人類不確定性原理（七）無論哪種方案，都需要國際性中央銀行的協(xié)調(diào)。國際債務(wù)的困境發(fā)生在債務(wù)和債權(quán)人兩方。債務(wù)國的困境在于，為了清償債務(wù)增加出口會導(dǎo)致初級產(chǎn)品價格下跌，試圖驗收產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)較高級的商品，又會遇到保護主義的限制。對于本國資本而言，發(fā)現(xiàn)可能的違約跡象，換匯和外逃是唯一的選擇。對于債權(quán)銀行來說，兩難在于增加借出會導(dǎo)致債務(wù)國的債務(wù)持續(xù)擴張，自己賬面上可疑貸款不斷積累，強硬要求清償又會導(dǎo)致抵押物（貿(mào)易流）的貶值，加速不良債務(wù)的暴露。任何方案都必須解決5個問題：既存?zhèn)鶆?wù)的安排；新信貸的供給；銀行體系的保存；債務(wù)國的經(jīng)濟政策；逃逸資金的回流和吸引外國投資。國際機構(gòu)的介入，需要保證新的信貸資金流入，不能是為了償還舊的債務(wù)，而是為了債務(wù)國的持續(xù)運轉(zhuǎn)和新的經(jīng)濟增長。最后方案只能是削減債務(wù)，是豁免。索羅斯的方案是設(shè)置一個虛擬庫存，用地下的石油儲量作為庫存，把超額生產(chǎn)的部分計入其中，并且由IMF專設(shè)部門，以封閉賬戶來管理這個虛擬的庫存和巨大財富。這樣事實上就形成了一個以石油來實現(xiàn)的國際性中央銀行，盈余也可以用于支付那些高負債的產(chǎn)油國債務(wù)，甚至是由世界銀行借給其他債務(wù)國或者打折購買違約政府債務(wù)以平抑國際債務(wù)危機。巨量的地底庫存可以有效限制價格，緩沖波動，并且使OECD能夠調(diào)節(jié)石油的生產(chǎn)，推動增產(chǎn)以應(yīng)對石油價格上漲的沖擊。歷史上的三次石油定價體系建立，都是由生產(chǎn)者定價：標準石油公司的壟斷體制、得克薩斯鐵路委員會支配的生產(chǎn)配額和OPEC。索羅斯提出的這一體系旨在替代OPEC，因此只有在OPEC瀕臨解體的石油價格暴跌當中才有機會誕生。索羅斯提議建立石油緩沖庫存的終極目的是以石油作為儲備來發(fā)行世界貨幣。這種貨幣是天然的通脹保值貨幣。世界貨幣可以幫助管理該賬戶的國際貸款機構(gòu)獲得國際性中央銀行的權(quán)力，也將會消除跨國資本流動的投機性影響。在提出世界貨幣的構(gòu)想的時候，索羅斯首先擔心的是美國不會退出其儲備貨幣的地位，因為這意味著美國也必須嚴格遵守財政紀律，不能以貨幣發(fā)行和貶值來償債。索羅斯曾經(jīng)認為，日元終將取代美元成為主要的儲備貨幣，然而事實是日元成為了主要的流動性。當我們回顧布雷頓森林體系這樣的體制的時候，最終的崩潰（死亡）并不能否定其輝煌歷史和意義，不能否定它帶來的四分之一個世紀的繁榮，就像死亡不能否定生活的歡樂一樣。我們注定在耗散結(jié)構(gòu)和遠離均衡態(tài)當中生活，創(chuàng)造我們小小的、短暫的、不完備的體系、結(jié)構(gòu)和生活。索羅斯在提出未來的全球性中央銀行的設(shè)想的時候，也指出了其中的兩個悖論：認識固有的不完備性之下，自洽的國際金融體系真的可能存在嗎？監(jiān)管世界貨幣的機構(gòu)，在獲取國際性中央銀行的權(quán)力之后，如何避免陷入官僚主義？官僚體系真正的問題也在于試圖把體系變成永恒和完美。“對永久性解決方案的追求本身就在為下一次危機播下種子”，當經(jīng)濟學家們宣稱，理論和方程對現(xiàn)實的觀察和預(yù)測再上層樓的時候，意料之外的經(jīng)濟現(xiàn)象大約就不遠了。封閉式干預(yù)的問題在于美國政府可能沒有向市場注入足夠的流動性以平衡其他央行的收購行為，也可能是日本和德國央行為了抑制通貨膨脹開始控制本國的貨幣供給。德國央行的行為因其一貫的反通脹傾向而成功，而日本央行則失去了控制資本市場泡沫的機會。索羅斯判斷日本股票市場因為高估更甚會事后崩盤，但是他又錯了，投機資金從債券市場涌入股票市場，造成日本股市在10月再創(chuàng)新高。日本債券市場的崩潰影響了美國的公債市場，日本貢獻了此前美國政府債券的主要買入力量，因此日本人轉(zhuǎn)為出售之后，美國政府債券出現(xiàn)了遠超基本面的下跌。對美債的下跌的解釋是通貨膨脹，然而通貨膨脹不是主要的原因，是趨勢的增強器。日本因其人民強烈的國家使命感和社會凝聚力，而彌漫著“個人利益從屬于集體利益”的價值觀，也因為這種根深蒂固的價值觀而成為牢固的封閉社會。“日本是成長中的國家，而我們已垂垂老矣”，索羅斯這樣評價日本，他直指美國和西方社會的公民，不再愿意“為了共同利益而承受個人的不便”。來自內(nèi)部的緊張和沖突會破壞社會凝聚力，來自外部，特別是渴望被日本領(lǐng)導(dǎo)的其他經(jīng)濟體的開放訴求又會沖擊傳統(tǒng)。在這樣的沖撞當中，當美國恢復(fù)活力，開放社會價值觀對日本人的吸引力和誘惑就會自我加強。日本最終問題爆發(fā)的原因是兩方面：高儲蓄和海外“買買買”導(dǎo)致了來自貿(mào)易對手的政治壓力，要求日本提振國內(nèi)經(jīng)濟，擴大進口，開放國內(nèi)市場，平衡貿(mào)易順差；土地所有者和無產(chǎn)者之間的貧富分化，導(dǎo)致社會凝聚力的喪失。“試圖在無法維系的水準上支撐貨幣，這將使國家陷入漫長的經(jīng)濟衰退中。”反身性存在于價值、利潤和效率支配西方世界的過程中，經(jīng)濟的成功與政治博弈和思考之間自我加強，同樣的過程導(dǎo)致了自然科學和理性對思辨的支配地位。在結(jié)尾，索羅斯提到了中國、辯證法和馬克思主義，他認為在當時的中國，反身性與辯證法的思考，是通向開放社會的道路。人類不確定性原理試圖回答的問題是：我們?nèi)绾握J識我們身處其中并深深影響的世界？人不是根據(jù)現(xiàn)實而采取行動的，而是根據(jù)個人和群體成長的歷史，根據(jù)對現(xiàn)實的認識和對未來的想象去決定行動。自然科學對世界的改變遠多于巫術(shù)、迷信和宗教，但是當我們需要面對歷史的時候就會發(fā)現(xiàn)，歷史永遠是由故事構(gòu)成的，巫術(shù)、迷信和宗教在其中會一直存在。我們對新事物的認識和行為的決策又會成為新的歷史。因為我們是參與者，所以我們對世界的看法是真實世界的一部分，客觀世界的確客觀存在，但是我們的主觀意愿可以轉(zhuǎn)化為改變客觀世界的力量。思維無法完整地認識客觀世界，因此思維就不可能完全控制對世界的影響，思維的力量扭曲了決策，決策也就不能實現(xiàn)對現(xiàn)實走向的控制。人類不確定性原理并不是隨機性，而是“有時的不連貫性和永遠的不完整性。”人類不確定性原理還保證了人類創(chuàng)造性的存在。進化博弈理論和進化系統(tǒng)理論，在新的范式中用適應(yīng)性行為取代理性行為。缺陷和誤解就像變異一樣，在人類社會和事物中傳播思想和行為模式。索羅斯的哲學學得并不算太深入，不過他給出了很好的思考方向，他說，反身性與遞歸性、辯證法的關(guān)系，可能是：黑格爾是正題，馬克思主義是反題，反身性是合題。他還指出，封閉社會與開放社會的區(qū)別也在于，社會成員究竟能不能決定自己的社會形態(tài)？在書中，索羅斯還提出，利潤不應(yīng)該成為地球旋轉(zhuǎn)的軸線。索羅斯的理想包含了：反身性觀念、金融市場，和獻身于開放社會的理想。他本人的努力，就是對反身性理念的實踐，要認識世界，就必須參與、改變和塑造這個世界。（完）喬治·索羅斯/著思維無法完整地認識客觀世界，因此思維就不可能完全控制對世界的影響，思維的力量扭曲了