第2課離騷(節(jié)選)CONTENTS目錄自主預(yù)習(xí)梳理與自查01教材研習(xí)理解與賞析0201自主預(yù)習(xí)梳理與自查一、作者檔案【簡(jiǎn)歷】

屈原(約前340—前278)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人，名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。公元前278年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難平，遂自沉汨羅江，獻(xiàn)身于自己的政治理想。屈原是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人【作品】

《離騷》《天問》《九歌》《九章》等二、背景鏈接屈原與懷王同宗，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。楚懷王死后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦，以致懷王客死于秦，所以，竭忠盡智而遭貶黜的屈原受到了廣泛的同情。但子蘭非但不思己過，反而唆使上官大夫在頃襄王面前誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次將屈原流放。屈原遠(yuǎn)離故國(guó)，又無職位，對(duì)于國(guó)家大事無能為力。于是，他憂愁幽思而作《離騷》。三、相關(guān)常識(shí)1．區(qū)別“楚辭”和《楚辭》(1)“楚辭”是詩(shī)體名，是屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用“兮”字。又稱“騷體”。“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，融入神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極的浪漫主義精神。“楚辭”對(duì)后世影響很大。(2)《楚辭》是詩(shī)集名，為西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，其中主要是屈原的作品。2．《離騷》《離騷》是屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”《離騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的神境作象征，借助激蕩的情感，及復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩(shī)。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，主張“舉賢而授能”“循繩墨而不頗”，提出“皇天無私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品運(yùn)用大量的比喻和豐富的想象，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的騷體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》等注本。3．文中涉及的文化常識(shí)(1)高陽(yáng)：傳說中的古代帝王顓頊。(2)朕：第一人稱代詞，我。自秦始皇始專用作皇帝的自稱，沿用至清末。(3)皇考：對(duì)已故父親的美稱。皇，大。考，稱已故的父親。(4)孟陬：孟春正月，是寅月，正月是陬。《逸周書·周月》中有云：“凡四時(shí)成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。”意思是一年中有十二個(gè)月，有春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)跨越三個(gè)月，可以分別用孟、仲、季來表示。孟表示每個(gè)季節(jié)的第一個(gè)月，仲表示每個(gè)季節(jié)的第二個(gè)月，季表示每個(gè)季節(jié)的第三個(gè)月。(5)騏驥：千里馬的別稱。(6)繩墨：木匠畫直線用的工具，喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。(7)蛾眉：蠶蛾觸須細(xì)長(zhǎng)而彎曲，因以比喻女子美麗的眉毛。文中喻指美好的品德。(8)鷙鳥：兇猛的鳥，指鷹、雕等。(9)初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向。(10)四荒：四方，指遼闊大地。(11)規(guī)矩：校正圓形和方形的兩種工具，也指一定的標(biāo)準(zhǔn)法度、成規(guī)；禮法。“伏”同“服”，保持“辟”同“僻”，僻靜、幽靜“道”同“導(dǎo)”，引導(dǎo)“錯(cuò)”同“措”，舉措“反”同“返”，返回“章”同“彰”，明顯“圜”同“圓”，圓鑿情況法度，準(zhǔn)則過，越過量詞，回，次讀duó，揣度，估量考慮，心意名字取名有名的，名貴的說出連詞，和等待結(jié)交，親附介詞，和，跟作為動(dòng)詞，是介詞，表被動(dòng)治理美好整理修建，修造長(zhǎng)，指身高確實(shí)實(shí)情信任同“伸”，伸張真實(shí)，誠(chéng)實(shí)觀察相互共同，一起本來頑固、固執(zhí)一定、必定鞏固安守，固守雖然即使取字合群美好品質(zhì)壯年；污穢的東西使……受委屈；使……受壓抑為……而死把……作為。時(shí)序更替。代指有才德、有作為的人。一說是屈原自指，一說指楚懷王。荒唐。善于取巧。阻塞不通，走投無路。隨流水消逝。本來就是這樣。修長(zhǎng)的樣子。(六)文言句式及翻譯(請(qǐng)根據(jù)提示翻譯下列句子)1．帝高陽(yáng)之苗裔兮。(省略句，省略主語和謂語)譯文：__________________________

2．肇錫余以嘉名。(狀語后置句，“錫余以嘉名”即“以嘉名錫余”)譯文：_______________________3．又申之以攬茝。(狀語后置句，“申之以攬茝”即“以攬茝申之”)譯文：__________________________________(我是)顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫。一出生就賜給我美名。又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。4．雖體解吾猶未變兮。(被動(dòng)句，“體解”含被動(dòng)意，被體解)譯文：__________________________5．謇朝誶而夕替。(被動(dòng)句，“替”含被動(dòng)意，被廢棄、貶黜)譯文：____________________________

6．高余冠之岌岌兮。(定語后置句，“之”為定語后置的標(biāo)志，即“岌岌冠”)譯文：______________________7．長(zhǎng)余佩之陸離。(定語后置句，“之”為定語后置的標(biāo)志，即“陸離佩”)譯文：_____________________即使被肢解我仍然不會(huì)改變。(可)早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。加高我高高的帽子。加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。(七)意象拓展1．草草的身影，早在《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)了，只不過那時(shí)是為了托物起興。而屈原的《離騷》則用各種各樣的“香草”來比喻忠貞，香草便成為詩(shī)人理想人格和精神境界的象征，成為美好德行和隱逸生活的象征。而后世在運(yùn)用“草”的意象時(shí)，則偏于以下含義：寓義①：草是美好生命的象征，顯示了蓬勃的生命力，給人以希望、生機(jī)與活力。例如：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草送別》)天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。[韓愈《早春呈水部張十八員外(其一)》]寓義②：草綿綿不盡，無處不生，常常成為寄托離別情懷、懷人思緒的物象，成為離愁別緒的象征，表達(dá)無盡的愁緒、思念和苦悶。例如：雁來音信無憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。(李煜《清平樂》)燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。(李白《春思》)寓義③：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。2．蓮蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。寓意①：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣、露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明。這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。寓意②：由于蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，故又可作為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔品格的象征。

例如：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。(屈原《離騷》)3．菊花菊花作為傲霜之花，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高、堅(jiān)貞的氣節(jié)。屈原《離騷》中“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，以飲露餐花象征自己高尚、純潔的品行。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他如宋人鄭思肖《寒菊》“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”等詩(shī)句，都以菊花來寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。教材研習(xí)理解與賞析02任務(wù)突破一文本初讀1．選文中寫了屈原和哪些人的矛盾沖突？[明確]

①屈原和楚懷王的矛盾；②屈原和群臣(主要指阿諛奉承的小人)的矛盾。2．任務(wù)小結(jié)①_____________②_____________

③_____________紉秋蘭以為佩政治理想雖體解猶未變?nèi)蝿?wù)突破二文本精讀活動(dòng)一：鑒賞詩(shī)歌的形象1．詩(shī)中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？[明確]這些香草、香花、香木，象征著詩(shī)人美好的品德和高尚的情操，表現(xiàn)了詩(shī)人注重自己的道德修養(yǎng)，始終保持高潔的情操，不肯同流合污的品質(zhì)。把這些事物寫進(jìn)詩(shī)中，一方面使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。活動(dòng)二：鑒賞詩(shī)歌的語言2．請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇峨x騷》的語言特色。[明確]

①大量運(yùn)用了比喻、象征的手法。本文用花草、禽鳥來象征自己美好的品德，還用比喻來說理。如用“鷙鳥之不群兮”來說明自己不愿與世俗小人同流合污，如用“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”來比喻君子與小人不能同道，再如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以佩戴香草喻保持修潔。②每句都由用“兮”字連接的上下句組成，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。③運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，則是工整的對(duì)偶句。活動(dòng)三：鑒賞詩(shī)歌的情感3．結(jié)合詩(shī)歌分析抒情主人公情感的變化。[明確]

(1)詩(shī)歌開篇，詩(shī)人自敘族源出身，詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自傲、自愛。(2)“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，寫出了詩(shī)人的志趣高潔，詩(shī)人決心趁年歲未老，為國(guó)家除污去穢、改變法度，寫出了詩(shī)人的豪邁與自信。(3)接著寫了屈原的政治理想被黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)撞得粉碎，他迷惘、徘徊，陷入痛苦的反思與抉擇。(4)屈原以品行剛烈、卓爾不群的鷙鳥自比，以方圓不合、異道難同為喻，寫出了自己的不屈不撓。(5)從“悔相道之不察兮”開始，詩(shī)意轉(zhuǎn)為悔悟、反思、延宕、徘徊。(6)“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”寫出了自己要返回充盈的自我。4．梳理詩(shī)中第三段和第四段詩(shī)句表現(xiàn)出的詩(shī)人的高尚品德和愛國(guó)情懷，根據(jù)提示完成下面的表格。[明確]

詩(shī)句詩(shī)人形象亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔_________________________寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也_________________________伏清白以死直兮，固前圣之所厚_________________________民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常_________________________堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想疾惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善任務(wù)突破三文本深讀學(xué)習(xí)本文后，結(jié)合屈原的身世經(jīng)歷，談?wù)勀闶侨绾慰创摹懊勒崩硐氲摹明確]

(觀點(diǎn)一)屈原的精神、節(jié)操是高尚的，所以千百年來為國(guó)人所推崇。但是，屈原的思想更多的是源于書齋，源于歷史，沒有從生活實(shí)際出發(fā)。楚國(guó)當(dāng)時(shí)君主昏庸、小人當(dāng)?shù)酪约皯?zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯混戰(zhàn)的情況，都決定了他的“美政”理想無法實(shí)現(xiàn)。(觀點(diǎn)二)屈原的思想過于理想化，他并沒有全面地考慮當(dāng)時(shí)楚國(guó)的社會(huì)實(shí)際，而只是從自己的角度來設(shè)計(jì)楚國(guó)的未來，所以他所謂的“美政”理想根本不可能實(shí)現(xiàn)。(觀點(diǎn)三)屈原的思想“可欲而不可行”，他只是從自己所掌握的歷史知識(shí)中獲取治國(guó)之策，而沒有與時(shí)俱進(jìn)，因而才制定出一套脫離實(shí)際的治國(guó)方案；其后的商鞅變法則是從秦國(guó)的實(shí)際出發(fā)，制定改革方案，所以取得了成功。微考點(diǎn)鑒賞古代詩(shī)歌煉句之妙學(xué)習(xí)提示P6：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》在我國(guó)文學(xué)史上地位崇高，影響深遠(yuǎn)，后人將其藝術(shù)精神概稱為“風(fēng)騷”。本課選取《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》和《楚辭》中的《離騷》，學(xué)習(xí)時(shí)要注意比較作品不同的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。兩首詩(shī)都運(yùn)用了比興的手法，誦讀時(shí)要注意品味相關(guān)詩(shī)句，體會(huì)其表達(dá)效果文本解讀《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，主要采用賦、比、興的手法，將敘事、抒情、議論融為一體。《離騷》作為中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭，構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，寄情于物，托物寓情，不但使敘事、說理更加生動(dòng)形象，也使情感的抒發(fā)更加委婉含蓄，蘊(yùn)藉有致。《離騷》的語句除了華美之外，還具有警策、凝練的特質(zhì)【鏈接高考】(2017·全國(guó)卷Ⅰ)本詩(shī)的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一句的精妙之處。(《禮部貢院閱進(jìn)士就試》)【考點(diǎn)解讀】古代詩(shī)歌的語句具有表達(dá)凝練、內(nèi)蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，往往一句詩(shī)中就蘊(yùn)含著深刻的思想和情感，因而，鑒賞詩(shī)歌的語言類試題，常常考查賞析詩(shī)人煉句之妙。所考語句往往是主旨句、具有隱含信息的語句、運(yùn)用特殊句式的句子和在結(jié)構(gòu)上起特殊作用的句子。【解題指津】1．鑒賞角度(1)從語言特點(diǎn)出發(fā)，把握句法。(2)從表達(dá)技巧出發(fā)，鑒賞特別之處。(3)從句子位置出發(fā)，明確句子的作用。2．解題步驟(1)理解意蘊(yùn)理解所給句子的基本意思，把握其內(nèi)容、情感。這是賞析句子的前提和基礎(chǔ)。(2)多角度賞析①語言特點(diǎn)：句子倒裝——錯(cuò)位之美；句子對(duì)仗——整齊之美；適當(dāng)省略——韻味悠長(zhǎng)；長(zhǎng)于煉字——凝練之美。②表達(dá)技巧：從表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等角度賞析。③結(jié)構(gòu)(構(gòu)思)特點(diǎn)：首句作用——開篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，領(lǐng)起下文；渲染氣氛，奠定基調(diào)。中間句作用——承上啟下。結(jié)尾句作用——總結(jié)全詩(shī)，深化或升華主題；卒章顯志，表現(xiàn)情感；以景襯情；以景結(jié)情，含蓄雋永。[能力提升]請(qǐng)做“晚練任務(wù)”中的相關(guān)題目。

比較延伸，深化理解任務(wù)突破一課內(nèi)比較，思維延伸請(qǐng)對(duì)比《離騷(節(jié)選)》與《氓》兩首詩(shī)作的異同，填寫下面的表格。[明確]篇目《氓》《離騷(節(jié)選)》主題_____________________________________________________________________詩(shī)體________________________人物形象__________________________________________________________________________________________________________________________講述了古代婚姻愛情的悲劇故事抒寫詩(shī)人政治斗爭(zhēng)失敗后的苦悶情懷敘事詩(shī)抒情詩(shī)一位忠誠(chéng)堅(jiān)貞、吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦形象修身潔行、節(jié)操高尚、疾惡如仇、堅(jiān)守理想、矢志報(bào)國(guó)的愛國(guó)詩(shī)人形象篇目《氓》《離騷(節(jié)選)》語言風(fēng)格________________________________________________________________________________________________________________________________表現(xiàn)手法________________________________________________________________________________________________________________________________風(fēng)格影響____________________________________________________敘述語言簡(jiǎn)潔精練，體現(xiàn)了民歌的特點(diǎn)，質(zhì)樸而有活力語言華美、凝練，富于幻想色彩，瑰麗奇特、絢爛多彩賦、比、興，興兼比的特點(diǎn)更為突出；另外使用大量對(duì)比的手法鋪陳描敘，大量運(yùn)用“香草美人”的比興、象征手法現(xiàn)實(shí)主義，反映現(xiàn)實(shí)生活浪漫主義，想象世界，主體抒情任務(wù)突破二課外拓展，縱橫捭闔閱讀下面的文字，完成后面的題目。詩(shī)人屈原將楚地祝禱之辭的巫歌和《詩(shī)經(jīng)》中“賦”的創(chuàng)作方法有機(jī)地融會(huì)在一起，加之他的激情，一種前無古人后無來者的文言散文詩(shī)因此產(chǎn)生。由以《離騷》《九歌》為代表的文言散文詩(shī)組成的《楚辭》已經(jīng)流傳了兩千多年，模仿“騷體”的作品也層出不窮。在探討《楚辭》的淵源時(shí)，大多數(shù)人認(rèn)為是楚文化造就了這種特點(diǎn)鮮明的作品，這是毫無疑問的。或以為它也受到中原文化，主要是《詩(shī)經(jīng)》的影響，這也是毫無疑問的。若《楚辭》僅僅停留在當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌的基礎(chǔ)上，就不成其為《楚辭》而只是當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌了；若《楚辭》的寫作僅停留在《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)方法上，就僅僅是《詩(shī)經(jīng)》之余緒了。故《楚辭》應(yīng)該是楚文化與華夏文化融合的產(chǎn)物，是楚國(guó)當(dāng)?shù)刈６\之辭和巫歌與《詩(shī)經(jīng)》有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。其實(shí)對(duì)于《楚辭》受《詩(shī)經(jīng)》影響的見解，前哲先賢是有過精彩論述的。漢宣帝早就指出：“辭賦大者與古詩(shī)同義……鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)博弈遠(yuǎn)矣。”“鳥獸草木多聞之觀”數(shù)語，明顯指出辭賦是繼承《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)的。漢代最為流行的說法是“賦者，古