能力。

補寫句子題往往在命制試題上由一定的特點，一是“根據材料內容”要求補寫句子應聯系前后文語境；二是空出的句子大多有特殊位置和性質；三是要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密；四是不能照抄材料，有字數限制。所以在答題時，閱讀全文，了解文段性質和內容，確定中心；分清句間上下文的邏輯關系，確定句子的性質；注意標點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。結合文本，根據字數要求，概括答案。本題第一處為第一段最后一句話，結合上文“面對酷暑"這個限制性的狀語，“人類”的應對方式是“科技的力量”，要補寫的這句話，與前一句形成轉折的關系，由結合說明對象，可見此處要從“白蟻的降暑辦法是什么”方向思考，再從下文對白蟻的蟻巢的具體描述，此處應填“白蟻的辦法似乎更節能"；第二處為最后一段最后一句，上文描述了蟻巢結構能成功調節巢內溫度，最后得出結論，“白蟻在不使用電力與空調的情況下”，也就是限制在“不使用電力與空調"這個前提下，再結合上文，上文描述了蟻巢結構能成功調節巢內溫度，可見成功調節巢內溫度，白蟻就能成功避暑，因此此處應填“也能夠成功避暑”。

【關鍵能力】

1、學生整體把握文段的內容和結構。

2、分析語段前后句的邏輯聯系。

3、語法分析能力，能分析語段的成分。

4、聯系語境和上下文，對語句進行推斷。

22.文中畫波浪線的關聯詞“盡管……但……”，有人認為如果換成“不但……而且……”更符合邏輯。你的看法是什么？請簡要說明理由。

答案：①文中關聯詞表意思的轉折，先承認“氣體不能直接與外界相通"這個客觀事實，接著轉入強調山丘的作用和效果，符合整段的行文邏輯；②而換成的關聯詞表意思的遞進，在文中的語境表達上，不合邏輯。

【試題分析】

本題考查學生語言表達的邏輯能力和對語言表達的理解分析能力。

對于語言表達中的邏輯關系的理解和分析，需要結合具體語境，也需要對句間的邏輯關系準確判斷和梳理。原文中用“盡管……但……”，兩句分句間的關系表轉折，“盡管"強調的是客觀事實，“但”引出對“這些土丘"作用和效果的判斷，最后得出結論；而如果用“不但……而且……”，兩句分句間形成遞進關系，在具體的語境中，兩句描述的對象不一樣，前一句是“氣體”，后一句是“這些土丘”的“透氣率”，因此換成“不但……而且……”不合邏輯。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

人與生俱來的局限，是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程。（史鐵生）

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【試題分析】

本題考查學生的寫作能力，綜合考查學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質，情感、態度與價值觀。

本題是依據高考“立德樹人"的要求，精心設計的一道富有現實意義和哲思色彩的材料作文題，具有鮮明價值觀導向。命題依據《普通高中語文課程標準》（2017年版2020年修訂）、統編高中語文教材和《中國高考評價體系》的要求，創設真實具體的情境任務，把任務指令和生活現實相結合，考查學生在真實情境中發現問題、分析問題和解決問題的能力，在防套作和防宿構方面進行了積極的探索。命題立意高遠又貼近學生實際，對學生的人生成長具有積極的啟發意義，體現了素養考查與思想教育的高度統一。

試題所提供的材料意在引導學生思考人的生命目的是什么，并以“以上材料引發了你怎樣的聯想和思考”為寫作任務，留出了較大的寫作空間和足夠的思辨探析空間，不同層次的學生都能找到可寫的角度，有利于對學生進行思維能力和真實寫作能力的考查。

本題材料選擇了史鐵生的一句名言，這樣容易使學生關聯到統編版必修上冊第七單元課文《我與地壇》。材料由兩句話組成，第一句“人與生俱來的局限，是能力與愿望之間的永恒距離。"強調的是人的“能力”與人的“愿望"是無法形成交點的，在史鐵生看來，“能力”永遠都不能讓“愿望"得以實現，那么無法實現的情況下，史鐵生認為就會出現“困境”，面對“困境”，我們要不斷跨越，這樣才能體現“生命的目的”，也就是面對困境，人的生命價值和意義是在于對困境實現不斷的跨越，這里不僅體現人的“能力"、人的“愿望”，更體現人的“意志力"。針對于此，我們可以有如下思考：

史鐵生這句話，體現的是能力、愿望和困境這三者之間關系，如何處理好這三者之間的關系？結合寫作任務“聯想和思考”，寫作時學生要結合自己在成長過程中，每個人在成長的道路上，有時候需要正確處理能力、愿望和困境這三者之間關系，越是能處理得當這三者的關系，越能夠更快地適應內心的困惑和外在環境的變化，不斷實現自己人生的跨越，與時代保持同頻共振，這樣才不至于被時代拋棄。由此可見，對于人的成長而言，人的生命目的就像史鐵生的經歷那樣“不斷跨越困境”，從而實現自己的成長。

因此，本題貼近學生的實際，寫作任務明確，指令要求清晰，要求學生在考場上有思辨意識、主體意識、對象意識、交流意識，有針對性地寫作，這有助于糾正考場作文寫作中隨意性的傾向，從而考查出學生的真實寫作能力。

【正確立意】

（1）無論面對何種困境，我們都應該相信自己的能力，堅持追求夢想和目標。

（2）人生充滿挑戰和困難，但困境也是成長的機會。

（3）面對生活中的困境和挫折，我們要以積極的態度看待問題，并積極尋求解決方案。

（4）跨越暫時的困境,不必輕言放棄的旅程。

【理論素材】

1.沒有任何困難可以勸阻，沒有障礙令人沮喪，沒有麻煩使獲得活著藝術的人感到沮喪。困難只是命運，障礙，但嘗試他的技能的障礙，麻煩，但苦澀的補品，給他力量;每次遭遇逆境之后，他都會升得更高并且更加強大。——EllaWheelerWilcox

2.旅程永無止境。總會有成長，改善，逆境;你只需要全力以赴，做正確的事，繼續成長，繼續生活在當下。——安東尼奧布朗

3.在人生的道路上，誰都會遇到困難和挫折，就看你能不能戰勝它。戰勝了，你就是英雄，就是生活的強者。——張海迪

4.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。——孟軻

5.一個人生命的價值是由自己決定的，生命是短暫的，但是，我們可以努力創造無限的生命價值，讓生命穿越時空，成為永恒。——盧梭

6.人的生命是有限的，但我們要利用這有限的生命創造出無限的價值！——雷鋒

【事實素材】

1.張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢？

2.19世紀法國著名的科幻小說家儒勒·凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克·倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發表，以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法"、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹謗者。

3.高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以后，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先后寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。"2025屆新課標Ⅰ卷語文卷高考模擬沖刺試卷（原卷版）

一、現代文閱讀（共35分）

（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下列文字，完成下面小題。

材料一

（一）毛澤東提出了“馬克思主義中國化”這個科學命題，并且對馬克思主義與中國實際相結合的思想原則作出了深刻論述。他認為：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。"

（二）“要分清創造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”。

（三）對于在20世紀20年代末、30年代初中國共產黨內曾經流行過一種把馬克思主義教條化、把蘇聯經驗絕對化和共產國際指示神圣化的錯誤傾向，毛澤東是堅決反對的。他認為：“學習有兩種方法：一種是專門模仿；一種是有獨創精神，學習與獨創結合。"

（四）毛澤東在延安整風時期講過：“在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環。”

（五）在總結“大躍進"的教訓時，他指出，“過去這幾年犯錯誤，首先是因為情況不明”，“不做調查研究了"。為了解決問題，就“要做系統的由歷史到現狀的調查研究”。

（摘編自《毛澤東文集》）

材料二

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》明確指出：“只要我們勇于結合新的實踐不斷推進理論創新、善于用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量。"這一重要論述，深刻闡明了理論和實踐的辯證統一關系，閃耀著馬克思主義認識論的思想光芒，為不斷推進實踐基礎上的理論創新指明了行動方向。為此，我們需從認識論高度把握理論創新實質、結合新的實踐把握理論創新源泉、在知行合一中實現理論創新價值，進而展現馬克思主義強大真理力量。

理論創新從哪兒來？在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這句話深刻表明，馬克思主義不僅具有解釋世界的理論品格，而且具有改變世界的實踐品格。所以，理論創新根源于社會實踐，實踐是馬克思主義生命力的內在源泉，馬克思主義的活力與魅力來自實踐基礎上的創造性發展。

新的實踐要求有三個維度，一是直面中國具體實際的實踐。立足新的歷史方位，將馬克思主義唯物史觀創造性運用于解決社會主要矛盾的具體實踐，積極回應人民群眾利益追求新趨勢，在正本清源、守正創新中不斷發揮馬克思主義真理的科學性。二是順應世界大勢的實踐。當今世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興戰略全局歷史性交匯，新冠肺炎疫情尚未徹底戰勝，烏克蘭危機又接踵而來，本來就充滿不確定性的國際局勢變得更加復雜動蕩，和平、發展、合作、共贏雖已成為時代潮流，但恐怖主義、網絡安全、氣候變化等非傳統安全交織蔓延。這些現實問題的解決離不開馬克思主義的指導。三是面向未來的實踐。實踐發展永無止境，我們認識真理、進行理論創新就永無止境。面向未來，馬克思主義理論創新必須在探索時代發展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰中，澄明世界社會主義發展趨勢和基本走向。

理論創新又應該往哪兒去？“從哪兒來，往哪兒去”，既是人類叩問初心使命的哲學命題，也是實現理論創新價值的現實命題。毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。”理論的全部意義在于回到實踐中去，為實踐服務。理論創新成果只有回到新的實踐中去、服務于新的實踐，才能發揮重大先導作用。對于理論創新而言，知行合一是解決“往哪兒去"的最好方法，關鍵在于做到“真知”“真行"。

把準“變”與“不變"兩種情況，對新的實踐做到“真知”。對新的實踐做到“真知”，就要研究和適應新變化新要求，使主觀認識真正符合客觀實際，使理論和路線方針政策更加適應新的實踐發展。這樣，才能從根本上把握住當代中國發展進步的正確方向，保障好最廣大人民群眾的根本利益。

立足解決實際問題，抓住化解“知”與“行"矛盾的著力點，用新的理論指導新的實踐才能“真行”。馬克思曾深刻指出，對一個時代來說，“主要的困難不是答案，而是問題"。問題是時代的口號，是事物內在矛盾運動的外在呈現。社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際，發展仍然是解決中國一切問題的關鍵。以解決實際問題為切入點，提升運用新的理論指導新的實踐的能力，重點應落到解決改革發展中的實際問題。用發展著的馬克思主義指導新的實踐，在新的實踐中解決改革發展實際問題，在解決問題中推進改革發展實踐，才是化解“知”與“行"矛盾的正確選擇，也是善于運用新的理論指導新的實踐的真諦。

新時代呼喚新理論，新理論指導新實踐。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。新時代，只有堅持以馬克思主義為指導，勇于創新，善于創新，繼續推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，繼續推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上放射出更加燦爛的真理光芒。

（摘編自薛晴《在理論和實踐的統一中展現馬克思主義真理力量》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.毛澤東認為學習要與獨創相結合，這要求我們要從認識論的高度在新實踐中把握理論的創新實質、源泉和價值。

B.理論創新根源于社會實踐，所以我們創造性地學習和實踐馬克思主義，而不是僅僅停留在教條式地學習和實踐。

C.我們只有善于運用馬克思主義探索新的時代課題、回應新的時代挑戰，才能在新的實踐中發展馬克思主義理論。

D.知行合一是解決“往哪里去”的最好方法，因為創新的理論成果是否具有科學性、實踐性，需要實踐來檢驗。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.毛澤東認為要創造新的理論，僅僅沿用古人的經驗是不行的，這就說明了只有在新的實踐的基礎上，才可以實現理論創新。

B.馬克思認為不能只是以屬于自己的方式解釋世界，還要考慮如何改變世界，可見馬克思主義不僅有理論品格還有實踐意義。

C.“從哪兒來，往哪兒去”，這是人類叩問自我的初心使命，也是得以實現理論創新價值的思考，因為這命題有其實踐價值。

D.要化解“知”與“行"矛盾的著力點，就要用新的理論指導新的實踐，對此只有用發展著的馬克思主義才能解決這對矛盾。

3.下列選項不符合材料一中“理論的全部意義在于回到實踐中去，為實踐服務”的一項是（）

A.中國特色社會主義思想通過轉化為生動實踐，體現在廣大黨員干部堅決貫徹黨中央決策部署的行動上。

B.廣大教育工作者學習掌握習近平新時代中國特色社會主義思想，以更好地指導自己教育教學和科學研究。

C.《中國高考評價體系》創造性地提出了“一核四層四翼"的培養目標，指導著我國高考改革的穩步推進。

D.通過掌握科學的世界觀和方法論，我們就能從多個方面、多維角度反復論證問題，在反復論證中