第4課

歐洲文化的形成Europeanculture源古希臘、羅馬文化流中古西歐：基督教文化中古東歐：東正教文化希臘“古風時代”公元前8世紀-前6世紀希波戰爭公元前499-前449年伯羅奔尼撒戰爭公元前431-前404年馬其頓國王亞歷山大東征前334-前324年“羅馬治下的和平”前27年-公元2世紀395年東西羅馬帝國分裂476年西羅馬帝國滅亡“修昔底德陷阱”：新興大國（斯巴達）必然挑戰現存大國（雅典），現存大國必然會回應這種威脅，雙方不可避免地爆發戰爭“希臘化時代”：從亞歷山大遠征（前334年）到羅馬屋大維最終征服托勒密埃及（前30年）之間大約300年被稱為“希臘化時代”1.愛琴文明（約前2000年-前12世紀）2.黑暗時代（荷馬時代）--沉寂、封閉、貧窮（前11世紀---前9世紀）3.古風時代——古希臘城邦形成和發展（前8世紀至前6世紀）克里特文明邁錫尼文明4.古典時代－古希臘奴隸制文明的鼎盛時期（前5世紀－前４世紀上半葉）5.希臘化時代—是希臘文明衰落時期，同時（前4C末－前1C）也是希臘文化廣泛傳播時期一、源頭：古希臘文化哲學原因代表特點文學藝術史學歐洲文化的源頭：古希臘文化古典時代：前5世紀至前4世紀上半葉，古希臘文化高度發展時期希臘人對宇宙起源和人生意義的知識追求蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理；人是萬物的尺度；認識你自己柏拉圖：創建“學園”將哲學和數學融會貫通，

為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎柏拉圖學園，由柏拉圖創辦于公元前385年左右，希臘高等學府，歷代相傳，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前后延續將近千年之久。下圖《雅典學院》繪古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事，拉斐爾繪哲學原因代表特點文學藝術史學歐洲文化的源頭：古希臘文化古典時代：前5世紀至前4世紀上半葉，古希臘文化高度發展時期希臘人對宇宙起源和人生意義的知識追求蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理；人是萬物的尺度；認識你自己柏拉圖：創建“學園”將哲學和數學融會貫通，

為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎亞里士多德：“百科全書式的學者”，促進了歐洲科學知識系統的形成亞里士多德哲學天文學運行的天體是物質的實體，地球是球形的，是宇宙的中心吾愛吾師，吾尤愛真理；人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。物理學“凡運動的事物必然都有推動者在推著它運動”“體積相等的兩個物體，較重的下落得較快”教育學政治學主張學生在德、智、體、美等方面全面發展，且在不同時期各有所側重認為城邦高于公民；推崇民主制和君主制的結合百科全書式的學者哲學原因代表特點文學藝術史學歐洲文化的源頭：古希臘文化古典時代：前5世紀至前4世紀上半葉，古希臘文化高度發展時期希臘人對宇宙起源和人生意義的知識追求蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理；人是萬物的尺度；認識你自己柏拉圖：創建“學園”將哲學和數學融會貫通，

為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎亞里士多德：“百科全書式的學者”，促進了歐洲科學知識系統的形成用理性的思維方式認識世界和解釋世界；人文主義色彩；有科學的萌芽早期代表：《荷馬史詩》最高成就：雅典戲劇（悲劇、喜劇）荷馬，約前9世紀—前8世紀，古希臘盲詩人。《荷馬史詩》記述了公元前12～前11世紀希臘攻打特洛伊城的特洛伊戰爭，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇史詩。《奧德賽》講述了足智多謀的英雄奧德修斯用木馬計攻陷特洛伊之后，在率領軍隊歸航途中遭受各種磨難，十年漂泊，歷經艱辛，終于回到家鄉，擊殺求婚人，最終一家團聚的故事。分析《荷馬史詩》的史料價值？二手史料、文學作品，描繪了特洛伊戰爭的相關概況，體現了人文主義精神，對研究當時古希臘文化和社會狀況有一定史料價值。但史詩屬于文學作品、傳說故事，帶有作者主觀色彩，需要與其他史料相印證。古希臘喜劇多取材現實的政治和社會問題，悲劇雖然大多取材于神話和英雄傳說，但是劇情、對白、唱詞往往借古喻今，激發公民對城邦現實問題的關注和思考。這說明當時（）A.社會矛盾日趨尖銳B.戲劇題材豐富多樣C.民主政治推動文化發展D.戲劇創作注重教化功能D哲學原因代表特點文學藝術史學歐洲文化的源頭：古希臘文化古典時代：前5世紀至前4世紀上半葉，古希臘文化高度發展時期希臘人對宇宙起源和人生意義的知識追求蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理；人是萬物的尺度；認識你自己柏拉圖：創建“學園”將哲學和數學融會貫通，

為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎亞里士多德：“百科全書式的學者”，促進了歐洲科學知識系統的形成人文精神：用理性的思維方式認識世界和解釋世界，關注人早期代表：《荷馬史詩》最高成就：雅典戲劇（悲劇、喜劇）雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑：雅典帕特農神廟雅典衛城帕特農神廟人物雕塑《擲鐵餅者》和諧與美感、人文精神《米洛斯的維納斯》古希臘雕刻家阿歷山德羅斯哲學原因代表特點文學藝術史學歐洲文化的源頭：古希臘文化古典時代：前5世紀至前4世紀上半葉，古希臘文化高度發展時期希臘人對宇宙起源和人生意義的知識追求蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理；人是萬物的尺度；認識你自己柏拉圖：創建“學園”將哲學和數學融會貫通，

為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎亞里士多德：“百科全書式的學者”，促進了歐洲科學知識系統的形成人文精神：用理性的思維方式認識世界和解釋世界，關注人早期代表：《荷馬史詩》最高成就：雅典戲劇（悲劇、喜劇）雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑：雅典帕特農神廟希羅多德《歷史》：主要描寫希波戰爭，開創了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》：西方史學的經典之作希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發生紛爭的原因給記載下來。”人文精神“使戰爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達的恐懼”。——《伯羅奔尼撒戰爭史》第一章修昔底德陷阱哲學原因代表特點文學藝術史學歐洲文化的源頭：古希臘文化古典時代：前5世紀至前4世紀上半葉，古希臘文化高度發展時期希臘人對宇宙起源和人生意義的知識追求蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理；人是萬物的尺度；認識你自己柏拉圖：創建“學園”將哲學和數學融會貫通，

為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎亞里士多德：“百科全書式的學者”，促進了歐洲科學知識系統的形成人文精神：用理性的思維方式認識世界和解釋世界，關注人早期代表：《荷馬史詩》最高成就：雅典戲劇（悲劇、喜劇）雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑：雅典帕特農神廟希羅多德《歷史》：主要描寫希波戰爭，開創了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》：西方史學的經典之作奠定西方哲學基礎西方文學創作源泉歐洲史學源頭“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”羅馬歷史分期：興起：約公元前9世紀初興起于亞平寧半島王政時代：前753-前509羅馬共和國：前509-前27羅馬帝國：前27-1453羅馬帝國曾經三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律……唯有法律征服世界是最為持久的征服。——（德國）魯道夫·馮·耶林《羅馬法的精神》古羅馬的法律成就——《十二銅表法》1.背景：古羅馬的習慣法，依據社會約定俗成的行為規范判案，不是成文法，造成貴族隨意解釋法律，激化了平民與貴族的矛盾4.地位：緩和平民和貴族的矛盾公元前450年左右，羅馬共和國古羅馬第一部成文法2.目的：3.時間：概括《十二銅表法》主要內容及評價材料

《十二銅表法》的部分內容：第3表債權人有權拘禁不能按期還債的債務人第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調解時,則傷人者也需受到同樣的傷害。不過,如有人打斷自由人的骨頭,他必須償付300阿司罰金;如果被打折骨頭的是奴隸,罰金可減半第9表

不得為任何個人的利益，制定特別的法律第11表禁止貴族與平民通婚主要內容：①保護私有財產②借鑒習慣法③法律面前人人平等④維護貴族特權評價：積極：按律量刑，限制了貴族濫用權力，一定程度維護了平民利益，成為大陸法系的基礎消極：以維護貴族和富人的財產利益為核心，實質是維護奴隸主貴族的利益文學史學建筑歷法盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬最杰出的文學家李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》萬神殿、大競技場凱撒制定的儒略歷修訂為世界通用的公歷因為愷撒七月出生，故將此月改為愷撒的名字“儒略”

（July）。因為屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。《儒略歷》是由羅馬共和國獨裁官儒略·愷撒采納數學家兼天文學家索西琴尼的計算后，于公元前45年1月1日起執行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏。由于實際使用過程中累積的誤差隨著時間越來越大，1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎改善而來的格里歷，即公歷。繼承并發展了古希臘文學文學維吉爾

杰作《埃涅阿斯紀》就模仿了荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的敘事結構和英雄形象塑造

羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券技術相結合，從而有機融匯形成羅馬獨特的建筑特色。繼承并發展了古希臘建筑藝術混凝土、拱券、柱式帕特農神廟萬神殿中古西歐文化（5—15世紀）形成背景：476西羅馬帝國滅亡，日耳曼人在西歐建立法蘭克王國等封建國家,西歐進入封建社會盎格魯-撒克遜諸王國西哥特王國法蘭克王國東哥特王國汪達爾-阿蘭諸王國中古西歐主要國家中古西歐文化：形成以基督教文化為特征的地域文化（1）王權與教權并立的二元政治格局，基督教會與世俗王權相互利用、競爭共存。

國王依靠教會支持獲得政權的合法性;教會依靠王權擴展基督教，維護教會權威。①496克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權②756丕平獻土，建立“教皇國”，教會介入世俗權力我的天職是用武力保衛教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力。——加洛林王朝查理曼大帝796年教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。——教皇英諾森三世（1198—1216年在位）丕平獻土

741年，矮子丕平繼任宮相，職掌墨洛溫王朝權柄。751年，丕平派人上書教皇扎迦利，試探道：“有國王而無實權，可乎？”教皇回答：“國王當然以有治國之才為宜。吾以使徒的權力望汝成為法蘭克人的國王。”于是，丕平借教皇的聲明，于同年11月廢黜了墨洛溫王朝末代君主，登極稱王，教皇代表卜尼法斯大主教為其涂油，加洛林王朝時代到來。丕平為報答教廷對他篡位的支持，曾應教皇之請，在754年和756年兩次出兵意大利，奪得意大利中部一部分土地，迫使倫巴德國王將拉文那總督區和潘塔波利斯一帶割讓給教皇，史稱“丕平獻土”。14世紀初，英法戰爭，腓力四世向素來享有免稅特權的法國神職人員征稅，觸犯了教皇的利益，教皇開除了腓力四世的教籍。為了對抗教皇，腓力四世召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會議，巧妙地利用小貴族和市民的反教會情緒，壓制教士服從國王，并派出軍隊強制羅馬教皇卜尼法斯遷至法王控制的阿維農，史稱"阿維農之囚"。阿維農之囚（2）基督教會控制著西歐社會的精神生活途徑：《圣經》、神學家表現：教會要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦存在與本質：阿奎那區分了事物的存在和本質，認為存在是上帝賦予的，而事物的性質由它們的本質決定。五路論證：他提出了五個證明上帝存在的論證，從運動、因果關系、可能性與現實性、真理與謬誤以及萬物的終極目的等方面展開。恩寵與自由意志：阿奎那認為人類的自由意志在上帝的恩寵指導下運作，恩寵幫助人類超越自然限制實現更高善。教會與國家：教會負責精神和道德，國家負責社會秩序，二者應相互合作。思想來源：古希臘哲學（3）中世紀文學成就基督教文學：素材來自《圣經》的歷史傳說和神話根據《圣經》記載，此船是諾亞依據神的囑托而建造的一艘巨大船只，建造的目的是為了讓諾亞與他的家人，以及世界上的各種陸上生物能夠躲避一場因神懲而造的洪災，最后方舟實現了目的，這個故事被代代相傳保留并紀錄在《圣經》米開朗基羅《創造亞當》特點：明顯的宗教特征騎士文學：大多反映騎士階層的道德和理想，反對教會的禁欲主義，頌揚國王和騎士。代表作《羅蘭之歌》《羅蘭之歌》片段羅蘭答道；“我的斗志只能更堅。

面對上帝和他神圣的天使，

法蘭西豈能因此而喪失榮譽？

寧可死也不愿蒙受恥辱！

我們作戰勇耿，大帝喜歡我們。”市民文學：敘述市民家庭的愛情生活，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪，體裁多樣。代表作《列那狐的故事》最高統治者是獅子諾博爾，它愚蠢而剛愎自用，是現實中國王的象征。伊桑格蘭狼和勃朗熊驕傲跋扈，體現了現實中貴族廷臣的狀態。主教貝爾是一頭蠢驢。教皇代表繆薩爾是一頭駱駝。弱小的動物如雞、兔等便是下層人民的代表。聰明的列那狐是市民階級的典型。反對神權和王權中古西歐基督教文化的評價消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識，為文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了基礎。拜占庭文化形成背景①395，羅馬帝國分裂，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規等方面分歧加深②1054基督教會正式分裂為天主教和東正教，東正教是拜占庭帝國的國教③拜占庭帝國地處歐亞非交界處，繼承了古希臘羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞、北非文化拜占庭文化成就6世紀查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出貢獻，對歐洲的法學思想和法制發展產生深遠影響宗教：東正教是國教，君士坦丁堡是東正教中心法律：建筑：繼承并發展了古希臘、羅馬的遺產(圣索菲亞大教堂）圣索非亞大教堂古羅馬萬神殿拜占庭皇室的主教堂，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。文獻：