1.魏晉時期佛學思想家竺道生創立了“頓悟”成佛之說,他認為不管是什么人,只要清心無欲,不為世俗所累,便可以于現實社會之中立地成佛。這表明A.佛教主動迎合統治者需要2.下圖是南北朝時期的青瓷蓮花尊,作為供器,其形制美觀,制作精巧,裝飾著飛天、忍冬、蓮花、菩提等佛教題材紋飾。這反映出()A.南青北白的制瓷系統業已形成B.南方的制瓷水平開始超過北方C.佛教文化影響人們的日常生活D.政教合一成為南朝統治的基石戴中國的衣飾。這反映了這一時期(A.北方經濟地位上升4.下圖為江南機器制造總局翻譯館刊行譯書分類示A.翻譯的書籍類型齊全5.中國傳統數學采用的是實測實算的方法。明朝中量法義》等,物理學著作《奇器圖說》等,地理學著A.拓寬了當時士人的視野儒生服裝,甚至不惜修改教規,默認中國人對祖先的崇拜,以《圣經》附會四書五經,影響中國的士大夫對傳教的態度等。西方傳教士的這些舉動()A.便于向西方傳播中國文化D.意在減少其在中國的傳教阻力7.在康熙帝的組織和倡導下,中國學者梅毅成等人A.推動了中國向近代化轉型D.動搖了傳統科技的地位對文獻不只是翻譯，而是一種具有創造性的工作——譯述。這()西用”仍受當時盛行的“經世致用”思想的影響;A.托古改制是歷史的必然選擇B.學習西方的同時仍受傳統文化影響D.西學傳播徹底瓦解了傳統思想觀念這一變化反映出近代中國(11.十月革命勝利后,《廣東新中華報》的一篇文章寫道:“馬氏之言驗矣!今日歐美諸國已悟布爾塞維克之不能以武力掃除矣!”這說明(A.馬克思主義開始傳入中國D.新文化運動不再宣傳民主科學12.秦末漢初,《詩經》《尚書》等儒家經典已傳入越南,漢字也得到系統的傳授和應用。從漢至晉,越A.推動了東亞文化圈的形成張；文武王(661－681)也曾提出“民愛”思想并把它作為重要的社會政治思想。這說明當時新羅(14.埃及福斯塔特遺址的考古發掘中一共出土了陶15.7世紀中期,日本仿效中國,進行大化改新;7世紀末,新羅初步統一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權在近代被介紹到了西方,對歐洲文官制度的確立產生了積極的影響。材料表明這一時期(B.科舉制度對世界的影響非常深遠16.應朝鮮國王請求,明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外,儒家經典、史地類和教化類書籍居多,如明宣A.客觀上有利于中華文化圈的拓展以后所引起的社會變化,肯定地指出,火藥和火器的使用“是一種工業的,也就是經濟的進步”,“對統A.火藥推動了中國社會的轉型—18世紀法國宮廷時尚文化的引導者和代言人蓬帕杜夫人畫的最后一張肖像畫中,她身著一條繡滿D.學習中國文化成為法國社會的主流材料一在從500年至1500年這一時期的大部分時作用。中國人享有高度發展的文化、先進的工藝、國人很自然地認為他們的文明優于其他任何文明，并認為外國人是“野蠻人”。這種態度雖然是可理解——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》的啟蒙思想家反對歐洲王權所追求的社會楷唯一的將政治和倫理道德相結合的國家。”——摘編自沈福偉《中西文化交流史》(1)根據材料一，概括500年至1500年間中國文明在人類是中心,人與自天人合一,人與自然共同構成然然存在主客體二分對自然的機械性和數學性的分析——把宇宙視為一個有機聯系的整體,任何組成部分都被看作是整個關系網絡的一個部分,式強調實驗作用的人的生存方式與自然打交道,倡征服自然,建構主奴無傷害原則,人與自然和諧相處——摘編自佘正榮《“天人合一”:重建人與提取兩個或兩個以上信息,自擬一個論題,結合材料和所學知識圍繞該論題進行闡釋。(要求:表述成文,課時把關練19.(1)方面：高度發展的文化；先進精湛的工藝；有效的官僚機構；具有社會凝聚力的儒家信仰；成熟的重要條件；中國的儒學思想成為啟蒙思想家批判專制王權、提出開明政治等主張的重要依闡釋:近代西方生態倫理強調征服自然,關注實驗的方法和數學的表達,推動近代自然科學興起,促進生產力的發展和工業文明時代的到來,密切了世界聯系,便利了人類的生活,但過分強調人類是中心,造成了嚴重的部分,關注人與自然的和諧相處,這可以指導人類改善與自然的關系。但“天人合一”思想畢竟是自然經濟下原始樸素的和諧觀念,只有與現代科技相結合,才能達解析：閱讀材料可知,西方近代文化和東方傳統文化在多個領域都存在差異,據此可擬定論題為東西方生態倫理在人類發展歷程中具有不同價值。提取信息,如西方主張“人類是中心”,強調“征服自然,建構主奴關系”,結合所學西方文藝復興以及近代科學的興起等相關知識,對西方的生態