PAGE1-1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛一、讀準(zhǔn)字音曾皙()論語(yǔ)()攝乎()比及()小相()鏗爾()冠者()毋吾以也()夫子哂之()以俟君子()風(fēng)乎舞雩()喟然嘆曰()異乎三子者之撰()[答案]xīlúnshèbìxiànɡkēnɡɡuànwúshěnsìyúkuìzhuàn二、辨識(shí)通假(1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 ()(2)莫春者 ()[答案](1)“希”同“稀”，稀疏(2)“莫”同“暮”三、一詞多義(1)方eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方六七十，如五六十（）,不以規(guī)則，不能成方圓（《孟子》）（）,可使有勇，且知方也（）,有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（《論語(yǔ)》）（）))(2)與eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾與點(diǎn)也（）,遂與外人間隔（《桃花源記》）（）))(3)率eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(子路率爾而對(duì)曰（）,遂率子孫荷擔(dān)者三夫（《愚公移山》）（）))(4)如eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(如或知爾，則何以哉（）,如其禮樂(lè)，以俟君子（）,宗廟之事，如會(huì)同（）))(5)夫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫三子者之言何如（）,以俟夫觀人風(fēng)者得焉（《捕蛇者說(shuō)》）（）,嗟夫！予嘗求古仁人之心（《岳陽(yáng)樓記》）（）))(6)者eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(莫春者，春服既成（）,有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面（《觸龍說(shuō)趙太后》）,（）,言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說(shuō)》）（）))(7)乎eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以吾一日長(zhǎng)乎爾（）,攝乎大國(guó)之間（）,異乎三子者之撰（）,何傷乎（）))(8)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以吾一日長(zhǎng)乎爾（）,則何以哉（）,因之以饑饉（）,以俟君子（）,為國(guó)以禮（）))[答案](1)名詞，計(jì)量面積用語(yǔ)名詞，方形名詞，合乎禮義的行事準(zhǔn)則名詞，區(qū)域，地方(2)動(dòng)詞，贊成介詞，和、跟(3)形容詞，急遽而不加考慮的樣子動(dòng)詞，率領(lǐng)，帶領(lǐng)(4)連詞，假如連詞，至于連詞，或者(5)發(fā)語(yǔ)詞，用在句首，引出下文代詞，那語(yǔ)助詞，放在句末，表示感嘆語(yǔ)氣(6)助詞，用在時(shí)間詞后，不譯助詞，……的人形容詞詞尾，……的樣子(7)介詞，比介詞，在介詞，于助詞，表疑問(wèn)(8)介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，做介詞，用連詞，來(lái)介詞，用四、詞類活用(1)如會(huì)同，端章甫 ()(2)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 ()(3)鼓瑟希 ()(4)冠者五六人 ()(5)可使有勇 ()(6)赤也為之小 ()(7)可使有勇，且知方也 ()(8)孰能為之大 ()(9)可使足民 ()[答案](1)名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽(2)名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)(3)名詞作動(dòng)詞，彈奏(4)名詞作動(dòng)詞，戴帽子(5)形容詞作名詞，志氣(6)形容詞作名詞，小相(7)形容詞作名詞，合乎禮義的行事準(zhǔn)則(8)形容詞作名詞，大相(9)形容詞的使動(dòng)用法，使……富足五、古今異義(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾古義：__________________________________________________________今義：一天。(2)冠者五六人，童子六七人古義：__________________________________________________________今義：兒童。[答案](1)指很短的時(shí)間。(2)少年，未成年的男子。六、文言句式(1)不吾知也！ ()譯文：_________________________________________________________(2)則何以哉？ ()譯文：_________________________________________________________(3)加之以師旅。 ()譯文：_________________________________________________________(4)異乎三子者之撰。 ()譯文：_________________________________________________________(5)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。 ()譯文：_________________________________________________________(6)可使有勇。 ()譯文：_________________________________________________________[答案](1)賓語(yǔ)前置句不了解我！(2)賓語(yǔ)前置句那么(你們)準(zhǔn)備怎么做呢？(3)狀語(yǔ)后置句有(別國(guó))軍隊(duì)來(lái)攻打它。(4)狀語(yǔ)后置句(我)和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友健?5)狀語(yǔ)后置句在沂河洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。(6)省略句可以使(人人)都有志氣。[資料鏈接]孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)自己辦學(xué)，周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治主見，在晚年整理“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》)。自漢代以后，儒家學(xué)說(shuō)成為我國(guó)兩千余年封建文化的正統(tǒng)思想，影響極大。封建統(tǒng)治者始終把他尊為圣人。同時(shí)他也是一個(gè)宏大的教化家，其教化思想影響深遠(yuǎn)。孔子生活在“禮崩樂(lè)壞”“天下無(wú)道”的春秋末期，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)不已，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心。不僅周天子無(wú)法主持天下的禮樂(lè)征伐大事，就是一些諸侯國(guó)，大權(quán)也不確定駕馭在國(guó)君手里，有實(shí)力的卿、大夫把持國(guó)政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國(guó)命”。孔子評(píng)論說(shuō)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出……天下有道，則政不在大夫。”孔子提出了種種政治主見，希望改良政治，實(shí)行“仁政”“為政以德”，反對(duì)攻伐，通過(guò)“正名”來(lái)調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系，緩和統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民之間的沖突，建立起一個(gè)“君君、臣臣、父父、子子”等級(jí)有序的志向社會(huì)。孔子的這篇與學(xué)生的對(duì)話就是在這樣一種背景下進(jìn)行的。語(yǔ)錄體常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必定聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語(yǔ)錄體的典范。[文本鑒賞]本文通過(guò)孔子與四位弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣、性格和孔子諄諄教導(dǎo)的大教化家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家學(xué)者“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主見。①__________②__________[答案]①非諸侯而何②吾與點(diǎn)也一、閱讀課文第2段，回答下面的問(wèn)題。1．文章開篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么看法？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]有兩層意思。一層意思是孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋煟挲g比你們大，你們就不敢講話。”這是激勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表看法，大膽地談?wù)搨€(gè)人的志向。這反映出孔子的親善可親、平易近人。另一層意思是他的學(xué)生平常認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為。孔子因此假設(shè)了一種狀況：假如有人了解你們，你們準(zhǔn)備怎么做呢？這是啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出自己的想法。這反映出孔子在教化學(xué)生時(shí)，諄諄教導(dǎo)。二、閱讀課文第3段至結(jié)尾，回答下面的問(wèn)題。2．四位弟子的“志向”各是什么？結(jié)合每個(gè)人的談話方式說(shuō)說(shuō)他們的性格如何。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]子路的志向是：治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭遇饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民有志氣并懂得行事準(zhǔn)則。側(cè)重于強(qiáng)國(guó)。可見他是個(gè)有志向、有自信，卻魯莽、輕率之人。冉有的志向是：治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足；至于禮樂(lè)教化，還很難辦到。側(cè)重于富民。可見他性格是謹(jǐn)慎當(dāng)心、虛心退讓。公西華的志向是：能在諸侯實(shí)行祭祀或朝見天子時(shí)擔(dān)當(dāng)一個(gè)“小相”。側(cè)重于以禮治邦。可見他是個(gè)謙恭有禮、嫻于辭令之人。以上三人的志向雖各有側(cè)重，但都情愿在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是想?yún)⒓诱巍６獏s刻畫了一個(gè)暮春郊游的場(chǎng)景。從富有詩(shī)意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出自己的志向，可見他的性格是鎮(zhèn)定自若、逍遙瀟灑。3．請(qǐng)簡(jiǎn)析孔子對(duì)子路、冉有、公西華三人所述之志的看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)，三個(gè)人的志向雖各有側(cè)重，但都情愿在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生述志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和看法不夠虛心，這屬于“其言不讓”，故哂之。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿足的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己，其實(shí)他完全可以擔(dān)當(dāng)更重要的工作。4．孔子為何贊同曾皙的觀點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]曾皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了春光明媚、惠風(fēng)和暢、天人和諧的美妙圖景，點(diǎn)出了自己的志向與志趣，同時(shí)，也暗含著儒家以“禮”治國(guó)的政治志向，符合儒家所憧憬的“禮治”社會(huì)的最高境界，所以孔子當(dāng)即表示贊同。三、總覽全文，回答下面的問(wèn)題。5．請(qǐng)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，詳細(xì)分析孔子的形象。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]課文中的孔子是一個(gè)既熱忱而又嚴(yán)格的老師形象。起先便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，看法謙和、親切，接著引用學(xué)生平常發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又做了一點(diǎn)含蓄的指責(zé)(因?yàn)榭鬃又饕姟叭瞬恢粦C”)，可見他了解學(xué)生，留意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立即說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)怪，仍耐性地誘導(dǎo)、熱忱地激勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。課文中的孔子也是一個(gè)有志向，但又比較苦悶的形象。孔子原來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的志向，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許，這表現(xiàn)了孔子思想上的沖突。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是主動(dòng)用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治做一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)平常我們景仰的孔圣人，更為可信動(dòng)人。6．這篇文章體現(xiàn)了孔子哪些教化思想？結(jié)合文本簡(jiǎn)要探究。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](觀點(diǎn)一)反映了孔子諄諄教導(dǎo)、因材施教的教化思想。開篇，孔子說(shuō)“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉”，先用溫順自謙的話打消了學(xué)生的顧慮，為師生的談話創(chuàng)建了一個(gè)輕松、親切、活躍的氛圍，然后再漸漸地誘導(dǎo)學(xué)生談各自的志向。孔子對(duì)子路、冉有、公西華、曾皙表現(xiàn)出不同的看法，足以表明孔子依據(jù)學(xué)生不同的志向、性格而施以相應(yīng)的教化。(觀點(diǎn)二)反映了孔子對(duì)學(xué)生“寬、恭、謙、讓”的德育思想。這主要體現(xiàn)在孔子對(duì)子路“率爾而對(duì)”的看法上：一方面，孔子對(duì)子路的不謙讓雖有不悅，但也一“哂”了之，并不當(dāng)面指責(zé)，只在最終才委婉含蓄地向曾皙說(shuō)出他“哂之”的緣由，體現(xiàn)了孔子寬容的看法；另一方面，也表明白孔子希望學(xué)生做人要謙恭。而這兩者也恰好體現(xiàn)了古人言傳身教、潛移默化的教化理念。7．這篇文章在寫作上有何特點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①本文的突出特色是能緊扣每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的特性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。②全篇以“言志”為中心組織材料，思路清楚，極有層次，不蔓不枝，表現(xiàn)力較強(qiáng)。③成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象。孔子師生間的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。一、讀準(zhǔn)字音觳觫()()褊小()挾太山()蒞中國(guó)()赴訴()雞豚()狗彘()庠序()孝悌()胡龁()放辟()便嬖()()忖度()()[答案]húsùbiǎnxiélìsùtúnzhìxiánɡtìhépìpiánbìcǔnduó二、辨識(shí)通假(1)無(wú)以，則王乎 ()(2)王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’” ()(3)為長(zhǎng)者折枝 ()(4)刑于寡妻，至于兄弟 ()(5)蓋亦反其本矣 ()(6)行旅皆欲出于王之涂 ()(7)放辟邪侈，無(wú)不為已 ()(8)然后從而刑之，是罔民也 ()(9)頒白者不負(fù)戴于道路矣 ()[答案](1)“以”同“已”，停止(2)“說(shuō)”同“悅”，興奮(3)“枝”同“肢”，肢體(4)“刑”同“型”，典范、榜樣，用作動(dòng)詞，做榜樣(5)“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到(6)“涂”同“途”，道路(7)“已”同“矣”，表示確定語(yǔ)氣(8)“罔”同“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕獲，比方陷害(9)“頒”同“斑”三、一詞多義(1)愛(ài)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（）,百姓皆以王為愛(ài)也（）,吳廣素愛(ài)人（《陳涉世家》）（）))(2)道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（）,不足為外人道也（《桃花源記》）（）,得道者多助，失道者寡助（《孟子》）（）,任重而道遠(yuǎn)（《論語(yǔ)》）（）,伐無(wú)道，誅暴秦（《陳涉世家》）（）))(3)誠(chéng)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(然，誠(chéng)有百姓者（）,是誠(chéng)何心哉（）,帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（《愚公移山》）,（）,此誠(chéng)緊急存亡之秋也（《出師表》）（）))(4)度eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(他人有心，予忖度之（）,關(guān)山度若飛（《木蘭詩(shī)》）（）))(5)乃eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫我乃行之，反而求之（）,王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁（《示兒》）（）,乃不知有漢，無(wú)論魏晉（《桃花源記》）（）,乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（）,屠乃奔倚其下（《狼》）（）))(6)若eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之（）,以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也（）,王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉（）))(7)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(構(gòu)怨于諸侯（）,然后快于心與（）,吾何快于是（）))(8)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之（）,無(wú)他焉，善推其所為而已矣（）,其真無(wú)馬邪（《馬說(shuō)》）（）))(9)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無(wú)以，則王乎（）,以羊易之（）,百姓皆以王為愛(ài)也（）))(10)何eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何由知吾可也（）,牛何之（）,何可廢也，以羊易之（）))(11)諸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(言舉斯心加諸彼而已（）,不識(shí)有諸（）,王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉（）))(12)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(牛何之（）,舍之！吾不忍其觳觫（）,臣固知王之不忍也（）,王之所大欲，可得聞與（）))(13)也eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故以羊易之也（）,城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）,（）,有子孫相繼為王也哉（《觸龍說(shuō)趙太后》）,（）))(14)焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(焉有仁人在位，罔民而可為也（）,一羽之不舉，為不用力焉（）,割雞焉用牛刀（）))[答案](1)動(dòng)詞，吝惜，舍不得動(dòng)詞，吝惜，舍不得動(dòng)詞，疼惜(2)動(dòng)詞，述說(shuō)，談?wù)搫?dòng)詞，說(shuō)，講名詞，道義名詞，路，道路名詞，道義(3)副詞，的確副詞，究竟名詞，誠(chéng)意副詞，的確，實(shí)在(4)動(dòng)詞，揣測(cè)動(dòng)詞，度過(guò)，越過(guò)(5)代詞，這樣代詞，你的副詞，竟然副詞，才連詞，于是，就(6)動(dòng)詞，像代詞，這樣連詞，假如(7)介詞，和，同介詞，在介詞，對(duì)(8)連詞，假如，表假設(shè)代詞，他的副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，莫非(9)動(dòng)詞，同“已”，停止介詞，用，拿動(dòng)詞，認(rèn)為(10)代詞，什么代詞，哪里疑問(wèn)代詞，怎么(11)兼詞，相當(dāng)于“之于”兼詞，相當(dāng)于“之乎”形容詞，眾多(12)動(dòng)詞，往代詞，它助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性助詞，的(13)句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或說(shuō)明語(yǔ)氣句末語(yǔ)氣詞，表示推斷與“哉”語(yǔ)氣助詞連用，多有感嘆或反詰之意(14)疑問(wèn)代詞，哪里句末語(yǔ)句助詞，相當(dāng)于“啊”疑問(wèn)代詞，哪里四、詞類活用(1)是以君子遠(yuǎn)庖廚也 ()(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ()(3)權(quán)，然后知輕重 ()(4)興甲兵，危士臣 ()(5)為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與 ()(6)朝秦楚 ()(7)以一服八 ()(8)然后從而刑之 ()(9)是罔民也 ()(10)五畝之宅，樹之以桑 ()(11)五十者可以衣帛矣 ()(12)然而不王者，未之有也 ()[答案](1)形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近(2)形容詞作動(dòng)詞，疼惜(3)名詞作動(dòng)詞，稱重(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……動(dòng)起來(lái)；使……受到危害(5)形容詞作名詞，美味的食物；又輕又暖的衣服(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝見(7)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……臣服(8)名詞作動(dòng)詞，懲罰，懲治(9)名詞作動(dòng)詞，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕獲，比方陷害(10)名詞作動(dòng)詞，種植(11)名詞作動(dòng)詞，穿(12)名詞作動(dòng)詞，稱王五、古今異義(1)蒞中國(guó)古義：___________________________________________________________今義：指中華人民共和國(guó)。(2)俯足以畜妻子古義：__________________________________________________________今義：男子的配偶。(3)老吾老，以及人之老古義：__________________________________________________________今義：連詞，連接并列的詞或詞組。(4)吾惛，不能進(jìn)于是矣古義：__________________________________________________________今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。[答案](1)指中原地區(qū)。(2)妻子兒女。(3)兩個(gè)詞。以，介詞，把。及，動(dòng)詞，推廣到。(4)到這一步。六、文言句式(1)臣未之聞也。 ()譯文：_________________________________________________________(2)莫之能御也。 ()譯文：_________________________________________________________(3)何由知吾可也？ ()譯文：_________________________________________________________(4)牛何之？ ()譯文：_________________________________________________________(5)將以釁鐘。 ()譯文：_________________________________________________________(6)宜乎百姓之謂我愛(ài)也。 ()譯文：_________________________________________________________(7)是乃仁術(shù)也！ ()譯文：_________________________________________________________(8)百姓之不見保。 ()譯文：_________________________________________________________(9)構(gòu)怨于諸侯。 ()譯文：_________________________________________________________(10)申之以孝悌之義。 ()譯文：_________________________________________________________(11)未之有也。 ()譯文：_________________________________________________________[答案](1)賓語(yǔ)前置句我沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)他們的事。(2)賓語(yǔ)前置句沒(méi)有人能抵擋他。(3)賓語(yǔ)前置句從哪里知道我可以呢？(4)賓語(yǔ)前置句(把)牛(牽)到哪里去？(5)省略句將用(它)來(lái)祭鐘。(6)主謂倒裝句(照你這么說(shuō))老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?7)推斷句這就是行仁政的途徑！(8)被動(dòng)句老百姓沒(méi)有受到疼惜。(9)狀語(yǔ)后置句和諸侯結(jié)怨。(10)狀語(yǔ)后置句把孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的道理拿來(lái)反復(fù)告誡他們。(11)賓語(yǔ)前置句(是)沒(méi)有的事。[資料鏈接]孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒城)人，聞名的思想家、政治家和教化家。早年周游列國(guó)，晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述。他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，主見“民貴君輕”，宣揚(yáng)仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完整的儒家政治思想。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派最重要的代表人物，他的思想具有明顯的進(jìn)步性。后世將孟子尊稱為“亞圣”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)國(guó)君都在野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)了“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慘烈局面，致使廣闊人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，過(guò)著苦難的生活。齊國(guó)在東方諸侯國(guó)中號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)爭(zhēng)論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主見。《孟子》《孟子》是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集，全書立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁政”思想。孟子主見行“仁政”而“王天下”，“仁政”的詳細(xì)內(nèi)容是“省刑罰，薄稅斂”，使民有“恒產(chǎn)”，“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。《孟子》在寫作上很有特色。首先，擅長(zhǎng)雄辯，氣概充足，感情猛烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概。其次，善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，使人無(wú)法躲避，其中最具特色的是各種發(fā)問(wèn)的方式，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，敏捷多變。再次，善用比方和寓言陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的留意力，又增加了勸服力。[文本鑒賞]這篇文章記敘了孟子游說(shuō)齊宣王行仁政之事，說(shuō)明人皆有不忍之心，為國(guó)君者，只要能發(fā)揚(yáng)心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過(guò)孟子與齊宣王的對(duì)話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主見，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和超群的論辯技巧。齊桓晉文之事eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(牛羊之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(以羊易牛,見牛未見羊))心懷仁術(shù),折枝之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(挾太山以超北海不能,①能))能行王道,求魚之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(辟朝蒞撫緣木求魚,以一服八后必有災(zāi)))應(yīng)行王道,治國(guó)良策\(yùn)b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(制民恒產(chǎn)黎民不饑不寒,②老者衣帛食肉))王道樂(lè)土))①__________②__________[答案]①為長(zhǎng)者折枝②治以禮義一、閱讀課文第1～14段，回答下面的問(wèn)題。1．齊宣王為什么要用羊替牛釁鐘？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]齊宣王見到牛臨死時(shí)恐驚顫抖的樣子，像沒(méi)有犯罪的人被押往刑場(chǎng)處死，因而產(chǎn)生不忍之心，所以他要用羊替牛釁鐘。2．對(duì)于齊國(guó)百姓認(rèn)為齊宣王“以羊易牛”是出于吝惜的看法，孟子有何見解？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]孟子認(rèn)為齊宣王“以羊易牛”不是出于吝惜，而是出于不忍之心。由于宣王見牛未見羊，才會(huì)令人以羊易牛，他根本沒(méi)有考慮到兩者大小的不同。3．針對(duì)齊宣王的做法，孟子實(shí)行了什么方式來(lái)勸服齊宣王？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]齊宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子認(rèn)為他有仁義之心。他看透了齊宣王的真實(shí)想法，用“稱王”來(lái)誘導(dǎo)齊宣王實(shí)行“仁政”，并用“君子遠(yuǎn)庖廚也”，形象地說(shuō)明白“仁”的內(nèi)涵。二、閱讀課文第15～20段，回答下面的問(wèn)題。4．詩(shī)云：“他人有心，予忖度之。”齊宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看來(lái)齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]欲擒故縱，縮短距離。利用齊宣王“以羊易牛”這件小事中其“不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，這無(wú)疑是給齊宣王樹碑立傳，于是輕易地博得了對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王原來(lái)因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一說(shuō)明，當(dāng)然不由得連連對(duì)他贊揚(yáng)，把孟子看成知心人了。5．作者選取“為長(zhǎng)者折枝”的事例與《詩(shī)經(jīng)》中的一段話，意在說(shuō)明什么道理？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]孟子引用“為長(zhǎng)者折枝”這一事例，旨在說(shuō)明齊宣王雖然具備不忍之心，但沒(méi)有施行仁政，其緣由是不為，而非不能為；引用《詩(shī)經(jīng)》中的一段話，旨在說(shuō)明要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好國(guó)家。三、閱讀課文第35段，回答下面的問(wèn)題。6．這段文字的結(jié)構(gòu)思路是怎樣的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]開頭至“罔民而可為也”為第一層，論無(wú)恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉”為其次層，古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。“王欲行之……然而不王者，未之有也”為第三層，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”和教化百姓。這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證，因此，對(duì)作為統(tǒng)治者的齊宣王來(lái)說(shuō)，具有極大的勸服力，文末描述的一幅王道樂(lè)土圖客觀上也有利于百姓。四、總覽全文，回答下面的問(wèn)題。7．文章多用對(duì)話，思辨性強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合原文，詳細(xì)分析本文因勢(shì)利導(dǎo)的論辯藝術(shù)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]步驟內(nèi)容思想特點(diǎn)1轉(zhuǎn)移話題明確“行王道”話題引而不發(fā)，迂回曲折，步步為營(yíng)，層層深化，水到渠成2提出觀點(diǎn)保民而王確定“仁心”3宕開一筆否定宣王“能而不為”4重拾話題推恩于民5剖析因果提出詳細(xì)措施8.結(jié)合課文簡(jiǎn)要分析孟子散文在“取譬設(shè)喻”方面具有怎樣的特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]孟子散文長(zhǎng)于譬喻，本篇也是如此。例如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北海”“為長(zhǎng)者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等，特別生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明白道理。另外，用“以羊易牛”這種齊宣王親身經(jīng)驗(yàn)的事情來(lái)勸服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動(dòng)形象，而且也更有勸服力，更易為齊宣王所接受。孟子這些比方，并非實(shí)際存在的事物，而是憑空造說(shuō)，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人以虛假之感，而是更顯道理之真，事情之實(shí)。9．孟子政治理論里面的志向社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為這種志向在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]孟子描繪了一個(gè)人民安家立業(yè)，社會(huì)道德高尚，既安靜又和諧，帶有浪漫色調(diào)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先，這個(gè)社會(huì)的核心人物——國(guó)君有仁愛(ài)之心，且能“推恩”于百姓；其次，國(guó)家有凝合力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附之；再次，人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂(lè)和諧，而且全部的人充溢愛(ài)心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，國(guó)泰民安，天下太平。他的志向社會(huì)，與柏拉圖的“志向國(guó)”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能的。一、讀準(zhǔn)字音庖丁()膝之所踦()砉然()中音()大郤()大窾()肯綮()Ｋ硎()怵然()謋然()[答案]páoyǐxūhuōzhònɡxìkuǎnqìnɡɡūxínɡchùhuò二、辨識(shí)通假(1)砉然向然 ()(2)技蓋至此乎 ()(3)批大郤 ()[答案](1)“向”同“響”(2)“蓋”同“盍”，何、怎么(3)“郤”同“隙”，空隙三、一詞多義(1)解eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(庖丁為文惠君解牛（）,于時(shí)冰皮始解，波色乍明（《滿井游記》）,（）,所以傳道受業(yè)解惑也（《師說(shuō)》）（）))(2)道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣之所好者道也（）,得道者多助，失道者寡助（《孟子》）（）))(3)然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因其當(dāng)然（）,雖然，每至于族（）,然，誠(chéng)有百姓者（《齊桓晉文之事》）（）))(4)族e(cuò)q\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(族庖月更刀（）,雖然，每至于族（）))(5)蓋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(技蓋至此乎（）,蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾（《季氏將伐顓臾》）,（）,日初出大如車蓋（《兩小兒辯日》）（）))(6)矣eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所解數(shù)千牛矣（）,甚矣，汝之不惠（《愚公移山》）（）,前人之述備矣（《岳陽(yáng)樓記》）（）))(7)哉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則何以哉（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）,（）,可以保民乎哉（《齊桓晉文之事》）（）,嘻！善哉（）))[答案](1)動(dòng)詞，剖開，分割動(dòng)詞，溶解，溶化動(dòng)詞，說(shuō)明，解答(2)名詞，天道，自然的規(guī)律名詞，道義，正義(3)形容詞詞尾，……的樣子代詞，這樣形容詞，是的，對(duì)的(4)形容詞，眾，一般的名詞，指筋骨交織聚結(jié)的地方(5)疑問(wèn)詞，同“盍”，何、怎么副詞，表推想性推斷語(yǔ)氣，或許名詞，車蓋(6)用于陳述句，表陳述語(yǔ)氣，了用于感嘆句，表感嘆語(yǔ)氣，啊用于陳述句，表陳述語(yǔ)氣，了(7)助詞，表疑問(wèn)助詞，表疑問(wèn)助詞，表感嘆四、詞類活用(1)以無(wú)厚入有間 ()(2)良庖歲更刀，割也 ()(3)族庖月更刀，折也 ()[答案](1)形容詞作名詞，厚度(2)名詞作狀語(yǔ)，每年(3)名詞作狀語(yǔ)，每月五、古今異義(1)所見無(wú)非牛者古義：__________________________________________________________今義：只；不外乎。(2)依乎天理古義：__________________________________________________________今義：自然的道理。(3)雖然，每至于族古義：__________________________________________________________今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。(4)視為止，行為遲古義：__________________________________________________________今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。(5)吾見其難為古義：__________________________________________________________今義：使人犯難。(6)因其當(dāng)然古義：__________________________________________________________今義：表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。[答案](1)沒(méi)有不是。(2)牛體的自然結(jié)構(gòu)。(3)雖然這樣。(4)動(dòng)作因此。(5)很難做。(6)原來(lái)的結(jié)構(gòu)。六、文言句式(1)良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。 ()譯文：_________________________________________________________(2)臣之所好者道也。 ()譯文：_________________________________________________________(3)技經(jīng)肯綮之未嘗。 ()譯文：_________________________________________________________(4)如土委地。 ()譯文：_________________________________________________________(5)怵然為戒，視為止，行為遲。 ()譯文：_________________________________________________________[答案](1)推斷句技術(shù)好的廚師一年更換一把刀，(因?yàn)樗麄?用刀割肉；一般的廚師一月(就得)更換一把刀，(因?yàn)樗麄?用刀砍骨頭。(2)推斷句我所追求的是(事物的)自然規(guī)律。(3)賓語(yǔ)前置句脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方(簡(jiǎn)潔使刀刃鈍折)，沒(méi)有拿刀去嘗試。(4)省略句就像泥土一樣散落在地上。(5)省略句就戒懼地提高警惕，眼睛因?yàn)榻罟墙豢椌劢Y(jié)的地方而注視不動(dòng)，動(dòng)作也因此而緩慢下來(lái)。[資料鏈接]莊子(約前369—前286)，名周，字子休(一作子沐)。我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期宏大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。原系楚國(guó)王族，楚莊王后裔，后因戰(zhàn)亂遷至宋國(guó)蒙地，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，其文采更勝老子。莊子主見“天人合一”和“清靜無(wú)為”。其著作保存在《莊子》(亦稱《南華經(jīng)》)一書中，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言，題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)生之道。莊子認(rèn)為，人類社會(huì)充溢著錯(cuò)綜困難的沖突，要回避沖突，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，這反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想。莊子擅長(zhǎng)講寓言故事，在感性的形象和好玩的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。寓言寓言故事是文學(xué)體裁的一種，大多是含有諷喻或明顯教化意義的故事，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，多用借喻手法，使富有教化意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)潔的故事中得以體現(xiàn)。中國(guó)聞名的寓言故事如《拔苗助長(zhǎng)》《自相沖突》《鄭人買履》《守株待兔》《緣木求魚》《畫蛇添足》等，特點(diǎn)是故事的可讀性很強(qiáng)，無(wú)論人們的文化水準(zhǔn)凹凸，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。[文本鑒賞]本文通過(guò)對(duì)庖丁解牛的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)的敘述，揭示出養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然的道理；同時(shí)，也說(shuō)明白只有反復(fù)實(shí)踐，逐步相識(shí)和駕馭事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理事務(wù)，才能做到“游刃有余”的道理。①__________②__________[答案]①目無(wú)全牛②解牛得道一、閱讀課文第1～2段，回答下面的問(wèn)題。1．試分析第1段中的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第1段，作者描寫了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描寫為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化的動(dòng)作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比方。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞“砉”“”；兩個(gè)比方是“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。2．第2段寫文惠君的夸贊和提問(wèn)有何作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；同時(shí)，“技蓋至此乎”這句發(fā)問(wèn)，拓展了文路，引出了下面庖丁的爭(zhēng)論，因此又起著過(guò)渡的作用。二、閱讀課文第3～4段，回答下面的問(wèn)題。3．文章第3段中是如何描寫庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)的？這樣寫有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]從庖丁的神態(tài)、動(dòng)作、心理等方面來(lái)描寫庖丁解牛的嫻熟。“每至于族，吾見其難為，怵然為戒”寫其戒懼、高度警惕的專注看法，“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”寫出了庖丁視察的謹(jǐn)慎細(xì)致，遇難解之處時(shí)的從容淡定、一絲不茍。“謋然已解，如土委地”則從動(dòng)刀之結(jié)果來(lái)寫出庖丁解牛的嫻熟、輕松。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)。“善刀而藏之”則寫出庖丁的收斂鋒芒、低調(diào)做人的特點(diǎn)。這些描寫是對(duì)上文說(shuō)理部分的補(bǔ)充，正因?yàn)殁叶?ài)好的是探討解牛的規(guī)律，并且在實(shí)踐中駕馭了這一規(guī)律且能嫻熟運(yùn)用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅驕傲。這就突出了“臣之所好者道也”“進(jìn)乎技矣”這一中心。4．如何理解“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其當(dāng)然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎”？“因其當(dāng)然”說(shuō)的只是解牛的閱歷嗎？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]依照牛的自然生理結(jié)構(gòu)，擊入大的骨縫，引刀進(jìn)入骨間的空處，躲避開脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，一切順著牛的結(jié)構(gòu)解牛。“因其當(dāng)然”說(shuō)的不只是解牛的閱歷。一切事物都有它的客觀規(guī)律，做任何事都要順應(yīng)事物內(nèi)在的客觀規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵，“依乎天理”“因其當(dāng)然”，漸漸駕馭客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。5．如何理解“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”？“動(dòng)刀甚微”只是描寫解牛的動(dòng)作嗎？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“怵”，足見庖丁謹(jǐn)慎當(dāng)心，眼睛集中在難解之處，動(dòng)作慢下來(lái)，動(dòng)刀的幅度也小了。庖丁技藝超群，解牛流暢，但也絕不馬虎大意。“動(dòng)刀甚微”不只是描寫解牛的動(dòng)作。庖丁技藝超群，卻不隨意。看法之莊重可以看出其對(duì)解牛這個(gè)職業(yè)的敬畏，有這樣看法的人同樣也會(huì)敬畏自己的人生！6．請(qǐng)賞析關(guān)于“庖丁解牛”的三個(gè)境界。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第一境界：(三年內(nèi))“始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者”，不懂規(guī)律。庖丁學(xué)解牛的頭三年，心無(wú)旁騖，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界。其次境界：(三年后)“未嘗見全牛也”，目無(wú)全牛，懂得規(guī)律。庖丁動(dòng)手解牛時(shí)“未嘗見全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拼裝、拆卸的東西。這說(shuō)明他已經(jīng)完成了對(duì)必定王國(guó)的相識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了。第三境界：(方今之時(shí))“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”“依乎天理”“因其當(dāng)然”，運(yùn)用規(guī)律。此時(shí)的庖丁依天理，因當(dāng)然，完全靠精神活動(dòng)批大郤、導(dǎo)大窾，避開技經(jīng)肯綮與大，從容來(lái)往于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計(jì)，干得美麗極了、飄逸極了。這種從實(shí)踐到相識(shí)，再到實(shí)踐的過(guò)程，生動(dòng)地說(shuō)明白這樣一個(gè)事實(shí)：只有通過(guò)長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。規(guī)律的洞悉、駕馭和嫻熟地運(yùn)用，全在于長(zhǎng)期的、專注的實(shí)踐。三、總覽全文，回答下面的問(wèn)題。7．《庖丁解牛》這則寓言故事告知了人們什么道理？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]庖丁解牛，不僅是在解牛，也是在解人生，牛象征著世界，刀象征著自己。我們不能像族庖那樣和世界死磕，也不能像良庖那樣和困難糾纏，要像庖丁那樣找準(zhǔn)事物的規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵，久練技藝，定會(huì)達(dá)到目無(wú)全牛之境界，也會(huì)游刃有余于天地間。8．本文運(yùn)用了哪些說(shuō)理方法？試舉例進(jìn)行分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]說(shuō)理方法舉例層層推動(dòng)莊子把庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn)分三個(gè)階段去寫，“所見無(wú)非牛者”“未嘗見全牛也”，以及“以神遇而不以目視”，把解牛技術(shù)逐層提升，“進(jìn)乎技矣”，進(jìn)入更高層次的道善用比方莊子以庖丁解牛比方養(yǎng)生之道善用對(duì)比用庖丁解牛前后之技術(shù)作對(duì)比：初解牛時(shí)，“所見無(wú)非牛者”；三年后“未嘗見全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無(wú)形”，說(shuō)明解牛之至高境界[寫法借鑒]1．寫作特色巧用排比，增加氣概本課三篇文章都運(yùn)用了大量的排比句，如“使天下仕者皆欲立于王之朝”等五個(gè)排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的詳細(xì)效果，在齊宣王面前呈現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景；既突出了思想，又增加了文章縱橫捭闔的氣概；讀起來(lái)氣概磅礴，聲調(diào)鏗鏘，富有音樂(lè)美。2．寫法指導(dǎo)運(yùn)用排比手法“四留意”恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比才能表達(dá)猛烈奔放的感情，周密地說(shuō)明困難的事理，增加語(yǔ)言的氣概和表達(dá)效果。運(yùn)用排比應(yīng)留意以下四點(diǎn)：(1)必需從內(nèi)容的須要?jiǎng)由恚荒苌驳仄礈悺Ｅ疟染浞志洳皇窃蕉嘣胶茫P(guān)鍵是排比句運(yùn)用得是否恰當(dāng)，千萬(wàn)不能生硬地拼湊，為排比而排比。例如，有個(gè)同學(xué)這樣寫道：“我們的班長(zhǎng)是我們大家學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)的模范，學(xué)習(xí)的表率，學(xué)習(xí)的楷模。”這里的“榜樣”“模范”“表率”“楷模”，四個(gè)詞表達(dá)的是同一個(gè)意思，把它們硬排比在一起就顯得重復(fù)、啰唆。(2)留意排比句之間的內(nèi)容聯(lián)系。構(gòu)成排比的一組語(yǔ)句的意思總是有確定內(nèi)在聯(lián)系的：有的按事物出現(xiàn)的先后依次排列；有的按事物的程度深淺排列；有的按事物的范圍大小排列。要從多角度動(dòng)身，發(fā)散思維，全方位立體式地排列表達(dá)。(3)排比應(yīng)力求“豐富多彩”。在不同的排比句中，組成排比的每一個(gè)“成員”的面目應(yīng)當(dāng)富于改變，可以是短語(yǔ)，也可以是單句，還可以是復(fù)句甚至多重復(fù)句；運(yùn)用或比方，或借代，或反問(wèn)等修辭，一篇文章中的幾組排比“各有千秋”，那么精彩、生動(dòng)、流暢將“不期而至”。(4)不同的文體，排比的運(yùn)用也各有不同。記敘文以散句為主，排比等整句的運(yùn)用應(yīng)“恰到好處”，一般而言，概括敘述或感情較猛烈的段落運(yùn)用排比能起到“錦上添花”之功效，而詳細(xì)的敘述、描寫則不宜用排比，尤其是結(jié)構(gòu)困難“臃腫”的排比。抒情散文要求語(yǔ)言精彩、流暢，爭(zhēng)論文要求語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比等整句即能收到預(yù)期的效果，而且“劑量”大些也無(wú)妨。3．遷移運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用排比手法寫一個(gè)景物描寫片段，要求：既具有形式美，又能突出思想，250字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮：春天的雞公山，萬(wàn)木爭(zhēng)翠，百花齊放，萬(wàn)紫千紅，蜂飛蝶舞，一派生氣勃勃的景象；夏天的雞公山，蔥郁碧綠，涼快宜人，云蒸霧繞，一派桃源仙境的奇觀；秋天的雞公山，山嶺溝壑，紅葉片片，金桂飄香，一幅秋色宜人的畫面；冬天的雞公山，銀裝素裹，冰凌高懸，藍(lán)天白雪，千樹萬(wàn)樹梨花開，一片北國(guó)颯爽的風(fēng)光。雞公山是一幅美麗的畫卷，旖旎的自然風(fēng)光令人心曠神怡；雞公山是一首絢麗的詩(shī)篇，壯麗的人文景觀令人稱贊不已；雞公山是一曲遠(yuǎn)古的歌謠，美麗的神話傳聞令人回味無(wú)窮。[素材采擷]一1．素材積累孔子是我國(guó)歷史上第一個(gè)大教化家，他對(duì)子路、曾皙等學(xué)生的幾次回答，以親切親善的長(zhǎng)者作風(fēng)，給談話帶來(lái)輕松和諧的氣氛，表現(xiàn)了他教化學(xué)生時(shí)諄諄教導(dǎo)的教學(xué)看法。同時(shí)，他對(duì)學(xué)生言志的評(píng)論，也各有側(cè)重點(diǎn)，反映了他因材施教的教化方法。他也曾哂笑子路，但并不是認(rèn)為他的政治主見不對(duì)，而是用委婉的看法指責(zé)“其言不讓”。曾皙的話好像與政治無(wú)關(guān)，不過(guò)，他描繪的是一個(gè)太平社會(huì)的縮影，即形象化了的禮樂(lè)之治的盛世，所以深受孔子的贊揚(yáng)。【應(yīng)用角度】“諄諄教導(dǎo)”“因材施教”“虛心”“教學(xué)相長(zhǎng)”等。2．素材應(yīng)用遙想千年前大教化家孔子，面對(duì)特性化的學(xué)生，賜予的評(píng)價(jià)各不相同，有默許的“吾與點(diǎn)也”，有大贊的“賢哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與”……沒(méi)有簡(jiǎn)潔粗暴，只有諄諄教導(dǎo)。想要我們的教化不再停留于分?jǐn)?shù)的表面，便要明白愛(ài)因斯坦那句教化箴言的真諦：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”“圖畫小兒賞與罰，應(yīng)由社會(huì)明眼察。不囿分?jǐn)?shù)殤教化，急功近利最可怕”。希望一幅輕松幽默的漫畫，能敲醒更多沉醉不知?dú)w路的“大家”，還教化一個(gè)包涵博大的天地，給孩子一個(gè)歡樂(lè)完滿的明天！二1．素材積累孟子晚年和齊宣王有一次關(guān)于“王道”問(wèn)題的談話。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說(shuō)。孟子在論說(shuō)的主動(dòng)權(quán)的把握上和迂回前進(jìn)、游刃有余的說(shuō)理過(guò)程上，為人稱道。他牽著齊宣王的鼻子，使其一步步地走到自己的“仁政”之路上來(lái)，其中運(yùn)用的談話藝術(shù)令人叫絕：棄“齊桓晉文之事”，談“保民而王”之術(shù)——避實(shí)就虛，棄異求同的話題選擇；用“以羊易牛”的小事，發(fā)掘?qū)Ψ教亻L(zhǎng)，賜予對(duì)方信念——縮短雙方距離的心理戰(zhàn)術(shù)；要說(shuō)道理，先打比方，“引而不發(fā)，躍如也”，并逐層推動(dòng)的啟發(fā)方式；明知故問(wèn)，有縱有擒，因勢(shì)利導(dǎo)，引人入彀，由齊宣王高高在上的問(wèn)詢，到自己承認(rèn)“吾惛，不能進(jìn)于是矣”的“圍剿”。【應(yīng)用角度】“忠言未必逆耳”“做事要講究方式方法”“指責(zé)要講究藝術(shù)”等。2．素材應(yīng)用忠言未必只能逆耳，順耳忠言往往更易被人們所接受，這就須要說(shuō)話的藝術(shù)。孟子在建議齊宣王時(shí)，并沒(méi)有慷慨激揚(yáng)地指責(zé)宣王，而是由平凡小故事聯(lián)系到國(guó)家治理，以小見大，深化淺出地陳明利害，使宣王最終明白了推行王道才是稱王天下的佳徑。而商容、比干等忠臣在進(jìn)諫時(shí)與國(guó)君針鋒相對(duì)，結(jié)果觸怒龍顏，非但看法不為國(guó)君所接受，自己也被降罪或遭殺身之禍。在改