2022.2023學年寧夏銀川經(jīng)緯高級中學高一（下）月考語文試卷

（6月份）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

整理中國的古書，如考證真?zhèn)?，作有系統(tǒng)的研究，加新式標點，作群書索隱，都是必要的事。但

是此外我覺得古文今譯一事也不可忽略。這在不遠的將來是必然盛行的一種方法。整理國故的最

大目標，是在使有用的古書普及，使多數(shù)的人得以接近。古書所用文字與文法與現(xiàn)代已相懸殊，

將來通用字數(shù)限定或則漢字徹底革命時，則古書雖經(jīng)考證、研究、標點、索隱，仍只能用于少數(shù)

博識的學者，而一般人終難接近。于此今譯一法實足以濟諸法之窮，而使有用古書永葆不朽。

我們中國對于古代文書尊視如上天符箓，惟恐其不神秘,，惟恐其被一般人接近了會泄漏天機。凡

古人的一句一字都不敢更易，稍有更易便是離經(jīng)叛道，在從前下科場的時候定會名落孫山，或者

犯打手心數(shù)十。我們中國人的古董癖，我怕是全世界人所難比肩的了。

小時候讀四書五經(jīng)，讀得一個倒背如流，但一句也不知道在說些什么。我們的腦筋，在古文字的

暗誦里消費好幾年。白話文運動的成功，要算是我國文化史上很可以特書的一項事跡，最近小學

教科書都采用白話，縱令尚不完備，我相信讀者的受益，總比我們讀四書五經(jīng)時多得萬倍。四書

五經(jīng)我們讀它們時渾感困難，并不是它們的內(nèi)容艱深，實在是它們的外觀古澀。如《國風》中許

多的抒情詩，我覺得十二三歲的人并不是不能領會，假如我們給它們換上一套容易看懂的文字。

只要我們把那針刺層剝掉了，無論什么人都是可以享用良鄉(xiāng)甘栗。

《國風》中四十首詩我把它們今譯了出來，輯成了一本《卷耳集》。我相信青年朋友們讀我的譯

詩必比讀《國風》原詩容易領略。最近北京《晨報副刊》上的梁繩煒君和南京《東南評論》上的

周世創(chuàng)君各有一篇《評卷耳集》的文字，他們都以為我的翻譯是失敗了，因而斷定古書今譯是走

不通的路，占詩是不能譯和不必譯的東西。

古書今譯的必要，我在上面已經(jīng)略略說過了；我現(xiàn)在要來說古詩的能譯與否。詩的翻譯，假使只

是如像對翻電報號碼一樣，定要一字一句的逐譯，這原是不可能的事。隨你如何說，詩的翻譯，

絕不是那么一【可事！詩的翻譯應得是譯者在原詩中所感得的情緒的復現(xiàn)，也就是說翻譯詩要意譯。

這個問題我不只說過一次了，然而一般人的先入見總不容易打破，最捷近的辦法是：請讀貨茲吉

拉德英譯的《魯拜集》（Rubaiyat）吧！我們且看他的譯文究竟是否針對，而他的譯詩究竟是否

成功。我們的譯家定要主張直譯，而又強人以必須直譯，所得的結(jié)論當然是詩不能譯了。詩不能

譯的話，當?shù)檬窃姴荒苤弊g呀！

由一國的文字譯成別國的文字可能，由本國的古文譯成今言，當然更見容易。因為同是由原詩情

緒的第二次表現(xiàn)，原詩如屬本國古文，于再感原作者的情緒上當?shù)帽容^外國言文親切。由古詩譯

成今言、并不是我的創(chuàng)舉。先我而嘗試者已有人存。我們即向外國文學史探求，譬如英國最古的

Anglo-Saxon文學便經(jīng)過多少人的翻譯，即最有名的敘事詩Beowulf,,首古詩在它本國中已經(jīng)經(jīng)過

了十道的翻譯了！

把古詩今譯了的辦法在外國文學史中實在舉不勝舉。并不是說外人如是，我們也可以照樣模仿。

但是這明明是一條大眾所走的路，別人要想證明這條路走不通，只把我一個人的步法來斷定，那

是不合邏輯的。我的步法可以有錯，或者是跋行，或者是瞎走，或者只在路上打回旋，那我就在

一條通路上走也是把路走不通的。因一人的行事而斷定一事的是非，這不僅是武斷，而巨是狂斷

了！

古代書籍的普及須待今譯一途，這是自然的趨勢，并不是一個人的成敗所能左右，也并不是一二

人的狂斷所能左右。這條坦坦的大路，待一切善走路的人來走，我不過只是在路上跳了兩跳的蝦

蟆。走通了路的人說我不曾走通，我只可以向著他哇哇的贊美。但是未曾上路的人，干切不要看

見我這蝦蟆亂跳而畏途。已在路上走的人，也千切不要因別人畏途而中輟或返步。

（摘編自郭沫若《古書今譯的問題》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.為古籍考證真?zhèn)危有率綐它c等是必要的，但要讓古籍走近大眾，還要做更多工作.

B.古今中國人都認為古書中的一字一句不能梢作更易，這種觀點不利于古書的普及。

C.四書五經(jīng)等部分古書，其內(nèi)容未必艱深難懂，只是古書所使用的文言文讓人難以理解。

D.無論用另一種語言翻譯詩歌，還是將古詩今譯，都應該復現(xiàn)譯者在原詩中所感得的情緒。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.第一段全面論證各種整理古書方法的不足，斷言古書今譯會盛行，為后文的論述張本。

B.文章有立有駁，在論述古書今譯的必要性后，批駁了梁繩煒等人古詩不能今譯的觀點。

C.文章將翻譯區(qū)分為意譯和直譯，意在辨正批謬，論證古詩是不能直譯，而不是不能翻譯。

D.第七段舉外國文學史中的古詩今譯為例，證明了古詩今譯是一條已被成功實踐的道路。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.白話文運動促進了中國的教育發(fā)展，小學教科書采用白話文，讓小學生免于死背古書。

氏作者用白話文翻譯《國風》中的四十首詩歌，輯成《卷耳集》，受到了當時學者廣泛反對。

C.作者積極倡導古詩今譯，他認為雖然自己翻譯《國風》失敗，但是古詩今譯的道路是正確

的。

D.梁繩煒等通過批評《卷耳集》來徹底否定古詩今譯，這是因為他們?nèi)狈ν鈬膶W史的知識。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有人問圣?奧古斯?。骸皶r間究竟是什么？”他回答說：“你不問我，我本來很清楚地知道它是什

么；你問我，我倒覺得茫然了。”世間許多習見周知的東西都是如此，最顯著的就是“美”。我

們天天都應用這個字，本來不覺得它有什么難解，但是哲學家們和藝術家們摸索了兩三千年，到

現(xiàn)在還沒有尋到一個定論。聽他們的爭辯，我們不免越弄越糊涂。我們現(xiàn)在研究這個似乎易懂的

字何以實在那么難懂。

我們說花紅、胭脂紅、人面紅、血紅、火紅、衣服紅、珊瑚紅等等，紅是這些東西所共有的性質(zhì)。

這個共同性可以用光學分析出來，說它是光波的一定長度和速度刺激視官所生的色覺。同樣地，

我們說花美、人美、風景美、聲音美、顏色美、圖畫美、文章美等等，美也應該是所形容的東西

所共有的屬性。這個共同性究竟是什么呢？美學卻沒有像興學分析紅色那樣，杷它很清楚地分析

出來。

美學何以沒有做到光學所做到的呢？美和紅有一個重要的分別。紅可以說是物的屬性，而美很難

說完全是物的屬性。比如一朵花木來是紅的，除開色盲，人人都覺得它是紅的。至如說這朵花美，

各人的意見就難得一致。尤其是比較新比較難的藝術作品不容易得一致的贊美。假如你說它美，

我說它不美，你用什么精確的客觀的標準可以說服我呢？美與紅不同，紅是?種客觀的事實，或

者說，一種自然的現(xiàn)象，美卻不是自然的，多少是人憑著主觀所定的價值““主觀”是最紛歧、

最渺茫的標準，所以向來對于美的審別，和對于美的本質(zhì)的討論，都非常紛歧。如果人們對于美

的見解完全是紛歧的，美的審別完全是主觀的，個別的，我們也就不把美的性質(zhì)當作一個科學上

的問題。因為科學的目的是于雜多現(xiàn)象中尋求普遍原理。普遍原理都必定有客觀性，美既然完全

是主觀的，沒有普遍原理可以統(tǒng)轄它，它自然不能成為科學講究的對象了。但是事實又并不如此。

關于美感，紛歧之中又有幾分一致，一個東西如果是美的，雖然不能使一切人都覺得美，卻能使

多數(shù)人覺得美。所以美的審別終究還有幾分客觀性。

研究任何問題，都須先明白它的難點所在，忽略難點或是回避難點，總難得到中肯的答案。美的

問題難點就在它一方面是主觀的價值，一方面也有幾分是客觀的事實。歷來討論這個問題的學者

大半只顧到某一方面而忽略另一方面，所以尋來尋去，終于尋不出美的真面目。

大多數(shù)人以為美純粹是物的一種屬性，正猶如紅是物的另一種屬性。換句話說，美是物所固有的，

猶如紅是物所固有的，無論有人觀賞或沒有人觀賞，它永遠存在那里。凡美都是自然美。

從這個觀點研究美學者往往從物的本身尋求產(chǎn)生美感的條件。比如就簡單的線形說，柏拉圖以為

最美的線形是圓和直線，畫家霍加斯以為它是波動的曲線，據(jù)德國美學家斐西洛的實驗，它是一

般畫家所說的“黃金分割”即寬與長成一與一點六一八之匕的長方形。希臘哲學家畢達哥拉斯以

為關的線形和一切其他美的形象都必顯得“對稱”，至于對稱則起于數(shù)學的關系，所以關是一種

數(shù)學的特質(zhì)。近代數(shù)學家萊布尼茲也是這樣想，比如我們在聽音樂時都在潛意識中比較音調(diào)的數(shù)

量的關系，和諧與不和諧的分別即起于數(shù)量的配合勻稱與不勻稱。畫家達?芬奇以為最美的人顏面

與身材的長度應成一與十之比。每種藝術都有無數(shù)的傳統(tǒng)的秘訣和信條，我們只略翻閱討論各種

藝術技巧的書籍，就可以看出在物的本身尋求美的條件的實例不勝枚舉。這些條件也有為某種藝

術所特有的，如上述線形美諸例；也有為一切藝術所共有的，如“寓整齊于變化”“全體一

貫”“入情入理”諸原則。他們都以為一件事物如果使人覺得美時，它本身一定具有上述種種美

的條件。

美的條件未嘗與美無關，但是它本身不就是美，猶如空氣含水分是雨的條件，但空氣中的水分卻

不就是雨。其次，就上述線形美實驗看，美的條件也言人人殊：就論各種藝術技巧的書籍看，美

的條件是數(shù)不清的。把美的本質(zhì)問題改為美的條件問題，不但是離開本題，而且愈難從紛亂的議

論中尋出一個合理的結(jié)論。具有美的條件的事物仍然不能使一切人都覺得美。知道了什么是美的

條件，創(chuàng)作家不就因而能使他的作品美，欣賞家也不就因而能，領略一切作品的美。從此可知美

不能完全當作一種客觀的事實，主觀的價值也是美的一個重要的成因。這就是說，藝術美不就是

自然美，研究美不能象研究紅色?樣，專門在物本身著眼，同時還要著重觀賞者在所觀賞物中見

到的價值.我們只問“物本身如何才是美”還不夠，另外近要問“物如何才能使人覺到美”或是

“人在何種情形之下才估定一件事物為美”。

（摘編自朱光潛《什么叫做“美"》）

4.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.在“什么是美”的問題上，兩三千年來哲學家和藝術家爭論不休，形成了兩派觀點。

B.人們可以通過分析）匕波的長度和速度，找到些不同事物在色覺上所具有的共同性。

C.科學研究的問題一定蘊含客觀性，完全缺乏客觀性的事物不能成為科學研究的對象。

D.“美”既有主觀性，也有客觀性，學者只有全面地把握這一點，才能真正揭開美的面目。

5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.對于同一事物，有人認為它美，有人不認為它美，所以“美”是沒有標準的價值判斷。

B.如果一件藝術作品輕易獲得一致的贊美，那么它的年代一定較為久遠且結(jié)構(gòu)簡單。

C.如果事物是美的，那么它一定具有美的條件，這種條件是客觀的，不以人的意志而改變。

D.對創(chuàng)作者根據(jù)美的條件創(chuàng)作出的藝術作品，欣賞者會根據(jù)同樣的美的條件來欣賞。

6.下列選項中，與材料觀點最接近的一項是

A.孟子認為“充實之謂美”，個人把善的本性獷展貫注于全人格之中，并表現(xiàn)出來，就成為

美的人。

B.黑格爾認為，美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容所

借以顯出意蘊或特性的東西。

C.羅丹認為，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

D.老莊認為，道為天地之大美，道之所以美，就在于自然無為。

7.文章第三段主要使用了哪兩種論證方法？請簡要分析。

8.費孝通先生提出“各美其美，美人之美”的主張，意即每個人都有美的點，要欣賞各自的

美，也要發(fā)現(xiàn)、欣常別人的美，請結(jié)合本文從美學角度談裱i文一主張的合理性。

閱讀下列選文，完成題目。

甲屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？

何故而至此？"屈原日：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。漁父日：“夫圣

人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不編其糟而

啜其何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙

世之溫蟆乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

乙屈原仕楚為三閭大夫，楚襄王無德，佞臣靳尚有寵，楚國不治。屈原憂之，諫襄王，請尺靳尚，

王不聽，原極諫，其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時來

則應，物來則濟。應時而不謀己，濟物而不務功，是以惠無所歸，怨無所集。今王方眩于佞口，

酣於亂政，楚國之人，皆貪靳尚之貴而響隨之。大夫乃子孑然挈其忠信，而叫^其中，言不從、

國不治，徒彰乎彼非我是，此賈仇而釣禍也。”原曰：“吾聞君子處必孝悌、仕必忠信，得其志

雖死猶生，不得其志雖生猶死。”諫不止。靳尚怨之，讒於王而逐之。

原彷徨湘濱，歌吟悲傷。宋玉復喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群佞之中，玉為大夫

危之，而言之舊矣。大夫不能從，今胡悲耶？豈爵祿是思、國壞是念耶？”原日：非也，悲夫忠

信不用、楚國不治也?！庇袢眨骸笆即蠓蛞詾樗佬┲倚乓?，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大

夫之有也，美不能丑之，丑不能美之，長不能短，短不能長，強壯不能旭弱之，旭弱不亂強壯之。

病不能排，死不能留，形骸似乎我者也，而我非可專一一身。尚若此乃欲使楚人之國由我埋，大

夫之惑亦甚矣！夫君子寄形以處世，虛心以應物，無邪無正、無是無非、無善無惡、無功無罪，

虛乎心，雖桀紂踴跖非罪也；孝乎心，雖堯舜夔契非功也。則大夫之忠信、靳尚之邪佞，孰分其

是非耶？無所分別，則忠信邪佞一也。有所分則分者，自妄也。而大夫離真以襲妄、侍己以黜人，

不待王之棄逐，而大夫自棄矣。今求乎忠信而得乎忠信，而又悲之，而不能自止，所謂兼失其妄

心者也。玉聞上達節(jié)、中守節(jié)、下失節(jié)，夫虛其心而遠於有為者，達節(jié)也；存其心而分是非者，

守節(jié)也；得其所分又悲而撓之者，失節(jié)也。”原不達，競沈汨羅而死。

《無能子，卷中?宋玉說第七》

9.下列選項中加點字解釋不正確的一項是

A.楚國不檢治理得好、安定

B.此篡仇而釣禍也招致

C.大夫之尊亦甚矣糊涂

D.得其所分又悲而塔之者阻止

1().下列選項中不存在通假字的一項是

A.被發(fā)行吟澤畔

B.寧赴常流而葬乎江魚腹中耳

C.徒彰乎彼非我是

D.竟沈汨羅而死

11.下列選項中不存在詞類活用現(xiàn)象的一項是

A.何故懷瑾握瑜

B.修乎已不病乎人

C.皆貪靳尚之貴而響隨之

D.宋玉復喻之曰

12.下列選項中不存在古今異義的一項是一

A.屈原至于江濱

B.顏色憔悴

C.形容枯槁

D.存其心而分是非者

13.下列選項中特殊句式類型不同的一項是_

A.是以見放

B.人乂誰能以身之察察，受物之汶汶者乎

C.今王方眩于佞口

D.悲夫忠信不用、楚國不治也

14.下列加點字意義和用法相同的一項是

A.眾人皆醉頂我獨醒讒於王加逐之

B.乃作《懷沙》之賦尚若此乃欲使楚人之國由我理

C.而自令見放為何以汝為見

D.乂安能以皓皓之白始大夫以為死孝悌忠信也

15.下列句子存在幾種特殊句式類型（如有倒裝句式需進一步細分）？對此判斷正確的一項

是______

始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群佞之中，玉為大夫危之，而言之舊矣。大夫不能從，今胡

悲耶？豈爵棣是思、國壞是念耶？

A.1類

B.2類

C.3類

D.4類

16.乙文第二段中關于宋玉勸諫屈原的內(nèi)容下列分析不正確的一項是o

A.文中宋玉用人對自己身體的美丑強弱都不能任自己控制安排類比說理，論述屈原欲在治理

楚國上一踐己愿的困難。

B.文中列舉桀、紂、踽、跖、堯舜、夔、契等歷史，上有名的人物，通過對比論證的手法論

述“虛心應物”的重要性。

C.第二段宋玉對屈原的勸諫層層深入，思路清晰，明確分析了屈原的錯誤：”欲使楚人之國

由我”“有所分”“失節(jié)”。

D.從宋玉對屈原的勸諫內(nèi)容中可以看出宋玉深受道家思想的影響，他對儒家積極入世的思想

是持反對態(tài)度的。

17.甲文中的“”（用原文回答）可以看作是對乙文第一段劃橫線句內(nèi)容的概括。

18.甲文中的漁父與乙文第一段中的宋玉對屈原處境的建議有何不同？屈原對此的回答其

著重點分別是什么？

19.名篇名句默寫

(1)在《沁園春?長沙》里，引起詩人對往昔生活回憶的過渡句是：,O

(2)《再別康橋》中運用擬人的手法，表現(xiàn)出油油的青草多情可愛的兩句是：,

(3)《荊軻刺秦王》中通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)為國捐軀的精神的兩句是：

(4)《燭之武退秦師》中說出了秦晉圍攻鄭國的理由是：,o

(5)《記念劉和珍君》中，作者對“沉默”預言的兩句是：,。

閱讀下面這首南北朝詩，完成下列各題。

效古詩

范云①

寒沙四面平，飛雪千里驚。

風斷陰山②樹，霧失交河城。

朝卵左腎陣，夜薄休屠營久

昔事前軍@幕，今逐嫖姚兵。

失道刑既重，遲留法未輕支

所賴今天子⑥，漢道日休明。

【注】①范云，南朝齊、梁時期著名政治家、文學家、詩人。②陰山，橫亙于今內(nèi)蒙古境內(nèi)，往

東遙接大興安嶺：后句的“交河城”，在今新疆吐魯番西北。③朝驅(qū)左賢陣，夜薄休屠營，此二

句所言戰(zhàn)事，為漢代名將李廣、霍去病與匈奴展開的激戰(zhàn)。①前軍，指前將軍李廣；后句的“嫖

姚”，指嫖姚校尉震去病。⑤失道刑既重，遲留法未輕，此二句是說李廣、張騫因意外的失誤與

挫折而受到軍法懲處。⑥今天子，指漢武帝。

20.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.、二句以粗放的筆觸，勾勒了塞外嚴冬的蒼茫和凜冽，前句動中見靜，后句則靜中寓動。

B.“風斷”“霧失”兩句，通過空間的轉(zhuǎn)換，凸顯塞外翰漠的遼闊，襯托將士們征戰(zhàn)的壯色。

C.中間四句描述出塞健兒接戰(zhàn)強虜，“朝驅(qū)”“夜薄”突出勇挫強敵的豪邁之氣，令人神往。

D.結(jié)尾兩句，詩人熱烈地贊嘆漢武帝的雄才大略，追古思今，感慨良多，寓不盡之意于言外。

21.“效古詩”名為“效古”，詩中其實總有詩人自己的身影在。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析

全詩是如何體現(xiàn)“總有詩人自己的身影在”的？

閱讀下面的文字，完成問題。

春天

張承志

在東烏珠穆沁的一個小山坡上，住著一個駝背的矮小老人，他曾經(jīng)放過三十五年馬，曾經(jīng)是個名

震全旗的套馬手。

這一天，他看到新綠的大地盡頭升起熱騰騰的白色蟄氣時，自語道：“它來啦，要下大雪啦?！?/p>

喬瑪是被奶奶從睡夢里揪起來的。他滿心不痛快地穿著袍子和q靴，腦袋里還全是夢里見到的那

個奇妙的姑娘的面影。但當馬信既然是件威風乂舒服的事，當然在夜里尋找馬群也就算不了什么。

他從墻上摘下鞭子，拿起倚在氈包上的套馬桿，跨進了黑茫茫的雪夜。

好兇的白毛風吶，馬群一定順風跑啦。

喬瑪追上馬群時，已經(jīng)是下半夜了。喬瑪握緊套馬桿，吆喊出第一聲一一但他絕望地發(fā)現(xiàn)，平日

里還顯得蠻威風的喊聲一出口就消失在漫天的風吼里。現(xiàn)在只有沖到馬群前面，才能截住這些嚇

瘋了的畜生。

在馬群最前頭，他終于看見了領頭逃竄的那匹馬。安巴?烏蘭！在整個東烏珠穆沁草原上，安巴?

烏蘭的名字像雷一樣響亮。在強悍的套馬手的圈子里，安巴?烏蘭被描繪成一匹神馬，它能拉翻一

個個大漢，沒有人套得翻它。瞧它那慘白色的身子，簡直不像兒馬，就像是一匹巨大的白色惡狼。

喬瑪從來不敢加入那種危險的游戲，他怕被白色兒馬子拖得嘴啃泥。

安巴?烏蘭斜瞟著他。他看見那馬猛地把滿頸拖著地的長鬃甩過頭頂，那白鬢毛像白色的旗子。''嘀

依！嘿！滾回去！”他怒罵道。但白鬃兒4憤怒地嘶吼著，閃電般地沖進了黑暗的雪夜。

喬瑪左馳右突地攔截著馬群，不知不覺地，天亮了。他已經(jīng)可以看清近處的馬，能數(shù)數(shù)那些馬了。

“我全身都濕透了"，他麻木地想，從脖子到胸口和后背，還有腿和膝蓋，全身都濕透了，連靴

子里都泡著水。他凍得僵硬地跨在鞍上，聽著袍子外層的次殼在“咔咔”作響地相撞。

前面就是烏拉蓋河。他看見第一批到達的馬群正“撲通撲通”地沖進河水，隨即不動了，凝固了，

靜靜地堆在灰蒙蒙的水面上。他決心截住馬群，奶奶說過，春天里脫了長毛的馬群一沖正河水，

就會凍死?！拔乙矘樱矔涝谀悄酀舻谋锏??！彼麊÷暫鹬致暭饨兄?，拼命地掄圓

馬桿子，把馬群趕向河邊的蘆葦?shù)?，這時他一眼瞥見了安巴?烏蘭。

白鬃兒馬正佇立在死馬堆上，目不轉(zhuǎn)睛地注視著他，突然躍了起來，長長的白鬃像一幅長旗飄在

身后，高高地飛了起來，然后輕悄地落到了河對岸。

“我要換匹馬。”

喬瑪套住他最快的桿子馬，那匹新六歲的鐵青馬。

天色昏暗下來，可能又接近了黃昏。“喂，你不累么！”喬瑪嘲笑著老天，“我看你好像累了。

你好像已經(jīng)不再那么憋足勁‘嗷嗷’地叫啦，你只是耐著心在抖著空氣，像‘呼呼’地抖著一塊

布。我已經(jīng)能看得清山上的樹林啦。”

啊，風真的變小啦，喬瑪想，應該截住馬群。

喬瑪橫馬堵在安巴?烏蘭前面，他高聲喊著：“停??！晌依！”安巴?烏蘭慢慢低下了頭，筆直地

對著他撞過來。鐵青馬閃在一邊，那白鬃烈馬像惡狗一樣低著頭沖了過去。喬瑪明白了這匹身軀

高大的兒馬子在這種兇惡姿勢里向他傳達的意思。他從牙縫里吹出一聲難聽的咆哨，他明見心中

在響著震耳的號角。鐵青馬嘶叫著，箭一般超過了安巴?烏蘭，遠遠地沖上了山坡。

喬瑪在山坡上拉轉(zhuǎn)了馬頭。他沉重地跨下馬背，凍結(jié)在鞍上的袍襟“嗤”地撕掉了一塊。他看見，

鐵青馬一動不動地站在雪地上，白毛風正卷過它披滿冰霜的軀體。他笨重地跑了幾步，使自己和

凍僵的鐵青馬形成了一個門戶。喬瑪拖著套馬桿，看著安巴?烏蘭率領著馬群追上來。“米吧，我

知道你最喜歡闖這種套馬手的大門。你從來都是穿門而過，威風凜凜地拖著好幾根套馬桿。你拉

倒了牧人，擄走了馬桿，然后低著頭撇著野飛跑?！彼站o了套馬桿的底端，他覺得自己從來沒

有這么冷靜、清醒和充滿力量。

柔軟的柳木長桿在空中劃了一個好看的、簡直是優(yōu)雅的弧。牛筋繩圈分厘不差地切過空氣和雪霧，

朝他意念中的那個位置飛去。

他吃驚地看見，一個身軀巨大的白獸像車輪一樣在他眼前旋轉(zhuǎn)著滾翻。巨獸頸上的“白旗”栽進

雪地里，纏著亮錚錚的鐵蹄。他幸福地笑了。

喬瑪靜靜地斜臥在雪地上.喬瑪慢慢地扯開了領II,他感到那種暖融融的春風拂著胸腳.“多好

啊，我不單保住了馬群，還摔倒了大名鼎鼎的安巴?烏蘭。從此安巴?烏蘭不再是摔不倒的人馬了，

整個烏珠穆沁草原都會知道我喬瑪?shù)拿??！?/p>

喬瑪想得興奮起來了，他覺得春天的明媚正在煽動著自己的血液。他脫下了兩只袖子，輕輕地舒

展著裸露的臂膀。春天里，小馬駒和牛犢子就是這樣的，裸著光滑的脖頸在暖風中嬉戲。最勇猛

的摔跤力士和套馬手也是這樣，裸著胸膛走上摔跤圓場、站成玩兒馬的大門。他完全陶醉了，他

感到心兒透明般純凈，仿佛夢里的姑娘正和春風起撫摸著他。

天放晴了。

牧人們從千里之外找回了喬瑪馬群。在烏珠穆沁旗遇災的上百個馬群中，喬瑪馬群損失最小。

半個月后，在老奶奶的氈包Eif,人們?yōu)闋奚哪榴R人喬瑪召開了一個追悼會。一大群人圍著老奶

奶，有些人低聲地哭了。

駝背老人獨自眺望著草原。大地一片新綠，暖和的風挾帶著青草的苦味兒。

“它來啦，”老人自語著，“春天來啦?！?/p>

（有刪改）

22.下列對文本相關內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項是

A.雖然駝背老人與喬瑪在故事中沒有發(fā)生直接的關聯(lián)，但是老入前后的兩處獨語卻包含著深

遠的意旨。

B.“他感到那種暖融融的春風拂著胸脯”，以春風來臨的環(huán)境變化，襯托喬瑪戰(zhàn)勝安巴?烏蘭

后的興奮心情。

C.災情過去后，“喬瑪馬群損失最小”，這里隱含著對喬瑪?shù)木磁?、贊嘆和逝去的惋惜，令

讀者回味無窮。

D.駝背老人最后的自語“春天來啪”，意蘊豐富,這既是對過去的告別,也讓人們對未來有

了更多的希冀。

23.下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

A.喬瑪將當馬信看成是一件“威風又舒服的事”，這與他在暴風雪中攔截并保護馬群的境遇

形成了對比。

B.鐵青馬莊嚴屹立在風雪中，它超凡的意志力與戰(zhàn)斗力激勵著喬瑪，它是喬瑪戰(zhàn)勝安巴?烏蘭

的見證者。

C.喬瑪勝利后，仿佛感到有來自夢中姑娘的撫慰，表現(xiàn)了喬瑪青春的萌動，使得人物形象更

加真實可感。

D.作者將敘事與景物描寫巧妙地結(jié)合起來，使作品既具有濃郁的地方特色，乂體現(xiàn)出強烈的

時代氛圍。

24.對人物心理活動的描寫是本文的一大特色。暴風雪夜，喬瑪?shù)男睦碓谂c白馬安巴?烏蘭的

較量中逐漸發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關內(nèi)容進行筒要分析。

25.“馬”是張承志一系列草原小說中的重要元素、它不僅是主人公生活中不可或缺的一部

分，也是具有靈魂的獨特個體，作者往往會賦予它多重象征意義。本文中的白馬安巴?烏蘭具

有哪些象征意義？請結(jié)合文本，談談你的理解。

閱讀下文，完成問題。

公歷每年12月7日前后，太陽到達黃經(jīng)255度的時候，冬天的①一一大雪，如期而來。

“大雪，十一月節(jié)。大者，盛也。至此而雪盛矣?！靶⊙?、大雪之小大，并非形容降雪之多

其，而是形容積雪之有無。個雪時，雪隨下隨融，而到了大雪時，②。“風后暖，雪后寒”，伴

隨大雪而來的是氣溫的持續(xù)下降，此時，除華南和云南南部無冬區(qū)外。我國大部分地區(qū)都已進入

了寒冷的冬季。

“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開?！贝笱r節(jié),我國東北、西北地區(qū)平均氣溫已達零下

10攝氏度以下，黃河流域和華北地區(qū)氣溫也穩(wěn)定在零攝氏度以下。此時，黃河流域一帶漸有積雪,

而在更北的地方，已是大雪紛飛的景象。③，冬季氣候溫和而少雨雪，華南地區(qū)更是草木蔥蘢。

26.下列詩句與文中畫橫線的詩句不是描寫同一節(jié)氣的一項是

A.花雪隨風不厭看，更多還肯失林巒。（唐?戴叔倫）

B.落盡瓊花天不惜，封他梅蕊玉無香。（宋?楊萬里）

C.六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。（唐?高駢）

D.巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。（宋?陸游）

27.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過6個字。

28.根據(jù)要求寫作。

“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

不逾矩”，展現(xiàn)了孔子成長的境界；“隙中窺月”“庭中望月”“臺上玩月”，表現(xiàn)了讀書

人成長的境界；“獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶潮寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋

它千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，體現(xiàn)了追求大事業(yè)、大學問者成長的境界；

從沒有自覺的自然境界，到為了小我的功利境界，到服務社會的道德境界，再到大公無私的

天地境界，顯現(xiàn)了個人戌長的不同境界……

請以“成長的境界”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

答案和解析

1~3.【答案】B、A、A

【解析】(1)B.“古今中國人都認為古書中的一字一句不能稍作更易”擴大范圍，原文說的是“我

們中國對于古代文書尊視如上天符箓，惟恐其不神秘、，惟恐其被一般人接近了會泄漏天機。凡古

人的一句一字都不敢更易，稍有更易便是離經(jīng)叛道，在從前下科場的時候定會名落孫山，或者犯

打手心數(shù)十”，強調(diào)是我們中國整體上對待古代文書的態(tài)度，并不是占今中國人都這樣認為。

故選B。

(2)A.“第一段全面論證各種整理古書方法的不足”說法錯誤，第一段只提到考證等方法仍不能

推動古書普及，沒有“全面論證各種整理古書方法的不足”。

故選Ao

(3)A.止確。

B.“受到了當時學者廣泛反對”曲解原意，由“最近北京《晨報副刊》上的梁繩煒君和南京《東

南評論》上的周世創(chuàng)君各有一篇《評卷耳集》的文字，他們都以為我的翻譯是失敗了”可知，文

章只提到兩個人的反對意見，不能據(jù)此說“受到了當時學者廣泛反對”。

C.”他認為雖然自己翻譯《國風》失敗”張冠李戴，文章中梁繩煒等人認為作者翻譯失敗，但作

者并不認為自己失敗。

D.“這是因為他們?nèi)狈ν鈬膶W史的知識”說法錯誤，根據(jù)文中相關內(nèi)容分析可知，該論斷于文

無據(jù)。

故選Ao

答案：

(1)B

(2)A

(3)A

(1)本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關語

境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

(2)本題考查學生對文本相關論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，

作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，

作出正確的判斷和選擇。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

4~8.【答案】A、C、C、、

【解析】（1）A.“形成了兩派觀點”無中生有，原文表述是“哲學家們和藝術家們摸索了兩三千

年，到現(xiàn)在還沒有尋到一個定論”。

故選Ao

（2）A."‘美'是沒有標準的價值判斷”錯，對于同一事物，有人認為它美，有人則反對，表明

美具有主觀性，但美同時也具有一定的客觀性。

B.原文說“比較新比較難的藝術作品不容易得一致的贊美”，不能據(jù)此推斷出“如果一件藝術作

品輕易獲得一致的贊美，那么它的年代一定較為久遠且結(jié)構(gòu)簡單”。

C.正確。

D.“欣賞者會根據(jù)同樣的美的條件來欣賞”錯，根據(jù)原文“知道了什么是美的條件，創(chuàng)作家不就

因而能使他的作品美，欣賞家也不就因而能領略一切作品的美”可知。

故選C。

（3）材料的觀點：美兼具主觀性和客觀性。

A.把道德視為美。

B.認為美時事物的屬性。

C.“生活中不是缺少美”提到了美的客觀性，”而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，個體不一定覺得美，

提到了主觀性，與材料觀點最為接近。

D.認為“道”，即自然規(guī)律是美。

故選C。

（4）原文“美和紅有一個重要的分別。紅可以說是物的屬性，而美很難說完全是物的屬性?！?/p>

美與紅不同，紅是一種客觀的事實，或者說，一種自然的現(xiàn)象，美卻不是自然的，多少是人憑著

主觀所定的價值。'主觀'是最紛歧、最渺茫的標準，所以向來對于美的審別，和對于美的本質(zhì)

的討論，都非常紛歧”運用對比論證，將“美”和“紅”進行比較，分析了“美”和“紅”的區(qū)

別，從而論證“美”是具有主觀性的，即是憑人的主觀所定的價值。

原文“如果人們對于美的見解完全是紛歧的，美的審別完全是主觀的，個別的，我們也就不把美

的性質(zhì)當作一個科學上的問題?！鞘聦嵱植⒉蝗绱恕！悦赖膶弰e終究還有幾分客觀

性”運用的是假設論證，先假設“美”是完全主觀的、個別的，然后得出“事實并不如此”的結(jié)

論，從而論證了“美”的審別具有客觀性。

（5）題干“各美其美，美人之美”“每個人都有美的點，要欣賞各自的美，也要發(fā)現(xiàn)、欣賞別人

的美”的觀點分為兩部分，一是“各美其美”，即每個人都有美的點，要欣賞各自的美，從原文

“美卻不是自然的，多少是人憑著主觀所定的價值。'主觀'是最紛歧、最渺茫的標準，所以向

來對于美的審別，和對于美的本質(zhì)的討論，都非常紛歧”，各美其美，展現(xiàn)的是美的主觀性的特

點，正因為美具有人的主觀性，不同人有不同的審美標準，故而人所認為的美也是不同的；

“美人之美”，是指要發(fā)現(xiàn)、欣賞別人的美，這和文中“關于美感，紛歧之中又有幾分一致，一

個東西如果是美的，雖然不能使一切人都覺得美，卻能使多數(shù)人覺得美。所以美的審別終究還有

幾分客觀性”的觀點是一致的，即一個東西可能是多數(shù)人優(yōu)得美的東西，說明美、巾具有一定的客

觀性，如果對于美，群體性感覺是一致的，就不能僅僅憑借主觀感受否定別人的美，要“美人之

美”。

答案：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）①運用比較論證（或“對比論證”），以日常生活中所說的“紅”與“美”相比較，分析兩

者的不同，論證“美”具有主觀性的特點。

②運用假設論證，通過假設美是完全客觀的，及美是完全主觀的，進行推論，進而論證“美”兼

具主觀性和客觀性的特點。

（5）①“美”具有主觀性，不同的個體或群體根據(jù)各自的主觀價值去判斷“美”，“美”的標準

不統(tǒng)一，不同的個體或群體各自有各自欣賞的“美”，即“各美其美”。

②“美”具有一定客觀性，“美”蘊含著“美”的條件，而在一定程度上“美”的條件能使人欣

賞到“美”，不同個體或群體所欣賞的“美”，在“美”的條件上存在著一致的可能性，那么“美

人之美”即有其合理性。

（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關語

境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的

說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對相關說法和材料觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔

細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學生對材料論證方法的判斷和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體

內(nèi)容進行判斷和分析。

（5）本題考杳學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，根

據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

9~18.【答案】D、C、八、口、8、（2、（2、口、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放、

【解析】（1）D.“撓”在句中意為悲傷煩惱。句意：得到所念想的結(jié)果乂感到悲傷煩惱.

故選D。

（2）A.“被”通“披”，披散。句意：披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。

B.“?！蓖ā伴L”，長長的。句意：寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。

D.“沈”通“沉”，投江。句意：結(jié)果投汨羅江而自殺了“

故選C。

（3）B.“病”，名詞作動詞，針對；句意：應當是修煉自己的品性而不去針對別人。

C.“貴”形容詞作名詞，權勢、權貴。句意：都貪圖靳尚的權貴而追隨于他。

D.“喻”，動詞的使用用法，使……明白、了解。句意：宋玉又勸他說。

故選Ao

（4）A.“至丁”，古義為走到、到達，今義為表示程度、范用或表示另提一件事。句意：屈原走

到江邊。

B.“顏色”，古義指臉色，今義指色彩、顏料。句意：神色憔悴。

C.“形容”，古義指身體樣貌，今義指傳達一種觀念、ER象或?qū)δ承o形事物之性質(zhì)及特色的了

解，或描述。句意：形體面貌像枯死的樹木一樣亳無牛.氣。

D.“是非”，古今義都指是非對錯。句意：存有為心思而明辨是非。

故選D。

(5)A.被動句，“見”表被動。句意:因此被流放。

B.定語后置句，正常語序為“人又誰能以察察之身”。句意：誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物

的污染呢？

C.被動句，“于”表被動。句意：現(xiàn)在楚王正被花言巧語所迷惑。

D.被動句，“不用”表示“不見用”。句意：我的悲傷源自忠誠美德的不見用，來自楚國的混亂

不治。

故選Bo

(6)A.第一個“而”表轉(zhuǎn)折；第二個“而”表承接。句意：世上眾人都醉了，可是只有我醒著/

向楚王說了壞話，屈原因此遭受了流放。

B.第一個“乃”，表順承，于是；第二個“乃”，表轉(zhuǎn)折，反而。句意：于是寫出了《懷沙》這

首賦詞/又怎么能反而去實現(xiàn)治理楚國混亂的宏愿。

C.第一個“為”，表疑問，呢：第二個“為”，表疑問，呢。句煮：卻便自己被放逐呢/我為什么

要見你呢。

D.第一個“以”，用；第二人“以”，把、拿。句意：乂哪能用自己高潔的品質(zhì)/當初大夫您可以

為捍衛(wèi)孝悌、忠信的品德而抱赴死之心。

故選C。

(7)句意：當初大夫你獨自懷著滿腔忠誠，在奸邪的群臣中大聲疾呼，我十分為大夫擔心，這件

事已經(jīng)過去了“當初您既不肯聽從我的勸告，那為什么現(xiàn)在會覺得傷心呢？難道是為了失去的爵

位俸祿或者是留戀故鄉(xiāng)舊土？

“而叫噪于群俵之中”是狀語后置句，應為“而于群俵之中叫噪”。句意為：在奸邪的攀臣中大

聲疾呼。

“大夫不能從”為省略句，省略了“從”的賓語“吾言”。句意為：當初您既不肯聽從我的勸告。

“豈爵祿是思、國壞是念耶”是賓語前置句，應為“豈思爵祿、念國壞耶”。句意為：是道是為

了失去的爵位俸祿或者是留戀故鄉(xiāng)舊上。

故選C。

(8)D.”對儒家積極入世的思想是持反對態(tài)度的”說法有誤。文中并沒有宋玉對于積極入世這一

做法的反對態(tài)度，他批判的是屈原不能達到心靈的虛靜狀態(tài)，前期對于無法實現(xiàn)的事知其不可而

為之，后期失敗后又不能超脫于心，跟耿于懷的心理。

故選Do

(9)乙文畫線句句怠為：楚國的人，都貪圖靳尚的權貴而追隨于他。大夫您卻獨自憑借滿腔的忠

信而唱著反調(diào)，結(jié)果是你的話得不到聽從，國家仍舊混亂不治。這句話是對屈原不隨波逐流狀態(tài)

最終不被統(tǒng)治者認可的描寫。

甲文中體現(xiàn)屈原思想的語句主要有“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放”“吾聞

之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江

魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蟆乎？”其中，“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我

獨醒，是以見放”意思是整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。

因此被放逐。這句話同樣體現(xiàn)了屈原不隨波逐流的心態(tài)。

故填：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。

(10)甲文中，漁父對屈原的建議是“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不

隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不6由其糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”意思是讓

屈原隨波逐流，做多數(shù)人而不做那個少數(shù)人。對此，屈原的回應是“吾聞之，新沐者必彈冠，新

浴者必振衣。人又誰能以身才察察，受物之汶汶者平？宇卦常流而葬平江自腹中耳。又安能以皓

皓之白，而蒙世之溫蟆乎？”重點是“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”，也不能讓自己“受物之汶

汶者”“蒙世之溫蟆”，也就是寧愿以死保全自己的清白，也不能跟世人同流合污。

乙文第一段中，宋玉的建議是“夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜於眾，時來則應，

物來則濟?！速Z仇而釣在也”，意思是：君子所想的，應當是修煉自己的品性而不去針對別

人，隱藏自己的才能而不炫耀于眾人，當時機合適時就去順應，當變化發(fā)生時便盡力去促成。這

種對時機的順應不是為自己打算，促成事物的成功也不是貪圖功勞“所以君子處世得不到什么好

處，也不招別人的怨恨?，F(xiàn)在楚王正被花言巧語所迷惑，甘心陷于混亂的政局之中。楚國的人，

都貪圖靳尚的權貴而追隨「他。大夫您卻獨自憑借滿腔的忠信而唱著反調(diào)，結(jié)果是你的話得不到

聽從，國家仍舊混亂不治，白白地去挑明彼此間的是是非非，這分明是在拉仇恨而找禍害呀。宋

玉的建議遵循了道家思想，認為自己的治世思想不被認可時，就修煉自己、隱藏自己，也就是保

持隱士的態(tài)度。對此，屈原的回應是“吾聞君子處必孝悌、仕必忠信，得其志雖死猶生，不得其

志雖生猶死”，意思是：我箕說君子在家定要做到孝順父母、兄弟友愛，到朝廷做官定耍忠誠丁

君王。能夠?qū)崿F(xiàn)此志向，則人雖死去仍活在人們心里；不能實現(xiàn)志向，則雖然活著卻像死去一樣

無聲無息。屈原的回應充分體現(xiàn)了儒家“知其不可而為之”“積極入世”的態(tài)度，強調(diào)“忠誠于

君王”“實現(xiàn)志向”。

答案：

(I)D

(2)C

(3)A

(4)D

(5)B

(6)C

(7)C

(8)D

(9)舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放

(10)甲文中漁父建議屈原隨波逐流，屈原的回應是寧愿以死保全自己的清白，也不能跟世人同

流合污。乙文第一段中宋玉的建議體現(xiàn)了道家思想，認為才華無法實現(xiàn)時就做一個隱士，對此屈

原以知其不可而為之、枳極入世實現(xiàn)志向反駁他。

參考譯文：

甲

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹

木一樣亳無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？"屈原說：''整

個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：

“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化.整個世界都混濁，為什么不隨大

流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，

卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定

要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于

江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此

抱著石頭，就自投汨羅江而死。

乙

屈原在楚國做官，擔任三閭大夫之職。當時的楚襄王昏庸無道，寵幸奸臣靳尚，楚國國政混

亂。屈原為此擔憂，勸諫楚襄王罷免靳尚官職。楚王不聽，屈原再三進諫。屈原的學生宋玉勸他

說：“君子所想的，應當是修煉自己的品性而不去針對別人，隱藏自己的才能而不炫耀于眾人，

當時機合適時就去順應，當變化發(fā)生時便盡力去促成。這種對時機的順應不是為自己打算，促成

事物的成功也不是貪圖功勞。所以君子處世得不到什么好處，也不招別人的怨恨。現(xiàn)在楚王正被

花言巧語所迷惑，甘心陷于混亂的政局之中。楚國的人，都貪圖靳尚的權貴而追隨于他。大夫您

卻獨自憑借滿腔的忠信而唱著反調(diào)，結(jié)果是你的話得不到聽從，國家仍舊混亂不治，白白地去挑

明彼此間的是是非非，這分明是在拉仇恨而找禍害呀?！鼻f：“我聽說君子在家定要做到孝

順父母、兄弟友愛，到朝廷做官定要忠誠于君王。能夠?qū)崿F(xiàn)此志向，則人雖死去仍活在人們心里；

不能實現(xiàn)志向，則雖然活著卻像死去?樣無聲無息,”于是，他還是照樣地勸諫楚王而無仇無止。

靳尚被惹惱，向楚王說了壞話，屈原因此遭受了流放。

屈原徘徊于湘江邊上，吟唱著悲傷的詩歌。宋玉又勸他說：“當初大夫你獨自懷著滿腔忠誠，

在奸邪的群臣中大聲疾呼，我卜分為大夫擔心，這件事已經(jīng)過去了。當初您既不肯聽從我的勸告，

那為什么現(xiàn)在會覺得傷心呢？難道是為了失去的爵位俸祿或者是留戀故鄉(xiāng)舊土？”屈原說：“不

是的。我的悲傷源自忠誠美德的不見川，來自楚國的混亂不治。”宋玉說：“當初大夫您可以為

捍衛(wèi)孝悌、忠信的品德而抱赴死之心，既然如此又有什么值得悲傷的呢？況且即使大夫您自己的

貌容形體，也不屬個人私有。天底卜美好的東西不會因受到詆毀而變成丑陋，同樣道理丑陋的也

變不成美好：長不能變成為每，短也不會變成為長：強壯者不能硬說成瘦弱，瘦弱的也成不了強

壯；得了病不能憑空消除，面臨死亡也無法挽留生命。人的形骸好像是屬于我的，其實不是我可

以完全把控的。人對自己的身體尚且難以控制，乂怎么能實現(xiàn)治理楚國混亂的宏愿？大夫您是太

過糊涂的了！其實君子寄形于天地之間，應當以虛靜之心去順應萬物，不存有邪正、是非、善惡、

功罪等執(zhí)念。當心靈處于虛靜時，雖然像夏桀、殷紂、莊驕、盜跖這樣的壞人也不必獲罪；存有

執(zhí)念，則雖然像堯、舜、夔、契那樣的創(chuàng)建'業(yè)績，也沒有功勞可言。那么如大夫您這樣的忠誠、

靳尚之輩的邪惡，怎么能分得出是非對錯呢？不存分別之心，那么忠信、邪惡就無從區(qū)別了。存

有分別之心，則只是有分別之心者自己的糊涂罷了。現(xiàn)在大夫您背離真實的天性去沿襲謬誤，自

恃有德而指責別人，等不到楚王的驅(qū)逐，J經(jīng)自我放棄了。如今您追求忠信而得到了實現(xiàn)，卻又

不能走出悲傷的情緒，這就是人們常說的連什么是糊涂都搞不清楚的人呀！我聽說最高的境界在

于理解節(jié)操，中等的境界在于遵守節(jié)操，下等的狀態(tài)是失卻節(jié)操。虛靜心靈遠離有為執(zhí)念，屬于

達節(jié)的境界：存有為心思而明辨是非，屬于執(zhí)守節(jié)操的境界；得到所念想的結(jié)果又感到悲傷煩惱，

屬失節(jié)的狀態(tài)呀?！鼻荒芙邮芩膭窠猓Y(jié)果投汨羅江而自殺了。

（1）本題考查文言實詞的意義和用法。文言實詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中

去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋。“詞不離句，句不離篇”是古己有之的閱讀準則，X寸

于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（2）此題考查的是通假字。首先考生要明確什么是通假字，再一個就是識記通假字尤其是高中階

段文言文中學到的通假字，最后一點就是明確通假字的意思。

（3）此題考杳的是詞類活用。古代漢語中的詞類活用非常普遍，是古代漢語的重要語法特點之一，

其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動詞，名詞徑狀語，使動用法和意動用法等?？忌?/p>

要對這些知識點了如指掌才能在考試中勝出。

（4）本題考查文言文古今異義詞的理解。文言實詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句

中去理解，根據(jù).上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古己有之的閱讀準則，

對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（5）此題考查文言文的特殊句式的理解和分析。特殊句式有：判斷句、被動句、倒裝句、省略句。

（6）本題考查文言虛詞的意義和用法，學生應重視課本所學，加強識記和積累，熟練掌握18個

虛詞，重點關注常考也是常用的虛詞，以提高自己的閱讀能力。

（7）此題考查文言文的特殊句式的理解和分析。特殊句式有：判斷句、被動句、倒裝句、省略句。

（8）本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原

文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。

（9）本潁考杳篩詵并整合文一章信息的能力,作答時明確題目要求，回到原文篩詵正確信息，用原

文的語言概括。

（10）本題考查學生理解作者觀點態(tài)度的能力。作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的

語言概括。

課外文言文的閱讀理解題H四步驟：

第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關鍵字詞

的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容.瀏覽題目有助于同學們初步了解文言文的大致意

思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應該快速瀏覽文段后的題目。

第二步：仔細分析標題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標題.留意并仔細分析文段的

標題。因為大部分標題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。

第三步：結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。

這些注釋有助于同學們準確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應結(jié)合注釋

速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”T萬別停下來苫苦思索，

而應繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全。

第四步：“對癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時需要根據(jù)具體的題型選擇

對應的答題方法，這樣才能事半功倍。

19.【答案】【小題1】攜來百侶曾游，憶往昔崢蛛歲月稠

【小題2］軟泥上的育存，油油的在水底招搖

【小題3】風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還

【小題4】以其無禮于晉，且貳于楚也

【小題5】不沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡

【解析】故答案為：

（1）攜來百侶曾游，憶往昔崢蛛歲月稠（重點字：崢蛛）

（2）軟泥上的青苻，油油的在水底招搖（重點字：存）

（3）風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還（重點字：蕭）

（4）以其無禮于晉，且貳于楚也（重點字：貳）

（5）不沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡（重點字：爆）

此題考查了默寫常見的名句名篇，能力層級為A,高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文

體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字

（牛僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫耍工整清晰，

留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文

意的基礎上進行識記）。

《荊軻刺秦王》中的名句輯錄：

I.表現(xiàn)同仇敵性的畫面：士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。

2.通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)為國捐軀的精神：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復丕。

3.通過動作描寫表現(xiàn)義無反顧精神：于是荊軻遂就車而去，終己不顧.

4.通過音樂渲染凄涼悲愴氛圍：荊軻和而歌，為變微之聲，復為慷慨羽聲。

2（）?21.【答案】A、

【解析】（I）A.“前句動中見靜，后句靜中寓動”錯，表述與詩歌的實際表達正好相反，“寒沙

四面平”寫浩瀚的飛沙，在翻騰如浪中猛然靜歇，填平了四野起伏的丘谷。運筆靜中寓動，極富

氣勢?！帮w雪T里驚”則又動中見靜，讓荒寂無垠的瀚漠，剎時被紛揚的飛雪所籠蓋，境界尤為

開闊。

故選：A。

（2）從敘述人稱上看，詩之開篇以粗放的筆觸，勾勒了塞外嚴冬的蒼茫和凜冽：“寒沙四面平”

寫浩瀚的飛沙，在翻騰如浪中猛然靜歇，填平了四野起伏的丘谷。運筆靜中寓動，極富氣勢?！鼻?/p>

里飛雪驚”則又動中見靜，讓荒寂無垠的翰漠，剎時被紛揚的飛雪所籠蓋，境界尤為開闊。一個

“驚”字，表現(xiàn)詩人的主觀感覺。展現(xiàn)在讀者眼前的塞外景象，令人心駭而骨驚。就是在這樣的

背景上，詩人恍已置身于頂將貫甲的漢卒之中，正冒著風雪，向茫茫陰山、皚皚交河進發(fā)。詩人

使用第一人稱的寫作視角，借助如此巨大的空間轉(zhuǎn)換，不僅表現(xiàn)了塞外瀚漠的遼闊，更為活躍在

這一背景上的士卒征戰(zhàn)生涯，增添了幾多壯色和撲朔迷離之感。

從表達方式上看，跨越古今，讓讀者產(chǎn)生穿越的錯覺，范云身為齊梁詩人，寫的雖為漢代古事，

但因為用了第一人稱，在時序上又故意倒“古”為“今”（“今逐”“今天子”），便在詩中造

成了一種古今錯綜、彼我交融的奇特效果。出現(xiàn)在詩中的主人公，看似漢代士卒，卻又融入了詩

人的感情恍惚之中，似乎不是詩人回到了漢代，倒似當年的李廣、霍去病，穿過六百年的時空，

奇跡般地出現(xiàn)在南朝，正率領著詩人，仰對瀚漠的朔雪、狂風，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陰山、交河。而讀者呢，

也恍惚與詩人一起，參加了“朝驅(qū)左賢陣，夜薄休屠營”的戰(zhàn)役，為勝利的突圍而歡呼，為“失

道”名將的隕身而墮淚。這是?種錯覺，但它的奇特效果，正是由范云這首《效古詩》的獨特表

現(xiàn)方式所造成的。

答案：

（1）A

（2）①運用第一人稱來敘事。詩人置身事中，描寫塞外風光、敘寫出征健兒在名將帶領下殺敵報

國、緬懷英雄、歌頌漢武帝，所見所聞、所思所感，似為親歷，格外真切、動人；②倒轉(zhuǎn)時空，

化古為今。如詩歌中“今逐”“今天子”等詞句，作者仿佛把自身帶入了數(shù)百年前邊塞征戰(zhàn)的戎

巧住他之中，造成了一種占今錯綜、彼我交融的奇特表達效果.

鑒賞：

詩之開篇以粗放的筆觸，勾勒了塞外嚴冬的蒼茫和凜冽：“寒沙四面平”寫浩瀚的飛沙，在

翻騰如浪中猛然靜歇，填平了四野起伏的丘谷。運筆靜中寓動，極富氣勢。“千里飛雪驚”則又

動中見靜，讓荒寂無垠的瀚漠，剎時被紛揚的飛雪所籠蓋，境界尤為開闊。一個“驚”字，表現(xiàn)

詩人的主觀感覺。展現(xiàn)在讀者眼前的塞外景象，正如《楚辭?招魂》所述：“增冰峨峨，飛雪T里

些”，令人心駭而骨驚。就是在這樣的背景上，詩人恍己置身于頂盔貫甲的漢卒之中，正冒著風

雪，向茫茫陰山、皚皚交河進發(fā)。“陰山”橫亙于今內(nèi)蒙古境內(nèi)，往東遙接內(nèi)興安嶺。山上本來

草木蔥蘢，而今在狂烈的寒風襲擊下，時時可見高大樹枝的摧折；“交河城”則遠在今新疆吐魯

番西北，正是車師前王的治所。此刻在霧氣縹緲之中，它竟像海市蜃樓般，消失得無影無蹤。從

陰山到交河城，空間相距遠不止千里。詩中卻以“風斷”、“霧失”兩句，使之近若比鄰。如此

巨大的空間轉(zhuǎn)換，不僅衣現(xiàn)了塞外瀚漠的遼闊，更為活躍在這一背黨上的士卒征戰(zhàn)生涯，增添了

幾多壯色和撲朔迷離之感。

以上四句重在寫景，豪情萬丈的出塞健兒，似還只在背景中若現(xiàn)若隱。自“朝驅(qū)左賢陣”以

下，他們終于大顯身手了?！俺?qū)左賢陣”一句，寫的是飛將軍李廣親自指揮