2024—2025學年甘肅省張掖市某校高一上學期期末聯(lián)考模擬測試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”。“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉；“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，凡事照搬經(jīng)驗去做就行，因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任：感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。（摘編自《外國人看不懂<流浪地球>的背后，藏著深層的文化認同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面，“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，才會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質。他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關系，又要講面子，也因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治，我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國有統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質的社會。國與族有統(tǒng)一性。國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內在的關系。國與國民、國土（國城）有統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一，在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。B．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以看作是對材料一中的家國情懷的必要補充。D．材料三認為家國情懷是以家為本位的人類共通意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．以農為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C．費孝通運用比喻形象通俗地說明了中國社會的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，這是用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人難以完全讀懂的。3．下列說法中，適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》C．已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》4．材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。5．請結合《鄉(xiāng)土中國》的內容和材料二，從“差序格局”和”禮治與法治”的關系的角度來評析下面的事例。因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方華報了自己的父親。警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。小陳舉報父親之事，贏得眾多同友點贊，也引發(fā)一些質疑。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。羊的冬天李娟居麻每天放羊出發(fā)時，經(jīng)過北面沙丘上的假人總會勒韁停立許久，和假人一起凝望遠方。有時會下馬，臥倒在假人旁，側著身子繼續(xù)望向遠方。不知那時他在想些什么，會花那么長的時間陷入沉默的遙望之中。放羊是辛苦的。上午十點左右出發(fā)，趕著羊群在沙漠里四處走動，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群趕回來。我問居麻：“放羊的時候你都在干些什么？”他說：“在放羊?！蔽艺娲?。——荒野茫茫，四下無物，還能干什么？當然只能騎著馬跟著羊群走來走去了！居麻感慨地說：“傻瓜一樣！我就像個傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個小時，一天七個小時！”所以每天出發(fā)前，他才會花那么長時間徘徊在家門口……此去的寂寞，非親嘗而不可得知。我說：“天氣暖和時，讓我也去放一天羊吧？”①他說：“你去放羊，羊哪能吃飽！”“為啥？”“你嘛，肯定不到兩點就把羊趕回家了?！痹陉幊恋难┮估?，無星無月，天地籠統(tǒng)。我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞手電筒，給遠方晚歸的牧羊人確定方位，使之不致迷失方向，在蒼茫夜色中無盡地徘徊。而若是大霧的天氣，就算手電筒也沒有用了。居麻說：到那時，所有在家的人都得出去找。我問：“要是找的人也回不來了該怎么辦？”他說：“要是李娟的話，回不來就算了。整天房子里坐著，從來不放羊，還回來干什么？”作為不放羊的人，我、嫂子，還有加瑪，整天清理牛圈羊圈，背雪，打馕，趕牛，繡花……②然而就算從早忙到晚，也沒有出去放羊的人一半那么辛苦。我問居麻：“那么放羊經(jīng)過的地方有沒有人家呢？”他說：“沒有。”又回頭用哈語對嫂子說：“她還以為放羊時可以串個門，喝個茶！”大家都笑了。我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后?；蛘邘б粋€鍋，一個三腳架，一塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶。他便給我講了一個“漢族人放羊”的故事。說紅旗大壩（阿克哈拉下游二十多公里）有一個漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、咸菜和水，中午就著咸菜啃饃，然后再喝水，擰開蓋子，凍得一滴也沒了，虧他還用布重重裹著……說完哈哈大笑。牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長難捱。從十二月到次年三四月間，每一天，每一個清晨，羊群準時出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開后的空羊圈因潮濕和溫熱而蒸騰著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無地灑著微微的碎雪粒。總是陰天，總是只可見朦朧的太陽。羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長久向東方張望。眼下世界昏暗迷蒙，細微傳來的吆喝聲怎么聽都像幻聽。許久后，駱駝從那個方向出現(xiàn)在視野中，向我們的沙窩子奔跑過來。夜?jié)u漸深了，雪越下越大，鋪在羊圈里的塑料布早已撤去，改鋪在新什別克家敞開的牛棚頂上，于是羊圈里的雪漸漸積起……但羊群還是不見蹤影。地窩子那邊傳來哭聲，小嬰兒喀拉哈西獨自醒來了。但新什別克一家正在趕牛、系駱駝，忙亂不已，無暇顧及。終于，到五點半時，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向東走去。我邊走邊想：還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來吧？可再一想：雪這么大，會不會蓋住腳??？……③夜比荒野還要大，被“大”的事物吞噬，其恐懼遠勝被“兇猛”的事物吞噬……但這時，我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠處，——聳動在暗夜中，一個個渾身蓋滿大雪。不知它們之前經(jīng)歷過什么，這么沉默。每天出發(fā)前，居麻總會在滿當當?shù)难蛉飻D來擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)一只羊嘴部結滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來鹽水澆洗……總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么冷……④我心里很不安，總覺得這樣做不對，卻不能阻止。畢竟他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗之舉吧。在特別冷的日子里，居麻就拎著洗手壺在羊群中東找西找，不時捉一只羊騎在胯下，掰著它的腦袋澆水。我問他在干什么?；卮穑航o羊“刷牙”。這種話當然不能信，得靠自己觀察。我便認真地觀察，結果發(fā)現(xiàn)是在喂藥片。他這才承認是在給羊治“感冒”。我又問怎么才能看出哪只羊感冒了。他說：“流鼻水，打噴嚏?！碑斎?，這種話也不能信，但又實在觀察不出。至于給羊抹滅虱靈……也不知從何判斷。我見他大都涂在羊背上，有一些則涂在肚子上，大約根據(jù)羊毛的凌亂形狀來判斷有蟲的部位吧？羊哪里癢了，自己會在圈墻上蹭來蹭去。唉，這么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子們想必都過得很舒服，又暖和又有得吃喝。在我這個外人看來，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災難那么多：長途跋涉，寒冷，饑餓，病痛……但千百年來，羊還是生存了下來。我們看到的情景大多是羊群充滿希望地經(jīng)過大地。就不說那些痛苦了——那是生命的必經(jīng)之途吧。（節(jié)選自《冬牧場·羊的冬天》，有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中的居麻是一個牧民的形象，在他身上展現(xiàn)了牧民粗礪、堅忍、頑強的生命力。B．本文語言生動形象，描寫細膩傳神，如寫“羊群晚歸”的一段文字，真實感人，讓讀者身臨其境。C．作者為讀者呈現(xiàn)了游牧民族生活的艱苦，他們對一切苦難照單全收，在艱苦的日子里，這些可愛的人又有著對生活無比的熱愛。D．作品通過大量人物內心獨白，運用反襯手法，呈現(xiàn)作者的所見所聞：在冰天雪地里，所有的生命都在努力活下去。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①“羊哪能吃飽！”用反問的語氣表達了居麻對作者牧羊的不滿。B．句子②通過“不放羊”的人從早忙到晚的辛苦襯托了牧羊人生活的艱苦。C．句子③通過環(huán)境描寫，渲染了風雪之夜的危險氛圍，表現(xiàn)了人們緊張恐懼的心理。D．句子④通過心理描寫，既表現(xiàn)了“我”的不理解，也表現(xiàn)了居麻的經(jīng)驗豐富。8．文章采用了“故事里套故事”的方式：通過居麻講述一個漢族人第一次去放羊的故事，有何用意？請簡要概括。9．作者在《冬牧場》中真實還原了牧人和牲畜的冬天，并在文中寫道“羊的一生是牧人的一生”，請結合文本談談你對這句話的理解。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：遼東朱孝純子穎知泰安府之二年，境內既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府⑤暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠偉其氣，然方其出入險難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復有燕游之樂。及事定時夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子穎仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟之間、蒼莽之野；南對徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出?？徽呔弥?，又相視而笑。馀之來也，大風雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（選自姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》）【注】①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④邁，凍結。⑤大府，指總督或巡撫。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。是樓之名A若獨B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．手，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同。B．伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同。C．封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報天之功。D．居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．朱子穎擔任泰安知府時，興建晴雪樓，后姚鼐同他登上泰山時，恰逢風雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應景。B．姚鼐與朱子穎仰望巨岳，指點舊跡，遠眺河山，泰山風光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產生在泰山隱居的想法。C．姚鼐從京城冒著風雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時，云霧障目，冰雪溜滑：可見登山之不易以及內心之堅定。D．姚鼐與朱子穎從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，到達山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。②稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。14．材料一中，姚鼐認為朱子穎遠超他人的事跡有哪些？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?？椭立俣鸥ι崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧②市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！咀ⅰ竣偕显辏ü?61年）春天，杜甫結束了長期漂泊的生涯在成都西郊浣花溪頭蓋了草堂，客人來訪時作了這首詩。②盤飧：盤盛食物的統(tǒng)稱15．下列對這首唐詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌以“群鷗”起興，以問可否邀鄰陪酒作結，兼顧了空間與時間順序，寫了迎客待客的全過程。B．首聯(lián)寫“春水”“群鷗”等意象，渲染居處之景的秀麗幽靜，“但見”透露出詩人些許寂寞之情。C．頸聯(lián)選取彰顯賓主情誼的場景著意描畫，主人盛情招待，頻頻勸飲，有勉勵客人安貧樂道之意。D．詩人把門前情景、家常話語、身邊人情編織成有情趣的生活場景，富有濃郁的生活氣息和人情味。16．《客至》《登高》都寫到了酒，各表達怎樣的情感？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中用“_______，_______”寫出了山石重疊，自己迷醉其中的狀態(tài)。（2）《赤壁賦》中，蘇子與友人再次開懷暢飲，“___________，_________”兩句極寫二人醉酒之后，忘記時間的存在，展示一種超然物外的境界。（3）以“玉”為中心載體的玉文化，貫穿了中華文明史，深深地影響了古人的思想觀念，如古詩名句“_______，_______”，就能體現(xiàn)“玉”文化。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺下，渭水畔，許久未見如此沸騰的煙火氣。滿懷好奇的客人從各地涌來，排隊、打卡，品鑒一碗沖上“頂流”的熱辣。甘肅天水，一顆因“天河注水”而得名的遺珠，正被更多人看見。伏羲、秦人、三國、石窟……天水，這座早已A的西北老牌旅游城市卻總是“懷才不遇”。提到天水，很少有人能一口氣說出它昔日的輝煌。這里是“羲里媧鄉(xiāng)”，孕育了目前發(fā)現(xiàn)最早的中國新石器時代遺址大地灣。秦人在此放馬、建都，蜀魏在此拉鋸爭雄，東西文明在此交匯……它是《詩經(jīng)》里的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的誕生地，是“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中漢代名將李廣的故鄉(xiāng)，也是杜甫入蜀前游歷了三個多月、寫下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的秦州。天水等待了太久。①當來自B的人潮順著網(wǎng)線尋來，本地人那句“上次天水來這么多人，還是諸葛亮收服姜維的時候”，既有“懷才不遇”的心酸，又有“明珠始識”的意外和欣喜。C，天水麻辣燙的爆火，最早似乎與一位女孩在社交平臺上分享的美食視頻有關。細節(jié)雖難考究，但網(wǎng)絡“放大鏡”的一次次催化、發(fā)酵，是這座小城破繭出圈的直接推手。②如今，信息時代終于讓它迎來屬于自己的高光時刻。當尋味成為更多人享受生活的鑰匙，精確的大數(shù)據(jù)算法將各地最新最全的美食話題，推送給愿意付出時間和精力的“有緣人”。③在天水麻辣燙“打卡點”，高舉的手機和“捧花”一樣醒目，品鑒美食、分享現(xiàn)場、介紹甘肅農產品和景點的嘶喊，匯成粗糙卻熱烈的線上狂歡。④越來越多的人涌向天水，感知天水。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．下列句子中的“涌”與文中加點的“涌”，意義和用法相同的一項是（）

A．上課鈴響了，學生們涌進教室。B．天邊涌出一輪明月。C．作家需要思如泉涌的靈感。D．