河南省信陽市2024-2025學年高一上學期期末語文試題本試卷共8頁，23題，滿分150分，考試時間150分鐘。★祝考試順利★注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡的非答題區域均無效。4．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。在這里我想說明的是生活上被土地所“圍”住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白，還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農看螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。這說明了鄉土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應用的。在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：透明性是鄉土社會的另一個特征。透明性是指彼此之間十分了解、沒有秘密可言，因為相對狹小、封閉范圍內的人們彼此之間非常熟悉。“熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶冶出來的結果。”有的人世世代代生活在一個地方，其鄉鄰也是如此，那么在漫長的接觸中，鄰里間彼此幾乎沒有秘密可言，祖孫三代的底細彼此十分了解。從某種意義上而言，鄉土社會秩序構建與維持所依靠的并不是現代工業社會理性化的力量，而是人們嫻熟而有效地應對日常生活中各種問題時不斷踐履的“共有的習慣”。“熟悉”是人們日常生活中共同享有的資源。在長久的生活體驗中，從容地去摸索和熟知周圍的一切，在一個自己十分熟悉、沒有陌生人的社會生活圈了解有限空間內每個共同體成員的生活，成為解決生活中各種問題的基礎與生存之道。信任與親密也是鄉土社會的一大特征。由于彼此熟悉，人們自然而然從內心生成一種彼此間的信任并共享此信任。鄉土社會的信任產生與維系的基礎并不是現代理性社會中那種契約性信任，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索的可靠性。在鄉土社會中，人們不需要由法律給予保障的自由，也不需要由法律構建起來的關系秩序，他們需要的是彼此的熟知與信任。西方或現代社會中人與人之間的交往可以用合同、法律條文等建立合作信任，這與鄉土社會人與人之間交往的模式迥異。客觀而言，這兩種模式難以分出優劣，它們是不同環境的自然選擇。由于彼此之間熟悉，相互之間幫助，日久生情，因而在鄉土社會中的人們彼此之間有一種親情或親密感。一旦熟悉并習慣于這種生活，對于這種生活的一切，包括時間、空間、關系、矛盾等都會產生一種親切感。人是一種感情動物，人也是一種群居動物，街坊鄰居在漫長的相處中，彼此之間都需要幫助，也需要情感的交流。逐漸建立起親情的人，即使彼此之間有矛盾、利益沖突，甚至曾兵戎相見，但在歷史長河的沖刷之下，親情或親密感會最終沉淀下來，成為鄉土社會一種不可或缺的黏合劑。（摘編自王光利《鄉土文化元素與鄉村景觀營造研究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在鄉土社會中，鄉民接觸的是與生俱來的人物和無須選擇的關系，甚至在他們出生前，這種生活環境就已經存在。B.因為依賴于泥土，鄉民們才會在一片土地上扎根，然后通過長時間的接觸，熟悉同在這片土地上的每個人的生活。C.鄉土社會中，人們依靠“共有的習慣”去解決生活中的多種問題，即使彼此有矛盾，也會因為這種習慣而得以緩解。D.因為非常熟悉，鄉土社會中的人們即使沒有血緣關系，也會產生親密感，因此他們能夠互相幫助，互相交流情感。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一提到“兩種不同性質的社會”，意在通過比較體現第一種社會的優越性。B.材料一將西洋商人收到瓷器比作神話故事，由此體現中國人的信用的根深蒂固。C.材料二用“透明”一詞概括鄉土社會的特征，說明鄉民間非常熟悉、沒有秘密。D.材料二以材料一為基礎，兩則材料都強調了鄉土社會中“不假思索”的信任感。3.下列選項中的農諺，不能體現“他們對物也是‘熟悉’的”的一項是（）A.早蚯聞蟬叫，晚蚯迎雨場。 B.立夏刮陣風，小麥一場空。C.只要功夫深，土里出黃金。 D.雷公先唱歌，有雨也不多。4.材料一兩次提到《論語》，各自要論證的觀點是什么？請簡要說明。5.鄉土社會的“信任”和理性社會的“契約”產生的社會背景是什么？在新時代我們應如何處理兩者的關系？請結合材料談談你的理解。【答案】1.D2.A3.C4.①第一次提到《論語》要論證的是：在鄉土社會中，人們通過接觸、陶煉而彼此熟悉，從而產生親密的關系，融入社會的規矩。②第二次提到《論語》要論證的是：在鄉土社會中人們不追求普遍的原則，因為彼此熟悉，他只要在接觸所及的范圍之內知道從手段到目的間的個別關聯。5.①鄉土社會的信任產生的背景是社會中人們彼此熟悉的關系，人們從內心生成一種彼此間的信任并共享此信任。理性社會的契約產生的背景是，理性社會是由陌生人組成的社會，人們之間需要通過契約建立彼此間的信任。②在新時代，鄉土社會的逐漸受到現代社會的影響，人們需要通過契約建立合作信任，但我們依然要發揚鄉土社會人們互相信任的美德，滿足人們的情感需要，為構建和諧社會服務。【解析】【導語】兩篇材料，主題都是關于鄉土社會的特征。材料一來自費孝通的《鄉土中國》，主要討論了禮俗社會和法理社會的區別，強調了鄉土社會基于熟悉、信任和習俗的特點。材料二則補充了透明性和信任與親密作為鄉土社會的重要特征，并比較了現代社會的契約性信任。【1題詳解】本題考查學生理解分析材料內容的能力。D.“也會產生親密感，因此他們能夠互相幫助，互相交流情感”因果倒置，根據材料二“人是一種感情動物，人也是一種群居動物，街坊鄰居在漫長的相處中，彼此之間都需要幫助，也需要情感的交流”“逐漸建立起親情的人”可知，“產生親密感”是“互相幫助，互相交流情感”的結果，而不是原因。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析評價材料內容的能力。A.“意在通過比較體現第一種社會的優越性”錯誤，材料一主要討論了禮俗社會和法理社會的區別，沒有體現哪種社會更具有優越性。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。ABD三項都是強調人們根據一些“物象”，對未來天氣、收成等的推測，體現的是對“物”的熟悉。C.強調的是種地要下功夫，才能有好的收成，體現的不是對“物”的熟悉。故選C。4題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①第一次，結合“熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的‘習’字。‘學’是和陌生事物的最初接觸，‘習’是陶煉，‘不亦悅乎’是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由”可知，這里提到《論語》要論證的是：在鄉土社會中，人們通過接觸、陶煉而彼此熟悉，從而產生親密的關系，融入社會的規矩。②第二次，結合“在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋‘孝’的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了”可知，鄉土社會中人們不追求像現代社會那樣的抽象的、普遍的原則，因為在熟悉的環境里，人們只要在自己接觸所及的范圍之內知道從手段到目的間的個別關聯就可以了，就像孔子解釋“孝”沒有抽象說明，而是因人而異列舉具體行為。所以這里提到《論語》要論證的是：在鄉土社會中人們不追求普遍的原則，因為彼此熟悉，他只要在接觸所及的范圍之內知道從手段到目的間的個別關聯。【5題詳解】本題考查學生探究問題并提出自己見解的能力。①結合“信任與親密也是鄉土社會的一大特征。由于彼此熟悉，人們自然而然從內心生成一種彼此間的信任并共享此信任”可知，鄉土社會的信任產生的背景是社會中人們彼此熟悉的關系，人們從內心生成一種彼此間的信任并共享此信任。結合“現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白，還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律”“現代理性社會中那種契約性信任”可知，理性社會的契約產生的背景是，理性社會是由陌生人組成的社會，人們之間需要通過契約建立彼此間的信任。②文中有“信任與親密也是鄉土社會的一大特征”“西方或現代社會中人與人之間的交往可以用合同、法律條文等建立合作信任”“人是一種感情動物，人也是一種群居動物，街坊鄰居在漫長的相處中，彼此之間都需要幫助，也需要情感的交流。逐漸建立起親情的人，即使彼此之間有矛盾、利益沖突，甚至曾兵戎相見，但在歷史長河的沖刷之下，親情或親密感會最終沉淀下來，成為鄉土社會一種不可或缺的黏合劑”，可知在新時代，鄉土社會的逐漸受到現代社會的影響，人們需要通過契約建立合作信任，但我們依然要發揚鄉土社會人們互相信任的美德，滿足人們的情感需要，為構建和諧社會服務。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。千萬顆飛揚的種子徐魯一粒種子的力量究竟有多大，或許是人們無法想象的。在荒原上，在沙漠里，在巖石底下，甚至在水泥墻壁的縫隙里，我們都看到過種子的神奇力量。老一輩植物學家蔡希陶先生，早年寫過一篇幻想性質的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鳶尾花和紫羅蘭，也有默默生長在巖石縫隙里的茅草們：春天到來時，總是頑強的茅草的種子，最先從巖隙里萌發出來，交給大地一片蓬勃的綠色。①______鐘揚還在少年時，就是同學們眼里的“種子選手”。1978年，中國科學技術大學正式創建“少年班”。少年鐘揚憑著“學霸”的實力，考入中科大第三期“少年班”。夢想的種子就像潔白的蒲公英花球，從少年的手中，朝著遠方飛揚起來……1984年，剛滿20歲的鐘揚從中科大畢業，來到中科院武漢植物研究所工作。花木蔥蘢的植物園，成了他癡迷的樂園。他在植物研究所工作了15年。春蘭秋菊，夏荷冬梅，伴隨著他的青春芳華。美麗的夢想之花迎風盛放。意氣風發的鐘揚，在這里創建了第一個計算機室，組建了一個計算機生物學青年實驗室，還創建了一個水生植物室。理論是灰色的，但生命之樹常綠。2000年，鐘揚離開武漢，來到復旦大學生命科學學院任教。一個新的機緣，給他夢想的種子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物學研究更遠的遠方。②______2001年，適逢復旦大學對口支援西藏地區。鐘揚聞訊，迫不及待地報名要求到西藏去。他的請求得到了批準，成了西藏大學一名普通的植物學教授。這時候，古老的青藏高原和皚皚雪山，向他張開了闊大的懷抱。兩千多種獨特的植物，六千個能結種子的高等植物物種，就像美麗的格桑花海，正在高原上等待著他。草原，是跑馬的地方；鹽池，是養駱駝的地方。“青藏高原，是高原植物種子的寶庫，這里才是植物學家應該來的地方哪！”從此，他下定決心，要做一個“收集種子的人”。在雪山下，在風雨中，在高高的懸崖邊，在深深的峽谷里……他用了5年在野外奔波的時間，才漸漸適應了高原反應。這個堅強的人，每天有著旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲憊。只是他暫時還不知道，因為體質特點的不同，高原缺氧的環境，對他的心肺功能造成了看不見的損傷。2002年，38歲的鐘揚和他志同道合的妻子張曉艷，收獲了他們“愛的碩果”——一對雙胞胎的兒子。小哥倆兒出生時，鐘揚正在研究一種紅樹植物。他用植物名字給兩個兒子起名為：云杉、云實。鐘揚到西藏后不久，心中就有了一個美麗又清晰的目標：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去發現和辨認出每一個被遺忘的物種。鐘揚和他的學生們一起，付出了16年的時光，在這些遙遠的地方，留下了采集野生植物標本的足跡。人們粗略地計算過，鐘揚在青藏高原上走過的總行程，早就超過了10萬公里；他和學生們采集到的植物種子，多達4000萬顆。③______傳說中有一種古老的“風花”，它長在雪谷而開在懸崖，要找到它和得到它，需要付出一生作為代價；它遙遠又親近，飄忽又朦朧，多少人舍棄一切幸福去追尋它，而一旦靠近了，就會離不開它。就像神奇的“風花”一樣，在高寒氣候下生長的植物，它們的生命也在慢慢地、神奇地進化。而鐘揚的心，也越來越被“風花”一樣的高原植物所“蠱惑”，一旦靠近了，就真的再也離不開它們有時，為了采集到某些珍稀的植物樣本和種子，他帶著學生要進入人跡罕至的無人區，或者攀登到海拔5000米以上的高山上。“科學研究的每一步，都是對人類毅力的挑戰。”鐘揚這樣鼓勵著年輕的學生們，同時也激勵著自己，“上不得昆侖山，怎能盜得來靈芝仙草？”有一天，鐘揚驚喜地發現了一種內核比較光滑的毛桃。為了不損壞種子的完好度，他發動全課題組的老師和學生，小心翼翼地幫著“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳瑯滿目的種子庫。他把精挑細選出的5000顆桃核，仔細地保存在樣本瓶子里。有的種子樣本，可能要存放上80年到120年，留給未來的研究者們。④______2015年5月，因為長期高強度的工作，鐘揚突發腦溢血。幸好被及時發現送到了醫院，才保住了生命。醫生再三強調，他的身體已不適合在高原工作。但一想到還有很多事情沒有完成，鐘揚很快又從醫院返回了高原。同事們明顯看到，因為多次受到高原病的折磨，他的臉已經浮腫。鐘揚卻淡淡一笑，說：“每個人都會死去，但我想為未來留下希望。”他心中的“希望”，也是他的夢想：一是收集到更多植物的種子；二是在藏區播撒和培養更多人才的種子。他想象著，未來的日子里，有無數像蒲公英花球一樣人才的種子，飛翔在遼闊美麗的青藏高原上……2017年9月25日，一個令人痛惜的日子。鐘揚在去往內蒙古為民族干部授課途中，不幸遭遇車禍！他生命的年輪，停止在了53歲。2019年2月18日，鐘揚入選2018年“感動中國”年度人物。這位扎根大地的科學家，無愧于這樣的頒獎詞：“超越海拔6000米，抵達植物生長的最高極限。跋涉16年，把論文寫滿高原。倒下的時候，雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。你熱愛的藏波羅花不求雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間。”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“種子選手”“夢想的種子”等說法，體現了鐘揚在研究種子方面的天賦，以及他對種子的癡迷與熱愛。B.鐘揚之所以去青藏高原，是因為這里是高原植物種子的寶庫，特別是古老的“風花”，更吸引著他去探究。C.鐘揚不但希望收集到更多植物的種子，還希望培養更多人才的種子，相比之下，后者對他來說更加重要。D.頒獎辭之中的“不求雕梁畫棟”，贊美的是藏波羅花，實際上也是鐘揚專心科研，淡泊名利品質的體現。7.下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開頭強調種子神奇的力量，既引入了作品的主題，也暗示了鐘揚的精神。B.文中多處寫到花，如蒲公英、格桑花、風花，每種花都是頑強生命力的象征。C.本文以時間為順序記錄鐘揚的經歷，具有真實感，也暗含著作者的敬仰之情。D.文章以“感動中國”頒獎辭結尾，高度概括了鐘揚的一生，具有很強的感染力。8.請仿照《“探界者”鐘揚》，提取文中詞語，在橫線處為本文主體部分擬寫四個小標題。9.“描寫人物，要注意選取典型事例，寫出人物特征。”本文選取了哪些典型事例？體現了人物的哪些特征？請在文中任選三處并簡要分析。【答案】6.D7.B8.①種子選手；②收集種子的人；③盜來靈芝仙草；④為未來留下希望。9.①報名支援西藏。鐘揚迫不及待地報名要求到西藏去成了西藏大學一名普通的植物學教授，為了夢想，不畏艱難，挑戰自我。②給兩個兒子起名為：云杉、云實。雙胞胎的兒子出生時，鐘揚用植物名字給兩個兒子起名，他將事業與自己的人生結合在一起。③發動老師和學生“啃”毛桃。啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后送入種子庫，為了科研，一絲不茍、精益求精。④腦溢血后從醫院返回高原。他希望收集更多種子，培養更多的人才，為了夢想，甘于奉獻，不計個人生死。⑤用5年在野外奔波的時間適應高原反應；行程10萬公里，采集植物種子多達4000萬顆。體現其堅強、充滿旺盛的工作激情，且取得了巨大的成績。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解分析作品內容的能力。A.“體現了鐘揚在研究種子方面的天賦，以及他對種子的癡迷與熱愛”錯誤，“種子選手”體現的是鐘揚“學霸”的實力，“夢想的種子”強調的是鐘揚的夢想，兩者沒有體現鐘揚的“研究種子方面的天賦”以及“對種子的癡迷與熱愛”。B.“特別是古老的‘風花’，更吸引著他去探究”說法不當，根據“傳說中有一種古老的‘風花’”“也越來越被‘風花’一樣的高原植物所‘蠱惑’”可知，“風花”是傳說中的植物，文中是將高遠植物比作“風花”。C.“后者對他來說更加重要”錯誤，原文為“他的夢想：一是收集到更多植物的種子；二是在藏區播撒和培養更多人才的種子。他想象著，未來的日子里，有無數像蒲公英花球一樣人才的種子，飛翔在遼闊美麗的青藏高原上”，并沒有比較哪個更重要，選項于文無據。故選D。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。B.“每種花都是頑強生命力的象征”說法不當，“就像美麗的格桑花海，正在高原上等待著他”中的“格桑花”，象征著鐘揚對西藏的向往，沒有象征“頑強生命力”。另外，根據第二段內容，文中也沒有明顯體現出蒲公英的生命力。故選B。【8題詳解】本題考查學生篩選信息擬寫小標題的能力。①首段談到，鐘揚少年時就是同學們眼里的“種子選手”，后來他夢想的種子插上了更加有力的翅膀，美麗的夢想之花得以盛放。這一部分內容圍繞“種子選手”展開，可擬題為：種子選手。②前半部分提到“他下定決心，要做一個‘收集種子的人’”；后半部分闡述這個人具體怎樣在收集種子，故可擬題為：收集種子的人。③主要闡述鐘楊怎樣采集珍稀的植物樣本和種子，“他帶著學生要進入人跡罕至的無人區，或者攀登到海拔5000米以上的高山上”“上不得昆侖山，怎能盜得來靈芝仙草”，以“盜來靈芝仙草”比喻采得珍貴的種子，可擬題為：盜來靈芝仙草。④這一部分主要闡述鐘楊工作的意義，鐘揚自己說：“每個人都會死去，但我想為未來留下希望。”可擬題為：為未來留下希望。【9題詳解】本題考查學生梳理文章內容分析人物特征的能力。①文中有“2001年，適逢復旦大學對口支援西藏地區。鐘揚聞訊，迫不及待地報名要求到西藏去。他的請求得到了批準，成了西藏大學一名普通的植物學教授”“‘科學研究的每一步，都是對人類毅力的挑戰。’鐘揚這樣鼓勵著年輕的學生們，同時也激勵著自己”，可知，報名支援西藏。鐘揚迫不及待地報名要求到西藏去成了西藏大學一名普通的植物學教授，為了夢想，不畏艱難，挑戰自我。②“一對雙胞胎的兒子。小哥倆兒出生時，鐘揚正在研究一種紅樹植物。他用植物名字給兩個兒子起名為：云杉、云實”，雙胞胎的兒子出生時，鐘揚用植物名字給兩個兒子起名，他將事業與自己的人生結合在一起。③“鐘揚驚喜地發現了一種內核比較光滑的毛桃。為了不損壞種子的完好度，他發動全課題組的老師和學生，小心翼翼地幫著‘啃’毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳瑯滿目的種子庫。他把精挑細選出的5000顆桃核，仔細地保存在樣本瓶子里”，發動老師和學生“啃”毛桃。啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后送入種子庫，為了科研，一絲不茍、精益求精。④“他心中的‘希望’，也是他的夢想：一是收集到更多植物的種子；二是在藏區播撒和培養更多人才的種子”，腦溢血后從醫院返回高原，“醫生再三強調，他的身體已不適合在高原工作”。但他希望收集更多的種子，培養更多的人才，為了夢想，他不顧醫生的囑托，甘于奉獻，不計個人生死。⑤“他用了5年在野外奔波的時間，才漸漸適應了高原反應”“總行程，早就超過了10萬公里；他和學生們采集到的植物種子，多達4000萬顆”“這個堅強的人，每天有著旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲憊”，用5年在野外奔波的時間適應高原反應；行程10萬公里，采集植物種子多達4000萬顆。體現其堅強、充滿旺盛的工作激情，且取得了巨大的成績。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以章辨聲也舍亂妄無為也。故學也者，禮法也。夫師，以身為正僅而貴自安者也。《詩》云：“不識不知，順帝之則。”此之謂也。（節選自《荀子·修身》）材料二：君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長；能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。《記》曰：“三王四代唯其師”此之謂乎！凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面；所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目。及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。（節選自《禮記·學記》）材料三：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（節選自韓愈《師說》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。不是A師法而B好自用C譬之是D猶以盲辨色E以聾辨聲也F舍亂妄G無為也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.之，賓語前置的標志，不譯，與《師說》“句讀之不知”的“之”用法不相同。B.北面，即面北，古時臣子面向北方朝見天子，文中的北面指朝見君主的禮節。C.“此皆進學之道也”與《登泰山記》“當其南北分者，古長城也”的句式相同。D.恥，意動用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”“友”用法都相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.對于學習的人來說，老師怎么說，弟子就要怎么做；而對于老師自身，也要以身作則，并且安心于這樣做。B.能對學生進行多方面的誘導，才能成為老師，能當好老師才能做好官長，能做好官長，才能成為一國之君。C.善于學習的人，能使教師取得事半功倍的功效；不善于學習的人，讓老師事倍功半，從而導致老師的抱怨。D.愛自己的孩子，選擇老師來教他；但對于他自己，卻以跟從老師學習為恥，這種自相矛盾的做法是糊涂的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目。（2）小學而大遺，吾未見其明也。14.古代學習的人為什么要尊敬老師、向老師學習？請結合以上材料簡要概括。【答案】10.CEF11.A12.C13.（1）會提問的人，像木工砍木頭一樣，先從容易的地方著手，再砍堅硬的關節。（2）小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達（明智）。14.①向老師學習，才能禮法，從而端正自己的行為。②尊敬老師才能重視老師傳授的道，才能讓百姓專心求學。③尊敬老師，向老師學習，才能擺脫愚昧，走向圣明。【解析】【導語】本文通過三則經典文獻，探討了古代思想中“師”與“禮”的關系，以及師道傳承的意義，揭示其在傳統文化中的深遠影響。在中國古代思想中，“師”與“禮”被視為修身治學的核心。無論是《荀子》中強調的“禮以正身，師以正禮”，還是《禮記》中探討的“師道尊嚴”與“學為君”的理念，亦或是韓愈對“師道不傳”的深刻反思，都揭示了師道與禮法在個人修養與社會秩序中的重要性。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不這樣去學習禮法，卻喜歡自以為是，這就好像讓盲人去分辨顏色，讓聾子去分辨聲音，除了胡說妄為是不會干出什么好事來的。“譬之是”“之”代指“不是師法而好自用”的行為，前一句列舉行為，后一句對其進行譬喻，“譬”表譬喻，故C處應該斷開。“以盲辨色”“以聾辨聲”是對稱句式，中間E處需斷開。“以聾辨聲也”的“也”是句末語氣詞，其后F處應斷開。故選CEF。【11題詳解】本題考查學生理解常見文言詞語及文化常識的能力。A.錯誤。“句讀之不知”的正常語序是“不知句讀”，“之”在其中作為賓語前置的標志，與文中加點的“之”用法相同。句意：就是說的這種情況。/不了解句讀。B.正確。C.正確。都是判斷句，“也”表判斷。句意：以上這些，講的都是有關進行教學的方法。/在那南北山谷分界的地方，是古長城。D.正確。以……為恥；/以……為伴侶，以……為朋友。句意：卻以向老師學習為恥。/以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。故選A。【12題詳解】本題考查學生準確理解作品主要內容的能力。C.“從而導致老師的抱怨”說法不當，“又從而怨之”指的是學習的人抱怨老師，不是老師抱怨學生。故選C。【13題詳解】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“攻”，砍；“堅”，堅硬；“節目”，關節。（2）“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面；“遺”，放棄；“明”，明達，明智。【14題詳解】本題考查學生概括作品主要觀點的能力。①結合“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮之為是也”可知，向老師學習，才能禮法，從而端正自己的行為。②結合“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”可知，尊敬老師才能重視老師傳授的道，才能讓百姓專心求學。③結合“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚”可知，要尊敬老師，向老師學習，才能擺脫愚昧，走向圣明。參考譯文：材料一：禮法，是用來端正自身的行為的；老師，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法，怎么能夠端正身心呢?沒有老師，又怎么能知道禮義那種事正確的呢?禮法怎樣規定就怎樣去做，這就是性情習慣于按照禮的要求去做；老師怎么說就怎么說，這就是理智順從老師。性情習慣于遵禮而行，理智順從老師，那就是圣人了。所以，違背了禮法，就是無視法度；違背了老師，就是無視老師。不這樣去學習禮法，卻喜歡自以為是，這就好像讓盲人去分辨顏色，讓聾子去分辨聲音，除了胡說妄為是不會干出什么好事來的。所以，學習就是學禮法，老師也要以身作則，而且又要安心于這樣做。《詩經》說：“不知不覺，順應天帝的法則。”就是說的這種情況。材料二：君子要根據學生學習時感到難易不同，從而看出學生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對學生多方面的啟發誘導。能夠多方面啟發誘導，才能當好教師。能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。所以說，當教師的，就是教統治權術的人。因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：“古代君王以選擇教師為首要任務”。就是說的這個道理啊！在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據禮制，(這二種人)雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節，這就是為了表示尊師重道的緣故。善于學習的人，能使教師費力不大卻得到加倍的功效，并接著能夠酬勞老師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，像木工砍木頭一樣，先從容易的地方著手，再砍堅硬的關節。這樣，經過長久努力，就能相互愉悅地解決疑難；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，像撞鐘一樣，用的力小，鐘聲則小，用的力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關進行教學的方法。材料三：唉！古代從師的傳統不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑太難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現在的普通人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些教小孩子的(啟蒙)老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之：歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“吾歸何處”使用問句，強化了家鄉遙遠，人在仕途，身不由己，有家難歸的情感。B.本詞上片中“來日苦無多”與曹操《短歌行》中“去日苦多”表達了同樣的感慨。C.詞人將要離開黃州，山中的友人帶來食物與酒，勸說詞人不要離開，繼續留在黃州。D.下片詞人先嘆息人生無定，“來往如梭”，之后又以“閑”字將情感轉化為隨緣自適。16.本詩與陶淵明的《歸園田居（其一）》都寫到了堂前或檐后的“柳”，兩者借“柳”所要表達的感情有何不同？請簡要分析。【答案】15.C16.①本詞中，作者在臨別時，囑托友人不要剪伐堂前的柳樹，并為自己晾曬漁蓑，暗示自己還想回來，表達了對黃州及友人的留念之情。②《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐”，寫榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，營造了寧靜和諧、樸實無華的畫面，表達了對田園生活的喜愛和歸隱田園后內心的閑適愜意。【解析】【導語】蘇軾離黃移汝之際，作此詞贈友。詞中感慨人生過半、歸鄉無期，既眷戀黃州鄰里的熱忱，又對未來迷茫。借秋風洛水、堂前細柳等，盡顯對黃州的不舍，將復雜心緒融于質樸詞句。【15題詳解】本題考查學生理解詩歌思想內容和藝術特色的能力。C.“勸說詞人不要離開，繼續留在黃州”錯誤，詞中的“勸”是勸勉、勉勵的意思，在詞人離別之際，友人趕來勉勵詞人。從序中的“會李仲覽自江東來別”也可看出，友人是來和詞人告別的，不是勸說他留下。故選C。【16題詳解】本題考查學生分析詩歌意象、評價作者的思想情感的能力。①本詞：蘇軾以“柳”為寄托，借囑托友人護柳、曬蓑，把對黃州生活的眷戀、對友人的不舍具象化，“柳”成了情感紐帶，傳遞出他對這片土地與友人的深情。②《歸園田居》：陶淵明筆下的“柳”是田園風光的一部分，用“蔭后檐”描繪其姿態，這句詩描繪了榆樹和柳樹枝葉繁茂，遮蔽了房屋后檐的畫面，為讀者呈現出一幅寧靜而和諧的田園生活場景，以景襯情，借“柳”展現田園的美好，凸顯他歸隱后內心的自在與滿足。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師講解成語“物是人非”時說，其實很多古詩詞中的句子都給人“物是人非”的感覺，這時你想到了李煜《虞美人》中的“____________，____________”。（2）你發現同桌近期學習非常浮躁、不能專心，于是你給他寫了張紙條，其中的“____________，____________”兩句引用的是《勸學》中的句子，說明浮躁的危害。（3）“長江”滾滾東流，無窮無盡，古人常將“長江”寫入詩句，或營造意境，或抒發情感，或表達哲理。比如：“____________，____________。”【答案】①.雕欄玉砌應猶在②.只是朱顏改③.蟹六跪而二螯④.非蛇鱔之穴無可寄托者⑤.哀吾生之須臾⑥.羨長江之無窮（無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來/孤帆遠影碧空盡唯見長江天際流）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：雕、砌、蟹、螯、鱔、須臾、羨、蕭、唯。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。City是城市的意思，但“city不city”顯然不是“城市不城市”的意思。“city不city”這個梗來源于博主“保保熊”拍攝的視頻，這是一位外國博主，他帶著妹妹去北京長城游玩時拍攝了一段視頻。視頻中，博主用不太熟練的中文問妹妹，“妹妹，長城美不美？”“美！”“city不city？”“不city，啊。”“大自然里不city啊。”“毫無city啊。”兩人魔性的英式中文逗樂了不少網友。在“保保熊”的視頻里，漫步在上海街頭那就是“city”，走在長城上感受大自然那就是“不city”，質樸的料理飲食方式是“不city”，精致洋氣的食物就是“city”。除運用于以上場景外，“city”還被賦予了另外的含義，頂著大雨騎行說“好city”，在游樂場體驗高空項目說“這也太city”了。隨著“city不city”梗的爆火，不少明星也出來玩起了這個梗，短視頻平臺上“city”相關的挑戰玩法也出現了：“騎行city不city”“就是這么city”“二次元版city不city”，不少網友模仿“保保熊”和妹妹視頻的運鏡，打開相機記錄下了自己的“好city”。18.“city不city”被《咬文嚼字》編輯部列入2024年十大流行語。請根據以上材料內容，概括“city”一詞的詞性和詞義。19.請將文中畫橫線的幾個短句改寫成一個長句子。要求：語意完整，語意流暢，可增刪詞語，但不可改變原意。【答案】18.①名詞，城市；②形容詞，時髦、洋氣、大城市的格調感；③形容詞，刺激、緊張；④名詞，刺激、緊張的體驗。19.“city不city”這個梗來源于一位來自外國的叫作“保保熊”的博主帶著妹妹去北京長城游玩時拍攝的一段視頻。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確理解詞語含義的能力。①“city”原本的意思是名詞“城市”，例如“漫步在上海街頭那就是‘city’”。②形容詞，形容時髦、洋氣、具有大城市的格調感，例如“精致洋氣的食物就是‘city’”。③形容詞，形容刺激、緊張的狀態或體驗，例如“頂著大雨騎行說‘好city’”。④名詞，刺激、緊張的體驗，如“在游樂場體驗高空項目說‘這也太city’了”。【19題詳解】本題考查學生變換句式的能力。原句由多個短句組成，描述了“city不city”這個梗的來源。改寫時，將多個短句整合為一個長句子，保持語意完整和流暢。首先確定主干句，可以把第一句“‘city不city’這個梗來源于博主‘保保熊’拍攝的視頻”，后面“外國博主”可作主干句中“博主”的定語，其中可加上“叫作”以保證句子連貫；“帶著妹妹去北京長城游玩時”可作主干句中“拍攝”的狀語。整合答案為：“city不city”這個梗來源于一位來自外國的叫作“保保熊”的博主帶著妹妹去北京長城游玩時拍攝的一段視頻。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。“含糖飲料”的定義為，在制造飲料的過程中人工添加糖，且含糖量超過5%的飲料。近年來，當人們普遍關注飲料、食品含糖時，有些商家打出“無蔗糖”概念誤導消費者，實際情況是___①___。而“無糖”也不見得是真的不含糖。此舉還可能引發消費者放松警惕，更加過量消費含糖飲料。以網售的一款寫明“無蔗糖”的粽子產品為例，有些消費者看到這個標簽理解為這款產品不含糖，大快朵頤時沒有任何心理負擔。實際上，制作粽子的主要原料是糯米，100克的糯米含糖量達到了15%；___②___，淀粉進入人體之后會轉化成糖類，升糖指數也是非常的高。需要指出的是無蔗糖是指不額外添加蔗糖，如白糖、紅糖等。中國農業大學食品學院范志紅說：“甜飲料的麻煩，就是讓人不知不覺喝進去大量的糖。近年來糖的使用變化尤其令人特別擔心，因為飲料、甜食，甚至所謂的有的健康食物，都喜歡用果糖或果葡糖漿來增甜了。為什么呢？一是它們更清甜，二是可以貼上‘無蔗糖’的標志。”20.下列句子中的引號，與文中加點的“含糖飲料”的引號用法相同的一項是（）A.呼吸道抵抗力較弱而易患氣管炎的人們應特別進行秋季鍛煉，以保證機體順利做到夏熱與秋涼“接軌”。B.從歷史悠久的非遺文化，到科技與文藝碰撞融合的文化出海“新三樣”，中國文化刮起了最炫民族風。C.春運方案著眼“減少”二字，倡導各地減少人員流動、減少旅途風險，強調確保旅客健康安全有序出行。D.唐代文物精品展在安徽博物院開展，面對各種館藏精品文物，參觀者紛紛感慨“精美絕倫”“不可思議”。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】20.B21.①“無蔗糖”不等于“無糖”；②糯米中還含有豐富的淀粉。22.近年來糖的使用變化尤其令人擔心（令人特別擔心），因為飲料、甜食，甚至有的所謂的健康食物，都喜歡用果糖或果葡糖漿來增甜了。【解