PAGEPAGE1第1課蒙昧中的覺醒[學業達標]1.智者運動是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思·韋伯認為智者運動是“哲學的突破”。這里的“哲學的突破”表現在()A.對物質世界的探究B.對道德觀念的重視C.對人權應用的創新D.對人類自身的探究答案D解析智者運動主見人是萬物的尺度，突出對人和人類社會的探究，是人文主義思想的起源，故D項正確。2.普羅塔戈拉說，他所傳授的是“在處理私人事務中精明慎重和在城邦事務中能言善辯，行動堅決”的實力。這說明智者學派()A.敢于打破舊的傳統習俗B.側重于私人事務的處理C.重視培育公共道德意識D.適應了社會發展的須要答案D解析材料沒有反映傳統習俗的內容，因此也就無從體現“敢于打破舊的傳統習俗”，故解除A項；依據“‘在處理私人事務中精明慎重和在城邦事務中能言善辯，行動堅決’的實力”可知普羅塔戈拉既培育私人事務處理實力，也傳授公共事務處理技能，故解除B項；智者學派忽視道德，C項錯誤；依據材料并結合所學內容可知，智者學派適應了當時希臘民主政治形成、工商業發展的時代須要，故選D項。3.普羅塔戈拉的思想“含有主觀唯心主義成分。他看到了不同人的感覺有對立和差異，觸及了主觀和客觀的關系問題，表現了人類相識的深化”。這里“人類相識的深化”是指()A.由感性思維到理性思維B.重視人的意志而否定神C.明確人的法律道德規范D.創建嚴密邏輯論證體系答案B解析普羅塔戈拉的思想還是感性思維，還未深化到理性思維，故A項錯誤；普羅塔戈拉主見“人是萬物的尺度”，重視人的意志而否定神，故B項正確；普羅塔戈拉代表的智者學派忽視人的法律道德規范，故C項錯誤；亞里士多德創建嚴密邏輯論證體系，故D項錯誤。4.有著深厚人文哲學造詣的學者蘇格拉底，在被雅典司法機構宣判死罪后本可逃走，但他認為逃走是不正義的行為，對他做出不正義的審判是出于無知。據此推斷蘇格拉底的觀點是()A.美德即學問B.人是萬物的尺度C.相識你自己D.人生而同等答案A解析“美德即學問”，要通過學習教化才會懂得美德這一門學問，這符合“不正義的審判是出于無知”，故選A項；B項是普羅塔戈拉的觀點，解除；C項是從哲學高度相識人的本質，與材料不符，解除；D項是斯多亞學派的主見，解除。5.“未經理性審查的生活是沒有價值的，一個人只有真正地相識了他自己，才能實現自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人?！币虼?，他把德性與學問等同起來。材料符合下列哪位思想家的觀點()A.普羅塔戈拉B.蘇格拉底C.芝諾D.塞內卡答案B解析從材料“只有真正地相識了他自己，才能實現自己的本性”“成為一個有德性的人”“把德性與學問等同起來”并結合所學學問可以分析出，材料的觀點是“學問即美德”，這是蘇格拉底的觀點，故B項正確；A、C、D三項不符合題意。6.蘇格拉底從未留下任何文字，但他死后很快就被譽為很多哲學學派的始祖，甚至一些在學說上大相徑庭的學派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明()A.蘇格拉底的門生遍及希臘各地B.人文主義泛濫須要以公權約束C.人文精神成為希臘的官方意識D.蘇格拉底的思想得到廣泛認同答案D解析材料“被譽為很多哲學學派的始祖”“在學說上大相徑庭的學派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人”表明蘇格拉底的思想得到廣泛認同，影響深遠，故選D項。7.斯多亞學派創始人芝諾認為一切事物都與自然為一體，宇宙國家不分種族與階級，人皆同等。塞內卡亦認為“奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的驕傲、榮譽、英勇、高尚等品性”。上述哲學家及其主見所表達的思想()①成為近代天賦人權思想的重要來源②體現了人民主權的原則③繼承了古希臘理性主義的思想傳統④確立了人類的主體地位A.①③B.①④C.①③④D.②③④答案A解析依據材料“宇宙國家不分種族與階級，人皆同等”“奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的驕傲、榮譽、英勇、高尚等品性”可知，斯多亞學派認為人是同等的，這是近代天賦人權思想的重要來源，故①正確；材料沒有體現國家的權力屬于人民的相關信息，故②錯誤；芝諾和塞內卡關于人的思索體現了對古希臘理性主義傳統的繼承，故③正確；材料并沒有強調和突出人類的主體地位，故④錯誤。故選A項。8.下列表格歸納了古希臘聞名思想家的誕生地及其思想貢獻。從中可得出的正確結論是()思想家誕生地思想貢獻普羅塔戈拉古希臘阿布德拉城人是萬物的尺度蘇格拉底古希臘雅典城邦相識你自己，美德即學問芝諾古希臘埃利亞城邦人生而同等A.地理環境確定人的思維方式B.古希臘城邦公民愛好廣泛C.政治體制左右人的思想觀念D.西方的人文精神漸漸形成答案D解析從材料來看，三個人物均誕生在古希臘，其思想均體現了人文主義精神，這說明人文精神漸漸形成，故D項正確。A項“確定”說法過于確定，故錯誤；材料體現不出公民的愛好廣泛，故B項錯誤；C項“左右”說法過于確定，故錯誤。[等級提升]9.普羅塔戈拉認為“人是萬物的尺度”，同時又認為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不阻礙我們對神的崇拜”。由此可見他所處時代()A.不能完全擺脫宗教的精神束縛B.對人與自然的相識仍處原始蒙昧狀態之中C.懷疑神靈挑戰正統成為社會主流價值觀D.民主政治的旺盛促成了自我意識的膨脹答案A解析“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不阻礙我們對神的崇拜”說明當時的人們還沒有完全擺脫宗教的精神束縛，故選A項。B項錯誤，智者運動是人類自我意識的第一次覺醒；C項錯在“社會主流價值觀”的說法；D項錯在“自我意識的膨脹”的說法。10.公元前5世紀的古希臘學者安提豐認為：“一個人應當以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應特別敬重法律。但當可以自主而又無人在場的狀況下，他可以隨本性驅動行事。”這種主見()A.反映出古希臘法律是習慣法B.說明白古希臘實行民主政體C.體現了智者學派的思想特征D.表明學問分子提倡以人為本答案C解析材料中并未涉及法律的內容和形式，故A項錯誤；只從對待法律的看法，不能說明當時古希臘實行民主政體，故B項錯誤；材料中“當可以自主而又無人在場的狀況下，他可以隨本性驅動行事”認為法律的約束力是相對的，符合智者學派的相對主義的思想特征，故C項正確；材料中并未表明以人為本，故D項錯誤。11.智者學派中很多人都宣稱，所謂的正義和公允僅僅是一種獨斷傳統的表達或是獨斷統治者強迫人民接受的，沒有什么的確是正義的。這表明智者學派()A.主見相對主義的價值標準B.追求個人功利的思想傾向C.注意提升公民的道德素養D.提倡理性自由的生活看法答案A解析依據材料“正義和公允僅僅是一種獨斷傳統的表達或是獨斷統治者強迫人民接受的，沒有什么的確是正義的”并結合所學可知，智者學派強調世間沒有統一的衡量標準，真理、正義都是相對的，一切都要以人為尺度，故A項正確；材料主要強調的是相對主義的價值標準，而不是強調個人功利思想，故B項錯誤；智者學派忽視道德，蘇格拉底探究的重點在于道德，故C項錯誤；D項“理性自由”與智者學派的思想主見不符，解除。12.從“美德即學問”的觀點動身，蘇格拉底提出了“德行可教”的主見，這種主見否定了當時盛行于希臘的道德天賦的觀念。這反映了()A.重視思想自由和人格尊嚴B.人類自我關懷的人文精神C.雅典的民主缺乏道德基礎D.羅馬法尚處于習慣法階段答案B解析“美德即學問”“德行可教”的意思是美德和學問都可以通過后天的學習獲得，體現了對人類自身價值的認可，具有顯明的人文主義色調，故選B項。重視思想自由和人格尊嚴，是人文精神的部分表現，而且與材料不符，解除A項；C、D兩項與材料無關，解除。13.在蘇格拉底之前，希臘的哲學家都偏重對宇宙起源和萬物本體的探討，蘇格拉底將哲學引到對人心靈的關注上來。這表明蘇格拉底()A.拓展了哲學的探討范圍B.提高了民眾道德水準C.訂正了哲學家相識偏見D.開啟了人文主義先河答案A解析蘇格拉底將哲學從對宇宙起源和萬物本源的探討引到對人“心靈”的關注上來，對哲學的探討范圍進行了拓展，A項正確；B項材料未體現，解除；“偏重對宇宙起源和萬物本體的探討”只是探討重點和領域不同，不能稱之為相識偏見，解除C項；智者運動是西方人文精神的濫觴，D項錯誤。14.在信仰問題上，普羅塔戈拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲處；而蘇格拉底則信任自己的“靈機”而不是傳統的邦神，這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實質上表明兩人()A.都公開反對宗教神學B.都注意對于人的思索C.都因犯罪遭到了懲處D.都強調道德的重要性答案B解析據材料提到，“普羅塔戈拉公然宣稱自己不信神……而蘇格拉底則信任自己的‘靈機’而不是傳統的邦神”，結合所學學問可知，這實質上表明兩人都注意對人的思索，故B項正確。材料無法說明兩者都公開反對宗教神學，故解除A項；因犯罪遭到了懲處，不屬于實質，故解除C項；材料沒有涉及道德的問題，故解除D項。15.在希臘神話中，雖然神創建萬物，一切卻是為了人能在自然界存在與生活，神與人之間還有割舍不斷的姻緣關系，繁衍出無比優秀的英雄人物。這在確定程度上體現了古希臘的()A.民主思想B.理性主義思想C.無神論思想D.人文主義思想答案D解析材料“一切卻是為了人能在自然界存在與生活，神與人之間還有割舍不斷的姻緣關系”說明古希臘的神話中突出人的地位與作用，體現了人文主義色調，故D項正確。材料中沒有體現民主的內容，解除A項；材料中沒有反映理性，故B項錯誤；古希臘神話中有神的內容，并不是無神論，故C項錯誤。16.閱讀下列關于西方人文主義思潮的幾則材料，回答問題。材料一普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅塔戈拉命題”。這一命題以承認事物的客觀存在與運動發展為基礎，認為推斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調個人選擇，這就為當時的民主制供應了理論依據，對當時流行的“神意”說提出懷疑。因為人是詳細的個人，假如每個人都有其推斷事物的標準，就等于否認了真理的客觀性。材料二蘇格拉底提出重要的命題即“美德即學問”(或“道德即學問”)。其涵義是，他認為一切美德都離不開學問，學問是美德的基礎，學問貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的學問，無知的人不會真正有美德?！x也是美德，而這種美德的基礎是能處理人與人之間關系、處理他人與我之間關系的學問。英勇也是美德，而理性的學問貫穿于英勇之中，沒有理性的學問，英勇是無益的。節制也是美德，而節制離不開克制欲望、了解需求、嚴于律己的學問。(1)材料一中普羅塔戈拉的觀點有何進步性和局限性？(2)與普羅塔戈拉相比，蘇格拉底的思想有何發展？(3)綜合上述材料，談談你對個人自由的相識。答案(1)進步性：把人置于世界和社會的中心(或確定人的作用)，為當時的民主制供應了理論依據。局限性：片面強調人的主觀性，完全從個人的角度和利益動身；否定真理的客觀性；忽視了人的社會性。(2)蘇格拉底強調了人的道德的重要性。(3)相識：自由是人的自然權利；人們行使自由權利不應當違反道德和法律。解析第(1)問，從材料一“把社會或國家理解為