8、甲.萬古丹心盟日月，千年義氣表春秋。乙.未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一軍驚。丙.天意欲興劉，到此英雄難用武；人心猶慕項，至今父老尚稱王。丁.由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道；知言養氣，充惻隱、羞惡、恭敬、是非之心。上引對聯各詠一歷史人物，若依序排列，正確的選項是：

A.關羽／扁鵲／項羽／孔子

B.關羽／華佗／項羽／孟子

C.文天祥／華佗／劉邦／孔子

D.文天祥／扁鵲／劉邦／孟子答案:B【試題解析】

甲.據說關羽喜讀《春秋》，甚至到了“一目了然”的地步。乙.出自王文濡題江蘇揚州華佗廟聯，“未劈曹顱”是說“曹操有頭痛的病癥，聽說華佗醫術高超，便請他來為自己醫病。華佗對曹操說必須將他的腦袋切開醫治，生性多疑的曹操以為華佗是要來殺害他的，一怒之下就下令殺死華佗”。“曾醫關臂”是說“關羽手臂為箭所傷，后來傷口雖然愈合，但每到陰雨天，還是常覺得骨頭疼痛。華佗認為那枝箭頭上有毒，毒已入骨。只有剖開手臂，刮去骨上的毒藥，才能根除后患。關羽便伸出左臂，讓華佗剖割”。丙.出自江蘇無錫項王廟聯，“劉”是指“劉邦”，“項”指“項羽”。丁.出自乾隆題山東鄒縣孟廟聯，“由仁居義”、“知言養氣”、“惻隱、羞惡、恭敬、是非之心”皆為孟子的學說主張。9、下列各組文句中，括號內連用數字的表達意義方式，前后不同的選項是：

A.(什一)，去關市之征，今茲未能／持戟百萬，秦得(百二)焉。

B.只嫌(六七)茅竹舍，也有兩三雞犬聲／四鄰何所有，(一二)老寡妻。

C.鬢毛(八九)已成霜，此際逢春只自傷／溪回山石間，蒼松立(四五)。

D.美人(二八)顏如花，泣向花前畏花落／非復(三五)少年日，把酒償春頰生紅。答案:C【試題解析】文句中若有數字相連的情形，其關系大致為相除、相乘與分立三種關系。

A.“什一，去關市之征，今茲未能。”出自《孟子滕文公》，語譯為：“對農業征收十分之一的稅率，免除關卡和市場的賦稅，這些政策今年不能做到。”可見“什一”為“十分之一”之意，為相除關系。

“持戟百萬，秦得百二焉。”出自《史記高祖本紀》，語譯為：“即使有披甲雄師百萬之眾，只要征調關中人民百分之二就可抵抗”。可見“百二”為“百分之二”之意，亦為相除關系。

B.“只嫌六七茅竹舍，也有兩三雞犬聲。”出自楊萬里《至節宿翁源縣與葉景小酌》，語譯為：“只有六七間用茅草竹木所建的屋舍，還有兩三聲雞犬的叫聲。”故“六七”為分立關系，即“六或七”之意。

“四鄰何所有，一二老寡妻。”出自杜甫《無家別》，語譯為：“前后左右鄰居有什么，只有一兩位年老守寡的女人。”故“一二”亦為分立關系，指“一個或兩個”。

C.“鬢毛八九已成霜，此際逢春只自傷。”出自陸游《春日雜賦》，語譯為：“鬢毛大半已灰白，此時遇到春天只是更加感傷。”“八九”有“大半、接近全部”之意。

“溪回山石間，蒼松立四五。”出自蘇轍《呂希道少卿松局圖》，語譯為：“溪流在山石間回轉，四五棵青松矗立在那里。”故“四五”為分立關系，是“四棵或五棵”之意。

D.“美人二八顏如花，泣向花前畏花落。”出自蘇軾《轆轤歌》，語譯為：“十六歲的美女容顏像花朵般美麗，在花前哭泣，怕花掉落。”“二八”為“十六”之意，為相乘關系。

“非復三五少年日，把酒償春頰生紅。”出自黃庭堅《戲答王定國題門兩絕句》，語譯為：“不再是那十五歲的少年時，可以把酒迎春，喝得兩頰緋紅。”“三五”為“十五”之意，亦為相乘關系。10、文學作品往往呈現作者不同的思想傾向，下列敘述正確的多個選項是：

A.“安得不死藥，高飛向蓬瀛”，表達追求涅盤永生的佛教思想。

B.“生滅原知色即空，眼看傾國付東風”，表達諸行無常的佛教思想。

C.“此中有真意，欲辯已忘言”，表達言不盡意、得意忘言的道家思想。

D.“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，表達民胞物與的儒家思想。

E.“夢想三山更五湖，新從世外得真吾”，表達放心物外、崇尚真我的道家思想。答案:BCDE

A.出自李白《游泰山》。翻譯：“如何找到長生不死之藥，然后展翅高飛飛向仙山蓬萊與瀛洲這樣的人間仙境。”這是道教思想，而“涅盤”是佛教修行者的終極理想，意譯為“滅、滅度、寂滅”，指滅一切貪、瞋、癡的境界，因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪回生死。

B.出自陳寶琛的《落花詩》。翻譯：“在生滅之間早知萬物萬象是一場空，眼看春花都要交付給東風。”“傾國”是借代，本來指的是美女，在這里指“花”。在這首詩里作者充滿了人生的問題，透過詩詞，以及對佛教真實智慧的開悟，把它表達出來。

C.出自陶潛《飲酒》。翻譯：“這樣的生活中有著真淳樸實的意境，我已經了然領悟，心想辨明分說，卻一時不知如何表達”。“忘言”出自《莊子外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。”據此，詩中陶潛要表達的是，他在與大自然景物融合之中已經體會領悟到一種人生的況味（得意），達到了“忘言”的境界。《人間詞話》稱此詩已入“無我之境”。

D.出自杜甫《茅屋為秋風所破歌》。翻譯：“如何才能得到廣闊的房子，收容天下的貧寒之士，使他們都能遮風擋雨，展露歡顏？”充分表露推己及人的仁愛之心。

E.翻譯：“我夢想回到三山五湖，能從大自然找到真正的自己。”呈現追求自然的道家思想。答案：A、C、E11、2011學年度學測國文多選題第23題：下列詠史詩所歌詠的歷史人物，每一選項前后相同的是：

A.他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有余。／出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

B.可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。／云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

C.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。／一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

D.東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。／江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

E.意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。／玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。解析：

A.諸葛亮

B.賈誼蘇武

C.楊貴妃

D.周瑜項羽

E.王昭君12、2004年度學測國文多項選擇題第21題：

如果我們把古代五經博士或經學專家請到現代社會，以其專業知識提供協助，就經書內容與職務作最適切組合的考量，下列安排適合的選項是：

A.請“尚書”博士擔任駐外大使。

B.請“春秋”博士擔任國史館館長。

C.請“易經”博士擔任法務部部長。

D.請“儀禮”專家擔任警政署署長。

E.請“爾雅”專家擔任國語辭典編纂顧問。答案：B、E13、2012年單選題第9題：下列文句所描寫的景色，依一年時序的先后，排列正確的選項是：

甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。乙、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。丙、玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。丁、黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

A.甲乙丙丁B.甲丙乙丁C.丙甲乙丁D.丙丁乙甲答案：B甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。望海潮宋朝秦觀

梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙。長憶誤隨車，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪喈。煙暝酒旗斜，但倚樓極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。梅花漸漸地稀疏，結冰的水流已經溶解，在東風的煦拂之中，春天悄悄地來了。乙、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。山花子李璟

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。

細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。荷花落盡，香氣消散，荷葉凋零，深秋的西風從綠波中起來，使人發愁。與韶光一同憔悴的人，自然不忍去看這滿眼蕭瑟的景象。丙、玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。菩薩蠻·玉樓明月長相憶溫庭筠

玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。閨樓中的思婦，在明月之夜，正在苦苦地思憶著遠方的離人。樓外垂柳搖曳，并且在明月朗照之下，景象非常清幽。送君門外，行人已遠，只見芳草萋萋，唯聞遠處傳來馬嘶聲。丁、黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。鷓鴣天黃庭堅

黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。高潔鮮艷的黃色菊花枝頭，生發出來一絲微寒，人生短暫別放過杯中美酒，定要把它樽樽喝干。在那狂風斜雨的時候，冒雨迎風吹奏橫笛，在醉態朦朧中，頭上插著黃花倒戴頭冠。14、2005年單選題第5題：儒家著重德行、理想的追求，反對物質生活的耽溺，下列《論語》引文中，并非陳述此種意旨的選項是：

A．禮，與其奢也，寧儉。（《論語·八佾》）B．富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（《論語·里仁》）C．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語·里仁》）D．士而懷居，不足以為士矣！（《論語·憲問》）答案：A答案：AA句的理解：就禮節來說，奢者流為浮華，儉者嫌于質樸，但如果兩者取其一，寧可質樸些。因為禮節的根本不在形式而在內心。A句與“著重德行、理想的追求，反對物質生活的耽溺”的意旨無關。參考譯文：B．富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。譯：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的。C．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。譯：士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。D．士而懷居，不足以為士矣！

譯：士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。15、2006年多選題第19題：漢代與唐代同為中國歷史上文治武功皆有可觀的時期，下列關于漢唐文學的說明，敘述正確的選項是：

A.漢代散文的代表是《史記》，唐代散文的代表是傳奇。

B.《古詩十九首》出現于漢末，代表五言詩的正式成熟。

C.漢代樂府詩富有寫實精神，唐代新樂府運動亦關注社會現實。

D.近體詩完成于唐代，形式精整，表現古典詩的對稱美、聲律美。

E.高適、岑參為唐代邊塞詩的代表作家，王維、孟浩然為自然詩的代表作家。答案：BCDE16.衛靈公問于史魷曰：“政孰為務？”對曰：“大理為務，聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務。”下列“政府”單位中，最接近“大理”的選項是：

A.法院B.監獄C.調查局D.警察局答案：A衛靈公問于史魷曰：“政孰為務？”對曰：“大理為務，聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務。”

譯：衛靈公問史魷說：“治理國家哪一項優先努力做好？”回答說：“司法工作先要努力做好，如果斷案不正確，被處死的人不可復生，受到刑罰殘廢了的人不可復原，所以說司法工作要努力做好。”17.小夏參觀一古建筑，抄錄了其中四副對聯——

甲：“六禮未成轉眼洞房花燭，五經不讀霎時金榜題名。”乙：“飽德飫和真福食，肴仁餓義即養生。”丙：“洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。”丁：“琴瑟春常在，芝蘭德自馨。”

若依“聯語內容與處所功能相應”的原則推測，則甲、乙、丙、丁四處依序應是：

A.寢室、書房、廚房、戲臺

B.寢室、廚房、書房、戲臺

C.戲臺、廚房、書房、寢室

D.戲臺、書房、廚房、寢室答案：C三書六禮是中國的傳統婚姻習俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。“六禮”是指由求婚至完婚的整個結婚過程。“六禮”即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。18.民生富裕一向被視為立國的基礎。下列文句，蘊含此一“藏富于民”思想的選項是：(多選)

A.貨惡其棄于地也，不必藏于己。

B.百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

C.老者衣帛食肉，黎民不饑