第2課諸侯紛爭與變法運動課程標準：春秋戰國時期的政治、社會及思想變動。

通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性；

了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。一、

列國紛爭與華夏認同（一）列國紛爭（宗法分封禮樂制逐漸瓦解）1、“春秋五霸”(1)背景：春秋時期，王室衰微，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位。(2)爭霸原因：各諸侯國政治經濟發展不平衡。(3)代表：東方的齊國、北方的晉國、南方的楚國、長江下游的吳國和越國先后建立霸權，史書將這一時期建立霸權的諸侯國國君統稱為“春秋五霸”。春秋形勢圖從西周到東周：公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。東周分為春秋、戰國兩個階段。2、“三家分晉”和“田氏代齊”春秋后期和戰國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。3“戰國七雄”(1)背景：

①經過長期紛爭，許多中小諸侯國消失。

②一些諸侯國內的卿大夫逐漸取代國君，掌握了實權，“三家分晉”和“田氏代齊”后形成了“戰國七雄”爭霸的格局。（2)“戰國七雄”:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。一、列國紛爭與華夏認同戰國形勢圖4、春秋爭霸戰爭VS戰國兼并戰爭一、列國紛爭與華夏認同相同點：①都具備爭奪土地與人口的特性。

②都給人民帶來了災難。

③都加速了中國統一的步伐

④都客觀上促進了民族融合不同點：①階級不同：春秋爭霸戰爭是奴隸主大國的爭霸戰爭，戰國兼并戰爭具有封建地主階級兼并戰爭的性質。②目的不同：春秋爭霸戰爭是大國間爭奪霸主地位，戰國兼并戰爭目的是富國強兵，消滅其他國家，達到統一。【了解】（2020.全國卷I）據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國，“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當時周朝()。A.禮樂制度不復存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰D（二）華夏認同1.發展概況：(1)春秋時期中原各國自稱華夏族，這些民族產生了華夏認同觀念。(2)進入戰國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族成為更加穩定和分布更為廣泛的族群。一、列國紛爭與華夏認同中原南蠻東夷西戎北狄結果①春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯系中，戎狄蠻夷也產生了華夏認同的觀念。②戰國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。過程華夏族更加穩定分布更加廣泛（二）華夏認同1.發展概況：2.華夏認同的方式（民族交融的方式）主要有兩種：經濟文化交流和戰爭。春秋戰國時期的民族交融為秦建立統一的多民族國家奠定了基礎。一、列國紛爭與華夏認同【華夏認同】唐朝孔穎達在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念得到發展。【華夷之辨】或稱“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于區辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后。東周末年，諸侯稱霸，孔子著春秋大義，提出尊王攘夷，發揚文化之大義。如楚國自稱蠻夷，其后文明日進，中原諸侯與之會盟，則不復以蠻夷視之；而鄭國本為諸夏，如行為不合義禮，亦視為夷狄。中國歷史上“華夷之辨”的衡量標準大致有三個標準：血緣衡量標準，地緣衡量標準，衣飾、禮儀等文化衡量標準。華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《尚書》。概念辨析春秋初期，姬姓的魯、蔡、衛、晉、鄭、燕等諸侯國被稱為“諸夏”。到戰國時期，曾被看作蠻夷的秦、楚、越等地處邊遠或外姓的諸侯國也被稱為“諸夏”。這說明()A.國家逐漸走向統一B.華夏認同觀念發展C.各國地位趨于平等D.蠻夷觀念遭到擯棄B（一）經濟發展1、農業的發展：二、經濟發展與變法運動①鐵制農具開始使用②牛耕得到推廣③水利灌溉工程大量修建人口增加開墾荒地土地私有井田制瓦解封建土地私有制確立生產力提高戰國鐵犁戰國青銅牛尊都江堰示意圖2、工商業的發展①手工分工更加細密②貨幣流通廣泛③人口眾多、商賈云集的中心城市涌現④很多工商業主財富雄厚布幣（韓趙魏通行）半兩錢（秦國通行）（2021·全國乙卷）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數十個。這說明A.土地國有制度廢除B.分封體制不斷強化C.諸侯國君權力鞏固D.社會生產持續發展解析：從西周到春秋，土地國有制度逐漸遭到破壞，但沒有廢除，土地國有制度被廢除是在戰國時期，故A項錯誤。春秋時期，分封體制趨于瓦解，故B項錯誤。卿、大夫等貴族所獲采邑越來越多，使其實力日益增強，不利于諸侯國君權力的鞏固，排除C項。采邑包括土地及人口，卿、大夫等所獲采邑越來越多，說明諸侯國所轄的領地增加，聯系所學可知，當時鐵農具和牛耕的出現，促進了生產力發展,新開墾的土地越來越多，新增土地再行分封，故選D項D小農經濟【概念】

以家庭為生產、生活單位，農業和家庭手工業相結合，生產主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經濟，是中國傳統農業生產的基本模式。生產單位生產領域生產目的性質知識補充1小農經濟小農經濟：產生于春秋戰國時期，鴉片戰爭后開始解體1、小農經濟產生的原因（1）生產力的發展；井田制瓦解，土地私有制的出現（2）鐵犁牛耕技術的出現，推動生產關系變革，變法或改革賦稅制度，逐步確立以個體經濟為主的小農經濟。（3）政府政策的支持（如重農抑商政策）

知識補充一、小農經濟2、小農經濟的特點(1)自給自足性：生產的主要目的是滿足自家生活需要和繳納賦稅。(2)分散性：以家庭為生產、生活的基本單位。(3)封閉性：農業和家庭手工業相結合，男耕女織，交換少。(4)保守性：容易催生滿足的社會心態和民族性格。(5)脆弱性：由于天災人禍的影響，小農很容易破產。(6)再生性(7)落后性：相對簡單的生產工具和長期不變的生產技術，阻礙了生產力的進一步發展(8)精耕細作知識補充一、小農經濟【概念】精耕細作（1）含義：中國古代農業的生產形式，指在一定面積的土地上，投入較多的生產資料、勞動和技術，進行細致的土地耕作，最大限度提高單位面積產量。（2）發展歷程：精耕細作萌芽于夏商周時期，戰國、秦漢、魏晉南北朝是技術成形期，隋唐宋遼金元是精耕細作的擴展期，明清時深入發展期。（3）精耕細作在古代農業發展中的表現①耕作方式發展:鐵農具的使用和牛耕的推廣是精耕細作技術發展的基礎,出現于春秋戰國時期,經不斷完善而為后世所沿用。②耕作技術進步:耕作方法、田間管理系統完整,提高單位面積產量,提高土地利用率,是精耕細作技術體系的總目標。③改變農業環境:重視農田灌溉,改善土壤環境,使農業收成不再完全取決于天氣的好壞。④生產經驗的總結：二十四節氣、古代的農學著作。3、影響小農經濟成長的因素（1）有利：生產工具的改進和使用、農民生產積極性、政府的扶持（2）不利：分散、簡陋，不利于技術革新；

旱、澇等自然災害，抗災能力弱；

賦稅、徭役沉重，階級矛盾尖銳，社會動蕩；

商品經濟的沖擊（在中國相當有限）知識補充一、小農經濟

歷史時期

土地制度

表現形式

原始社會

奴隸社會（商周）

封建社會（戰國以來）土地公有制奴隸主貴族土地國有制井田制以私有制為主體的多種封建土地所有制土地國有制（均田制、屯田制）君主土地私有制地主土地私有制（主體）自耕農土地私有制氏族公社所有，集體耕種，平均消費封建土地私有制產生根本原因：生產力發展（一）演變歷程知識補充二、土地制度井田制是奴隸社會的土地國有制。所有權屬于周王，諸侯臣下只有使用權。中間是公田，周圍8塊由8戶耕種，為私田。私田收成歸耕戶所有；公田由8戶共耕，收成歸封邑貴族所有。生產力（鐵犁牛耕）進步——私地開墾，井田制逐步瓦解——魯國初稅畝（征稅：私有土地合法化）——商鞅變法（允許土地買賣，從法律上確立土地私有制）新興地主階級知識延伸

古代土地私有制確立的過程

歷史時期

土地制度變化的情況

表現春秋時期

井田制開始崩潰，

私有制開始產生。“公田”被拋荒私田成為私有土地

稅制改革：客觀承認土地私有制加速井田制瓦解

魯國：初稅畝齊國：相地而衰征戰國時期

各國變法運動：從法律上廢除井田制，對土地私有制給予全面肯定，最終確立起土地私有制吳起、李悝、秦國商鞅等變法“除井田，民得買賣”、“依軍功行田宅”3、封建社會的土地所有制（1）地主土地所有制（主要地位）封建生產關系的基礎，在封建社會中占支配地位。形成于春秋戰國時期，至新民主主義革命后的土地改革被消滅。（2）自耕農土地所有制（農民土地所有制）指平民自己墾種的一部分土地，平民是小塊土地所有者，不依附于地主。不占主要地位，但是對封建生產關系內容的重要補充，它廣泛、分散是專制主義中央集權制度建立和長期存在的社會基礎。（3）君主土地私有制君主土地私有制即君主私有土地，是指宮廷有關部門掌握的那部分土地，其收入主要用于君主的私人開支。（4）國家土地所有制-----均田制、屯田制、王田制等北魏至唐中期土地制度——均田制①含義:政府把掌握的無主土地分配給農民，農民向政府交納租稅，并承擔一定的徭役和兵役，是一種封建國家土地所有制。②前提:政府掌握大量無主荒地。③目的:緩和社會矛盾，發展農業生產，增加國家賦稅。④內容:農民領露田和桑田，露田身死后須歸還官府，桑田可傳子孫，不用還給政府，但限制買賣。受田的農民不得隨意遷徒，每年必須繳納一定數量的租栗、調帛或麻，還必須服徭役和兵役。⑤實質:封建土地國有制+個體農戶耕作(一家一戶、小農經濟)。⑥作用:使農民得到土地，調動了農民的生產積極性，有利于北方經濟的恢復和發展;有利于抑制土地兼并;吸引了更多流民定居農耕，增加了編戶人數，保證了政府的財政收入和勞役需要。⑦局限:分配的均是無主的土地，并未觸動地主土地所有制;沒有根除土地兼并。王田制（王莽時期）王田制：把民間的田地更名為“王田”，歸國家所有，禁止自由買賣。形式與井田制相似，但本質上屬于地主土地所有制。目的在于托古改制，限制土地兼并，緩和階級矛盾。由于脫離社會實際，招致豪強地主階級的反對而失敗。屯田制（曹魏）屯田制：國家以軍事強制形式要求士兵或農民墾種荒地，生產軍糧或征收田租的土地制度。屯田制對解決軍糧供應、安置流民和恢復發展農業生產起了一定的積極作用。曹魏、金朝、元朝、明初、清初都實行過屯田。（二）土地兼并問題：3、影響：①嚴重影響了國家的賦稅收入。因為自耕農是國家各種賦稅徭役的主要承擔者，土地兼并導致自耕農大量破產，使國家喪失收入來源。

②引起社會動蕩不安。土地兼并的膨脹導致地方豪強勢力壯大；流民增多，導致階級矛盾激化，引發農民起義。2、產生原因：1、現象：富者田連阡陌，貧者無立錐之地。有力者無田可耕，有田者無力可耕。封建土地私有制的發展和土地買賣頻繁③自耕農破產成為佃農，導致租佃關系的出現并日趨普遍化。宋朝始，“不抑兼并”：①土地私有化日趨明顯②租佃關系日益普遍化知識補充二、土地制度（三）租佃關系日益普遍化1、定義:地主把土地出租給別人耕種,收取地租作為收益,稱為租佃土地經營方式,地主與佃農之間形成了租佃關系。2、過程：①戰國時期:租佃方式產生。②漢代:租佃現象比較普遍。③宋代:租佃關系日益普遍化,租佃經營成為僅次于自耕農形式的重要經營方式,土地出租時,多訂立契約,作為解決糾紛的依據,地租以實物租為主。④明清時期:人口增多,人地矛盾突出使租佃關系進一步發展，是永佃制和押租制的出現和普遍化，它們的出現表明了佃權從地權分離，并進入了流通領域，佃權和地權一樣可以買賣、典當和抵押。3、影響:①農民的生產積極性提高，推動明清農業生產的發展；

②農民的生產自主權提高，人身依附關系相對減弱

③自由勞動力也成為一種商品，利于商品經濟發展，利于明清時期資本主義萌芽的產生（雇傭關系）。知識補充二、土地制度（二）變法運動1、背景：①政治：分封制、宗法制遭到破壞，春秋戰國時期社會轉型②經濟：鐵農具、牛耕的使用提高了生產力③思想：法家學說成為各國推行變法改革的思想武器④現實：戰國兼并戰爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛改革變法。2、代表：李悝變法（魏國）、吳起變法（楚國）、商鞅變法（內容）……3、影響：各國通過變法，推動社會轉型，逐步建立了代表封建地主階級利益的君主專制的政治制度，開始建立中央集權制度。4、性質：都是在法家思想指導下代表地主階級利益的封建化運動二、經濟發展與變法運動5、戰國時期各國改革風潮的必然性（1）生產力的發展是各國變法風潮出現的根本原因。鐵制農具和牛耕的出現與推廣是生產力發展的顯著標志。生產力的發展促進了土地私有關系的發展，進一步削弱了人身依附關系，引起了社會階級關系的變化。（2）經濟基礎的變化，對上層建筑提出了新的要求。封建經濟的發展使得地主階級實力增強，新興地主和自耕農要求打破束縛，進一步解放生產力，進行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。（3）戰爭的頻繁也對各國提出變法革新的要求。為了在戰爭中把握主動，避免失敗或成為別國兼并的對象，各國都致力于富國強兵。為了達到富國強兵的目的，很多國家都進行了改革變法。【理解】三、百家爭鳴（諸子思想）（一）背景①經濟上：鐵犁牛耕，井田制崩潰，封建經濟迅速發展。②政治上：周王室衰微，分、宗、禮逐漸瓦解。

諸侯紛爭，兼并戰爭不斷，急需人才。

民族交融加強，華夏認同觀念增強③階級關系上：舊貴族等級制度開始瓦解，新興士階層崛起④思想文化上：私學興起，教育和學術的下移，從“學在官府”發展為“學在民間”。三、百家爭鳴（諸子思想）（二）代表人物、思想主張儒家：孔子、孟子、荀子道家：老子、莊子陰陽家：鄒衍墨家：墨子法家：韓非子孔子：①核心觀念：“仁”，即關愛他人②政治思想：“為政以德”；主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度（克己復禮），也承認制度隨著時代變化應當有所改良。③教育思想：“有教無類”“因材施教”④文化貢獻：整理“六經”，其言論被編纂成《論語》。孟子：認為人性善；提倡“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學說，是中國早期民本思想的基礎。荀子：認為人性惡，主張隆禮重法（禮法并用），強調“天行有常”，又提出“制天命而用之”。【知識誤區】誤認為孔子的“仁”與孟子的“仁政”是一樣的。(1)孔子的“仁”是一-種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。(2)孟子從孔子“仁”的思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等方面的施政綱領，就是“仁政”。(3)孟子的“仁政”把孔子“仁”的思想具體化，在政治上提倡“以民為本”。他認為，對一個國家來說，“民為貴，社稷次之，君為輕”;在經濟上，孟子主張“民有恒產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。老子：①世界觀：天地萬物的本原是“道”

②哲學觀：追求天人合一，具有中國古代樸素的唯物史觀；包含著樸素的辯證法思想，揭示出事物存在著相互依存、相互轉化、對立統一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛。③政治觀：對現實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。莊子：把“道”作為最高準則，宣揚天道，崇尚逍遙自由，提出“齊物”的思想。“無為”不是指不作為，而是指統治者不過多的干預、不妄為、不胡作非為，要順其自然，遵循客觀規律而為。學派代表人物思想特點陰陽家鄒衍認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論。墨家墨子主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張，講求實際功利，代表下層平民利益。法家韓非子主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現了中央集權的政治思想，提出“不期修古，不法常可”“事異則備變”（變革）的主張，代表新興地主階層利益。（2020.山東卷）戰國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質是()A.中央集權政治的準則B.衡量道德修養的標準C.統治階層的行為規范D.維護等級秩序的工具D“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領的征伐權力。戰國時期，孟子認為，“以力假仁者...以德行仁者王”。他的觀點A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據C.體現出儒家強調教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎C三、百家爭鳴（諸子思想）（三）影響：（1）百家爭鳴是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在思想領域的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，共同構造了中華民族傳統文化的基本精神，影響十分深遠。各學派的深遠影響：①儒家：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則。②道家：構成了2000多年傳統思想的哲學基礎