專題02時代鏡像

專題目錄

01重溫導語，明確內涵

02素材精選，主題適用

03考教結合，題型探究

04拓展演練，強化鞏固

05單元寫作，任務拓展

時代鏡像是中國現代化文學中一個重要的主題，它反映了不同時期的社會面貌、文化變遷和人們的生

活狀態。在北京中國現代文學館的正門前，立著一塊石碑，兩面的碑文，是巴金的兩段話：“我們的新文

學是表現我們人民心靈的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養革命戰士的學校。我們的新文學是散

播火種的文學，我們從它得到溫暖，也不火種傳給別人。”選擇性必修下冊第二單元的人文主題是“時代

鏡像”，屬于“中國現當代作家作品研習”學習任務群。本單元作品按照體裁的不同分為四組。第一組是

小說，節選了兩部現代小說的名作--魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》，通過兩篇小說反映的社會

風貌和人物性格，關注中國普通民眾的生活和精神世界。第二組是詩歌，選取了艾青的《大堰河——我的

保姆》和徐志摩的《再別康橋》，分別代表了中國現代文學中兩種不同的詩歌流派。第三組是散文，選取

了茅盾的《風景談》和賈平凹的《秦腔》，兩篇文章自然地表現個性，自由的抒發情感與思想，是多樣化

的現當代散文共通的藝術追求。第四組是戲劇，選取了中國話劇史上的經典作品--老舍的《茶館》，刻畫

了茶館中各色人物生活的變化，展示了清末到民國滅亡前夕半個多世紀里中國社會的歷史變遷。這四組作

品涵蓋了現當代文學的主要體裁和重要流派，展示了百年來中國文學的發展風貌，把這些作品集中起來研

讀，可以對現當代文學創作的概貌有個大致的了解，還可以加深對百年來中國社會變革與發展特別是對人

的心靈變化的認識。

研習本單元，要結合特定的社會歷史背景，理解作品的思想文化內涵，探索其中蘊含的民族心理和時

代精神，了解百年來人們社會生活和情感世界變動的軌跡。要根據各種文學體裁不同的藝術表現方式，多

角度、多層面探究作品的意蘊；注重對作品的個性解讀，獲得鮮活的審美體驗。

主題素材

1.萬物都有自身的對稱方，一方的存在都是因對方的存在而存在，任何事物都有另一事物與之對稱。事物

對稱規律是普遍的：權利與義務對稱；知和行的對稱；意識和行為的對稱；動機和行為的對稱；期望與現

實對稱；性格與命運對稱等等。不懂對稱規律，勢必夸大一方而忽視另一方，思想容易走極端，破壞事物

固有的平衡。用規則對抗情懷，或者用情懷對抗規則，用道對抗義，或者用義對抗到，都是破壞事物平衡

的做法。

2.打拐，解救婦女，賣女子的一方與被拐賣的受害者多年后成為夫妻，已生兒育女，你今天解救，她明天

又跑回，這算啥，法律打擊罪惡，遇上了“既成事實”和“歲月所沉淀的感情”的解構，這里面的情理法，

也只能具體問題具體分析，并最終給出一定的“和解”。社會很復雜，某些事，如一地雞毛，有無數條邏

輯鏈條和情感線繩，互相牽絆互相制約，構成了紛繁復雜的世相百態，不是白就是白、黑就是黑那么簡單，

不是某些事后諸葛亮可以站著說話不腰疼的。我們要理解一些事件結局的不那么完美，正是因為這種“好

人也尷尬”的不完美，需要讓嚴格管理走在美德的前面，為了這個效果，我們的社會治理，需要創新，我

們每一個人，也要一起來為這世道的進一步變好而努力。

3.學習國學，應當是學習傳統文化的精神內涵，為表現自己在學國學而穿長衫、騎毛驢，這完全是一種形

式主義，舍本逐末，有害無益，凡事要求真務實，拒絕形式主義。實事求是，不要過度上綱上線。騎毛驢

就是騎毛驢，與國學沒有根本的聯系。凡事不能過度解讀，無限上綱上線。把一件平常的事情神圣化，崇

高化，那樣就是對崇高的褻瀆和結構，什么都崇高也就沒有崇高。傳統需要揚棄，繼承不是復古。國學培

訓愛在形式上煞費苦心，不惜搬出三叩九拜、戒尺板子，這不是真正的弘揚國學，而只能簡單復古。傳統

文化是復雜的，精華與糟粕，對待傳統文化，我們要像魯迅教導的那樣，采取拿來主義的態度，運用腦髓，

放出眼光，自己來拿！羨慕這宅子的舊主人的，而接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那就

是廢物。

4.近日，一則“快遞員搞錯快件，向女客戶下跪道歉”的微博小視頻火了。快遞員本想通過極端做法求得

客戶諒解，避免受到公司的處罰，結果適得其反，在巨大的輿論壓力下不得不辭職。快遞員的教訓在于自

作聰明。老實人常常吃虧，其實人不想得意外之財，或意外之利，他就不存在所謂吃虧的問題。凡事陰極

而陽,陽極而陰，衰極而盛,盛極而衰，一個人聰明過分,也不是一件好事。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿

性命”，自以為聰明，劍走偏鋒,不知適可而止,不合中庸之道,所以往往自投羅網而不自知。

5.“比”當長精神，攀比喪正氣。人要學會比較，比出正氣，比出精神，比出境界。攀比則是問題心態導

致的病態比較，它總是圍繞著個人得失進行的比照。生活的累，一半源于生存，一半來自攀比。很多時候

我們不是為自己活著，而是為“面子”而活。人的煩惱，多數并非缺少什么而不滿足，而是因為“別人比

自己好”的不平衡。所以，我們要學會用知足的心態面對生活，明白每個人的幸福各不相同。不必羨慕他

人手中的玫瑰，因為你也有一朵百合。

6.貴在實現的深邃，不在行為的怪癖。別人對諾貝爾文學獎求之不得，薩特對到手的大獎卻拒而不領，這

在一些看來薩特行為怪癖，薩特的名聲就源于他的怪癖，而看不到薩特思想的力量。現實生活里，也有不

少人以奇為美，以怪為美，他們惡搞歷史，顛覆傳統，奇裝異服，奇形怪狀，視常態為平庸，追求超越和

反常。我們不怕超越和反常，但是沒有思想內涵的搞怪是淺薄的，只能貽笑大方。

7.清靜無為，借傳統文化醫治浮躁。燈火輝煌不夜城，是工業文明高度發達的一種表現，也是城市引以為

傲的資本。不過，就像一枚硬幣有兩面一樣，燈光肆意生長，月光頹然死亡，現代人過于浮躁，難以領略

生命的圓滿。道家倡導清靜無為，無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。借助道家思

想，不該干的不能干，該干的必須干，或許可以醫治時代的浮躁病。

8.規律是客觀的，要按規律辦事。規律是事物之間內在的本質聯系。它決定著事物必然向某種趨勢發展，

是不以人的意志為轉移的。認識和利用這些規律，是做人和做事的根本。揠苗助長的故事，“欲速則不達”

等名言，講的都是要按規律辦事的道理。尊重客觀規律，在客觀規律的指引下，努力發揮自己的主觀能動

性，才能把事情做好。無視規律，按主觀意志辦事，一定會受到規律的懲罰。

9.弱者固然值得同情，但是若以弱者的身份混淆是非、顛倒黑白，借輿論侵害他人的正當利益，就是典型

的道德綁架。別人在外國人的商場購物，那是不愛國，地震捐款達不到自己心中為他規定的數額，就是鐵

公雞。把別人綁在道德的戰車上，站在道德的至高點討伐別人，自己就成了道德的楷模！但是，不要忘了，

個人的權力和財產不容侵犯，這是憲法的明文規定，這不是殺富濟貧的時代，武力的殺富濟貧不行，借輿

論殺富濟貧同樣不可取。夏末秋初，被細弱漸至普照的陽光裹挾的早晨，正是我讀完老舍先生的《茶館》

的一天。生于夏未的我，距這位“人民藝術家”，這位筆鑿民生的大師的誕辰已有百年。

10.百年，之于青春，是朝為青絲暮成蒼雪；百年，之于國家，是千百個青年櫛風沐雨，奔赴山海；百年，

之于歷史，又是什么？是鉤沉渺滄海一粟的芥子纖塵？還是大江大河洗濯下的凝練深情？百年前的變革，

在于時代的一片灰，歷史的一滴淚，高吟的幾聲京片兒，以及老舍先生筆下近五十個或悲愴或剛直的臉。

深刻的才能書寫，深情的才值得書寫。深情要映照一個晶亮亮的未來，而深情的由來，要從《茶館》一百

多頁的筆墨間領會。戊戌年間，維新變法失敗，時局動蕩不安。俗話說“一間大茶館，就是一個小社會。”

在老北京城的胡同中，就有這么一家茶館，名曰“裕泰”。在這里，老舍先生京味兒的語言，伴隨著一句

“大清要完”，展開了對這個腐朽年代的審判，以及對形形色色、三教九流的人物生活描寫。從變法失敗，

譚嗣同被問斬，到民國初期的軍閥混戰，再到抗日戰爭勝利后國民黨統治時期，這個裕泰茶館就如一位見

證人，旁觀了一代代人的生死離別。

11.看似生意興隆的茶館，籠罩著凄慘冷酷的陰云。掌柜王利發一生守著這間茶館。他是個精明能干的生意

人，善于應酬不同身份的人，能與社會底層的百姓交談甚歡，又能討各類權貴人物的歡心，最終卻在惡勢

力的打壓之下上吊自殺；破產農民康六被迫將女兒康順子賣給太監總管；剛正不阿、心懷國家的常四爺因

一句“大清國要完”就被封建奸邪的小人抓進了監獄；一心想要辦工廠，實業救國的秦二爺與頑固派唇槍

舌戰......社會風氣的腐敗荒淫，地痞流氓的橫行霸道，愛國者被鎮壓的風刀霜劍，老百姓日日夜夜都生

活在水深火熱之中。那個“吃人”的時代，變遷之下，我們的歷史是他們的一生。在我看來，老舍先生筆

下的大約就是對國家時代一往情深的精神寫意。苦口的良藥誰也不愿觸碰，劇毒的糖果大家爭先品味；逆

耳的忠言誰也不屑聽取；勾人喪命的歪風邪氣卻大受歡迎，甚至風生水起。金玉其外，敗絮其中的草包，

成了那個時代受人阿諛的“主流”，而身著破衣只能賣“花生仁兒”的風塵俠，胸有丘壑的仗義士，只能

憑“改良”求一線生機的凡俗漢，卻遭人嘲笑，與時代的洪流俱亡。

12.“仁義”之徒借公義以逞不義，竊國大盜借“公禮”以行無禮之奸。你方唱罷我登場的簾幕下，是時運

不濟的剪影，亦是“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”的群雕。也許，書中人只是渴

望一種世俗的福氣，才會在家國新變中摸爬滾打，先生的深情也傾注其中。因為他知道，再過不久，那戰

火就要消彌，英雄就要走出波瀾壯闊，回歸生活。深情的記錄，史書的工筆，街頭巷尾的世說閑談，恰在

提醒做為新時代青年的我——勿忘歷史，吾輩自強。

13.回望螺旋下沉的歷史巨坑，中國也在血與淚中覺醒。譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”后，又有無數的革命人

前赴后繼，旨在為中國創造更美好的未來。陳獨秀在創辦的雜志“新青年”中提出了“民主”與“科學”

的口號，帶領現代中國思想啟蒙登上新的高度；李大釗在《青春》一文中寄“地球即成白首，吾人尚在青

春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也”信心與期望于吾輩青年；北大著名校長蔡元培在改

革時對青年人提出了“抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友”三條標準……凝眸之處，革命的征途上不乏青年

人的身影，他們以青春之我、奮斗之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦，譜寫了一曲曲壯麗

的青春之歌。

14.星星點點的他們，深情地活過、喊過、疾呼過，也深情地捍衛過百代高懸的日月，傳承中國人骨血里的

溫良與豪邁，還要去璀璨代代的理想火種。正如我曾一遍遍背誦過《少年中國說》——“縱有千古，橫有

八荒，前途似海，來日方長”。歲月極美，在于其必然流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。時代的嚴冬已過，

生于夏末的我，也不必再經歷苦夏的摧折，遙憶書卷間的風云變幻，想來，老舍先生也曾在京口茶館、舊

式黃包、正紅旗下，或褶皺，或瑩白的紙頁間，直面命運的狂瀾和暴風的低喃，終是把一生浪漫的筆墨和

摩云陳詞的繁星，化為了一腔、一卷的愛國深情。

【典例一】閱讀下面文字，根據要求作文。

魯迅的《阿Ｑ正傳》通過阿Ｑ這一典型人物，暴露了舊社會下國民的劣根性，并希望以此喚醒民眾。

馮至《一個消逝了的山村》追尋著一個消逝了的山村的余韻，對人生、自然、歷史進行了哲學思考。

賈平凹的《秦腔》寫出了三秦大地的山川風貌和風俗人情，寫出了秦腔與人民的血肉聯系。

老舍的《茶館》展示了清末到民國半個多世紀中國社會的滄桑變化，體現了中國半封建半殖民地的黑

暗社會現狀。

現當代文學是近百年中國社會的一面鏡子，折射出中國社會變革發展的曲折歷程。一代人有一代人的

責任，現當代作家感時憂國思變在表現民族心理和時代精神方面做出獨特的貢獻，給我們樹立了榜樣。

上述材料引發你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。

要求:選準角度,確定立意，明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息:不少于800字。

【審題分析】

這是一道引語類材料作文題。

分析試題的構成，三個部分——情境材料、情境任務和寫作要求——目標指向分明。其中，情境材料

和情境任務是針對“這篇文章”劃定的范圍。綜合分析情境材料，從語義關系和邏輯關系看，它由兩個部

分組成：前四段以具體的事例為例說明“現當代文學似一面鏡子”般映照“近百年的中國社會”。公眾通

過文學這個窗口可以管窺“中國社會變革發展的曲折歷程”；最后一段則是從理論上闡述了現當代文學的

價值，以及新時期現當代作家的責任擔當和使命傳承。而作為新時代的青年在從文學世界汲取營養的同時，

更應該清楚自己肩上的擔子。從實例到道理、由個性化到共識性，這是整則材料的邏輯思路。鑒于此，根

據材料提供的話題可以思考的角度有：文學如何在社會發展中發揮積極的作用，作家怎樣以文學透析社會

世情、反映時代風貌，如何從文學作品中汲取正能量，以更好地融入到時代發展的洪流中。

相較于情境材料的篇幅，情境任務只有兩句話。其中，“材料引發的思考與感悟”是寫作的中心，而

“你”則是言說的角度和立場。

立意：

1.“文以載道”顯本色。

2.現實為骨文自高。

3.扎根現實沃土，方可行“文”致遠。

4.使命為筆，擘畫時代藍圖。

【例文薦讀】

“文以載道”，盡顯使命擔當

徜徉于浩瀚的文化經典海洋，不論是詩歌、散文，還是小說、戲劇，它們歷盡風雨淘洗卻熠熠生輝，

源于它們把視角對準豐富的社會、關注繁復的人情、映照時代的發展，而這些自然歸功于作家以敏銳的眼

光和觀照世情社會的情懷。

從《詩經》“勞者歌其事，饑者詠其食”的集體吟唱到“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的

不幸”的個體生命書寫，這些無不投射出歌詠者和書寫者對世情社會高度敏感的洞察力。也這是他們集體

無意識和個體有意識的把視角對準豐富多彩的世情社會，并用文學的方式將之呈現于世人面前，人們才以

文字為工具完成時空穿越，認識和了解特定時代的風土人情，才會有“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，

可以明興替；以人為鑒，可以知得失”的精神滋養。

“文學即人學。”但是，走進文學的世界，品讀文字、感受思想和情感，方才發現，文學是借助“人”

的視角觀天下、悟世情，不是單純地聚焦個體生命的本體。人是社會的人，人的愛恨情愁從一個側面折射

出時代風貌和人情百態。而要做到這一點，就需要寫作者跳出狹隘“小我”的圈子，站在時代的制高點，

以理性的眼光審視世情，并以文學為工具加以表達。唯有把文學的書寫扎根在現實生活的沃土中，文學的

種子經過精心澆灌才能生根發芽，才會枝繁葉茂、碩果累累。“精神勝利法”是魯迅對國民劣根性的高度

概括。很顯然，國民的這種性格不單單是文學形象具有的，現實社會中“你我他”都或多或少地存在這種

性格。先生“喚起民眾的覺醒，以引起療救的注意”的使命擔當，成為濟世良方的憑據。

文學是映照社會的一面鏡子，如果不對準廣闊的社會，不聚焦滾滾的時代洪流，只是一味的“躲進小

樓成一統，管他冬夏與春秋”地自娛自樂，這樣的文學是毫無生命，作家自然也就會變成“短命”的人。

“一代人有一代人的使命擔當”，推而廣之，各行各業的“勞動者”都應該勇擔時代賦予的重任，在

自己所從事工作的崗位上盡職盡責。身為新時代的青年，我們是“早晨八九點鐘的太陽”。我們應該竭盡

所能地用自己的光和熱去溫暖周圍，我們賴以生存的家園才會變得風清月明。

佳作點評：根據材料內容提煉觀點，以“文學——作家——使命”為基本線索，然后關聯材料聯系生

活具體闡述“使命擔當”在社會生活中不同階層和行業中的表現，繼之論述我們該怎樣立足實際，用行動

詮釋“一代人有一代人的責任”。為了增強文章的思想厚度，在正面論述的基礎上可以進行反面舉證，最

后總結引申，指出，只有每個人都履行自己應盡的責任義務，社會才能更好地發展。

【典例一】閱讀下面文字，根據要求作文。

《茶館》是老舍寫的三幕戲劇，每一幕寫一個時代，分別是戊戎變法、軍閥混戰與新中國成立前夕。

它以老京一家名叫裕泰的茶館的興衰變遷為背景與線索，揭示了中國從清末到北洋軍閥時期再到抗戰勝利

的近半個世紀社會風云變化與蕓蕓眾生。這場群戲啊，沒有主角，卻人人都是主角。為何說是充斥著壓抑

的黑色？因為絕望被揉碎然后灑在每個人肩頭。

市井之地，看人生百態；

方寸之間，品悲歡離合。

每個時代都有間”茶館”，開在不起眼的角落，接待著茶余飯后的故事，門面不大，來往的人不多，

熟絡的幾張臉，絮絮叨叨的講著時代的變遷，一不小心就從黑首講到了白發。

要求:選準角度,確定立意，明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息:不少于800字。

【審題分析】

《茶館》是現代文學家老舍于1956年創作的話劇。劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰和新中國成立前夕

三個時代近半個世紀的社會風云變化。一個叫裕泰的茶館揭示了近半個世紀中國社會的黑暗腐敗、光怪陸

離，以及在這個社會中的蕓蕓眾生。劇作在國內外多次演出，贏得了較高的評價，是中國當代戲劇創作的

經典作品。這里的女性被物化，康順子被貧父低價賣給太監做老婆；這里的小市民活得小心翼翼，茶客們

“莫談國事”，也沒人會愿意冒著生命危險去議論或者反抗什么，畢竟在那樣的亂世還有一家老小要供養

已實屬不易；這里的“老爺”與惡霸橫行，二德子看見馬五爺便見風使舵變嘴臉，宋恩子與吳祥子樂于做

“亡國奴”“賣國賊”，接受著市井百姓的奉承，而他們傲驕的資本都來源于洋人；這里的地上還零星地

灑著志士無奈之淚，秦仲義興辦廠但難曲破產命運，常四希談愛國之事卻被捕入獄……“時代的一粒塵灰，

落在個人頭上，就是一座大山。”此言得之。

這是一個“送去”“送來”主義霸道的年代，那進口鴉片大煙為某些人所崇尚；這是一個靠外國人零

碎拼湊的時代，只有靠洋人洋教才不免一死，甚至高官厚祿；這更是一個給你希望但還會給你更大絕望的

時代，每一次的大起都蘊藏著大落的危機……除去幾個有心之人，崇洋媚外、欺軟怕硬、愚昧封建、無賴

奴性，充斥著整個社會。這不禁讓我想到了魯迅先生筆下以“精神勝利”著稱的阿Q、火爆的“人血慢頭”

與精神空虛的閑人看客們……何處不是血淋淋的黑色？又何處不是壓抑的冷漠？

但是好在天無絕人之路，黑夜里也閃爍著微弱的光。

看，王掌柜一生為這茶館不斷改良，不斷迎合時代，還是有人會去嘗試適應這新時代；意氣風發的資

本家秦二爺大辦工廠，要實業救國，還是會有人愿意乘風破浪新式救國；剛正不阿的常四爺，因愛國而入

獄，因愛國而參加義和團，因愛國而在歷經干帆后仍挺直著腰桿做人；康順子作為一個無名普通女性，對

龐二奶奶“皇太后”的威誘義正嚴辭的拒絕，由此也能窺見一絲女性覺醒的力量……

王掌柜終是在這老茶館中看盡人世荒涼，活在這兒，也死在這兒；秦二爺這艘大船終究碰了颶風，慘

烈沒于汪汪大洋；常四爺也“終究被這時代洪流打得體無完膚”……時代的確在變得進步，可是，那艱難

歷經半個世記的茶館，還有那些從20多到70多的人，也還是逃不過“淘汰”的命運——茶館終究還是被

舞廳所取代；那三個老人在老茶館里唏噓長嘆，嘆跌宕人生，嘆世態滄桑，嘆社會紛爭，他們撤著低錢，

唱著送終的哀歌，在為自己奠祭，也好像在祭奠著這不斷變遷的歷史與無奈的命運。平凡人的悲劇，將他

們的個人悲劇延展成為社會悲劇、時代悲劇，將大時代的黑暗具象化在小人物的命運上，化大為小又以小

見大，將讀者和觀眾帶入回味和深思。整部作品不僅是對于過去時代的一個剪影，也是對過去的反思，反

映出老舍本人對于時代的認知和理解和對讀者的期待。

《茶館》從縱橫兩個方面拓展了話劇再現生活的可能性，使話劇能容納多元的活生生的當代生活內容，

從而使話劇結構從封閉系統變為開放系統。

【例文薦讀】

藏在茶館里的人與時代

你是明月清風，我是你照拂的夢，見于不見都將一生與你相擁。

——題記

《茶館》這出戲，道盡了萬千百姓的苦楚，寫盡蕓蕓眾生的悲哀，三幕戲“葬送”了三個時代，可氣，

可悲。一樣寫社會變遷，它沒有如《雷雨》一般幾代糾纏的愛恨情仇，也沒有如《莎士比亞》一般轟轟烈

烈的風起云涌，它淡淡的，在幕起幕落中緩緩走過數十載春秋。老舍自己說:“用這些小人物怎么活著怎么

死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”一出戲劇，三幕開閉，群像出鏡，演繹著三教九流的悲

歡離合，講述著這個社會的黑白虛實。作為一個過來人，作者把各色人物集中在一個小茶館里，以小人生

來寫大社會，把過去50年那壓抑黑暗的社會風情大戲，又在他們身上回放了一遍。我想，在又一次的冷靜

審視之中，看著這社會的艱難前進，老舍先生也有流過心疼的淚吧。

我愿稱之為“新黑色幽默”。所謂“黑色幽默”，就是用喜劇的表象傳達悲劇的內核。冉憶橋說：“這

是一首帶笑的葬歌。”貫穿全劇的富有京味兒的語言恢諧幽默、自然親切，就像胡風所說：“他的客客氣

氣，談笑風生里面，常常要跳出不知道是真語還是笑話的一種幽默。”但是，它傳達的還是一個悲劇內核

——這時代哀鴻遍野、民不聊生；半個世紀的人死的死，逃的逃，茍且偷生的繼續著茍活的命運。就像當

我看到王利發用著北京方言討好著宋恩子、吳祥子等各路專門搜刮百姓的惡人時，便會不自覺帶入角色，

感受到了那混亂時代與底層小人物的心酸與不易。然而我還覺得，這并非簡單的“黑色幽默”——其“新”

之處是因為在悲劇之后，我看見了人的韌性，我看見了“山中土匪”共產黨的崛起，我聽見了最后以傻楊

安慰小丁寶“苦水去，甜水來，誰也不再作奴才”為代表的人民的心聲……茶館的燈是漸漸暗了去，但大

道上的黎明漸漸明亮了的起來——那是咱們民族不倒的、熊熊燃起的未來的希望！

零碎的故事拼湊出民生百態，沒落的茶館暗藏著人與時代。有時候，在大時代的消景下，所謂的善良、

自私、善變等等，只不過是活下去的工具與依托，不至于像王掌柜一樣自吊身亡，或像本劇作者老舍一樣

含冤而投湖自盡。所以，作為生活在和平年代的我們，其實是很難去對當時社會的人做衡量的。但是，我

們可以以史為鑒——失敗不代表不好，在如今百年一遇之大變局面前，我們可以學習王利發適應潮流的改

良，可以汲取秦二少不畏流言辦廠的勇氣，可以標榜常四爺的不服軟和敢做敢當。最重要的是，作為新時

代的青年，我們更應該擁有他們之所以散發的人格魅力的本質的共同的品性——愛國。換句話說，在亂世

中愛國，是忠良，是堅守，是盡管犧牲如今所有也在所不惜；在治世中愛國，是本職，是追求，是將個人

小夢融入中國藍圖，為建設更好更強的國家而奮斗。吾輩青年，必以此為志。

《茶館》被稱為“舊中國的觀察窗口”，拂去歲月厚厚的封塵，在那個活著比死去更艱難的時代，我

窺見了黑暗、光明與人的韌性。我說，它是黎明前的黑暗，不僅僅因為它以“黑暗”為主承載著小人物與

大時代的痛苦，更因為它蘊藏著巨大的黎明生機——人物中彰顯出來的正義愛國情懷像把利劍，使黑暗茍

延殘喘逐步退卻。如今早已是和平安定的新時代了，我希望如他們所希望的一樣，能好好活下去，一直努

力著且不被辜負，看著自己堅守的祖國永遠繁榮昌盛。

常四爺說:“我盼哪，盼哪，只盼國家像個樣兒，不受外國人欺侮。”

我說:“四爺，您盼望的國家，現在就是了!”

佳作點評：市井之地，看人生百態；方寸之間，品悲歡離合。茶館代表了一個時代的真相，描繪一段

歷史，寫活一個時代。故事以舊北京城中的一個大茶館——裕泰茶館的興衰為背景，分三幕講述了茶館掌

柜王利發青、壯、老三個年齡階段的生活，也分別代表了茶館的鼎盛時期、低潮時期與慘淡收場。揭示了

近半個世紀中國社會的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個社會中的蕓蕓眾生。《茶館》被稱為“舊中國的

觀察窗口”，拂去歲月厚厚的封塵，在那個活著比死去更艱難的時代，我窺見了黑暗、光明與人的韌性。

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

1979年，尹盛喜組織20余名知青，在北京前門箭樓旁搭了個露天茶攤，經營困難。

1988年，他創立老舍茶館，聘請沒地方演出、生活困頓的民族老藝人表演傳統曲藝。客人點一杯茶，

就能欣賞到著名藝人的琴書、單弦、相聲等。老舍茶館的名氣越來越大。

1993年，尹盛喜的女兒尹智君利用所學的酒店管理知識來經營老舍茶館，引進新人、新思維。

2008年北京奧運會期間，尹智君對員工進行英語、國際禮儀、傳統特色服務的培訓，老舍茶館半個月

里接待了13位外國元首及政要。近年來，傳統文化的復興給予了老舍茶館更好的發展機遇。

從露天茶攤發展成有國際影響的茶館，這里面既有兩代人的追求與努力，也有時代發展的契機，還有

傳統文化的巨大魅力……老舍茶館的發展引發了你怎樣的思考與聯想？請寫篇文章，談談你的認識。

要求：不得脫離材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【范文展示】

守望騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰車悄悄

逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返?

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中-路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，

縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末年的統治者太

軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花塚，懷抱傳

統經典，胸懷文化末節而含恨長眠。

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終

人。先不說麥當勞文化在神州大地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋

狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，

比中秋的團圓之月更美麗。

難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息?如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也

是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融于

我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。

欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經

典開始浮現于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的

搖籃;易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說

功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，

而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，

看巨龍騰飛！

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

一項關于秦腔的保護與傳承的調查顯示，很多年輕人堅信秦腔不會消亡，雖然他們自己沒有學，但認

為總有人會熱愛的。

“總有人會”已成為很多人的“口頭禪”，對此，你有什么樣的體驗或感悟？自擬題目，自定立

意，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

【范文展示】

弘揚中國文化是我們的使命

中華文化的源遠流長和博大精深一直讓我感到由衷的驕傲和自豪，可我又覺得它離我的生活非常遙遠，

似乎只可遠觀，不可褻玩。在看完《開學第一課》后，我的民族自豪感更加清晰和強烈，同時我也意識到，

中華文化要想永葆生機與活力，需要我們這些普通人身體力行地去傳播、去發揚光大。

在“字以溯源”這個環節中，一位年近七十的外國人理查德·西爾斯花了20年時間把甲骨文、金文、

小篆等字形整理好，將電子化的《說文解字》放到網上供人閱覽，以新的互聯網方式傳播了中華文化。

看到這里，我不禁回想起在課堂上經常出現的場景——抬筆就抱怨漢字難學難寫，卻忽略了漢字背后

源遠流長的文化，忽略了漢字所蘊含的獨特魅力。如果我們能夠認真的去看一看《說文解字》，就會更加

珍惜我們博大精深的民族文化了。試想，一個外國人尚且如此，我們中國人還有什么理由有畏難情緒呢？

傳播中華文化其實有很多方式方法，只是我們沒有想到而已。

中華文化的傳播可以通過商業實現。絲綢之路起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的陸上商業貿

易路線和以南海為中心的海上貿易路線，在帶動商品交易的同時，促進了文化的交流與傳播。現代中國的

國際化貿易同樣能夠在獲得利潤的同時，將我國獨有的文化底蘊傳遞到全世界。

中華文化的傳播可以通過科技實現。《說文解字》的電子化正是科技促進文化傳播的重要體現，傳統

文化在現代科技的幫助下展現出了新的形態和光輝。科技促進文化的傳播，文化的傳播也離不開科技的幫

助。

中華文化的傳播可以通過教育實現。孔子學院給全國各地的漢語愛好者提供了學習漢語的便利，讓中

國走進世界，讓世界了解中國。各國對漢語和中國文化的學習熱情空前高漲，學習語言本身就是了解一個

國家文化的過程，了解之后的認同，認同之后的喜愛，無不為推廣漢語和傳播中華文化提供了一個新的渠

道。

當然，隨著廣播、電視的發展，傳媒在我們生活中發揮的作用越來越顯著。例如我們觀看的《開學第

一課》節目，它通過電視，向廣大觀眾朋友們介紹了中華文化，在潛移默化中影響了這一受眾群體。《戰

狼2》也用電影的方式刷新了觀眾的民族自豪感，用電影的方式傳播了中華文化。

五千年的中華文化傳承至今，得益于歷代人的傳承，在今天，傳播中華文化成為我們這一代人的使命，

希望我們都能夠承擔起自己的責任，讓中華文化和天地并存、與日月同光。

3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

魯迅在小說《阿Q正傳》中塑造了阿Q的形象，他把這個人的“精神勝利法”稱為阿Q精神。阿Q與

人打架打輸的時候就對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優越感。如果優越感被粉碎了，他就

又想：我是第一個“能夠自輕自賤的”大人物，狀元不也是第一個嗎，便又心滿意足了。

在一次高三學習討論會上，小錢同學認為：人生需要“阿Q精神”，在理想無法實現的時候可以用想

象中的勝利作為一種心理補償。這樣，就可以避免一些人在遇到挫折失敗時走極端。

小趙同學不贊同小錢的看法，他認為：“阿Q精神”所表現出來的自我麻醉、自欺欺人的樣子是十分

可悲的，我們一定要摒棄這種“精神勝利法”，勇敢面對現實，實事求是，這樣才能不斷進步。

你贊同小錢還是小趙的看法呢？請你以一名高三畢業生的身份寫一份信給小錢或者小趙，表明你的看法。

要求：800字以上，自擬題目，文題不限，書信中不得出現學校和考生的名字。

【范文展示】

棄自我麻醉，發反省之問

親愛的小趙：

你好！

行走于充滿荊棘與挑戰、鮮花和掌聲的漫漫人生之旅中，總是會遇到不同的處境和情況。得不到時，

可不可以像阿Q自欺欺人，尋求精神上的勝利？我想，我認同你的看法，理智地面對自我，反省自我是最

好的選擇。面對挫折，少一點抱怨，少一點自欺欺人，多一點反省，才能避免更多挫折；面對成功，少一

點驕傲，多一點反省，才能繼續成功。

當面對諸如此類種種困難挑戰時，不同人有不同的發問，本質上來說是不同的人生境界，人生高度和

人生視角不同。盡管如此，我們仍要努力向“棄自我麻醉，發反省之問”的方向前進。

棄自我麻醉，發反省之問，首要前提是善于反省，善于在該反省時反省，善于在別人認為不該反省的

時候反省。作家馬爾克斯，每天起床第一件事就是反省自己昨天的所作所為，并鼓勵或助推今天全新的生

活。作為大作家的他，尚要反省自我，到了越是優秀的境界就越要反省自我，那我們普通人，又有什么理

由不堅持呢？

同時，在善于反省中總結行為的合理或過失。試問，在漫漫歷史長河中，誰沒有犯過錯？但為什么有

人成功有人失敗？往往是成功者善于總結經驗、汲取教訓。我們學生在做題時將錯題整合成冊，以免下次

重復犯錯；醫生將每個特殊病例整合尋找規律，以探求治療新方法；企業家在順應時代發展步伐中總結轉

型經驗，以備下一次時代風口……這些都是反省的表現。

棄自我麻醉，發反省之問，要求我們把抱怨化為實干，化為自己的動力。當自己失敗了，不要試圖麻

痹自己，應化悲傷為動力；當他人成功了，不要局限于羨慕或妒忌，要化為動力，作為自己今后成功的助

推器。網易創始人丁磊在京東、小米、淘寶紛紛推出新產品的擠壓競爭中，毅然決然地退出該領域，埋頭

苦干，在幾年后的今天，在網絡帝國中打造出了有道詞典、云音樂等優于其他競爭者的產品，獲得了巨大

的成功。

棄自我麻醉，發反省之問，要求我們以良好的人生態度理智平靜地應對挑戰。諸葛亮臨亂世而不懼，

在關鍵時刻出山；嵇康在臨死前，以一曲《廣陵散》贏得千古盛名。我們在面對一切挑戰時，也應該有一

個好的心態，可以拼得到的，盡力去做；得不到時，也要將心態放平，安慰自己，不要沉溺于妒忌、抱怨

等不良情緒中。當然，寬宏的人生性格與弘毅的品格態度非一朝一夕可以養成，但“士不可以不弘毅，任

重而道遠”，慢慢地，漸漸地，只要堅持，終究能獲得成功。

棄自我麻醉，發反省之問。愿你我都能譜寫出人生的華章，做人生贏家。

祝：

安好！

一名高三畢業生

XX年X月X日！

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

小說《阿Q正傳》中，阿Q后來因“戀愛問題”被趙秀才打出門外。為討生計，被迫進城入伙偷盜。

辛亥革命波及未莊時，他從縣城返回，雖一向反對“造反”，但見百里聞名的舉人老爺對此驚恐萬狀，于

是也不免對革命“神往”起來，正當聲稱“造反”，并沉浸于幻想之中時，搖身一變為“革命黨”的假洋

鬼子揚起“哭喪棒”，不許他革命。趙家遭搶后，無辜的阿Q又突然被“革命黨”抓進縣大牢……

魯迅為阿Q設計的結局是被處決。請你發揮聯想和想象，以《假如阿Q走出大牢》為題，續寫后面發

生的故事。要求：聯想與想象要符合原著社會環境及人物的基本特點。

【范文展示】

假如阿Q走出大牢

自古以來，對于從監牢走出來的人，我們一向是敬而遠之的，即使到了今天也是如此。

這不，阿Q出來了，他步履蹣跚地走到未莊的時候已經快晌午了。他進了酒店，說“餓了，沒現錢”。

滿臉笑紋的老板口里說著“不忙”，并很快從后廚端出了豐盛的酒飯。

未莊說大不大，說小不小，不論有了什么消息，就像長了翅膀一樣，很快就傳遍了全村。

趙家雖然遭了搶，被搶走的卻也只是些個浮財，洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床……當然，也包括

舉人老爺寄存的兩只大箱子。不能搬動的廣闊的土地和連綿的房屋都還在。車馬得拉東西，順帶也搶走了。

趙太爺病倒了，正在吃藥。其本家趙司晨和趙白眼把阿Q的消息告訴他，他骨碌一下就翻身下了床，扶住

秀才。

“快說說，這究竟是怎么回事？”

“據說是舉人老爺特地把他保下來的。”

趙太爺肚里一挺：“舉人老爺這是要追查他存在咱家的箱子。阿Q要是來了，不許虧待，這是舉人老

爺的眼線。”幾個人趕忙點頭答應了。

小D、王胡幾個人有些發懵，不知所措。他們是打過架的，小D搶過他的飯碗，王胡是因為捉虱子，而

且還挨過阿Q殺頭的那一斬，曾經蔫頭蔫腦的好幾天。后來他們湊在一起商議怎么討好阿Q，畢竟人家可是

舉人老爺保下來的人啊。然而議論了半天并沒有什么結果。

女人們可真是慌了。

吳媽據說又要去上吊，白綾都準備好了，歪脖樹也找到了，卻被趙府的太太死說活說給攔住了。鄒七

嫂趕緊給九歲的女兒的脖子、臉上擦了好幾把灶灰，怕被他擄了去。靜修庵的老尼姑囑咐大家這幾天都不

要出門，伊自己成天地對著被假洋鬼子革去了宣德爐的佛堂念念有詞，不知在嘟囔些什么。

未莊的一班閑人都在議論，聽說是舉人老爺保下來的，也有人說是舉人老爺說了一句無關緊要的官話，

把總似懂非懂的就給放了。后來又聽誰說的什么酒店老板打探了半天，他還是要回到土谷祠去睡覺。于是，

大家才長吁了一口氣。

趙太爺長吁了一口氣。

小D、王胡長吁了一口氣。

吳媽、鄒七嫂、尼姑們也都長吁了一口氣。

5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

現實生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝福》《哈姆雷特》《被縛的普

羅米修斯》《紅樓夢》這樣的悲劇作品呢？

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文展示】

借悲劇之力，避免悲劇

悲劇，自古以來便是文學與藝術的重要載體，其深邃的內涵和震撼人心的力量，使得無數人為之傾倒。

悲劇的魅力何在？為何它能穿越時空，歷久彌新？是因為悲劇之痛，能讓我們深入思考，給我們帶來無窮

無盡的力量。

悲劇的力量，來自于其激烈的矛盾沖突。無論是莎士比亞筆下的哈姆雷特，還是曹雪芹創作的賈寶玉

與林黛玉，他們都在命運的漩渦中掙扎，面臨著無法解脫的困境。這種矛盾沖突，使得我們能夠深入其中，

感受到人物內心的掙扎與痛苦，從而產生共鳴。

悲劇的力量在于它具有一種凈化心靈的作用，在悲劇的“痛”，能讓我們獲得深刻的領悟。在悲劇中，

我們往往能夠看到自己的影子，從而引發對自己行為的反思。《祝福》中祥林嫂的悲劇，讓我們明白，社

會制度優越，才能讓每一位百姓獲得尊嚴，才能讓每個人擁有獲得幸福的可能；也讓我們明白，旁觀者的

冷漠和嘲諷等行為，何嘗不是壓死駱駝的最后一根稻草？于是，舊社會的先覺著，奮力向前，不斷探索民

族發展之路，建立新中國，終于帶領中國人民走出黑暗，走向光明；于是我們堅決拒絕網暴、拒絕冷漠，

我們要用我們的善良，為身處暗夜的人帶去光亮。悲劇的力量會融入我們的靈魂深處，讓我們獲得長久的

前進動力。

通過悲劇的洗禮，我們能夠擺脫內心的狹隘與偏見，變得更加寬容。這種心靈的凈化，使得我們在面

對生活中的挫折與困難時，能夠更加從容與堅強。你可見哈姆雷特在曲折的復仇后內心并沒有獲得解脫？

你可見羅密歐與朱麗葉雙雙殉情后，兩個敵對的家族言歸于好？焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，讓無數封建

家長震撼并覺醒，他們的悲劇，讓很多讀過故事的人對世事多了一份寬容和理解。悲劇以其震撼人心的力

量，帶給我們痛的領悟，讓我們的內心得到凈化，讓我們能深刻認識問題，能夠更好的應對生活中的風風

雨雨。

悲劇使人冷靜，讓人從它的字里行間汲取避免悲劇的力量。《美麗新世界》，讓人愁腸百結，似乎被

書里那個虛擬的未來世界壓得喘不過氣來。黨代表自由意志的最后一絲光明也湮滅在無盡黑暗中。正是這

種狠心的不留余地的黑暗以及夸張而扭曲的壓迫感，更讓人膽戰心驚地審視眼下的這個世界，極力避免噩

夢成真的詛咒。悲劇就是通過這樣一種極端的殘忍的方式發人深省，提醒我們要以堅決的行動捍衛眼前的

美好。

我們在享受喜劇帶來的快樂的同時，不要拒絕悲劇的沉重。因為悲劇引起的椎心之痛正是回望與奮發

的動力，讓我們借悲劇之力，避免悲劇，讓世界少一些傷痛。

讓議論有思辨有技巧

百花競放共爭暉——思辨性

《中國高考評價體系》明確指出：高考考查內容即“核心價值”“學科素養”“關鍵能力”“必備知

識”。這四大方面均提及或強調思維方法、思維認知能力(形象思維能力、抽象思維能力、歸納概括能力、

演繹推理能力、批判思維能力、辯證思維能力）的重要性。《普通高中語文課程標準》(2017年版2020年

修訂）把“思維發展與提升”定性為學科核心素養，并在課程內容中單設“思辨性閱讀與表達”任務群。

故此，近年來，各考區高考作文命題出現了很大的變化，更側重思辨作文的考查。內涵深刻、外延豐

富的材料，讓考生在審題過程中感受到更加寬廣的視野，讓考生能夠將思維充分拓展，與社會生活中的新

事物、新變化緊密聯系，在體會時代發展的多樣性的前提下，對具體話題進行思辨分析，進而產生獨特的

見解。

思辨性作文，基本思辨角度有如下五個：

1.向深處想一想，揭示本質。把對事物的認識從感性層面提升到理性層面，透過表象，深入剖析，揭

示本質，表達個性化認識。

2.向前面想一想，探明原因。由果溯因，探明事物呈現性狀的“緣”“故”，把準事物的發展脈絡，

思考事物發展的內在規律。

3.向后面想一想，預見發展。把握事物的發展規律，預見事物的發展趨勢，表達對未來的思考，趨利

避害，給人啟發，觀點中具有發展眼光。

4.換角度想一想，提出新論。打破思維定式，轉換視角審視問題，見人之所未見，發人之所未發，得

出全新的思想認識。

5.合起來想一想，立體觀照。將從各個維度思辨后所作出的判斷加以整合，形成對事物的全面判斷，

表達客觀辯證的認識。

綜上，高考作文題目，不僅僅要求考生將思維停留于對生活的基本認識，更要求考生能夠透過現象看

到本質，能夠以前瞻性的眼光看待社會，能夠對具體問題進行一分為二的思維，能夠于對立中實現統一。

這些思維，都體現了辯證法的特征。2023年各考區的高考作文題目，都滲透著鮮明的思辨色彩，要求考生

進行理性而全面地思考，表達客觀而具體的認識。寫作此類材料作文，可以從以下角度進行思考：

1.一分為二，客觀全面

分析問題，如果能夠運用一分為二、實事求是的觀點，便可以對事物或現象得到全面客觀地認識。寫

作時，對于那些多角度的話題，既要看到它的正面，也要看到它的反面；既要看到它的主流，也要看到它

的支流；既要看到它的成績，也要看到它的問題……這樣，就會使觀點更客觀，更全面。

如2023年全國課標甲卷，分析“人?科技?時間”三者之間的關系，就需要運用一分為二的觀點，從“技

術”這把雙刃劍進行全面客觀的理解，結合時間的掌握與消耗，表達技術對人產生的影響，進而得出更具

啟發意義的觀點。

又如2022年新高考1卷，分析“本手”“妙手”“俗手”三者之間的關系，尤其是分析“俗手”這一

概念時，就需要立足“本手”，運用一分為二的觀點進行全面客觀理解，表達對走向“妙手”和“俗手”

兩種方向的認識，進而提出更具啟發意義的觀點。

2.普遍聯系，相互分析

辯證唯物主義認為，世上萬事萬物，都是相互聯系、相互作用的，世上沒有孤立存在的事物。每一種

事物或現象，其內部各角度，各側面都存在著較強的相關性，可能是相近或相反，也可能相因或相成。因

此在寫作議論文時，可以運用普遍聯系的觀點，善于分析形式與內容、結果與原因、必然與偶然、現象與

本質等之間的辯證關系。

如2023年全國課標乙卷，“吹滅別人的燈”與“阻擋別人的路”反映出利他與利己的觀點；“一花獨

放不是春，百花齊放春滿園”反映出獨與眾的思考。寫作這一題目時，就可以運用普遍聯系的方式，圍繞

自己與他人、個人與社會構思，表達積極向上的思想認識。這樣，整個寫作過程就展示出嚴謹的邏輯性。

又如2022年全國新高考II卷，解讀“選擇·創造·未來”這三者之間的關系時，就需要運用普遍聯

系的方式，由個人的目標選擇，聯系到現實的發展；由個人的努力創造，聯系到國家的科技進步；由個人

對未來的憧憬，聯系到民族復興偉業。這樣，整個寫作過程就展示出嚴謹的邏輯性。

3.對立統一，矛盾轉化

生活中有時并沒有完全的正確與錯誤，也沒有絕對的好與壞。有一些話題，體現了時代的矛盾，需要

運用對立統一的方式去分析。矛盾雙方相互排斥，相互克服，同時又相互滲透、相互貫通，并且在一定條

件下又能相互轉化，矛盾的同一性和斗爭性便是對立統一的辯證關系。

如2023年上海卷，分析“一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？”這句話的內涵時，就

可以從既相互對立，又能實現轉化與統一的寫作方向，引申出“好奇激發探索，探索不止于好奇”的觀點，

表達具有深度的思想認識。

又如2021年浙江卷對得與失的關系的分析，就可以從既相互對立，又能實現轉化與統一這一寫作方向，

引申出“塞翁失馬，焉知非福”的認識，深化觀點。

4.發展眼光，把握趨勢

辯證唯物主義認為，“發展”是事物運動最本質的特征。考生在論證一個問題時，如果采用靜止不變

的觀點分析，就不可能透徹分析事物的矛盾運動和發展變化規律；只有在發展中分析問題，思路才能縱橫

捭闔，論述才能辯證有力。

如2023年全國新高考1卷，表達對“故事的力量”這一主題進行分析時，就可以運用發展的眼光，聯

系社會生活中具有時代意義的故事，結合社會發展規律進行思考，得出具有建設性的觀點，表現具有前瞻

性的認識。

又如2022年全國課標乙卷，對“跨越，再跨越”這一主題進行分析時，就可以運用發展的眼光，結合

社會發展的規律進行思考，從而得出一種具有建設性的認識，豐富寫作中心。

5.逆向思維，反彈琵琶

“反彈琵琶”指的是逆向思維在寫作中的運用，這是一種創新思維。這種思維往往以背逆常規現象或

常規方法為前提，通過反向思考來發現或解決問題。所謂“反彈”，并不是隨意地從問題或觀點的對立面

確立自己的寫作中心即可，它必須建立在合情合理的基礎之上，必須能夠自圓其說。其實，真正科學的“反

彈”是學生的思維品質上升到較高檔次的一種體現，會讓人感到一種創新的味道。

如2023年北京卷作文題，在分析“續航”這一話題時，就可以運用逆向思維，通過反彈琵琶式的分析，

列舉一些不努力續航而選擇躺平、擺爛等的現象，歸納出不正確或不健康的觀點，然后加以反駁，樹立正

確的觀點。

又如2022年天津卷作文題，在分析“尋常煙火”這一話題時，就可以運用逆向思維，通過反彈琵琶式

的分析，列舉一些因為過于急功近利而導致命運悲劇的事件，歸納出不正確或不健康的觀點，然后加以反

駁，樹立正確的觀點。

思辨，已經成為當前高考作文的主要方向。立足材料要求，運用思辨方法，確立鮮明的立意方向，表

達具有客觀性的觀點態度和具有個性化的思想認識，應該成為考生備考過程中重視的方向。

為文精致成精品——有技巧

表現手法，是寫作過程中反映主題時所運用的各種具體方法和技巧。不同的考生，有不同的思

維；不同的方法，有不同的表現效果。寫作時，充分調動靈活的思維，選擇恰當的表現手法，成就

精致作品。

1.渲染烘托

渲染烘托，可以營造真實的情境感。無論寫作議論文，還是寫作記敘文，都可以借助豐富的想

象，調動起大腦中的藝術細膩，對具體寫作內容進行從內涵和外延等方面進行合乎情理加工創造，

展示出具體的畫面感。運用渲染烘托手法，可以提升文章的表現力。

示例：2023年北京卷《亮相》

又一年冬，凜冽的寒風劃破我的肌膚，穿透到我的骨子里，雪下得那么深，不知前方的路還有

多遠。愛如同在雪地里寫詩，我慢慢走，雪慢慢下，思緒回到一年前，是戰勝挫折勇做自己的那一

天，是舞臺亮相的那一天，是深切感到母親為我驕傲的那一天……

成功了，成功了，全程沒有失誤，非常非常順利地把舞跳了下來。母親朝我張開雙手，像是要

擁抱我，我在母親的臉上看到了從未見過的笑容，我們像兩只張開雙翼的鳥兒，我們的感情像膠水

般黏固，稠膩。我懂母親那種深沉的愛，那種埋藏在心里無言的愛。登臺，亮相，看似微小的事，

有了巨大的魔力。我是一朵無名小花，我奮力扎根，有了新芽，綠葉，最終開花。

分析：表達對亮相的理解，作者為故事的引出安排了恰當的情境描寫，營造了良好的情感氛圍，

增強了文章的表現力。

2.對比襯托

寫作過程中，選擇相對或相反的內容為對象，通過對比襯托的方式，表現出二者之間的差異性，

進而突出其鮮明特點，有力地表現寫作中心，增加文章的深度。運用對比襯托時，一定要選好對比

點，并能夠通過拓展聯系進行客觀的分析與認識，而不能牽強附會。

示例：2023年新高考II卷《游走煙火人間，獨守安靜初心》

青春本是活力的代名詞，但在熱鬧喧囂之中，一些青年希望在“被打擾”的陶醉自我。隨著時

代進步與科技發展，越來越多的娛樂活動占據我們的生活，帶來熱鬧的同時，難免會帶來煩躁。且

看，一些年輕人熱衷于一夜成名，在直播間里吃、喝、玩、樂；且看，一些年輕人沉迷于精神麻醉，

在游戲世界打打殺殺……無法承受于安靜中，最終在浮躁中迷失自我。

古語有言：“靜以修身。”在安靜的環境中，我們會放松下來，沉淀自身，練就好的心理與品

性，實屬一件益事。且看，那些大國工匠用安靜的內心創出轟轟烈烈；且看，北大韋神在堅守中體

味浮華社會；且看，戲曲傳承人于孤守中不滅梨園之火；且看，駐扎在孤寂邊疆的青年邊防戰士永

遠有一顆沸騰的愛國之心……所以清風朗月掩不住漫漫繁花。

點評：分析安靜這一話題，作者先從反面解讀，并列舉一些年輕的事例證明觀點；然后從正面

分析，列舉一些具體人物的事例證明觀點。正反相襯，有力地表現了寫作中心。

3.點面結合

表現個體與群體、局部與整體、大范圍與小范圍等關系時，可以運用點面結合法。點，指的是

具體的內容；面，指的是概括性內容。兩者融合起來立意，就可以使寫作的內容更加全面。點面結

合法，能夠有效地避免寫作內容的片面、絕對。

示例：2023年全國甲卷《江山不負光陰，科技接續芳華》

近年來，隨著網絡購物的發展，極大地縮短了人們在線下購物的時間，從而使購物變得更加方

便，快捷，技術的發展也更好地提高了我們的生產力。隨著人工智能的發展，某些機器人已經可以

代替人工來完成一些簡單且重復性的工作，大大節約了人們的時間。比如，AI事業便是青年人肆意

揮灑才能的田野。史忠植，AI探路者，篤行一生，為中國人工智能事業開拓道路；陳小龍，給機器

人當師傅，將AI引入日常生活，另辟方向。汲取榜樣精神，汲取榜樣力量，將有越來越多的懷揣有

同樣夢想的年輕人，帶著自己的滿腔熱忱前往這條道路，斬斷路上的荊棘，馳向遠方。

點評：表達技術與人的關系，作者先對“人工智能”進行整體思考，是面；然后列舉了一些具

體人物的事例加以陳述，為點。點面結合，邏輯清晰。

4.虛實結合

虛實結合，是一種將現實與想象有機融合在一起的表現手法。源于生活，又高于生活，是文學

創作的基本原則。讓思維建立在真實生活的基礎之上，在虛實結合中展示寫作過程，展示出的是文

學的魅力。這種手法在敘事類作品中常見，而在議論性作品中，如果能夠建立過去、現實與未來的

關系，也可以在表達對未來的憧憬時表現虛實結合的手法。

示例：2023年浙江卷《悟故事乘流擊汰思其諦行以致遠》

故事者，時代交輝。講好中國故事，為家國賦能，為時代開篇。“神舟”“天問”不斷創造“中

國高度”，“蛟龍潛海”成就“中國深度”，5G、高鐵刷新“中國速度”……這些振奮人心的故事，

讓世界看到了中國的勇氣、中國的力量、中國的決心，具有非凡的力量。

故事的力量是傳承的。想象一下，神州的故事，一定能夠在十六號之后，還會有十七號、十八

號……那時，我們與太空的聯系會變得更加緊密，我們對太空的了解也會更加深刻。再想象一下，隨

著生態文明建設的不斷發展，今天已經形成的“青山綠水就是金山銀山”的理念會在不久的將來得

到更好的體現，那里，我們與大自然的關系會更加和諧，美麗中國一定會展示出全新畫卷。

點評：表達對故事的力量的認識，作者先結合當前社會發展進行思考，事例進行分析，這是實

寫；從未來的角度進行想象，列舉具體事例突出主題。虛實結合，中心明確。

5.諷刺反語

諷刺就是常采用夸張或反諷等方式，暴露對象的缺點和可笑之處，從而產生幽默的效果。尤其

是表現敵對或落后事物時，有時用夸張的手法加以暴露，以達到貶低的效果。反語帶有諷刺意味，

字面要表達的意思與真實的意圖相反。運用諷刺反語的方式，能夠使文章展示出思維的智慧。

示例：魯迅《洋服的沒落》

后來，洋服終于和華人漸漸地反目了，不但袁世凱朝，就定袍子馬褂為常禮服，“五四運動”

之后，北京大學要整飭校風，規定制服了，請學生們公議，那議決的也是：袍子和馬褂！

這回的不取洋服的原因卻正如林語堂先生所說，因其不合于衛生。造化賦給我們的腰和脖子，

本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國是一種常態，逆來尚須順受，順來自然更當順受了。所以我們

是最能研究人體，順其自然而用之的人民。脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀

部多肉，又不致命，就發明了打屁股。違反自然的洋服，于是便漸漸地自然地沒落了。

這洋服的遺跡，現在已只殘留在摩登男女的身上，恰如辮子小腳，不過偶然還見于頑固男女的

身上一般。不料竟又來了一道催命符，是鏹水悄悄從背后灑過來了。

這怎么辦呢？

恢復古制罷，自黃帝以至宋明的衣裳，一時實難以明白：學戲臺上的裝束罷，蟒袍玉帶，粉底

皂靴，坐了摩托車吃番菜，實在也不免有些滑稽。所以改來改去，大約總還是袍子馬褂牢穩。雖然

也是外國服，但恐怕是不會脫下的了——這實在有些稀奇。

點評：表達對洋服的沒落的思考，魯迅以充滿諷刺意味的語言組織寫作內容，巧妙地借用夸張、

比喻等手法，形象地展示了這種現象所蘊含的巨大的社會意義。

思維靈活轉變，手法多樣迭出，能夠為文章增添神奇的表現色彩。不同的表現手法，有不同的

效果，選擇適合自己，適合題目的手法，一定能夠讓文章與眾不同。

【寫作借鑒】

語言鑒賞札記/時代鏡像

語言是情感的橋

顧伯昕

著名作家冰心曾說過這樣一句話，“沒有很好的表達工具，無論多么美好的思想感情，也是表達得不

好或表達得不完全的”。語言的運用，除達到基本要求規范、準確、順暢和得體以外，要想使語言擁有靈

魂、能夠更好地抒發情感，好的文采必不可少。

例如沈從文先生的《邊城》中，以極為優美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美

的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡

有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在

懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描

寫，給人以極美的享受，也自然而然地將讀者帶進了那份孕育出純真質樸感情的美好環境中去了。

說到文采，中國近代歷史中的民族英雄、大文豪魯迅先生的作品自然必不可少。“有一年的春天，他

醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那里赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王

胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。阿q的意思，以為癩是不

足為奇的，只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是別的閑人們，

阿q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。”這一段，

是《阿Q正傳》一個很平常的一段，但是，我們可以深深地感到阿Q的自卑感。他只敢和王胡這樣的人并

坐，又癩又胡，他自我歧視，他的自卑已經深到了骨子里，而在這一刻，這自卑得到了補償似的，他慶幸

這個世界還有比不上他的人，他一可以像別人鄙視他一樣鄙視一下別人，這種喜悅，不言而喻。

文采的運用對于整個文章潤色的巨大作用不僅在中國的作品中隨處可見，對于國外的文學作品也不例

外。“湖所產生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，

這是實寫,僅是通過設喻寫想像，表達作者的一種欣喜的審美情懷。“許多人都曾經被譬喻為瓦爾登湖，但

只有少數幾個人能受之無愧”，作者竟然把瓦爾登湖比作衡量人的優劣高下的-一個尺度，仍見瓦爾登湖在

作者心目中的崇高地位。又如“這湖當然是一個大勇者的小說詩歌文學作品，其中無一絲的虛偽！他用他

的手圍起了這一泓湖水,在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中,把它傳給了康科德”。可

見瓦爾登湖是作者的思想觀念理想信念和創作激情產生的源泉。

我愿將語言比作情感的橋，而文采便是那筑橋的石料。

論字詞之“靈”

趙琦暄

中國的漢字之所以在眾多語言中獨樹一幟，原因之一即是它是表意文字，透過它的形狀仿佛能看到背

后的靈魂，這使得一個個方塊字如同有生命般。比如“驚”字吧，好像驚訝得睜大了眼睛；又像是“雨”

字，那四個黑點兒不就像雨點兒打下來么？再者，不同的字可以表達相近的意思，但在具體語境中差別可

就大了——就是“推”“敲”都能營造出不同的氣氛來！這種細小的差別正是依托象形的優勢才能表現出

來，因為久而久之，象形背后只可意會的精髓慢慢滲入了漢字，又經過幾千年的演變使這差別更加精妙化

了，練字從此成為了中華文化語言表達中獨特的一環。

就拿《再別康橋》來說，這首詩在色彩上下足了功夫。河畔的金柳，一個金字就讓人浮想聯翩：在傍

晚時分，河畔楊柳輕搖；金色的陽光，在柳枝上投下一片霞彩。難怪詩人稱它是夕陽中的新娘！又比如在

星輝斑斕里放歌，單看此句就能聯想到詩人泛舟河上，水天皆是星辰璀璨的光芒的美妙場景；這是多么豐

沛的情感啊！熱愛、留戀、回憶的幸福、隱忍的哀傷……將這兩個表達色彩的詞句聯系起來，原來時間已

經悄然流逝了。簡短的字詞里蘊含著巨大的信息量，令人嘆為觀止。

漢字的另一個特點在于它的多義性，包括本身所蘊含的深層含義以及在特定語境中生發出的含義。多

義性帶來的直接后果之一便是詞類活用，這種現象在古詩文中表現頗多。舉魯迅先生在《阿Q正傳》中所

寫“亮起來了”的例子，此處”亮”是形容詞作動詞，在這個特殊語境中還有對阿Q的外型所做的嘲諷之

意。嚴格來說，漢字中詞性間的含義差別本就不大，混用現象非常突出。諸如此類的一系列特點聯系起來

帶來的結果就是漢字獨特的幽默感。阿Q的“精神勝利法”，“正人君子”的形象，對假洋鬼子的辮子的

“深惡而痛絕之”的態度，無不滿載著魯迅先生的嘲諷之意和對他的批判態度；可若將這幾個詞語抽離文

本單獨看待，便是再普通不過的短語；因此人們常說中國語言博大精深，可謂是一字千面。

字詞在語言表達中所起的獨到作用，恐怕是一整個圖書館也不能盡述的；筆者今日所敘，不過是一得

之見。

語言的貼切

于紫淳

著名文學家高爾基說過：“要使一部文學著作無愧于藝術品的稱號，就必須賦予他以完美的語言形式。”

語言的貼切與否是判斷一篇文章好壞的標準之一。而貼切的語言要從兩個方面入手，一是語言的優美不優

美，二是語言的風格能否融入文本。

比如說徐志摩的《再別康橋》他的優美體現在每個角落里。他說：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，

輕輕的招手，作別西天的云彩。”他反復使用“輕輕的”“悄悄地”等詞語，生動形象地描繪了他再別康

橋時的神態他又寫到“河邊的金柳是夕陽中的新娘，軟泥上的青荇油油的在水底招搖。”他用“新娘”“青

荇”“天上虹”等意象營造出了一種唯美的意境。詩人對康橋的感情如此真摯，才能寫出“在康橋的柔波

里我甘心做一條水草”這首詩無論從音樂上還是從遣詞造句上，都有一種極致的唯美，給人一種夢幻的感

覺。是現代詩作當中語言優美的代表作。不過，語言的優美并不僅僅在于華麗辭藻的堆砌，像賈平凹的《秦

腔》，就極其具有鄉土色彩透露著濃厚的地域氣息。這篇文章里就沒有柔美的詞匯，而是用了很多方言，

像是“扒滑”“實誠”“黃土炕”，這些詞語使得作品的表達更加生動傳神。而且精準有趣。但秦腔的詞

語仍是優美的，只不過這個優美是一種力量感和接近大地的土的美感是一種自然的、健康的、美麗的語言。

正如人的審美是多種多樣的，文章的語言優美的標準也是多種多樣的。我們能說《再別康橋》是優美的，

我們也要說《秦腔》是優美的。

而語言又不優美并不是唯一的判斷標準。《邊城》的語言朦朧而純凈，但那是寫翠翠這樣一個天真可

愛的小女孩的，如果要把這樣的語言移植到《阿Q正傳》里的話，豈不是奇怪極了？而《大堰河我的保姆》

那充滿抒情色彩的語言如果移植到《茶館》里，還怎么表現那些矛盾沖突呢？所以，語言不僅要優美更要

貼切。不能看到什么詞好聽好用就一股腦的都堆到文章里去，還要看這些詞和文章的內容，背景以及人物

形象貼不貼切。阿Q這一藝術形象，是魯迅先生那個時代許多國民畸形的心態的表現，他是一個深受封建

階級壓迫和剝削的赤貧的、地地道道的農村無產者。他可憐但又可恨，在一次次的幻想中自我滿足，寫這

樣一個人必然要突出他的可悲可恨又可笑，所以《阿Q正傳》的語言風格是幽默而諷刺的。魯迅先生刻畫

阿Q時，使用喜劇的外套包裝一各個悲劇性的故事，像是他把趙太爺當兒子，以“自