練習1以“機”智，行“人”道

“機”真的能為“人”服務嗎？“機定勝人”嗎？阿爾法狗打敗了世界圍棋冠軍柯潔，AI繪畫能在幾秒內生成一幅普通畫手耗時一周或一個月才能完成的畫作，ChatGPT可以模仿莎士比亞的文風迅速完成一篇文稿。機器似乎確實令人類望塵其及，但其賴以運作的基礎——被歸納、分析、整合的數據，都是人提供的，人工智能的更新發展也是人類一手促成的，其二者間創造與被創造、引導與被引導的關系無可改變。

人和機器，相當于一位良師和他天賦異稟的學生。常言道“巧婦難為無米之炊”，如果沒有人類提供的數據以供分析，沒有人類的需求以供參考，沒有人類的成果以供模仿，“AI”何以智能化和先進化。其孜孜以求的“自主學習”功能無非是從簡單的復制粘貼到更為高階的模仿，無非是人類將其一段代碼換成另一段的增刪調補。“人”“機”亦是如此。想讓“機”智在“人”道之上發展，可以對數據源頭進行把控，通過規范人工智能所研習的數據，向其輸出合乎規范的指令和需求，將其引向合乎法理和人倫的道路，人工智能與社會倫理的沖突才可能逐漸減小于無。人和機器,有時也相當一位騎手和他所駕馭的寶馬良駒。良馬總會無可避免的萌生出掙脫轡頭和韁繩的念頭，這就對于騎手的個人素質有了一定的要求。隨著VR技術的發展，已經逝去的親人可以在虛擬現實中重新“復活”，這究竟是有利于人們對亡者的追思，還是會造成關于逝者的認識偏差？個人信息的泄漏，各類侵權案件的發生，各種詐騙活動……一切都催逼著人類對于人工智能的倫理和未來走向進行深入的思考。“天空本透明，什么遮住我眼睛？”想讓“機”智在“人”道之上發展，應確保設計者和使用者擁有成人之“四端”，需加強有關方面的制度和法律監管，為人工智能的健康發展保駕護航。但是我們不能因問題的存在而停止科技的發展，在經濟和科技實力成為綜合國力重要體現的今天，“因噎廢食”無疑是一種極不明智的選擇。從以單杏花為代表的中國鐵道科學研究集團為了系統不再癱瘓、為了1.5秒的便民的執著努力中，我們也不難理解科技與人倫其實并非是劍拔弩張的冤家。當科技的發展是以便民利民為未來的走向時，它自然是與人類倫理相符的。而人倫也為科技蒙上了一層人化的溫度和色彩，為科技的發展提供更為敦厚的精神動力，使“機”智之“機”成為機遇，使“人”道之“人”更具仁愛，使人機和諧統一，構成社會國家發展的合力。【點評】文脈流暢，構思嚴謹。作者抓住“機定勝人”這一論題，開篇以兩個問句引入，先聲奪人。主體部分層層深入，因事說理。先言“人機關系”，以時代背景作為出發點，再言“如何讓人工智能良性發展”分析問題，接著指出“不能因噎廢食”，最后解決問題。內容豐富，素材典型。文章從“阿爾法狗”“AI繪畫”“ChatGPT寫作”等鮮活事例，不但將人工智能的發展脈絡呈現出來，而且典型生動。通過這些豐富的事實論據，使自己觀點得到充分論證。練習2讀用貫通，應變自得

浮舟滄海路，篤學向未來。于歷史煙塵中，一代偉人之談至今振聾發聵：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”真哉其言，讀書獲知只是學習行為，而使用解難方可稱作學以致用。故而，于百年機遇時，我輩青年自當讀用貫通，應變自得。（開篇激蕩：歷史煙塵與百年機遇對舉，聯系材料，鮮明觀點水到渠成。）

無庸諱言，妄談假想但不讀，空中樓閣——讀書，博聞強識，靈觀天下。（分論點一：深入解讀，讀書之用，深警透辟）“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”讀書是人們學習的根本一步。讀書獲取知識、掌握道理，才能腳踏實地走好每一步路。酌古斟今，瞻顧遺跡：韋編三絕、囊螢映雪、鑿壁借光、鐵杵成針……無數耳熟能詳的事例都向我們闡釋了讀書獲知的重要性。閉門造車，都自作聰明；向壁虛造，皆夢幻泡影。讀書，開闊視野，拓寬眼界，讀萬卷書，行萬里路。（正反對比，論證深刻）更進一步，滿腹經綸而不用，貽笑大方——使用，以行啟智，馬到成功。（分論點二：邏輯謹嚴，學貴使用，羚羊掛角）

“一語不能踐，萬卷徒空虛。”讀書僅是基礎、是前提，使用才更重要、更關鍵。我們需以讀踐用、以用驗讀，做到讀用合一、學以致用。自古洎今，“紙上得來終覺淺”的道理早已融進我們的血脈。篤行致遠、知易行難，只從書本上得來的，單單一紙空文；而從使用中體悟的，巍巍廣袤無垠。廣為人知，趙括“紙上談兵”，只懂死讀兵書，終落得長平之戰坑殺40萬士卒，身死國滅；王陽明“知行合一”，輔以行動，呈現使用的結果，才是真知。所以，作為共產主義接班人，吾輩應擺脫象牙之塔，躬行親踐，讀用貫通！（因古及今，說理詳實）

任抒己見，拘泥形式卻不變，枉曲直湊——應變，權通制勝，誰與爭鋒!（分論點三：讀書不拘泥，知識需活用）

如何讀書？怎樣使用？（問句破題，引人深思）兵法有云：“兵無常勢，水無常形。”我們當活學活用、隨機應變。讀書得法，才能學有所得，學以致用；靈活變通，才能在使用的時候升華讀書之得。因而學以致用，莫執迷不悟，而要調動有如煜鬼之思，勘破假象、撥云去霧，將所讀到的知識創新融合，應對到來的重重阻礙，走出璀璨人生！曾記否，戚繼光深諳“變則通，通則達”的道理，在戰斗中創造性地“彼來我往，短兵相接”，大破倭寇；徐階師承“知是行之始，行是知之成”一脈，為官一任改陰謀為陽謀，擺平盜銀危機、鏟除礦霸勢力！綜上，切莫死板呆滯，讀書、使用皆變通，恰似凰琤之音，沁人心脾。

如今的國際形勢風云變幻、波譎云詭，吾輩青年更要從生活入手，讀后勤用、用時攜變，蟾宮折桂、終凌絕頂！（聯系時代背景，升華偉人之語的現代意義）

讀萬卷書，穎慧絕倫；使萬次用，破繭化蝶；應萬回變，六合翔謙！相信，讀用貫通，明眸善睞；應變自得，巧笑嫣然。我們的明天，續不敗神話；祖國的未來，凌常勝傳奇！（結尾凝練，語句動人）名師閱卷（55分）思路借鑒：題目：讀用貫通，應變自得總（第一段）：由“歷史煙塵”聯系試題材料，關照時代背景，提出文章觀點。分論點一（第二至三段）：論述“讀書”之必要性——靈觀天下。分論點二（第四至五段）：論述“使用”之意義所在——以行啟智。分論點三（第六至七段）：論述“讀書”“使用”均需權變。總（第八至九段）：聯系現實，總結收束，升華主題。【亮點借鑒】文脈流暢，構思嚴謹。作者抓住“讀書”與“使用”這兩個關鍵詞，開篇即明確論題“讀用貫通，應變自得”，主體部分分三層：先言“讀書，博聞強識，靈觀天下”，剖析說理，再言“使用，以行啟智，馬到成功”，分析問題，然后指出“應變，權通制勝，誰與爭鋒”解決問題，結尾簡短，照應標題。總分總的結構使文章邏輯謹嚴，分論部分層層遞進，有理有據。同時，特別注重修辭和句式的運用，對偶、比喻信手拈來，長短句交錯，整散句結合，使文章語言蘊藉，又富有音樂美。練習3目標成就人生，過程收獲風景

“人生如逆旅，我亦是行人”。時間的長河映襯的河岸的人們如匆匆過客般轉瞬即逝，他們當中有的人活的矢志不渝，功成名就，有的人活的漫無目的，渾渾噩噩。在我看來，沒有目的地和中轉站的人生固然可悲，但一味的在人生的短途旅程中尋求目的的達成，從而忽略了眼前的美景的人，也未曾幸福。只有在追求明確目標的過程中體驗人生、感悟人生，才能得到一個完滿的人生。

一味追求目標的人，如同沙灘上擱淺的貝殼空有皮囊，缺乏內在。今年爆火的一種“特種兵旅行”方式被大學生們所推舉。“特種兵旅行”的核心在于“快，省，多”，即速度快，省錢和地點多。常常是上午在一個城市，下午就坐最便宜的交通奔赴另一個城市。這種如同刷游戲副本的旅行方式固然有其好處，它能在更短時、更省錢的條件下使人完成去各種名勝打卡的目標。但卻忽略了旅程中同等重要的體驗感和收獲感。只為登上山峰之巔，卻忽略那座山腰間的古寺；只為奔赴海的那邊，便忘記聆聽海浪溫柔的呼吸，單單完成目標只是增加了人生的成就，卻不能使人生真正地達到完滿。

即使過程如此重要，但一味強調過程，對目標卻模糊不清的人雖能在一定程度上取得成就，卻也頗顯形式主義。清末年間無數變革都無一例外的走向失敗，雖然他們的過程中都達到了一定的經濟與生產力發展，不過卻因一味的注重效仿西方發展的過程，忽略建設真正屬于中國發展的目標，最終一敗涂地。反觀新中國建立后的建設，在各個領導人的帶領下，雖過程有著波折，但最終走出了屬于自己的社會主義道路。過程是真正的人生體驗，如同房子的地基和框架。如果沒有完成目標那精美的油漆粉飾，人生大樓的建設便也不會完成。

所以，目標的設立和完成決定了一個人人生的高度，過程的沉浸與體驗決定了一個人人生的深度。史鐵生曾說：“活著不是為了寫作，寫作是為了活著”。人的一生從不是為一個目標而活著，過程才是生命，構筑人生的框架。之后目標的實現，完善這一框架并加以粉飾，才成就完滿的人生。

過程即是目標，目標即是過程，二者密不可分，相輔相成，相互促進。享受完滿人生的過程是我們追求的目標，完成一個目標后向下一個目標奔赴時，被完成的目標便也成了過程。人生成就于目標，卻又不取決于目標。人生意在于過程，卻也不局限于過程。有明確目標，享受追求自標的過程，每每完成一個目標后便追求下一個目標，將已完成的目標也化為過程。我們要于目標與路程的互相成就中，奔赴完滿的人生。【點評】文章脈絡清晰，論證嚴謹，邏輯縝密。首先，圍繞題目材料的關鍵詞“人生”“旅程”“目標”等展開，提出全文中心論點“只有在追求明確目標的過程中體驗人生、感悟人生，才能得到一個完滿的人生”，進行行文布局，思路鮮明；其次，圍繞觀點，從“一味追求目標”“一味強調過程”等方面以駁論的方式展開論述，進而得出“過程即是目標，目標即是過程”的結論，最后用“我們要于目標與路程的互相成就中，奔赴完滿的人生”總結全文，具有一定的思辨性，能引起讀者的思考。文章語言精練，表達流暢，剖析深刻。文章開篇即以詩文及生活實例引入，先聲奪人，彰顯出不俗的語言功力，體現作者洞察生活的敏銳。頻出的金句讓說理與剖析深刻到位，如“目標的設立和完成決定了一個人人生的高度，過程的沉浸與體驗決定了一個人人生的深度”“過程是真正的人生體驗”等。同時，整散句、長短句綜合運用，句式活潑；運用多種論證手法，既增強了文章說理的深刻性，又讓文章文采斐然。練習4循“本性”為人，遵“規距”處世人生一世，草木一秋。舒莖生蔓，蒂落瓜熟，植物依本性而生。“如果一種植物不按它的自然本性生長,那么它就只有死亡。”梭羅之語提醒世人：草木猶此，人亦然。為人處世，遵循本性，方能問君何能爾，心遠地自偏，遵循本性，才可羲和自趁虞泉宿，不放斜陽更向東。然人非草木，豈能事事時時隨心從欲，《孟子》以“不以規矩,不能成方圓”告誡我們，順其本性更當明禮知規遵制恪法，不逾矩，以規矩成方圓，方能“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。故而，循本性為人，遵規距處世。希君生羽翼，一化北溟魚。遵循本性，才能摶扶搖而上者九萬里，才能自信人生二百年。愛因斯坦曾說：“自由的思維是點燃力量火炬的火石。”遵循本性，需要予年輕人以自由的成長空間，讓他們插上夢想的翅膀，振翮高翔，直掛云帆濟滄海。莫扼殺天性，積極引導，使年輕人本性中的熱力得以迸發，無青春不光芒萬丈，以如此之鋒芒，向陽而生。遵循本性，讓青春飛揚，讓青春如朝日，如初春，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎。既如此，遵循本性為人，滄海橫流擊風浪，自由翱翔夢遠方。但是遵循本性，不是放縱，不是沒有尺度和方向，絕對不是個人主義和隨意散漫。遵循本性更當為國為民，更當知規懂矩，是在法律法規的舞臺上起舞。故而，青年成長需要遵循本性，更需規范約束。韓非子曰：“欲成方圓而隨其規矩，則萬物之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也”。約束和規范會讓我們走得更穩，行得更遠。浮舟當需泛滄海，仗劍立馬踏昆侖。青年更需遵規距處世，一定的立根原在破巖中當是咬定青山不放松的尺度和基石，知收斂，有敬畏意識，遵守規則，才能擘畫人生藍圖。知規明矩，絕不是畏首畏尾，瑟縮不前，而是“于高山之巔，方見大河奔涌：于群峰之上，更覺長風浩蕩”，循規距處世，才可揮斥方遒，指點江山，激揚文字，點亮青春。為人，當順遂本性；處世，還當遵循規則。靜看滄海變桑田，滿船清夢壓星河。朝夕不負，皓月方長，以遵循本性向陽而生為起點著墨，以法律法規和社會公序良俗為紙筆，擘畫藍圖襄盛世，青衿志遠運籌謀。植物以本性生長，生生不息，春風吹又生；人還要遵守規矩，只有做到二者有機結合，才能自在飛花輕似夢，收斂經綸寄一麾。

練習5愛美之心，何過之有吳婦炫美遭盜殺戮，效顰東施遺人笑柄。同遇厄運，孰更惹人憐惜與同情，似乎難以抉擇，時乖命蹇，為女本難，更何況在這食色性也的蠅營茍茍的世界。若是吳婦換了皮囊，東施改了“方向”，估計我見猶憐，更遑論哪一個令人同情。

先哲的話總歸不能謬誤，千百年前亞圣稱“愛美之心，人皆有之”，既然人皆有之，吳婦日著華衣炫耀村里就不難理解了。或有人責，愛美可以不該炫美，更不該于盜鄉炫。發出此等斷言之人，似乎忘了，“士為知己者死，女為悅己者容”，士的抉擇與吳婦的炫耀又有何異，錦衣難道夜行？且居于盜鄉，就該面目猙獰，躲身為盜嗎？若此，屈原的“舉世皆濁唯我獨清”也便難有共鳴了。因此，又回到問題的核心“吳婦貌丑”上來，正因貌丑，便惹來爭端，丑都丑了，怎有追求美的權力？可是亞圣的話不該謬誤啊！這便實鑿了一件事，吳婦值得同情。讓人同情者的絕不是炫美被戮，而是貌丑，若是閉月羞花沉魚落雁，不光會引發同情，更有甚者一眾人義憤填膺之下平了盜鄉，滅了盜寇，從此天下太平了呢？可惜吳婦貌丑。這邊與時下的顏值即正義頗為吻合，看來看臉的習慣是從老祖宗那里傳下來的東西，擲果盈車的悲劇恐怕要不斷上演了。東施的故事也許是訛傳的，訛傳的不是事件本身，而是“東施”這個女人。鄉土社會的群居狀態讓人對任何事物都有評判的標準，這標準可能無關道德、律令，因此當人們以“西子捧心”為美時，東施，哪怕南施北施再捧心也便不美了。這就是中國社會里潛藏的“異己陰謀論”，凡是與我不一致的，皆是錯的，凡是異己必誅之。歷朝歷代的黨政，文人相輕，黨同伐異，其實與東施效顰遭村人恥笑別無二至。由此看來，東施讓人同情之處，便不是千百年來遺人笑柄，而是她成了人性之劣的物化，成為那么多人的遮羞布。其實，這世上本沒有東施，或者人人皆東施。然而，炫美的吳婦和效顰的東施，哪一個更令人同情？著一“更“字更見選擇的艱難，答案的面目可憎了。中國人的價值標準中”炫美“似乎充滿了炫耀與顯擺的意味，應該是令人揶揄與嘲諷的，而“效顰”一詞就玄妙得多，就連文學大咖曹雪芹都能假借男主之口送給女主“顰顰”二字，可見“顰”是包含無線美好的。所以，從無端被害的角度與充當替身的角度，吳婦更令人同情。你我皆凡人，生在人世間。難以超越世俗的妍媸判別，但正如后現代主義哲人說的那樣，自我的消失與本我的回歸永遠是對立的，愛美求美而失掉生命，心向美之而留人口實，本沒有什么可比性，更值得同情，還是更值得反思，需捫心自問。愛美之心，何過之有？練習6以好奇之薪，燃理解之火，秉知識之燭——探索世界三部曲南宋詩人陸游曾說“放翁百念俱已矣，獨有好奇心未死”，誠然，好奇乃人之本性，秉持著好奇，方可取得對萬事萬物的理解，從而獲得知識，科技便隨之精進，人類便隨之進步，社會便隨之發展。那么，好奇、理解、知識這三者有何關系？首先，我認為，好奇心驅使我們探索世間萬物，獲得深刻的理解。法朗士曾說：“好奇心造就科學家和作家。”《禮記集說》亦有言：“小疑必小進，大疑必大進，蓋疑者不安于故，而進于新者也。”憶往昔，石鐘山名字的由來引發的好奇心促使蘇軾實地探尋，在“余尤疑之”的追問中獲得了獨到的見解；看今朝，對量子領域的好奇激勵著潘建偉晨兢夕厲，終于對世界本源有了更深的認知。由此觀之，對于任何事物的理解都離不開好奇心引領我們問出的一個個“為什么”。星奔川騖，境隨時遷，好奇心乃照亮前方未知的一根明燭、打開真理之匣的一把密鑰。既然有了理解，加以總結，便能收獲知識的果實。究物理以追本源，追本源以得學識，斯言誠哉。云雪飄蕩，孤舟夜發。一切知識都是建立在對事物的深刻理解之上的。歐氏幾何的發展是這樣，牛頓經典力學的創立是這樣，生物學的統一也是這樣。世間很多深奧的事物，并非是觸手可及的，經過了時間的醞釀和打磨，人們加以理解后得到的結果，才是最珍貴的。可是，我們所知愈多，愈覺無知，愈發對未知充滿好奇。知識的海洋無邊無際，“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后”，其深邃和廣袤猶如夏夜繁星，璀璨卻也遙不可及。垂虹西望，飄然引去，人們越是深入其中，越能察覺自我的渺小與局限，也正因此，人們才能懷著已有的知識前行。愛因斯坦在提出相對論、光電效應、質能方程等革命性的理論后，非但沒有得到滿足，反而對微觀世界更加好奇，整個晚年都致力于協調量子力學和廣義相對論之間的矛盾。雜交水稻之父袁隆平已經研發出了單季畝產1000公斤的水稻，卻沒有停止前進，而是在好奇心的驅使下繼續嘗試，直至生命走到盡頭。可見，學無盡的知識帶給我們的不是“無所適從”，而是驅動我們更精進一步的好奇心，激發出了我們的求知欲。海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。我們懷揣著敬畏與好奇之心積極求索，方能理解世間至道；我們與現有的知識攜手同行，在局限與求知中自洽，方能邂逅這神秘莫測卻又風光旖旎的大千世界！【點評】文章主題突出，層次分明。全文圍繞“以好奇之薪，燃理解之火，秉知識之燭——探索世界三部曲”展開論述，厘清了“好奇，理解，知識”三者的內在邏輯，首先提出了“好奇心驅使我們探索世間萬物，獲得深刻的理解”，接著指出“既然有了理解，加以總結，便能收獲知識的果實”，最后以“我們所知愈多，愈覺無知，愈發對未知充滿好奇”這個觀點使“好奇，理解，知識”這三者之間的邏輯形成一個閉環，也非常清楚地構架出三者的邏輯層次。三個分論層次形式上嚴整有致，內容上逐層遞進，不斷深入。全文多層次多角度對主題展開詳實的論述，邏輯嚴密，思路清晰。練習7橋連兩岸三地，溝通跨越強國

“一橋飛架南北，天塹變通途。”偉人所記，武漢長江大橋，連接南北；現如今，港珠澳大橋，飛跨珠江口，連接兩岸地，“當驚世界殊”。橋，不僅僅是連接著地區的交通工具，更是超越障礙、創造溝通的不二法門。

山水之間造橋，專業互融接橋，越障礙，促發展。橋是超越障礙的秘訣。正所謂“跨越萬水千山，超越重重障礙，只為實現理想。”“百年未有”之大變局下，科技創新者建創新融合之橋，并將其熔鑄進祖國的建設中。曾經，面對西方技術卡脖子而“鉆不透”的海底，萬步炎自學理論、自造零件、自建機械，一步步將所學知識融合創新，修建深海鉆機，開辟深海鉆探之