PAGE1-課后限時集訓(三)古代希臘、羅馬的政治文明(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·江西名校聯盟高三質檢)梭倫改革時規定：除了橄欖油之外，禁止雅典城邦出口食品。此外，他還統一了雅典的度量衡，并激勵外來工匠移民雅典。這些改革措施()A．限制了奴隸主貴族的利益B．有利于平民獲得民主權利C．擴大了雅典民主政治范圍D．有利于雅典城邦經濟發展D[“統一了雅典的度量衡”“激勵外來工匠移民雅典”說明梭倫改革的主要目的在于通過移民政策來發展雅典的經濟，故選D項；禁止食品出口有利于平民階層，無法反映出是否限制奴隸主貴族的利益，解除A項；題干中所述及的改革措施未涉及雅典民主政治，解除B項；外來移民不屬于雅典的公民，解除C項。]2．(2024·濰坊一模)古代雅典法律規定：凡不信神或教授有關宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅泰格拉提倡“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學說而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典()A．明顯缺乏人文精神B．公民個人自由受到限制C．實行思想專制統治D．法律體系達到完備程度B[普羅泰格拉的言論自由不能完全得到保障，這說明公民的個人自由受到限制，故選B項；普羅泰格拉思想是西方人文精神的起源，解除A項；雅典寬松的政治體制推動思想自由，解除C項；普羅泰格拉被判死刑等現象說明雅典法律體系尚不完善，解除D項。]3．(2024·新鄉二模)古代雅典法律規定：不愿再活下去的人應當向元老院說明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應當說出他的不幸，法官應當向他供應補救的方法。只有當法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典()A．法律具有敬重生命價值的人文情懷B．法律關注社會公允與公正C．法官與元老院有著至高無上的權力D．法律體系達到完備的程度A[依據材料“不愿再活下去的人……法官應當向他供應補救的方法。只有當法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺”可知，古代雅典盡力阻擋人隨意自殺，反映出古代雅典法律具有敬重生命價值的人文情懷，故選A項；材料體現的是法律關注人的生死，解除B項；材料無法說明法官與元老院有著至高無上的權力，解除C項；材料無法體現法律體系的完備，解除D項。]4．(2024·德州一模)古代雅典，富有公民要對公共文化活動中的節日慶典、戲劇表演、競技競賽等捐助，如支付戲劇表演的舞臺設置和服裝費用等，富有公民借此可以贏得敬重和名聲，甚至是政治資本。這說明當時()A．社會普遍追逐名利B．公民貧富分化嚴峻C．雅典民主實質是貴族統治D．權利和義務具有肯定平衡D[材料表明，當時雅典賜予公民在經濟上付出之后，政治上就有肯定回報的權利，體現了權利和義務具有肯定平衡的特點，故選D項；材料未涉及一般民眾對名利的看法和人們之間的財寶差距，也不能說明雅典民主的主體為貴族，解除A、B、C三項。]5．(2024·江門一模)公元前5世紀末，雅典出現了官員問責機制，即“審查”。一方面對即將離任的各級官員進行強制性稽查，另一方面，公民也可以隨時對公職人員發起指控，主持審查的人員也受該制度的約束。該舉措()A．引發了官員與公民之間的對立B．說明白民主政治存在嚴峻弊端C．避開了官員的權力濫用和腐敗D．有利于維護雅典城邦民主制度D[雅典的官員問責機制對于防止官員濫用職權，進而維護雅典城邦的民主制度具有主動作用，它不屬于雅典民主政治的弊端，故解除B項，選D項；官員問責機制是維護民主制度的一種手段，不會引發官員和公民之間的對立，解除A項；官員問責機制在肯定程度上維護了民主制度，但不能完全遏制官員的權力濫用和腐敗，解除C項。]6．(2024·云南一模)伯利克里與外邦女子育有一私生子，在伯利克里晚年失去兩個公民兒子后，公民大會才在他的請求下破格授予其私生子公民權。這體現了雅典()A．人文關懷的普遍性 B．法律執行的隨意性C．公民大會權力擴大 D．民主政治的狹隘性D[由材料“在伯利克里晚年失去兩個公民兒子后，公民大會才在他的請求下破格授予其私生子公民權”可知，雅典公民權范圍的狹隘，是雅典民主政治狹隘的體現，故選D項；材料強調的是民主政治的弊端而非人文關懷，解除A項；材料中并未提及雅典法律的執行狀況，解除B項；材料強調的是雅典公民權范圍而非公民大會的權力，解除C項。]7．(2024·南昌一模)《全球通史》寫道：“羅馬人……瘋狂地爭奪金錢，暴發戶有意炫耀地揮霍奢侈，以及對人類一切社會準則的冷漠無視，成為共和國末期的主要特征。”材料反映，當時羅馬()A．成文法的制定燃眉之急B．公民法的調整勢在必行C．萬民法的推行激化沖突D．自然法的觀念深化人心B[“暴發戶有意炫耀地揮霍奢侈，以及對人類一切社會準則的冷漠無視”說明羅馬共和國末期，羅馬人特殊是富人的價值觀發生扭曲，人們之間的社會準則被漠視，這些都須要用法律來規范，故選B項；羅馬成文法形成于公元前450年，與材料“共和國末期”這一時間不符，解除A項；萬民法形成于公元3世紀，解除C項；自然法是反映公允、正義、自由、同等、人性、秩序等自然理性的集合，解除D項。]8．古代羅馬法規定：在商品交換中，未成年人如因對方利用其無閱歷而遭遇損失的，可訴請追回已交付物件，縱使對方沒有欺詐行為，只要未成年人的確受到很大損失，也可申請“復原原狀”，要求返還原物件。這反映出，古代羅馬()A．留意維護誠信交換原則B．禁止未成年人交換商品C．法律嚴懲侵擾私有財產D．重視愛護弱勢群體利益D[由材料可知，古羅馬法特殊愛護未成年人在商品交換中因無閱歷導致的損失，說明古羅馬重視愛護弱勢群體利益，故選D項；材料沒有涉及是否誠信交換的問題，解除A項；材料說明允許未成年人交換商品，解除B項；材料沒有涉及對未成年人私有財產侵擾的懲處，解除C項。]9．(2024·德州一模)羅馬共和國晚期，城市街道兩邊建筑物密集，街道狹窄，常常出現有人從樓上潑水或投擲物品而致人損害的狀況。羅馬法規定訴訟應向房屋的居住者提起，無論他是房屋的全部人、用益權人還是承租人，均應擔當賠償責任。該規定()A．推動了羅馬的城市建設B．體現了公允原則C．具有深厚形式主義色調D．混淆了法律責任B[依據材料“羅馬法規定訴訟應向房屋的居住者提起，無論他是房屋的全部人、用益權人還是承租人，均應擔當賠償責任”可知，該規定是為了確保公共場所平安，體現了公允公正的原則，也說明羅馬法明確區分法律責任，故選B項，解除D項；羅馬的城市建設與法律無關，解除A項；材料不能體現羅馬法具有形式主義特征，解除C項。]10．(2024·鄂爾多斯一模)古羅馬實行的是嫁妝婚姻。在共和國早期，嫁妝處于丈夫的管理之下，妻子沒有擁有權。到了帝國時期，妻子取得了對嫁妝的管理權和運用權。這主要反映了()A．羅馬法逐步發展走向成熟B．古羅馬婦女地位的提高C．古羅馬婚姻制度日趨完善D．古羅馬嫁妝制度的演化B[古羅馬婦女對嫁妝的權利從無到有，在嫁妝制度的演化過程中，擁有了對嫁妝的管理權和運用權，從而參加到社會財產安排之中，提高了她們在社會中的地位，故選B項；羅馬法走向成熟的標記是《查士丁尼民法大全》的頒布，解除A項；材料強調的是古羅馬婦女地位的提高，而不是古羅馬婚姻制度的日趨完善，解除C項；D項未說明材料的實質，解除。]11．(2024·石家莊一模)在古代羅馬法中，人是分三六九等的。不同等級的人擁有不同的公權和私權，其評判依據是法律人格。而要成為具有完整法律人格的人，須要具備自由、市民和家族三種身份。這表明羅馬法()A．有利于維護奴隸主階級的利益B．界定了公法和私法的范圍C．明確了身份和權利繼承的關系D．是平民與貴族斗爭的結果A[古代羅馬只有貴族才有顯赫的家族身份，因此材料中“要成為具有……三種身份”表明羅馬法有利于維護奴隸主階級的利益，故選A項；材料未涉及公法和私法，解除B項；材料未體現身份和權利繼承的關系問題，解除C項；羅馬法是平民與貴族斗爭的結果，但材料未體現，解除D項。]12．(2024·唐山一模)德國聞名法學家耶林格指出，羅馬曾三次折服世界，第一次以武力，其次次以宗教，第三次則以法律。而這第三次折服或許是其中最為平和，最為長久的折服。耶林格強調()A．德國應向羅馬學習如何折服世界B．羅馬人是世界一體化的宏大先驅C．折服世界始終是羅馬民族的幻想D．法律是國家治理的有效途徑D[該法學家認為羅馬法影響深遠，法律是國家治理的有效途徑，故選D項；該法學家并未提及德國應當折服世界，解除A項；羅馬式的折服并非世界一體化，解除B項；該法學家提及羅馬對世界產生影響的輝煌歷程，而未提及羅馬民族的幻想，解除C項。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，回答下列問題。材料一《唐律疏議》是唐高宗永徽年間完成的法典，是唐律的典型代表。據《舊唐書·刑法志》記載，唐太宗貞觀年間有同州人房強，弟弟在岷州任統軍，因為謀反伏誅；依據當時的法律，房強應當因為連坐處死。太宗得知此案，憐憫其將死，于是對大臣們說：“因為風俗教化未能博施，所以如今仍舊須要刑典。這不是庶人的過錯，怎么能因此濫施重刑呢？這更顯得君主不德。……怎么能不察其原本而一概加以誅罰呢，這違反了恤刑而重人命的原則。”這對《唐律疏議》的修訂產生了影響，如將原《貞觀律·名例篇》中的“言理切害”，更為“情理切害”。后來以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國家所接受。——摘編自陶舒亞《中國法制史》等材料二《法學階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國皇帝查士丁尼在位期間(527－565年)編寫的一部法學教科書。書名取自羅馬帝國鼎盛時期大法學家蓋尤斯、保羅、烏爾比安以及其他法學家如弗洛倫丁和馬其安的同名著作。簡要闡明白法學原理，如“正義是賜予每個人他應得的部分的這種堅決而恒久的愿望”“奴役是違反自然法的(因為依據自然法，一切人生而自由)”。但《法學階梯》隨著羅馬帝國的分治和西羅馬帝國的滅亡，漸漸湮沒在歐洲中世紀的歷史中，直到人類走出中世紀邁向近代時，其命運又發生了改變。——摘編自徐國棟譯《法學階梯》等(1)依據以上材料并結合所學學問，概括唐律、羅馬法的立法思想，并指出它們產生的背景。(11分)(2)結合以上材料和所學學問，指出近代以前兩部法律的不同命運，簡析主要緣由。(14分)解析：第(1)問的第一小問，依據材料一中“違反了恤刑而重人命的原則”、材料二中“奴役是違反自然法的”等信息歸納。其次小問，唐律依據唐朝經濟、思想和社會等角度思索回答，羅馬法依據所學學問從古希臘人文主義、法學家努力以及經濟發展等角度回答。第(2)問的第一小問，依據材料一中“以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國家所接受”以及材料二中“隨著羅馬帝國的分治和西羅馬帝國的滅亡，漸漸湮沒在歐洲中世紀的歷史中”的信息歸納回答。其次小問，唐朝的緣由依據所學學問從中國的經濟、政治體制以及法律適應統治階級要求回答；羅馬的緣由從羅馬帝國分裂以及基督教占據主導地位回答。答案：(1)思想：①唐律：德主刑輔，禮法結合。②羅馬法：自然法思想(理性、正義、自由、同等)。背景：①唐律：儒家思想占據主導地位；統治者“德政”意識深厚；農業經濟發達，社會相對安定。②羅馬法：受古希臘人文精神影響；眾多法學家對法律思想的探討與發展；商品經濟較為發達。(2)《唐律疏議》的命運：為后世所繼承并影響東亞其他國家。緣由：中國小農經濟發達；中國及東亞均為君主專制政體；以唐律為代表的法律體系適應了統治階級的須要。《法學階梯》的命運：湮沒在中世紀的歷史中。緣由：羅馬帝國分裂，出現封建割據，阻礙了法律的統一執行；基督教意識形態占據了主導地位。14．閱讀材料，完成下列要求。材料有學者主見重新諦視古希臘文明中的法治和憲政與近現代西方法治和憲政的關系。古希臘近代西方①雅典人認同城邦的利益高于一切，個人離開了城邦，就失去了其存在的價值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個人財產不受愛護。②雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執行和監督法律的全部權力。③雅典民主政治的主要表現形式是同等參加、干脆民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等。——據羅洪洋、趙大華《重新思索古希臘與近現代西方法治和憲政的關系》整理結合所學學問解讀材料，從上述表格中任選一個主題，并結合相關史實加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合)(12分)解析：通過對題干材料的分析可得到以下幾個主題：①古代雅典強調城邦至上，而近代西方法治強調對個人和個人權利的敬重及對國家權力的限制。②古代雅典的權力機關權力廣泛且強大，而近代西方法治強調分權與制衡。③古代雅典是公民可干脆參加的干脆民主，而近