PAGE.中國史學史1、《春秋》是孔子修訂的中國現存最早的一部編年體史書，現在所知道的第一部私人撰寫的歷史著作，儒家典籍，被列為“五經”之一。3、春秋時期以語類即以記語為主的史著：《國語》、《戰國策》和《戰國縱橫家書》。4、春秋戰國時期，除了著名的編年體史書《春秋》、《左傳》之外，還有《竹書紀年》和《穆天子傳》。5、秦漢時期史學的一個顯著特點，是史學與政治聯系緊密。6、東漢時已經有《起居注》記錄皇帝的日常言論和行動。7、后世注釋《史記》的，主要由劉宋裴骃的《史記集解》、唐代司馬貞的《史記索引》、張守節《史記正義》，被后人稱作是“《史記》三家注”。8、《漢書》在編撰方法上，首創了紀傳體斷代史。11、南北朝時期，撰寫三國史的史家及史著分別是：曹魏有王沈的《魏書》和魚豢的《魏略》。吳國韋昭的《吳書》。蜀國王崇的《蜀書》和譙周的《蜀本紀》等。將三國歷史合為一書的是陳壽的《三國志》。13、地方史志代表作是東晉常璩的12卷《華陽國志》。民族史代表作是崔鴻的《十六國春秋》和魏收的《魏書》。14、裴松之《三國志注》與劉孝標《世說新語注》、酈道元《水經注》、李善《文選注》被稱為“四大名注”。15、《水經注》，北魏時，著名地理學家酈道元撰寫的一部地理學著作。《水經注》在寫作體例上，不同于《禹貢》和《漢書·地理志》。它以水道為綱，詳細記述各地的地理概況，開創了古代綜合地理著作的一種新形式，是六世紀前我國第一部全面、系統的綜合性地理著述。16、《洛陽伽藍記》，楊炫之著，北魏北平人。伽藍，梵文意為僧侶居住的園林，亦即寺院。該書共5卷。是一部中國古代城市地理史。作者寫洛陽佛寺的興廢，實際上反映了北魏王朝的興衰。18、隋在秘書省下設著作曹和太史曹。著作曹是主要的修史機構，設有著作郎二人、著作佐郎八人，煬帝時，佐郎增為十二人。19、官方修史可以追溯到東漢；北魏曾經設立史局，由宰相監修國史；北齊改修史局為史館，“史館之名自此有也”。隋文帝時禁止私家撰史，國史的修訂就有政府來包辦。雖然沒有設館修史，卻為唐代設館修史制度定下方向。武德五年（622年），唐高祖李淵根據令狐德棻的建議，詔修梁、陳、魏、齊、周、隋六代史。貞觀三年（629年），唐太宗對修史機構作了重大改革，正式設立史館。21、《史通》由劉知幾編寫，今有二十卷，分為內、外兩篇，內篇原有39篇，今缺《體統》、《弛張》《紕繆》、三篇；外篇十三篇。在史書編纂體例方面，作者有“六家二體”之說：“六家”即《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《史記》《漢書》；“二體”即編年體和紀傳體。23、《通典》是第一部專門敘述歷代典章制度的通史，杜佑編撰，他將《食貨典》立于卷首，不列律歷、天文、五行、祥瑞、輿服等內容；增加了選舉、兵、邊防等門類。在史學上創立了新的史體——典制體的通史體裁。《通典》、《通志》、《文獻通考》，被合稱為“三通”。24、“十通”是指杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬瑞臨《文獻通考》、宋白《續通典》、王圻《續文獻通考》、乾隆時官修成了《續通典》、《續通志》和《續文獻通考》、又官修《清通典》、《清通志》和《清文獻通考》、1921年劉錦藻又撰成《清續文獻通考》。25、宋代修史機構主要有實錄院、起居院、玉牒所、日歷所、國史院、會要所和時政記房等。26、《資治通鑒》問世以后，當時及后世學者的注、考、續、仿之作不斷涌現，從而形成為一種專門的“通鑒學”。27、宋代紀傳體通史主要代表作是南宋鄭樵撰寫的《通志》一書。該書的精華在于在“二十略”上，其中屬鄭樵首創的有“氏族”、“六書”、“七音”、“都邑”、“校讎、“圖譜”、“金石”、“昆蟲草木”等八略。28、袁樞《通奸紀事本末》問世后，后世續、仿之書很多，逐漸形成一個紀事本末史書體系。該史體也因此而與紀傳、編年并稱為中國傳統史學的三大體裁。29、南宋理學家兼史學家朱熹以司馬光《資治通鑒》為藍本，略更其體例而著《資治通鑒綱目》一書，創立了中國史學史上又一種新的史體——綱目體。30、馬端臨《文獻通考》不是為續《通典》而作，它也是從上古記起，止于南宋寧宗嘉定年間。全書共348卷，分成二十四門。其中十九門是《通典》原有的，而《經籍》、《帝系》、《封建》、《象緯》《物異》五考為新增。再如學校，《通典》僅在《選舉典》中講到它，正史中從未立過學校志。《通考》專立《學校考》這個新門類，實際是一部系統教育史。31、《永樂大典》是我國歷史上最大的一部類書，也是世界上最早最大的百科全書。由明成祖永樂時解縉等人奉敕編修。32、談遷(1594-1658)的《國榷》，本書記載從元文宗天歷元年（1328）九月明太祖朱元璋誕生，至順治二年（1645）五月清軍入南京、南明弘光政權滅亡為止的三百一十七年間的歷史。34、《劍橋中國明代史》中稱“王世貞是16世紀的杰出學者和批評的歷史著作這個新趨勢的富于創造力的代表”。著有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《弇洲山人四部稿》、《續稿》等多種。是當時文學上復古主義的代表人物。他認為史料來源有三：一是國史；二是野史；三是家史。35、李贄在史學上的著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》。他主張不以孔子之是非為是非，要“一切斷以己意”。36、在清初形成了三大經世致用的史學流派：即以顧炎武為代表的浙西學派、以黃宗羲為代表的浙東學派和以王夫之為代表的湘西學派。37、顧炎武深感晚明以來文人空言誤國，明確提出學術必須“經世致用”。他的代表作《日知錄》，是他一生考證史事的結晶，是一部包含學術思想、政治見解在內的重要著作。38、黃宗羲一生著作繁富，多至六十多種，其中《明儒學案》是中國歷史上第一部完整的學術史料專著。39、清代考據上，著名的三大乾嘉考據學家有王鳴盛、錢大昕、趙翼。40、章學誠的《文史通義》是一部縱論文史，品評古今學術的著作。史學思想主張史學要“經世致用”；闡發“六經皆史”的觀點；主張史家必須具有“史意史德”；創立了“方志學”；在史書編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區分為撰述、記注兩類。41、梁啟超撰寫的《新史學》，成為中國近代資產階級新史學形成的重要標志。42、黃遵憲撰寫的《日本國志》該書較好地采用了三種表現形式：一是志體，二是史表，三是史評。該書中的十二種志基本上都是關系到國計民生的重要課題。43、梁啟超中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌維新運動領袖之一。1901至1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學》，批判封建史學，發動“史學革命”。44.《明實錄》保存了大量的原始資料，具有重要史料價值，是研究明代歷史的基本史籍。45、魏源所著《海國圖志》100卷書分自撰與資料匯輯兩大部分：自撰部分主要為開篇兩卷《籌海篇》，卷三、卷四為各國沿革圖。其他諸卷為資料匯輯。此書為當時國人所編最完備的世界知識匯編。46、杜佑受劉秩曾作《政典》啟發，撰寫成《通典》。47．五志是指《漢紀》提出的“達道義、章法式、通古今、著功勛、表賢能”。48．孔子是全世界最早的歷史文獻學家，他編寫了中國第一部編年史學著作——《春秋》。49．時政記是一種由宰相專職負責撰寫的原始記錄資料，出自于武則天長壽二年時期的宰相之手。50．談遷的《國榷》是明代最優秀的一部編年體史著，也是史學史上編年體斷代史中的巨著。51.宋朝史學思想上的一個突出特點，就是會通思想成為史學的主流。52．黃宗羲是明末清初著名的思想家和史學家，其史學代表作《明儒學案》是中國歷史上第一部完整的學術史料專著。53．王陽明最早提出“六經只是史”這一命題。54．我國的史學可追溯到夏商時期。55．孔子寫《春秋》的記事原則是據魯、親周、故殷。56．《文心雕龍·史傳》是我國現存最早的系統評論史學的專篇。我國第一部史學評論專著是《史通》。57．《世本》初創紀傳體規模，司馬遷則創立了完備的紀傳史體，它的正統化和規范化則是由東漢班固完成。58．后晉修成的《舊唐書》現存最早的系統記錄唐代歷史的一部史籍。59．被梁啟超稱之為“乾嘉后思想解放之源泉”的是章學誠的《文史通義》。60．《通志》全書的精華，歷來一致認為在二十略名詞解釋：1.魏源、魏源參考歷代西域傳記,撰寫有”一圖四考”

：《西北疆域沿革圖》,《元代北方疆域考》﹙上、下篇﹚,《元代征西域考》﹙上、下篇﹚。

為以后編寫《元史新編》奠了基,對晚清學者的西北地理和元史的研究產生了影響,2.龔自珍（二選一）龔自珍史學

著述主要有《西域置行省議》、《上國史館總裁提調總纂書》、《尊史》、《古史鉤沉》等；還有以史考經，考證今文經典，發揮今文經學義理的著作。此外，還有關于古文字、金文、古史的著作。他提出了史學宗旨是“史以明道”，認為史與道的關系是“出乎吏，入乎道，欲知大道，必先為史”。

指出史學是傳統文化的基干部分。對治史的原則與方法，龔自珍提出“善入”與“善出”的問題。龔自珍對方志學，譜牒學、目錄學等都提出過一些看法，如認為方志與史有密切關系，實為“一方之史也”；方志與史又有不同，記述“宜繁不宜簡”。邊疆史地學

：研究邊疆史地的出發點

是“經世致用”，把對邊疆問題的研究與邊疆開發和對邊疆的政策聯系在一起，1820年(嘉慶二十五年)龔自珍寫出《西域置行省議》、《東南罷番舶議》，建議新疆改為行省制，實行移民、屯田，注意開發邊疆。1821年(道光元年)龔自珍入國史館，任重修《大清一統志》的校對官。在此期間編著《蒙古圖志》30篇（現僅存十篇志序)。這部書對蒙藏關系、蒙語的聲母發音、蒙古水道、臺卡等都有很具體的研究。宋代私人修史章學誠《文史通義》（大題）章學誠《文史通義》是一部縱論文史，品評古今學術的著作。史學思想主張史學要“經世致用”

；闡發“六經皆史”的觀點

；主張史家必須具有“史德”；創立了“方志學”；在史書編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區分為撰述、記注兩類

。3.章學誠

清代史學家、文學家和方志學家。章學誠倡“六經皆史”之論，治經治史，皆有特色。所著《文史通義》共9卷(內篇6卷，外篇3卷)，是清中葉著名的學術理論著作。章學誠自小對文史有濃厚興趣，立志追求學問。協助編纂《續資治通鑒》等書。乾隆四十三年進士，官國子監典籍。后去職，歷主保定蓮池、歸德文正等書院講習。五十三歲入湖廣總督畢沅幕府，主修湖北通志。晚年目盲，著述不輟身處嘉乾漢學鼎盛之世，力倡史學，獨樹一幟。以“六經皆史”說糾正重經輕史的偏失，反對“舍今而求古，舍人事而言性天”的學風。主張“史學所以經世”“作史貴知其意”。闡發史學義例，表彰通史撰述，重視方志編纂，提出“辨章學術，考鏡源流”

的目錄學思想，建立了較為系統的歷史學和目錄學理論。因其說與一時學術界好尚不合，直至晚清始得傳播。所編和州、永清、亳州諸志，深受后世推重。代表作品為《文史通義》、《校讎通義》，學術價值甚高。另有《方志略例》、《實齋文集》等。后人輯為《章士遺書刊行》。曾輯《史籍考》，志愿宏大，惜未成書，稿亦散失。章學誠為浙東史學學派主要代表，其著《文史通義》，以史意為宗旨，不僅繼承了浙東史學注重史學研究的優良傳統，而且在史學領域創立了自己的尚意史學理論體系，對清代史學的發展做出了巨大的貢獻，因而后世稱他為浙東史學的殿軍，不是沒有一定道理的。章學誠的經世致用思想：扶持世教，匡正人心；扭轉僵化的考據學風；揭露和抨擊不良文風。

《文史通義》

是一部史學理論著作。它是清代著名學者章學誠的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國古代史學理論的雙璧。《文史通義》共8卷，包括內篇和外篇兩部分，內篇5卷，外篇3卷。但是，由于該書版本很多，內容不盡一致。1921年，吳興劉承干所刻《章氏遺書》本，《文史通義》內篇增1卷，《文史通義》"史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也"

。史學理論的主要內容：其一，"六經皆史"論。關于我國史學的源流，《文史通義》開卷便宣稱"《六經》皆史也"。其二，有關歷史編纂學問題。這是該書的主要內容之一：章氏發展劉知幾的史學理論，于"才、學、識"之外，提出"史德"問題。他說："史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。"（《史德》）具備"義、事、文"方可稱為"史學"。"義"指歷史觀點，"事"指歷史事實，"文"則是表達的文筆。在章氏看來，三者以"義"為主，而"事"與"文"不過是求"義"的根據和技巧而已。其三，把方志作為一門專門的學問。由于章學誠是封建社會末期史家，在《文史通義》中，有其高于前人的評論，但也擺脫不了宣揚綱常禮教之例，如他把謗君和怨悱的人說成"亂臣賊子"、"名教罪人"。某個時代史學的特點、史學繁榮的原因、表現、影響？、先秦史學發展的特點

1、從史學的發展歷程看，文字記載由簡單的片段逐步形成正式的史書，并出現了多種歷史撰述。2、史官的產生及史官制度的形成。由巫——巫史合一——巫史分離——王者師3、從史學發展的趨向來說：其一，是由“史在官府”，走向“史在私家”。章炳麟在《國故論衡》中指出：“老耽仲尼而上，學皆在官，老耽仲尼而下，學皆在家人”。其二，是由胚胎、萌芽、成長到興起。對于此階段史學的興起，可從以下四點作一闡述：

在對歷史的認識上，由重視神的安排轉向對人的活動的重視。在對史學的認識上，逐步提出史學的鑒戒功能。在史學成果的表現形態上，出現了多種體裁的歷史撰述。在對待史學活動的認識上，秉筆直書的精神受到提倡。4、在史學的編纂體例上，以編年體為主多種史書體例的產生。例如《春秋》、《左傳》等。另外，還有記言體、譜牒類、地理類等。、魏晉南北朝史學發展的原因及表現。

【1】原因：

1、魏晉時期社會思想和學術風氣的變化為史學的發展提供了必要的思想和學術條件；2、魏晉南北朝時期社會歷史的變化，深刻影響了史學的發展，直接促成了史學體裁的多樣化。

3、魏晉南北朝時期社會經濟文化的發展，為史學的發展提供了前提條件：其一，造紙業的發達，引起文化用具的革新，為書籍的傳抄和文化傳播提供了便利條件。其二，方便書寫的字體已多種多樣。

4、史學地位的提高直接促進了史學的發達：首先，是政府對史學比較重視。其次，整個社會對史學比較關注。一是研治史學名著的人增多，二是人們紛紛慕史家之名，以名列史家為榮。

5、史學本身的鑒戒功能刺激了史學的發達。

6、有《史記》、《漢書》開創了紀傳體史書的史例，特別是《漢書》又為斷代史的修撰提供了楷模，從而使魏晉南北朝的學者有所取法與依歸。

7、史官制度的完備，既為這時期史書的修撰提供了更為豐富、原始的史料，也為史官修史創造了便利條件，從而促進了史學的發展。

8、最重要的原因，還在于自漢末起，政權分立，隨后又是南北對峙，于是各國統治者各以自己的政權為中原王朝正統，斥其他政權為僭越，是已非人。在這樣的情況下，修撰史書以宣傳其主張，標榜其成就，就成了重要手段。

9、魏晉南北朝時期，承東漢余緒，重勛階閥閱，講門第高低，祖宗功業，并用以決定士人社會地位之高低和確定能否為官及為官乙高下。而其勛階閥閱與門第高低的評定，端賴于對其祖宗世系的追述。因而譜牒之學，隨之盛行，甚至出現了以家譜代替史籍為局面，以于前述。

10、經學地位的下降與史學、文學在取士考試中地位的取得，也助進了史學的發展。

11、紙張的發明與應用的推廣，也給魏晉南北朝時期史學的興盛提供了物質方面的條件。

12、魏晉南北朝時期史書編寫體裁為增加，既是史學興盛的特征與表現，又會反過來促進史學興盛與發展。

【2】表現：

1、史書數量劇增，種類豐富：

2、目錄學上，經、史分家：

３、“史學”一詞出現：

東晉元帝太興二年（319年），石勒初稱趙王，即以任播、崔睿為“史學祭酒”，這是我國歷史上第一次出現“史學”一詞。

4、史學中的一些門類，如史注、史考、歷史編纂、歷史評論等勃興：

5、史學中的一些內容，如地方史志、民族史、家史、譜牒、通史等有重要發展。

6、官、私修史制度的同時并存，也是魏晉南北朝時期史學興盛的表現之一。漢代著名史書《史記》與《漢書》，基本上都是私家修成。官府除了有專門管理圖書資料的機構與官吏外，還有專門撰寫史書的官吏與機構。

7、有關佛教、道教史料的涌現，也是魏晉南北朝史學的特征之一。隨著漢代道教的興起和東漢中期佛教的傳入，到魏晉南北朝時期，二者都很盛行，于是育關佛、道的書籍包括佛、道的經典和僧、道事跡的記錄，便大量涌現。3、先秦史學發展的特點

1、從史學的發展歷程看，文字記載由簡單的片段逐步形成正式的史書，并出現了多種歷史撰述。2、史官的產生及史官制度的形成。由巫——巫史合一——巫史分離——王者師3、從史學發展的趨向來說：其一，是由“史在官府”，走向“史在私家”。章炳麟在《國故論衡》中指出：“老耽仲尼而上，學皆在官，老耽仲尼而下，學皆在家人”。其二，是由胚胎、萌芽、成長到興起。對于此階段史學的興起，可從以下四點作一闡述：

在對歷史的認識上，由重視神的安排轉向對人的活動的重視。在對史學的認識上，逐步提出史學的鑒戒功能。在史學成果的表現形態上，出現了多種體裁的歷史撰述。在對待史學活動的認識上，秉筆直書的精神受到提倡。4、在史學的編纂體例上，以編年體為主多種史書體例的產生。例如《春秋》、《左傳》等。另外，還有記言體、譜牒類、地理類等。6、魏晉南北朝史學發展的原因及表現。

【1】原因：

1、魏晉時期社會思想和學術風氣的變化為史學的發展提供了必要的思想和學術條件；2、魏晉南北朝時期社會歷史的變化，深刻影響了史學的發展，直接促成了史學體裁的多樣化。

3、魏晉南北朝時期社會經濟文化的發展，為史學的發展提供了前提條件：其一，造紙業的發達，引起文化用具的革新，為書籍的傳抄和文化傳播提供了便利條件。其二，方便書寫的字體已多種多樣。

4、史學地位的提高直接促進了史學的發達：首先，是政府對史學比較重視。其次，整個社會對史學比較關注。一是研治史學名著的人增多，二是人們紛紛慕史家之名，以名列史家為榮。

5、史學本身的鑒戒功能刺激了史學的發達。

6、有《史記》、《漢書》開創了紀傳體史書的史例，特別是《漢書》又為斷代史的修撰提供了楷模，從而使魏晉南北朝的學者有所取法與依歸。

7、史官制度的完備，既為這時期史書的修撰提供了更為豐富、原始的史料，也為史官修史創造了便利條件，從而促進了史學的發展。

8、最重要的原因，還在于自漢末起，政權分立，隨后又是南北對峙，于是各國統治者各以自己的政權為中原王朝正統，斥其他政權為僭越，是已非人。在這樣的情況下，修撰史書以宣傳其主張，標榜其成就，就成了重要手段。

9、魏晉南北朝時期，承東漢余緒，重勛階閥閱，講門第高低，祖宗功業，并用以決定士人社會地位之高低和確定能否為官及為官乙高下。而其勛階閥閱與門第高低的評定，端賴于對其祖宗世系的追述。因而譜牒之學，隨之盛行，甚至出現了以家譜代替史籍為局面，以于前述。

10、經學地位的下降與史學、文學在取士考試中地位的取得，也助進了史學的發展。

11、紙張的發明與應用的推廣，也給魏晉南北朝時期史學的興盛提供了物質方面的條件。

12、魏晉南北朝時期史書編寫體裁為增加，既是史學興盛的特征與表現，又會反過來促進史學興盛與發展。

【2】表現：

1、史書數量劇增，種類豐富：

2、目錄學上，經、史分家：

３、“史學”一詞出現：

東晉元帝太興二年（319年），石勒初稱趙王，即以任播、崔睿為“史學祭酒”，這是我國歷史上第一次出現“史學”一詞。

4、史學中的一些門類，如史注、史考、歷史編纂、歷史評論等勃興：

5、史學中的一些內容，如地方史志、民族史、家史、譜牒、通史等有重要發展。

6、官、私修史制度的同時并存，也是魏晉南北朝時期史學興盛的表現之一。漢代著名史書《史記》與《漢書》，基本上都是私家修成。官府除了有專門管理圖書資料的機構與官吏外，還有專門撰寫史書的官吏與機構。

7、有關佛教、道教史料的涌現，也是魏晉南北朝史學的特征之一。隨著漢代道教的興起和東漢中期佛教的傳入，到魏晉南北朝時期，二者都很盛行，于是育關佛、道的書籍包括佛、道的經典和僧、道事跡的記錄，便大量涌現。

【3】成就史書增加，史部書又分為了13類，即正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、薄錄。“史”部于三國、西晉時獨立，史書獨立成為經籍的四部之一，且又分為13類之多，足以表明史學多途發展的氣象。史學名著是史學發展的結果，又促進史學的發展。私家修史的興旺，整個社會形成了注重歷史、研究歷史的風氣。士族撰寫家譜、族譜興盛。7、宋代史學興起、發達的表現及史學繁榮的原因

繁榮表現：中國封建史學，至宋朝達到高峰期。宋朝史學途徑寬廣，氣象博大，不僅集以往史學之大成，而且為后世封建史學所不及，在中國古代史上有重要的地位。

1，

官修當代史發達，宋朝官方修史，繼承和發展唐制，建立了一整套完善的修史機構。

2，

宋代史學名家輩出，如司馬光、歐陽修、鄭樵、李燾、李心傳、等等，都是史壇上的佼佼者。而且這時，宋朝史書的數量也空前增加

3，

史書體裁。在宋朝也日趨完善。以《資治通鑒》為代表的編年體史著重新崛起，打破了紀傳體“正史”獨尊的局面。

4，

隨著史體的增多，宋朝史學的范圍進一步擴大。

5，

宋朝史學思想上的一個突出特點，是“會通”思想成為史學的主流。

宋朝史學繁榮的原因

1、統治階級重視史學的經世致用功能：這一時期的封建史家憂患意識強，他們十分關心國家的治亂興衰，或褒貶史事，護持風教；或專“敘國家之盛衰，著生民之休戚”，以此資治。這是宋代史學繁榮的一個重要原因。

2、在兩宋時期，始終存在著嚴重的社會危機，導致了政府控制力的減弱。提供了修史的材料，也激起了學者們修史的決心。

3、宋代租佃制的發展和農業生產工具、耕作技術等方面的改進，促進了經濟的大發展，良好的物質基礎。

4、重文輕武國策的影響：《宋史?文苑傳序》中有云：“自古創業垂統之君，即其一時之好尚，而一代之規模，可以豫知矣。藝祖（宋太祖）革命，首用文吏而奪武臣之權，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好學之名，作其即位，彌文日增。自時厥后，子孫相承，上之為人君者，無不典學；下之為人臣者，自宰相以至令錄，無不擢科，海內文士彬彬輩出焉。”

5、宋代科舉事業發達：

讀書人的隊伍不斷膨脹，社會上讀史講史的風氣很濃厚，各階層士民對文書的需求增大，史學受到廣泛的重視。

6、宋代學術探討氣氛濃厚，學派頻出，學者治學往往兼包經史子集：宋人整理舊學的范圍很廣，史家治史亦善于吸取和借鑒古代史學遺產，并強調“通變”和“獨斷”，注重自立新意，創立新說。如《宋史?選舉志》所載：“自仁宗命郡縣建學，而熙寧以來，其法浸備，學校之設遍天下，而海內文治彬彬矣。”甚至到了南宋，《續資治通鑒長編》載“都城內外，自有文武兩學、宗學、縣學之外，其余鄉校、家塾、舍館、書會，每一里巷須一二所，弦誦之聲，往往相聞”。

7、活字印刷術的發明：刻書事業的發達。造紙業有了很大的發展，刻書普遍流行，畢升又發明了活字印刷術。8.封建文人精神文化需求的擴大。宋代由于作官的人越來越多，官僚機構空前龐大，大量官員無所事事，從而追求物質精神文化享受。史官的設置（填空）周代史官以“官”的角色定位為指導而行使歷史官之史的職責陳壽《三國志》《三國志著》《三國志》在記事上具有哪些特點？試加論述。

A、《三國志》以魏為正統，用本紀來記述魏國君主行事，記蜀、吳二國事稱傳。但對三國國君均采用編年體方式，按年月記事，名為傳，實為紀。這是陳壽精心設計的。身為晉臣的陳壽不能不以魏為正統。但其中曲筆太多，回護太甚。B、《三國志》在選材上非常慎重。裴注《三國志》中所引材料，陳壽在當時都能看到，但是他沒有完全采用。比如《魏略》、《九州春秋》均記諸葛亮先見劉備，劉備以其年少，以諸生禮待之。然陳壽據《出師表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”的自述，寫道：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”。C、《三國志》還有一個顯著特點，就是反映魏晉時期士大夫中間流行的品題人物的風氣。如記喬玄稱曹操是命世之才；徐庶稱諸葛亮為臥龍。評論曹操是“非常之人，超世之杰”。劉備是“知人待士，蓋有高祖之風??機權干略，不逮魏武”。孫權是“屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇英”。周瑜是“萬人之英”“器量宏大”。這些評論，點出了各人的特點和地位。D、敘事簡約，以致疏略：如曹操于196年許“屯田”，書中只記“是歲??始興屯田”。關于九正中正制：《魏書?陳群傳》“制九品官人法，群年建也”，具體內容不詳。

裴松之的《三國志注》具有怎樣的特點？試舉例說明。

裴注重點不在名物訓詁，而在于史料的補充，它引用的書籍多達200多種，搜集資料十分廣泛。它的特點歸結為四個方面：A、補缺，即補充《三國志》記載的缺漏。如《魏書?武帝紀》注全文收錄了曹操的《述志令》。其中還補充了有關“屯田”的記載140多字。在《任峻傳》注中又補充了182字。B、糾謬，即糾正《三國志》記載的錯誤。如官渡之戰，《魏書?武帝紀》云‘兵不滿萬’”。裴注引《荀彧傳》所云”十萬之眾”辯明“官渡之役不得云:‘兵不滿萬’也。”C、評論，即對《三國志》所載歷史事件、人物發表評論。D、備異，即對各種不同的記載，暫時無法下結論的，采取兼蓄并存的方法。范曄《后漢書》.《后漢書》是一部紀傳體斷代史，記載了東漢200年間重要史事和人物等，原書90卷，沒有表和志，蕭梁時劉昭把西晉司馬彪《續漢書》的八志移到《后漢書》，北宋人把《后漢書》與八志合并，成為今本120卷。

《后漢書》特點：1、編撰體例有創新，又因襲《漢書》2、以類相從，編次周密

3、據事直書，立論持中

《后漢書》的精華在于歷史評論：對東漢時期的治亂得失問題提出了自己的看法

其人才論具有深刻的認識價值

3、其歷史評論表明他在歷史觀上有樸素唯物傾向

4、其歷史評論顯示出他對東漢時期學術史的興趣和見解魏收《魏書》、《魏書》魏收506——572字伯起鉅鹿下曲陽今河北晉縣西歷仕北魏、東魏、北齊三朝。北齊文宣帝天保三年551奉詔撰《魏書》至天保五年554完成。全書多次修改現共130卷其中帝紀14卷列傳96卷志20卷。記事上起北魏道武帝登國元年368下至孝靜帝武定八年550包括183年史事杜佑《通典》杜佑的《通典》是我國第一部典制體通史，它改變了古代歷史編撰的格局，成為史學的重大轉折。全書200卷，分食貨、選舉、職官、州郡、邊防、禮、樂、兵、型九門。以歷代典章制度的歷史演變，得失變革為撰述中心，兼記與此有關的言論，其顯著特點是以制度分門立目，另外兩個特點，一是講求會通，一是重視論議。

《通典》對史學的貢獻：1、創立了典制體（政書體），是典制體通史的范本

2、主“會通

“

3、立分門

4、重議論

5、倡經世

6、發展了史書自注和考證的方法

7、進化的歷史觀

杜佑史學思想的核心是：經邦、致用。

三個鮮明特點：1、有勇敢的批評精神

2、重實際，講功效，把對歷史的認識轉化為現實的實踐

3、把握了社會的癥結，反映了時代的要求

杜佑歷史觀的核心是：樸素的歷史進化思想，但是同時受到傳統門閥觀念的限制

表現：1、反對是古非今，在對待民族問題和人才問題上，也表現的很突出

2、具有鮮明的“變通”和“適時”的歷史見識

3、認為農業是社會政治和文化的基礎

4、主張重人輕天，反對虛妄的歷史觀

《通典》的缺陷：1、對少數民族歧視

2、對起義農民輕視

3、能非古卻不能非今

4、編纂方法明顯不足（文采不強，重視將帥，不重視兵制變化）劉知幾《史通》中國古代史學上一部劃時代史學批評著作，其問世標志著中國史學進入到一個更高的自覺階段，我國第一部史學理論著作，作者劉知幾。全書20卷，共52篇，其中內篇10卷39篇，外篇10卷13篇，內篇中的《體統》、《紕繆》、《弛張》亡于北宋，今存49篇。全書以內篇為主，闡述了史書的體裁、體例、史料采集、表述要求、撰史原則。《史通》之六家為：尚書、春秋、左傳、國語、史記、漢書。二體為：編年、紀傳。《史通》之史才三長：史才、史學、史識。這是劉知幾史家素養論的核心和最高標準。

劉知幾的史學貢獻：第一次系統總結了唐以前史學發展狀況（分為六家、二體）

揭露了古史記載的虛偽

提出了史家的批判標準：才（寫作能力）、學（歷史知識）、識（認識能力）。

提倡秉筆直書，反對曲筆和諱飾（《直筆》、《曲筆》）

愛而知其丑，憎而知其美，不掩惡，不虛美

提出了改造舊史的主張

《史通》的史學批評理論：1、關于史書內容（五志三科）

2、關于撰述方法（采撰、博采、善擇）3、關于體例體裁（六家二體）

4、關于撰述原則（貴直賤曲、正直、良直、直詞）

5、史學批評范疇（文與質即文采和內容，文與史即文學與史學、直與曲、簡與繁、創與循、名與實司馬光史學特點一、司馬光看到史學的社會作用，重視史學對政治的及其重要性，目的是希望當朝統治者能“監前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之德，躋無前之至治。”（1）司馬光認為名分等級禮制的維持，是封建統治能夠長治久安的關鍵。（2）司馬光認為，人君的修養、素質、才干對歷史的盛衰起著直接的作用。司馬光認為君主應該做到：a、知人善任。b、司馬光提倡納諫。c、司馬光主張執法秉公，刑賞不徇私。d、為了使封建統治階級有所鑒戒，司馬光對于歷史上統治積極地腐敗黑暗也做了一定程度的揭露和譴責。（3）司馬光強調“禮治”和君主對于治亂興衰重要作用的基礎上，也注意到了忍心向背產生的一定影響。（4）司馬光雖然并沒有否定“天意”的觀念，但他的天命史觀是很淡薄的。二、《資治通鑒》中貫穿了司馬光保守、妥協、反對王安石變法的思想，這一點尤其表現在他的史論部分顧炎武、黃宗羲的史學著作黃宗羲是我國明末清初著名史學家和思想家。清兵南下時，他曾武裝抗清，明朝滅亡后，他拿起筆桿進行民族復興的宣傳。他提倡“經世致用”，寫作了《明夷待訪錄》，表達了他反對封建君主專制的民主思想傾向，對近代的民主運動產生了一定影響，同時他還主張工商皆本，反對八股取士，晚年又寫作了《明儒學案》和《宋元學案》中的十七個學案，創立了學案體。《明夷待訪錄》

是著名思想家和史學家黃宗羲撰寫的政論和史論結合的著作。它集中反映了黃宗羲的政治、經濟、文化、教學等思想。政治上，黃宗羲反對封建君主專制，經濟上黃宗羲主張工商皆本，在文化教育上，他反對八股取士，他又提出擴大學校作用，主張學校可以左右天子的是非。黃宗羲的思想具有一定民主思想傾向，對近代民主運動產生了一定的思想影響。顧炎武是我國明末清初著名史學家。他與王夫之、黃宗羲號稱明末清初三大儒。清朝初年曾參加武裝抗清，失敗后堅持不仕清朝，他的著作十分豐富，其中《日知錄》是代表作，顧炎武治史的特點是經世致用，他反對君主專制，主張地方自治，主張改革官吏的