江蘇省蘇州市吳中、吳江、相城區2023-2024學年八年級下學期期中語文試題一、基礎知識綜合1．閱讀關于春節年俗的短文，完成下面題目。春節是中國人最看重的傳統節日，承載著源遠流長的歷史文化，春節（zhù）______留在中國人的記憶深處，也根植于中華文明的精神世界。寫春聯、剪窗花、舞龍獅，滿是對福氣、興旺的希冀；辦年貨、團圓飯、壓歲錢，盡是表達平安、好運的心愿。一系列儀式感十足的年俗背后，是皮敬天地、善待萬物，也是感恩生活、創造美好。在歲月長河的淘洗中，春節文化早已成為中華民族歷史傳統、親情倫理、家國情懷的集合，凝聚著中華兒女的精神追求和情感寄托，傳承著億萬人民的價值觀念和思維方式，積淀著中華文化獨具魅力的理念、智慧、氣度、神韻。文化是流動的活水，同樣，年味兒自然也是變動不居、常過常斷。不只是春晚的歡聲笑語，還有電影院里的人頭攢動、博物館里的摩肩接踵，不僅有色香味俱全的美食，還有“試試手氣”的驚喜、“掃個福字”的互動……今天的春節，縱然形式在變、場景在變，但是盛情不減、底（yùn）_____更厚，始終在守正創新中展現中華文化新氣象、激揚中華文明新活力，涵養著中華兒女[甲]①的文化自覺、②的文化自信、③的文化擔當。不久前，春節（農歷新年）被確定為聯合國假日。（摘自《人民日報》2024年02月10日，盛玉雷《同慶新春共享年味》）(1)根據拼音寫出相應的漢字或給加點字注音。①承載

②（zhù）留③攢動

④底（yùn）(2)根據語境，在[甲]處的橫線上填入下列詞語，最恰當的一項是（

）A．①深沉②勇毅③高度

B．①勇毅②高度③深沉C．①勇毅②深沉③高度

D．①高度②深沉③勇毅二、語言表達2．“城門掛春聯蘇州開門紅”活動自2018年起已成為蘇州老百姓的新年俗。2024年2月4日，蘇州相門、胥門等九大城門的巨幅楹聯同步亮相，喜迎龍年春節。此次亮相的楹聯是面向海內外征集評選出的最佳春聯。圖是今年相門懸掛的楹聯。請結合相門的簡介以及征聯要求，給相門楹聯寫一則100字左右的賞析。相門楹聯相門簡介征聯要求啟大匠門，好焠吳中干載劍；走姑蘇路，長教天下萬家春。相門位于蘇州古城東，古作干將門、將門、匠門，是工匠聚居之處。據傳吳王闔閭曾命鑄劍師干將在此設爐鑄劍，故名干將門、將門。內容須符合每座城門的歷史、文化、區域等。特點，貼合甲辰龍年春節春慶祥和的氣氛，既有個性化色彩，又能反映時代特征，有思想內涵，貼近生活，體現獲得感、幸福感、安全感，立意離遠、格調高妙，富有韻律美、文詞美、意境美，符合“聯律”的特征。楹聯賞析：三、名著閱讀3．選擇性閱讀是一種理性的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的等密不可分。為了解傳統經典著作中有關“民俗文化”的記載情況，請根據不同的閱讀需求，參考《經典常談》的目錄，分別推薦相關的章節閱讀。《經典常談》目錄《說文解字》第一

“春秋三傳”第六

諸子第十《周易》第二

“四書”第七

辭第十一《尚書》第三

《戰國策》八

詩第十二《詩經》第四

《史記》《漢書》第九

文第十三“三禮”第五①想了解八卦崇拜的習俗，可以推薦閱讀。②想了解周代先民的生活習俗，可以推薦閱讀。③想了解先秦時期各種禮儀風俗，可以推薦閱讀。四、選擇題4．閱讀了以上推薦的相關章節，你覺得下列關于民俗文化的論述符合《經典常談》中作者觀點的一項是（

）A．儒家的喪禮，最主要的如三年之喪，也建立在感恩的意味上；卻因恩誼的親疏，又定出等等差別來。這種禮，大部分可以說是迷信。B．許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。孔子稱這些為禮的三本。C．舊歷五月五日端午節，相傳是伍子胥的忌日；他是投水死的，競渡據說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的。現在定五月五日為詩人節，也是為了紀念的緣故。D．在人家的門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的。五、名句名篇默寫5．在我國傳統古詩文當中，處處流傳著源遠流長的民俗。默寫有關民俗的古詩文名句，并寫出相應的作者或篇名。民俗文化，源遠流長。在《詩經·子衿》中“，悠悠我思”一句里，我們可以看出古人有佩玉的著裝習俗：從《詩經·關雎》中的“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，”，我們可以看出古人有奏樂的婚嫁習俗；從《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有臨別贈詩的禮俗，“海內存知己，”成為遠隔千山萬水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句；從《望洞庭湖贈張丞相》中可以了解唐代知識分子有送詩求仕習俗，（作者）用“，端居恥圣明”表明心跡，希望得到引薦，入仕做官：從陶淵明的《》中“便要還家，”可以看出古人的待客習俗；從柳宗元《小石潭記》中“，不可久居，乃記之而去”可以看出古代文人有記游的習俗。六、文言文閱讀蹴鞠（cùjū）又名蹋鞠、蹴踘、蹴球，是中國古代清明習俗活動之一，被稱為古代足球。有同學對蹴鞠的歷史和文化進行了如下整理，請完成相關任務。年代歷史演變相關資料春秋戰國起源劉向《戰國策·齊策》記載：蘇秦出使齊國，對齊宣王說：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者；臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連祍成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚。夫以大王之賢與齊之強，天下不能當。”[注]臨淄：齊國王都。筑，古樂器名。秦漢時期發展桓寬《鹽鐵論》記載，西漢社會承平日久，權貴人家以“臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗雞”為樂；而平民百姓也是“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠”。唐宋時期繁榮興盛寒食①城東即事[唐]王維清溪一道穿桃李，演漾②綠蒲涵③白芷④。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作邀游，不用清明兼上巳⑤。春晚感事[南宋]陸游寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。犢車轣轆⑥歸城晚，爭碾平蕪入亂花。[注]①寒食：節日名，清明節前一或二日。②演漾：蕩漾。③涵：沉浸。④白芷：一種香草。⑤上巳：節日名，⑥轣轆（lìlù）：車輪轉動的聲音。元明清時期逐步衰弱元明清時期由于生活習慣和民族隔閡等多方面的原因，蹴鞠逐漸衰弱。朱元璋嚴禁軍人蹴鞠，并下旨“蹴鞠者卸腳”。順治皇帝曾口諭禁止踢球，對蹴鞠要“即行嚴禁”。乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠。隨著西方現代足球的傳入，中國傳統的蹴鞠基本上被現代足球取代。6．根據表格提示的方法，完成“文言字詞積累卡”。文言字詞積累卡文中字詞釋義方法釋義臨淄甚富而實查閱字典：①過分；②厲害；③非常；④甚至。（1）連祍成帷勾連課文：青青子衿，悠悠我心。（2）人肩摩聯系成語：摩肩接踵。（3）窮巷蹋鞠語境推斷：康莊馳逐，窮巷蹋鞠。（4）7．用現代漢語翻譯下面的句子。夫以大王之賢與齊之強，天下不能當。8．《寒食城東即事》第三聯寫了寒食節蹴鞠、蕩秋千的民俗活動，非常有畫面感，尤其是“過”字與“出”字，用得非常妙，請簡要賞析。9．同樣寫寒食節蹴鞠、蕩秋千的民俗活動，《春晚感事》運用了側面描寫，凸顯“尚豪華”情景，請結合詩句簡要分析詩中的側面描寫。10．2004年，國際足聯和亞足聯公開宣布，中國是足球運動的發源地，世界足球起源于中國山東淄博臨淄地區的蹴鞠。2006年，臨淄蹴鞠被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2022年卡塔爾世界杯宣傳片中出現了中國古代蹴鞠的畫面。通過你對蹴鞠歷史文化的了解，你覺得今天傳承和發揚蹴鞠文化有什么意義？七、現代文閱讀[材料一]①農歷二月二龍抬頭，又稱春耕節，龍抬頭標志著陽氣生發，雨水增多，萬物生機盎然，春耕由此開始。農民日出而作、日落而息，繁重的勞動需要補充體力，此時春節剛過，各家剩余的年糕就派上用場了。把年糕放在早晨燒粥的蒸架上燒軟，涼后帶去農田。過去農戶下田耕作都腰扎布帶，他們把長方形的年糕插在腰帶里，干活累了，肚子餓了，拿腰間插的年糕啃幾口充饑，有力氣勞作，腰也不酸了，年糕因此又稱撐腰糕。②蘇州城里的老百姓不下田為啥也要吃撐腰糕？傳說明代宣德年間，被蘇州老百姓尊為況青天的父母官況鐘即將離任，況鐘“兩袖清風朝天去，不帶江南一寸棉”，蘇州百姓感念其恩，數萬鄉民自發蒸年糕，贈別況鐘，以至于況鐘門前年糕堵道。老百姓說，況青天為百姓辦事，百姓也要為父母官撐腰。民意不可違，皇帝讓況鐘再留任四年。真是年糕好吃，撐腰不易。（節選自《姑蘇晚報》2024年3月10日陳錫榮《糖年糕與撐腰糕》[材料二]①民俗是人民群眾在長期的生產生活中形成的風俗習慣，它是人民群眾智慧的結晶，是彌足珍貴的文化遺產。蘇州建城已有二千五百多年的歷史，在漫長的歲月中形成了具有吳地特色的民俗。1986年11月在紀念蘇州建城2500周年時正式對外開放的蘇州民俗博物館，就是一個展示蘇州民俗的窗口，是我國首家以展示都市民俗為主要內容的專業博物館。目前，全館環繞節令民俗，吉祥民俗與育子民俗展出一些民俗文物，介紹一些民俗知識，以豐富工作文化生活，增進各地朋友與國際友人對蘇州傳統民俗文化的了解。②下面是蘇州民俗博物館中的幾則民俗簡介。（摘自蘇州民俗博物館網站）[材料三]①《2024快手春節報告》顯示，花燈、打鐵花、英歌舞、舞龍、醒獅、簪花圍、剪紙、面塑、滾燈、糖畫成為2024春節期間最受關注的非遺民俗前十。其中，福建蟳埔簪花圍播放量同比增長3058%，是播放量增長最快的非遺民俗。此外，春節期間，潮汕英歌舞相關話題多次登上快手熱榜。在“倫敦刮起英歌舞風”的南山英歌隊、成立于1952年的西門女子英歌隊由此被更多人知曉。②英歌舞的視頻在線上火爆出圈，吸引了眾多游客前往潮汕地區，親身體驗民俗的魅力。這直接導致了剛過去的春節，潮汕共接待游客285.3萬人次，同比上漲44.1%。普寧英歌舞國家級代表性傳承人陳來發曾表示，希望每支舞隊都能走出村鎮，去更大的舞臺演出。他認為，“短視頻的記錄和傳播，無疑增大了這個可能性。”③一方屏幕上，傳統民俗的“老”與強觀賞性的“潮”相互碰撞，很難不激起人們的興趣。伴隨著快手等互聯網平臺的努力，在人們身處的此地與葆有年味的他鄉之間，在90后、00后沒見過的傳統民俗與新潮流之間，科技正在以創新的形式成為新橋梁。（節選自《三聯生活周刊》2024年2月23日《2024，賽博年味元年》）11．根據三則材料，下面關于民俗文化的說法正確的一項是（

）A．有些民俗文化源于民間傳說、神話故事，沒有科學依據，不值得宣揚。B．蘇州人二月二愛吃“撐腰糕”主要因為“撐腰糕”能充饑、味道好。C．蘇州民俗博物館是首座以展示蘇州節令民俗文物為主的專業博物館。D．傳統民俗在短視頻熱播，不僅創新了文化傳承的形式，還推動了旅游經濟的發展。12．結合材料一、材料二，請完成下面的探究任務表？展廳民俗活動民俗寓意節令民俗廳撐腰糕③①抓周反映了我國民間重視育子教育的傳統風尚。②抬猛將④13．請你擔任民俗小小推介官，為自己的家鄉某個民俗（材料一、二出現的除外）拍攝一段小視頻，讓家鄉的民俗也能“火出圈”。家鄉民俗推介民俗名稱①拍攝道具清單②民俗推介語③社戲（節選）沈從文①蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個人，八個笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時，便把船靠泊在碼頭邊。②到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因為一有戲，照習慣呂家坪鎮上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發藍點翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。小孩子和老婦人，尤其把這幾天當成一個大節日，穿上新衣趕來赴會。平時單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。③長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠來看戲親友，準備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂，家中每天必為鎮上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客。第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加宮”，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅鍛巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老爺祿位高升；那判官即將中幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個賞金用力直向臺上摜去，惹得一片喝彩。且隨即就由戲班中掌班用紅紙寫明官銜姓名錢數，貼到戲臺邊，用意在對于這種當地人要示敬和致謝示敬，一面向班中表示大公無私。當天第一個叫保安隊隊長。第一出戲象征吉祥性質，對神示敬，對人頌禱。第二出戲與勸忠敬孝有關。④到中午休息，勻出時間大吃大喝。休息時間，一些戲子頭上都罩著發網子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。頑皮孩子且乘隙爬上戲臺，爭奪馬鞭子玩，或到臺后去看下裝的旦角，說兩句無傷大雅的笑話。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺子路板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談論做夢績麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉趨熱鬧活潑。⑤掌班走到幾位要人身邊來請求賞臉，在排定戲目外額外點戲。大家都客氣談讓，不肯開口。經過一陣擲報，隊長和稅局主任是遠客，少不了各點一出，會長也被迫點一出。隊長點“武松打虎”，因為武人點英雄，短而熱鬧，且合身份；會長卻點“王大娘補缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經點定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鋸后正角上場，又是包封賞號，這個包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用責客另外破鈔。⑥最末一出雜戲多是短打，三個穿紅褲子的小花臉，在臺上不住翻跟斗，說渾話。⑦收鑼時已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，慢慢在平靜河水中移動，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。⑧遠山野燒，因逼近薄幕，背景既轉成深藍色，已由一片白煙變成點點紅火。……一切光景無不神奇而動人。可是人人都融和在這種光景中，帶點快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個人能遠離這個社會的快樂和疲倦，聲音與顏色，未領會贊賞這耳目官覺所感受的新奇。（節選自《社戲》，有刪改）[辨·民俗特色]14．與魯迅筆下江南的“社戲”不同，沈從文筆下的“社戲”有哪些獨特的習俗？[品·民俗風情]15．文章大多敘寫戲前戲后的環境、場景、觀眾等，直接描寫社戲的內容很少，是否會沖淡文章的主題？16．文章第②和第④段都寫了婦女們看社戲的表現，請結合具體描寫，說一說在她們身上體現了當地怎樣的民風人情？[思·民俗文化]17．從文中畫線的幾處社戲表演的內容描寫來看，戲曲民俗文化傳承有什么意義？[探·民俗情懷]18．魯迅寫社戲，文字纖塵不染，一如孩之心那樣清澈透明；而沈從文寫社戲如抒情詩一般優美。試比較魯迅寫看成后半夜歸航的情景和沈從文寫戲收鑼時的情景的異同，結合文本作簡要分析。月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔。回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅我罩著了。吹到開邊來的又是橫笛，很悠揚；我疑心老旦已經進去了，但也不好意思說再回去看。不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里，連夜漁的幾個老漁父，也停了艇子看著喝彩起來。——魯迅《社戲》八、作文19．閱讀下面的材料，按要求作文。中華民俗文化博大精深、源遠流長、豐富多彩，表現在時令節日、衣食住行、婚喪壽誕、社交禮儀、生產生活、娛樂游藝等諸多方面，滲透到我們的日常生活之中，成為我們每個人生活中密不可分的一部分。民俗文化是祖先留給我們寶貴的遺產，是中國傳統文化的瑰寶，在傳統文化日益繁榮的今天，我們更要保護好、傳承好。在“走進傳統民俗文化”主題閱讀中，校刊要出一期以“傳承文化寫民俗”為主題的專輯，請從以下兩個任務中，任選一項，自擬題目，寫一篇文章。依據“文體類型”，可借助“參考角度”進行構思，也可另選角度構思。任務讀者對象寫作目的文體類型參考角度任務一班級同學分享、傳承記敘文講述家鄉民俗的故事；分享與民俗接觸的經歷、體驗與感悟……任務二外國友人介紹、傳播說明文介紹家鄉民俗的內容、特色、意義……要求：①題目自擬，寫一篇記敘文或說明文；②不少于600字；③不得套作，文中不要出現（或暗示）本人的姓名、校名。參考答案：1．(1)zài駐cuán蘊(2)D【詳解】（1）本題考查字音字形。承載（chéngzài）：指承受支撐物體。駐留（zhùliú）：指停留。攢動（cuándòng）：擁擠在一起晃動。底蘊（dǐyùn）：內心蘊藏；事情的內涵；文化的涵養。（2）本題考查詞義。①高度：高度通常用來描述某種程度或水平的高低，對應到文化自覺上，可以理解為在面對文化挑戰和外來沖擊時，中華兒女對自己文化展現出高度認同。②深沉：深沉可以用來描述情感的深厚或事物的深刻，在文化自信的語境中，可以理解為中華兒女對自身文化的深刻認同和自豪感。③勇毅：這個詞語通常用來描述人的勇氣和毅力，在文化擔當的語境中，表示中華兒女對于傳承和發展中華文化所展現出的堅定和勇氣。因此，按照這個邏輯順序，“高度的文化自覺”對應著在面對文化挑戰時的高度認同，“深沉的文化自信”對應著對自身文化的深刻認同和自豪，“勇毅的文化擔當”對應著對傳承和發展中華文化的堅定的毅力和勇氣。所以，正確的選項是①高度②深沉③勇毅。故選D。2．示例：對聯既符合歷史，又貼近時代和生活。上聯由古時相門是工匠聚居之處，流傳干將鑄劍的故事展開聯想，隱喻在當今和平發展的時代要保衛人民的幸福安寧生活，仍需要淬煉“利劍”。下聯寫走姑蘇路，也就是新時代人民共同富裕之路，讓千家萬戶過上溫暖如春的幸福生活。整副對聯對仗精彩，古今相融，立意高遠，彰顯喜氣。【詳解】本題考查賞析對聯。結合上聯“啟大匠門，好焠吳中干載劍”可知，上聯由古時相門是工匠聚居之處，流傳干將鑄劍的故事展開聯想，隱喻在當今和平發展的時代要保衛人民的幸福安寧生活，仍需要淬煉“利劍”，結合相門簡介可知，上聯中的“啟大匠門”的內容契合這座城門的歷史、文化的特點，且借古喻今；結合下聯“走姑蘇路，長教天下萬家春”可知，下聯的意思是走姑蘇路，也就是走新時代人民共同富裕之路，這樣能讓千家萬戶過上溫暖如春的幸福生活。結合上聯可知，這副對聯對仗工整，既有古代歷史文化感，又融合了現代生活與思想，既能反映時代特征，又有思想內涵，貼近生活，體現民眾的獲得感、幸福感、安全感，立意離遠、格調高妙，富有韻律美、文詞美、意境美。據此分析概括。3．《周易》第二《詩經》第四“三禮”第五【詳解】本題考查名著內容。《周易》第二被描述為一部既是占卜經典，又是哲學著作的作品。該書以“易”為中心，通過八卦和六十四卦的象征意義來闡述天地萬物的生成演變規律以及人生道德修養的原則。想要了解古代八卦崇拜的習俗，可以讀《周易》第二這本書。《詩經》第四是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，想了解周代先民的生活習俗，可以閱讀《詩經》第四。“三禮”第五——《禮記》《周禮》《儀禮》，本章內容清晰明了，從日常生活寫起，先介紹“禮”，分別介紹了宗教的禮和普通人事的禮，然后介紹“樂”，最后介紹三禮的內容和發展。想了解先秦時期各種禮儀風俗，可以閱讀“三禮”第五。4．D【詳解】本題考查名著內容。A.“這種禮，大部分可以說是迷信”的表述不符合《經典常談》中的作者觀點。作者的觀點是這種禮，大部分可以說是宗教儀式；B.“孔子稱這些為禮的三本”的表述不符合《經典常談》中的作者觀點。作者的觀點是荀子稱這些為禮的三本；C.“舊歷五月五日端午節，相傳是伍子胥的忌日”的表述不符合《經典常談》中的作者觀點。作者的觀點是舊歷五月五日端午節，相傳是屈原的忌日。故選D。5．青青子佩鐘鼓樂之天涯若比鄰孟浩然欲濟無舟楫桃花源記設酒殺雞作食以其境過清【詳解】本題考查名篇背誦。課文原句填空作答時，一是要深刻理解詩文內容；二是要認真審題找出符合題意的詩文的語句；三是作答內容要準確，做到不加字、不少字、不寫錯字。注意易錯字詞：佩、鼓、涯、楫。6．非常衣襟摩擦、碰撞冷僻簡陋的小巷7．憑大王的賢明和齊國的富強，天下諸侯都不敢跟齊國對抗。8．“過”“出”生動準確地寫出踢起的蹴鞠屢屢高出飛鳥之上；高高蕩起的秋千競相飛出綠楊林；分別寫出了少年男女節日游玩時的熱烈氣氛；畫面充溢著清新靈動的青春活力；使人感受到濃厚的早春氣息和沉湎于游樂中的景象；透露出無限的羨慕之情。9．詩歌首句點出在寒食節梁州城有十萬家百姓參與蹴鞠、蕩秋千的民俗活動，參與人數之多烘托了場面的豪華：最后兩句寫出牛車晚歸場景，烘托了運動給人們帶來足夠的快樂，使人流連忘返；群車爭先恐后行駛在平曠原野上，碾壓著雜草野花，足可見出游車輛數量多，場面壯觀，側面烘托了參與活動的人數之多以及活動很精彩。10．①蹴鞠作為中國傳統習俗和體育運動的重要組成部分，體現了各個朝代人民的思想觀念和精神面貌，對于我們研究傳統歷史文化有著極大的幫助；②蹴鞠是一項具備極強娛樂性和趣味性的體育活動，在弘揚全民健身的今天，應該繼續推廣。③文化遺產申遺成功意味著有了國際影響力，有了更多的投入去保護，擴大了知名度，帶動經濟的發展。④傳承歷史悠久的傳統民俗文化、體育運動，有利于增強民族自豪感。【解析】6．本題考查文言詞語含義。①句意：臨淄非常富裕且實在。根據查閱字典發，甚，非常。故選③。②句意：衣領連成帷幄。勾連課文，青青子衿，悠悠我心：思念的人的青色衣領，令我情思悠長。祍，衣襟。③句意：人們肩膀相碰。聯系成語，摩肩接踵：肩碰肩，腳碰腳。形容來往的人很多，很擁擠。摩，摩擦、碰撞。④句意：在窮巷中踢球。根據語境“康莊馳逐，窮巷蹋鞠”推斷，“康莊”與“窮巷”相對，“康莊”指寬闊的道路，與之相反的，窮巷，冷僻簡陋的小巷。7．本題考查文言翻譯。重點詞：夫，句首發語詞，表示強調或轉折。以，介詞，表示憑借或用。之，助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。賢，賢能、智慧。與，連詞，表示和。齊，指齊國。8．本題考查賞析詞語。在《寒食城東即事》第三聯中，詩人王維通過使用“過”字與“出”字，巧妙地描繪了蹴鞠和秋千活動的生動場景，給人以強烈的視覺沖擊和生動的活動畫面。“蹴鞠屢過飛鳥上”，這里的“過”字，不僅表達了蹴鞠球多次飛過空中的意思，也隱含了球速之快，以至于飛鳥都要避讓的意味。這不僅展示了蹴鞠技術的高超，也反映了蹴鞠運動的激烈和歡樂。“秋千競出垂楊里”，這里的“出”字，形象地描繪了秋千在垂楊樹叢中頻繁地擺動出來。這個字的使用，既表現了秋千蕩漾的美感，也傳達了孩子們玩耍時的歡樂和活力。通過這兩個動詞的運用，王維不僅生動地描繪了寒食節時的兩項傳統民俗活動，還讓讀者能夠感受到活動現場的熱鬧和歡樂氣氛，使得整個畫面生動活潑，有動態美。9．本題考查寫作手法的分析。《春晚感事》中，陸游運用了側面描寫的手法，通過描述環境和人物的行動，來凸顯寒食節時蹴鞠和蕩秋千的民俗活動的熱鬧和豪華。“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”這兩句詩中，詩人并沒有直接描寫蹴鞠和秋千的具體情景，而是通過提到“梁州十萬家”和“秋千蹴鞠尚豪華”來側面烘托出節日的盛況。這里的“十萬家”表明了梁州人口眾多，而“秋千蹴鞠尚豪華”則暗示了節日的慶祝活動仍然保持著豪華和盛大的氛圍。“犢車轣轆歸城晚，爭碾平蕪入亂花。”這兩句詩中，詩人描述了人們駕車歸城的情景，車輪轉動的聲音“轣轆”與“爭碾”形成了動靜結合的畫面，描繪了歸城時的繁忙和混亂，從而間接反映了蹴鞠活動結束后的熱鬧場景。通過這些側面描寫，陸游成功地傳達了寒食節時蹴鞠和秋千活動的歡樂氣氛，以及這些民俗活動在當時社會中的重要地位。10．本題考查開放性閱讀。傳承和發揚蹴鞠文化今天具有重要的意義，可以從以下幾個方面進行分析：①歷史文化價值：蹴鞠是中國古代體育文化的重要組成部分，它不僅反映了古代人民的生活方式和娛樂習慣，還蘊含了豐富的歷史信息。通過對蹴鞠的研究，我們可以更好地理解古代社會的結構、人們的思想觀念以及歷史變遷。②教育與健身：蹴鞠作為一種體育運動，具有很強的娛樂性和趣味性，可以作為一種有趣的體育活動在學校和社會中推廣，有助于提高人們的身體素質和團隊協作能力，同時也能夠培養人們對傳統文化的興趣和尊重。③文化傳承與國際交流：隨著蹴鞠被列入國家級非物質文化遺產名錄，其在國際社會的知名度逐漸提升。這不僅有助于保護和傳承這一文化遺產，還能促進國際文化交流，增強中國文化的國際影響力。④經濟發展：文化遺產的保護和傳承可以帶動相關產業的發展，如旅游業、文化產業等，從而為當地乃至國家經濟的發展做出貢獻。⑤民族自豪感與文化自信：蹴鞠作為世界足球的起源之一，是中國對世界體育文化的重要貢獻。傳承和發揚這一文化遺產，可以增強民族自豪感和文化自信，同時也有助于提升國家軟實力。總之，蹴鞠不僅是中國的一項傳統體育運動，更是一種文化的載體。在當代社會，我們應當珍視并傳承這一文化遺產，讓它在新的時代背景下煥發新的活力，為人們的生活帶來更多的樂趣和健康，同時也為文化多樣性的保護和推廣做出貢獻。【點睛】參考譯文：劉向在《戰國策?齊策》中記載：蘇秦出使齊國時，對齊宣王說：“臨淄非常富裕且實在，那里的百姓沒有不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走狗、玩六博、踢蹋鞠的；臨淄的道路上，車輪相撞，人們的肩膀相互摩擦，連衣服的邊角都連成了一幅帷幔，揮一揮袖子就能形成一片帳幕，汗水飛濺如同雨水；家庭富足且和睦，人心志向高遠且自豪。憑借大王的智慧和齊國的強大，天下沒有能與之匹敵的。”11．D12．育子民俗廳吉祥民俗廳撐腰糕寓意：一是百姓希望吃了糕，能夠強身健體，避免腰疼；寄托了百姓對清正廉明的官員的紀念，都是一種美好情感、愿望的寄托。抬猛將寓意：為了紀念和崇拜猛將，期盼來年生活風調雨順，能夠平安與豐收。13．示例：①名稱：端午節吃粽子、掛艾草、賽龍舟；②道具：粽子、艾草、賽龍舟畫面；③推介語：蘇州端午吃粽子，有甜有咸，清香軟糯；家家戶戶掛艾草，驅邪避疫；一年一度龍舟競渡，紀念伍子胥。歡迎來蘇州體驗端午民俗，感受人們對美好生活的感恩與熱愛之情。【解析】11．本題考查信息的篩選和辨析。A.根據材料二第①段“民俗是人民群眾在長期的生產生活中形成的風俗習慣，它是人民群眾智慧的結晶，是彌足珍貴的文化遺產”可知，民俗是珍貴的文化遺產。選項中“有些民俗文化源于民間傳說、神話故事，沒有科學依據，不值得宣揚”的說法過于絕對，并且與材料三中的觀點相悖，根據材料三第③段“伴隨著快手等互聯網平臺的努力，在人們身處的此地與葆有年味的他鄉之間，在90后、00后沒見過的傳統民俗與新潮流之間，科技正在以創新的形式成為新橋梁”可知，本段強調了通過短視頻等平臺記錄和傳播民俗的重要性。故選項表述不正確；B.根據材料一第②段“傳說明代宣德年間，被蘇州老百姓尊為況青天的父母官況鐘即將離任……”可知，“撐腰糕”的名稱和吃它的習俗不僅與充饑有關，還與古代官員況鐘有關的民間傳說有關。選項中“蘇州人二月二愛吃‘撐腰糕’主要因為‘撐腰糕’能充饑、味道好”的說法不準確，以偏概全；C.根據材料二，“1986年11月在紀念蘇州建城2500周年時正式對外開放的蘇州民俗博物館，就是一個展示蘇州民俗的窗口，是我國首家以展示都市民俗為主要內容的專業博物館”可知，蘇州民俗博物館是“我國首家以展示都市民俗為主要內容的專業博物館”，并非特指節令民俗文物。選項表述有誤；故選D。12．本題考查對材料內容的理解和分析。①根據材料二第②段對民俗的簡介中“孩子周歲時舉行的民俗禮儀活動”“反映了我國民間重視育子教育的傳統風尚”可知，這個展廳是關于育子的民俗，因此仿照“節令民俗廳”的形式，可確定為育子民俗廳；②根據材料二第②段對民俗的簡介中“猛將是民間的驅蝗神”可知，這個習俗是人們關于祈求吉祥如意的，因此仿照“節令民俗廳”的形式，可確定為吉祥民俗廳；③根據材料一第①段“干活累了，肚子餓了，拿腰間插的年糕啃幾口充饑，有力氣勞作，腰也不酸了”可知，“撐腰糕”有補充體力、助力勞作之意，吃了它勞作不易腰酸。根據材料一第②段“況鐘‘兩袖清風朝天去，不帶江南一寸棉’，蘇州百姓感念其恩，數萬鄉民自發蒸年糕，贈別況鐘”可知，“撐腰糕”還寓意著為父母官撐腰，是對清廉公正的官員的紀念；④根據材料二第②段對民俗的簡介中“猛將是民間的驅蝗神，農歷正月十三日傳為猛將誕日”可以看出，猛將是驅蝗神，與老百姓的收成有關，由此分析，這個民俗活動寓意紀念猛將，祈愿來年五谷豐登、國泰民安。13．本題考查語言表達與運用。結合當地民俗，選取能體現民俗特點的物象，表達清晰，有一定宣傳、推介意味即可。示例：民俗名稱：端午節配掛香囊、懸掛菖蒲、穿五毒衣。道具：香囊、菖蒲、五毒衣畫面。推介語：蘇州端午節佩戴香囊，既賞心悅目，又驅蚊避蟲。懸掛菖蒲，驅邪避禍，祈福祝愿，穿五毒衣，祛災防病，保佑健康。歡迎來蘇州體驗端午民俗，感受人們對美好生活的感恩與熱愛之情。14．人們穿新衣，裝滿零用錢去看戲；商販們搭棚子，招攬買賣；開鑼時磕頭焚香、祭祀；開鑼后打加官、包封賞號：額外點戲。15．不會。詳略安排得當，側面烘托，更能突出湘西“社戲”濃郁的地方特色、風俗人情和獨特魅力，體現了淳樸熱情的民風，表達作者對家鄉民俗文化的懷念與熱愛。16．精心裝扮去看社戲，表明當地對社戲的尊重，注重儀式禮節；成群結伴看戲，表明鄰里友好、關系融洽。順便敬神還愿，表明保留了傳統文化習俗，敬畏神靈，富有鄉土生活氣息。看戲還帶了飯籮和針線、休息時邊吃瓜子邊談論做夢績麻瑣碎事情，體現了人們的勤勞淳樸。兩腳擱在高臺子路板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，體現了人們粗獷豪邁、率真自然。17．示例：有利于弘揚中華民族傳統文化和美德，如戲曲中展現的祈求吉祥、敬神祈福、盡忠敬孝、崇拜英雄、懲惡揚善等。有利于豐富廣大民眾的精神生活，如“王大娘補缸”注重與民同樂，小花臉的短打，在于娛樂逗趣。18．同：魯迅《社戲》中寫回望戲臺等，沈從文《社戲》中對眾人的盡興而歸的描寫等，都表現了對社戲的留戀和熱愛；魯迅對月光、夜行時感受的描寫，沈從文對寧靜、絢麗、變幻的黃昏景色的描寫，都寫了光景的神奇動人，表現了作者對農村自然風光的贊美之情。異：魯迅的《社戲》聚焦小孩的視角，主要體現孩子們的童真、童趣，以及作者對童年往事的無限懷念，對美好生活的憧憬與向往。沈從文的《社戲》通過成人視角，對社戲風俗人情的鋪排，體現對家鄉風俗人情的懷念與熱愛。【解析】14．本題考查概括事件。根據第②段中的“到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲”可得：人們穿新衣，裝滿零用錢去看戲；根據第②段中的“因為一有戲，照習慣呂家坪鎮上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣”可得：商販們搭棚子，招攬買賣；根據第③段中的“第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個申神黃表”可得：開鑼時磕頭焚香、祭祀；根據第③段中的“開鑼后即照例‘打加宮’，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅鍛巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：‘某大老爺祿位高升’；那判