第8課夏商周時(shí)期的科技與文化使用導(dǎo)航新情境命題練：T1-11（建議用時(shí)：10-15分鐘）當(dāng)堂測試使用重難探究專練：T1-17（建議用時(shí)：20-25分鐘）單元測試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要?jiǎng)h減）【新素養(yǎng)·時(shí)空觀念】1．古代有一位天文學(xué)家觀察到日食現(xiàn)象，就在一片龜甲上刻錄下來。這位天文學(xué)家所處的時(shí)代極有可能是（

）A．西周 B．商朝 C．漢朝 D．南北朝【答案】B【解析】題中的材料提到將事件寫在龜甲上，就是甲骨文。甲骨文主要在商朝比較盛行。點(diǎn)評：本題考查了學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)能力，屬于基礎(chǔ)知識(shí)題。甲骨文主要對于我們研究商朝歷史有重要作用，我國有文字可考的歷史開始于商朝。【新素養(yǎng)·歷史解釋】2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國古代已出現(xiàn)冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。后來經(jīng)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐逐漸充實(shí)完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立，公元前104年，二十四節(jié)氣定于《太初歷》歷法，沿用至今。這說明A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重理論輕實(shí)踐 B．中國精耕細(xì)作的技術(shù)依靠歷法的發(fā)展C．農(nóng)耕文明不斷積淀傳承 D．春秋戰(zhàn)國時(shí)期已形成系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，從春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)主要節(jié)氣，經(jīng)過秦漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐積累完善，最終定型于《太初歷》，并沿用至今，這體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文明的延續(xù)和傳承，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)理論、實(shí)踐并重，中國精耕細(xì)作的技術(shù)是從農(nóng)業(yè)實(shí)踐中來的，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)四個(gè)主要節(jié)氣，以后不斷完善，這說明春秋戰(zhàn)國沒有已形成系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【新素養(yǎng)·史料實(shí)證】3．《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中記載，圣人在春夏保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長，在秋冬保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展。由此可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》推崇（

）A．臨床醫(yī)學(xué) B．順應(yīng)自然 C．經(jīng)驗(yàn)傳承 D．高超醫(yī)術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)材料“《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中記載，圣人在春夏保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長，在秋冬保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展”和所學(xué)可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》強(qiáng)調(diào)的是在春夏保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長，在秋冬保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展，說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》推崇順應(yīng)自然，B項(xiàng)正確；臨床醫(yī)學(xué)是研究基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、手術(shù)學(xué)等方面的基本知識(shí)和技能，與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是推崇順應(yīng)自然，未體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)傳承，排除C項(xiàng)；材料未涉及《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)術(shù)的描述，不能說明高超醫(yī)術(shù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【新素養(yǎng)·歷史解釋】4．甲骨文“王”字，像斧頭，用以專稱擁有鎮(zhèn)壓、宰殺權(quán)的最高統(tǒng)治者；“服”旁邊是一個(gè)面朝左跪著的人，右上部是一只手，表示用手按住一個(gè)人頭令其服從。這說明甲骨文A．記載的內(nèi)容十分豐富 B．對漢字形成影響深遠(yuǎn)C．是歷史上最早的文字 D．有助于了解當(dāng)時(shí)政治【答案】D【解析】概括“甲骨文王字……表示用手按住一個(gè)人頭令其服從”可知，甲骨文“王”字記載了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，有利于了解當(dāng)時(shí)的政治情況。D正確；孤立不證，這個(gè)材料職能反映出當(dāng)時(shí)的政治情況，不能體現(xiàn)出“豐富”的特點(diǎn)。A錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出甲骨文的歷史悠久與漢字的淵源。BC錯(cuò)誤。綜上故選D。【新情境·語文與歷史】5．林語堂在《如何理解中國人》中說：“中華民族有三座長城，第一座長城是從秦始皇開始修建的防御工事萬里長城，第二座長城是指漢字……”我國有文字可考的歷史開始于（

）A．夏朝 B．商朝 C．秦朝 D．黃帝時(shí)期，倉頡造字【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商朝時(shí)期，盛行占卜。記錄占卜的文字被刻寫在龜甲和獸骨上，稱為甲骨文。甲骨文主要對于我們研究商朝歷史有重要作用，我國有文字可考的歷史開始于商朝。B項(xiàng)正確；夏朝時(shí)期還沒有文字可考的歷史，排除A項(xiàng)；秦朝時(shí)期全國通用的文字是小篆，排除C項(xiàng)；黃帝時(shí)期，倉頡造字，不是我國文字可考?xì)v史的開始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【新情境·藝術(shù)與歷史】6．2024年是中國傳統(tǒng)的甲辰年，即農(nóng)歷龍年。仔細(xì)觀察下圖所示文字“龍”，對此文字的敘述正確的是（

）A．是人類歷史上最早的字 B．使用了象形的造字方法C．使用了形聲的造字方法 D．使用了會(huì)意的造字方法【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)分析材料圖片可知，甲骨文的“龍”字，看上去就像一只龍，這說明“龍”字使用了象形的造字方法，B項(xiàng)正確；甲骨文并不是人類歷史上最早的文字，排除A項(xiàng)；形聲屬于“合體造字法”，由兩部分組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”），形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音，不符合題意，排除C項(xiàng)；會(huì)意造字方法是字的整體的意義由部分的意義合成，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【新情境·圖片與歷史】7．文物作為歷史的物質(zhì)遺存，承載著豐富的歷史價(jià)值。以下文物反映的共同主題是（

）A．中原文化，源遠(yuǎn)流長 B．禮器制度，規(guī)范完備C．青銅文明，燦爛輝煌 D．科技成就，領(lǐng)先世界【答案】C【解析】根據(jù)圖片材料“四羊方尊、司母戊鼎、利簋及銘文、三星堆青銅面具”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這些都是青銅器具，展示了青銅文明，燦爛輝煌，C項(xiàng)正確；四羊方尊出土于湖南省，司母戊鼎出土于河南安陽。利簋出土于陜西臨潼，三星堆青銅面具出土于四川，這些文物并非都出土于河南，因此不能得出中原文化源遠(yuǎn)流長，排除A項(xiàng)；三星堆青銅面具并非禮器，排除B項(xiàng)；題干描述的商周時(shí)期的青銅器，未與其他國家的技術(shù)進(jìn)行對比，不能得出科技成就，領(lǐng)先世界，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【新素養(yǎng)·歷史解釋】8．如圖為鄭州商城遺址所出土的杜嶺方鼎，是已知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。材料說明我國古代青銅器（

）A．是身份地位的象征 B．用泥范鑄造法制造C．品種繁多，用途多樣 D．工藝高超，造型優(yōu)美【答案】D【解析】根據(jù)材料“年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整”可知，材料說明我國古代青銅器工藝高超，造型優(yōu)美，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及青銅器是身份地位的象征，比如不同的鼎的數(shù)量代表著不同的身份，不符合題意，排除A項(xiàng)；用泥范鑄造法制造包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工序，不符合題意，排除B項(xiàng)；僅杜嶺方鼎一個(gè)青銅器，無法得出品種繁多，用途多樣的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【跨學(xué)科·語文與歷史】9．漢代學(xué)者何休注解《春秋公羊傳桓公二年》稱：“禮祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五、元士三也。”此材料能準(zhǔn)確反映出（

）A．鼎的工藝高超，制作精美 B．鼎是研究商周時(shí)期銅文化的依據(jù)C．鼎的種類豐富，數(shù)量眾多 D．鼎的數(shù)量代表著權(quán)力和社會(huì)地位【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也”體現(xiàn)了青銅鼎作為禮器，使用數(shù)量的多少體現(xiàn)了權(quán)利的大小和社會(huì)地位的高低，D項(xiàng)正確；題干只強(qiáng)調(diào)了不同等級的人使用的青銅鼎的數(shù)量，體現(xiàn)不出青銅鼎工藝水平的高低和制作精美，排除A項(xiàng)；題干中的“鼎”體現(xiàn)了商周時(shí)期青銅文化，而不是銅文化，排除B項(xiàng)；材料描述的是鼎的使用數(shù)量的規(guī)定，體現(xiàn)不出鼎的種類豐富，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【新素養(yǎng)·歷史解釋】10．下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文藝和科技說法不正確的是（

）A．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，匯集的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌B．屈原是戰(zhàn)國后期楚國人。他運(yùn)用楚國的方言和民歌形式，創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁──楚辭C．扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)。他總結(jié)出望聞問切4種診斷疾病的方法，并一直被后來的中醫(yī)沿用D．迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最完整、最大的青銅編鐘是曾侯乙墓編鐘【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，匯集的是西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌，A錯(cuò)誤，符合題意；BCD說法正確，但不符合題意。所以答案選A【跨學(xué)科·語文與歷史】11．請依據(jù)如圖所示圖片反映的歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫一篇80-120字的小短文。（要求：題目自擬，史實(shí)正確，語句通順，表述完整，體現(xiàn)圖片內(nèi)容之間的聯(lián)系性）司母戊鼎三星堆出土的青銅面具【答案】示例：題目：商周時(shí)期的青銅文明論述：商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期，青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。商朝制造的司母戊鼎高1．33米，長1．1米，重832．84千克，是今世界上出土的最重的青銅器，商周時(shí)期，我國成都平原盛行著一種獨(dú)特的“三星堆”文化，著名的有青銅面具、青銅立人像、青銅神樹等。夏、商、西周三代被人們?yōu)椤扒嚆~時(shí)代”，源于青銅器在商周時(shí)期人們的社會(huì)生活中有非常重要的地位。同時(shí)，人們又將這一時(shí)期稱為“青銅文明”，也是因?yàn)榍嚆~器在這一時(shí)期影響巨大。【解析】本題是小論文題，屬于開放性試題。解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息，擬定具體的論題，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。根據(jù)圖示展示了司母戊鼎和青銅面具，可以擬定題目為商周時(shí)期的青銅文明。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以從介紹兩個(gè)青銅器、以及青銅文明的角度進(jìn)行論述，例如：商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期，青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。商朝制造的司母戊鼎高1．33米，長1．1米，重832．84千克，是今世界上出土的最重的青銅器，商周時(shí)期，我國成都平原盛行著一種獨(dú)特的“三星堆”文化，著名的有青銅面具、青銅立人像、青銅神樹等。夏、商、西周三代被人們?yōu)椤扒嚆~時(shí)代”，源于青銅器在商周時(shí)期人們的社會(huì)生活中有非常重要的地位。同時(shí)，人們又將這一時(shí)期稱為“青銅文明”，也是因?yàn)榍嚆~器在這一時(shí)期影響巨大。1．下圖是“記有日食的甲骨文”，這是哪個(gè)朝代的記載？A．夏朝 B．商朝C．西周 D．秦朝【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查商代的文字和天文成就。依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，商代出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，稱為“甲骨文”，商朝的甲骨文中有許多日食、月食的記錄，所以選B。考點(diǎn)：人教新課標(biāo)七年級上冊·中華文化的勃興（一）·文字的演變、天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就2．戰(zhàn)國時(shí)最有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的天文歷法成就是（）A．魯國天文學(xué)家多次觀測日食 B．夏歷誕生C．留下哈雷彗星的最早記錄 D．測定24個(gè)節(jié)氣【答案】D【解析】試題分析：本題關(guān)鍵詞是“戰(zhàn)國時(shí)期”和“有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展”。魯國是周朝的同姓諸侯國之一，農(nóng)歷誕生在夏朝，也叫“夏歷”。留下哈雷彗星的最早記錄也是魯國天文學(xué)家公在元前613年記錄的。A、B、C均不符合題意。戰(zhàn)國時(shí)期人們測定出一年24個(gè)節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是歷法上的重大成就。考點(diǎn)：本題考查我國戰(zhàn)國時(shí)期的歷法點(diǎn)評：本題難度適中，A、C對學(xué)生干擾不大，學(xué)生容易混淆的是B項(xiàng)和D項(xiàng)。以為農(nóng)業(yè)就跟農(nóng)歷有直接關(guān)系，但要注意農(nóng)歷誕生是在夏朝、而不是戰(zhàn)國時(shí)期。所以要認(rèn)真審題、把握時(shí)間范圍是關(guān)鍵。3．北京冬奧會(huì)開幕式上，“中國式浪漫”二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)一經(jīng)播出便好評如潮。其中“春種一粒粟，秋收萬顆子”反映了（

）A．農(nóng)作物品種豐富 B．種植技術(shù)推陳出新C．耕地面積的擴(kuò)大 D．農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕【答案】D【解析】根據(jù)材料“芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練”，意思是芒種是農(nóng)作物栽培的好時(shí)期，又一輪農(nóng)作物開始成長。時(shí)至夏至，也就是進(jìn)入了農(nóng)人一年最為繁忙的夏收、夏種季節(jié)，表明農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕，D項(xiàng)正確；材料闡述的是農(nóng)歷節(jié)氣的影響，沒體現(xiàn)出農(nóng)作物品種的問題，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及種植技術(shù)，排除B項(xiàng)；耕地面積在材料中沒有反映，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．扁鵲祭祀，2006年列入首批河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。內(nèi)丘是扁鵲行醫(yī)圣地、生前封地和逝后葬地，祭祀扁鵲規(guī)模最大的祭祀地、扁鵲文化發(fā)祥地。2022年10月底，邢臺(tái)市扁鵲祭祀等非遺項(xiàng)目入選2022年“全國非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)選項(xiàng)目”。扁鵲在歷史上的貢獻(xiàn)是（

）A．總結(jié)出望、聞、問、切的中醫(yī)“四診法” B．著作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》C．寫有《論語》一書 D．發(fā)明了“麻沸散”【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，它反映了我國古代醫(yī)學(xué)的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，與扁鵲在歷史上的貢獻(xiàn)沒有聯(lián)系，排除B項(xiàng)；孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來由其弟子整理成《論語》一書，與扁鵲在歷史上的貢獻(xiàn)不符，排除C項(xiàng)；名醫(yī)華佗不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)，還發(fā)明了“麻沸散”，與扁鵲在歷史上的貢獻(xiàn)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．最近，著名電車品牌比亞迪發(fā)布了新logo，靈感來自于甲骨文中的“電”字，用最原始的造字方法即圖形或線條，把物體的外形特征勾畫出來，該造字方法我們稱為（

）A．會(huì)意 B．形聲 C．指事 D．象形【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，一般說來，漢字的造字方法有以下四種：象形、指事、形聲、會(huì)意。象形，指用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來，所以其中用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來的最原始的造字方法是象形，D項(xiàng)正確；會(huì)意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來表示新的意義，如“從”字，兩個(gè)人形組合在一起，表示跟從的意思，排除A項(xiàng)；形聲最為進(jìn)步，用聲符來注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字，排除B項(xiàng)；指事是用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念，如“上”字，一長橫代表水平線，上面一短橫表示水平線以上的概念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．甲骨文在研究漢字的形成和演變方面有著極其重要的價(jià)值。從如圖中可以得到的信息是甲骨文（

）A．完整記錄中華古老文明的起源 B．記錄從山頂洞人到周朝的歷史C．已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式 D．是年代最為久遠(yuǎn)、成熟的文字【答案】C【解析】根據(jù)題干材料和所學(xué)可知，甲骨文具備漢字的構(gòu)成方法，如：象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字等，是比較成熟的文字，說明甲骨文已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，C項(xiàng)正確；圖中信息無法體現(xiàn)甲骨文記錄了中華文明的起源，排除A項(xiàng)；甲骨文是商朝的文字，無法記錄山頂洞人時(shí)期的歷史，排除B項(xiàng)；年代最為久遠(yuǎn)的說法錯(cuò)誤，在甲骨文之前，世界上已經(jīng)出現(xiàn)了其他文字，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2024·寧夏·中考真題）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期，祭祀、宴享等活動(dòng)都按等級使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數(shù)量比其他貴族的數(shù)量大得多，而且錫含量高。這體現(xiàn)出西周時(shí)期（

）A．中央集權(quán)制不斷發(fā)展 B．青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合C．貧富分化私有制產(chǎn)生 D．青銅器的制作工藝高超且數(shù)量多【答案】B【解析】依據(jù)材料“西周時(shí)期，祭祀、宴享等活動(dòng)都按等級使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數(shù)量比其他貴族的數(shù)量大得多，而且錫含量高”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，主要用于飲食，功能也由食器等發(fā)展到禮器，禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界限，由此可知，西周時(shí)期，青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合，B項(xiàng)正確；中央集權(quán)制度是一種國家政權(quán)的制度，?其特征是國家把一切政治權(quán)力集中到皇帝和他統(tǒng)率的各級官僚機(jī)構(gòu)手上，我國的中央集權(quán)制度從秦朝時(shí)開始，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料反映的是西周時(shí)期青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合，無法直接表明貧富分化私有制產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；題干材料沒有涉及青銅器的制作工藝，無法表明西周時(shí)期青銅器的制作工藝高超且數(shù)量多，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2024·貴州黔東南·中考真題）九年級黑板報(bào)展示了以下幾幅圖片，請你從下列選項(xiàng)中為其選定一個(gè)合適的主題（）A．原始農(nóng)業(yè)各具特色 B．中華文明多元一體C．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)商業(yè)繁榮 D．神話傳說源遠(yuǎn)流長【答案】B【解析】根據(jù)材料“司母戊鼎（河南安陽出土）、四羊方尊（河南寧鄉(xiāng)出土）、三星堆青銅面具（四川廣漢出土）”可得，三幅圖片司母戊鼎、四羊方尊、三星堆出土文物，這些文物都是出自我國不同地區(qū)，代表不同文化，體現(xiàn)中華文化多元一體，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是手工業(yè)。而不是農(nóng)業(yè)、商業(yè)，排除AC項(xiàng)；神話傳說，是中國上古時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2024·四川綿陽·一模）為了讓文物改變在展柜中的“高冷”形象，讓歷史可聽、可看、可感，央視推出了一部獨(dú)樹一幟的文物紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》。三星堆青銅人像會(huì)對你說出的話是（

）A．我的血脈源于原始農(nóng)耕遺址 B．我展現(xiàn)了春秋生產(chǎn)力的提高C．我是商周文明繁榮的表現(xiàn) D．中國文字的起源在我的身上【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，三星堆青銅人像發(fā)現(xiàn)于四川地區(qū)，年代為商代中期，體現(xiàn)了我國商周時(shí)期高超的青銅鑄造技術(shù)，所以三星堆青銅人像會(huì)對你說出的話是我是商周文明繁榮的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；三星堆遺址屬于青銅時(shí)代，原始農(nóng)耕遺址屬于新石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，但與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；中國文字的起源指的是甲骨文，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．三星堆考古青銅文化中最具代表性的，是出土了數(shù)量眾多的青銅造像群。考古發(fā)現(xiàn)古蜀王國精心鑄造了大量代表大巫（蜀王）和群巫（各部族首領(lǐng)）以及神靈偶像的青銅造像，并賦予這些生動(dòng)逼真的造像以豐富的象征含義，供奉于宗廟或神廟之中，或陳設(shè)于祭臺(tái)之上，進(jìn)行規(guī)模宏大的祭祀活動(dòng)，以下是關(guān)于這些青銅造像象征意義的推測，哪個(gè)選項(xiàng)是不可能的（）A．象征古蜀王國統(tǒng)治階層所控制的神權(quán)B．象征古蜀王國統(tǒng)治階層所控制的王權(quán)C．體現(xiàn)了維護(hù)等級制度和有效統(tǒng)治各部族的奧妙D．青銅造像可能是隨意的，并沒有我們所推測的文化內(nèi)涵【答案】D【解析】本題為逆向選擇題，根據(jù)題干“考古發(fā)現(xiàn)古蜀王國精心鑄造了大量代表大巫（蜀王）和群巫（各部族首領(lǐng)）以及神靈偶像的青銅造像”可知，青銅造像并不是隨意的，而是精心鑄造的，D項(xiàng)說法是不可能的，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；根據(jù)題干“考古發(fā)現(xiàn)古蜀王國精心鑄造了大量代表大巫（蜀王）和群巫（各部族首領(lǐng)）以及神靈偶像的青銅造像，并賦予這些生動(dòng)逼真的造像以豐富的象征含義，供奉于宗廟或神廟之中，或陳設(shè)于祭臺(tái)之上，進(jìn)行規(guī)模宏大的祭祀活動(dòng)”可知，青銅造像象征古蜀王國統(tǒng)治階層所控制的神權(quán)、王權(quán)，推測是可能的，AB項(xiàng)不符合題意，排除AB項(xiàng)；根據(jù)題干“考古發(fā)現(xiàn)古蜀王國精心鑄造了大量代表大巫（蜀王）和群巫（各部族首領(lǐng)）以及神靈偶像的青銅造像，并賦予這些生動(dòng)逼真的造像以豐富的象征含義，供奉于宗廟或神廟之中，或陳設(shè)于祭臺(tái)之上，進(jìn)行規(guī)模宏大的祭祀活動(dòng)”可知，青銅造像象征體現(xiàn)了維護(hù)等級制度和有效統(tǒng)治各部族的奧妙，推測是可能的，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．它是我國第一部詩歌總集，匯聚了西周到春秋時(shí)期的詩歌300多篇；同時(shí)也保存了豐富的商周時(shí)期的史料（

）A．《詩經(jīng)》 B．《離騷》 C．《論語》 D．《墨子》【答案】A【解析】《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。材料“我國第一部詩歌總集”“詩歌300多篇”可知指《詩經(jīng)》，A項(xiàng)正確；《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的一首抒情詩，排除B項(xiàng)；《論語》是孔子弟子整理而成的記錄孔子思想的著作，排除C項(xiàng)；《墨子》是戰(zhàn)國時(shí)期的墨家著作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．春秋時(shí)期成書的《詩經(jīng)》，包括風(fēng)、雅、頌三部分，匯集了西周到春秋時(shí)期的詩歌，是我國現(xiàn)存第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》以四言詩為主，內(nèi)容豐富，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。《詩經(jīng)》的出現(xiàn)（

）A．突破了神權(quán)主義精神桎梏 B．反映中國傳統(tǒng)文化已形成C．顯示出浪漫主義不合時(shí)宜 D．具有濃厚的人文主義色彩【答案】D【解析】根據(jù)題干“《詩經(jīng)》以四言詩為主，內(nèi)容豐富，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。”和所學(xué)知識(shí)可知，《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，具有濃厚的人文主義色彩，D項(xiàng)正確；材料未涉及春秋時(shí)期受到神權(quán)主義精神桎梏，排除A項(xiàng)；《詩經(jīng)》的出現(xiàn)不能說明中國傳統(tǒng)文化已形成，表述錯(cuò)誤，且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；《詩經(jīng)》不是浪漫主義風(fēng)格，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．《開心辭典》主持人王小丫出了這樣一道題：“他是戰(zhàn)國末期楚國人，他采用楚國的方言，創(chuàng)造了一種新體詩歌，代表作是《離騷》。”他是（

）A．孔子 B．老子 C．孟子 D．屈原【答案】D【解析】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確；孔子、老子是春秋時(shí)期的人物，排除AB項(xiàng)；孟子是戰(zhàn)國時(shí)期魯國鄒（今山東鄒城）人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．司馬遷在《史記》中寫道，“余讀《離騷》《天問》…悲其志．適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人”．作者的意思是（）A．屈原應(yīng)該投身于文學(xué)創(chuàng)作 B．楚辭體作品缺乏志向和追求C．為屈原遺作中愛國志向所感嘆 D．認(rèn)為屈原的遭遇和結(jié)局不值得【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查閱讀分析能力。材料中“過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人”這句話說明了司馬遷在讀屈原的詩作之后，被屈原的愛國志向所感嘆。故答案選C。15．中國空間站的問天實(shí)驗(yàn)艙“問天”之名取自于先秦詩人屈原的長詩《楚辭·天問》；2022年冬奧會(huì)國家速滑館“冰絲帶”的設(shè)計(jì)靈感源于敦煌壁畫中的“飛天”，均突出中國元素，彰顯了我國源遠(yuǎn)流長的（

）A．思想理論 B．政治制度 C．文化底蘊(yùn) D．經(jīng)濟(jì)繁榮【答案】C【解析】由題干“‘問天’之名取自于先秦詩人屈原的長詩《楚辭·天問》；”“‘冰絲帶’的設(shè)計(jì)靈感源于敦煌壁畫中的‘飛天’”可知，這些設(shè)計(jì)彰顯了我國源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，C項(xiàng)正確；《楚辭·天問》和“飛天”與思想理論和政治制度無關(guān)，排除AB項(xiàng)；題干和經(jīng)濟(jì)繁榮無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（2024·河南周口·二模）閱讀下列材料，回答問題。材