PAGE3-第4課己所不欲勿施于人1．下列各組詞語中加點字的注音不完全正確的一項是(A)A．憮然(wǔ) 孝悌(dì) 樊遲(fán)B．饑饉(jǐn) 訕笑(shàn) 皋陶(gāoyáo)C．窗牖(yǒu) 盜跖(zhí) 弘(hónɡ)毅D．曲肱(ɡōnɡ) 諄諄(zhūn) 三省吾身(xǐnɡ)【解析】悌：tì。2．下列加點字的用法與例句相同的一項是(D)例句：己欲立而立人，己欲達而達人A．舉直錯諸枉 B．不仁者遠矣C．請事斯語矣 D．所謂立之斯立【解析】都是使動用法。3．下列句子翻譯錯誤的一項是(D)A．克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。(克制自己的私欲回復到禮，就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。)B．回雖不敏，請事斯語矣。(我雖資質愚鈍，愿照此辦理。)C．舉直錯諸枉，能使枉者直。(選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變為正直的人。)D．有一言而可以終身行之者乎？(有一句話可以終身去實踐它的嗎？)【解析】一言：一個字。4．下列有關文化常識的解說，不正確的一項是(A)A．遷，調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種狀況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授；降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。B．檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，聞名的如駱賓王的《討武曌檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。C．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”“登極”“登庸”“御極”。D．卒，“死”的一種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，出名望的人死叫“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。【解析】降級叫左遷，升級叫右遷。5．下列對課文內容的分析概括不正確的一項是(C)A．縱觀全文，孔子對“仁”的內涵的闡釋主要包括兩大方面：一是克己復禮；一是己所不欲，勿施于人。B．孔子對仲弓關于“仁”的回答，與對子貢關于“仁”的回答，基本觀點是一樣的，只是一個是從否定的方面闡述，一個是從確定的方面闡述。C．孔子列舉舜、湯的事例，就是要詳細闡釋“舉直錯諸枉，能使枉者直”的內涵。D．孔子對志士仁人是極力推崇的，因為這些人能“殺身成仁”，決不茍且偷生。【解析】依據文章相關信息，是子夏列舉舜湯的事例來向樊遲闡釋“舉直錯諸枉，能使枉者直”的含義的。閱讀下面的文字，完成6～8題。樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”6．下列加點字說明錯誤的一項是(C)A．富哉言乎(含義深廣)B．舉伊尹(提拔)C．樊遲未達(到達)D．舉直錯諸枉(兼詞，“之于”的合音)【解析】達：明白，理解。7．下列選項中不含通假字的一項是(D)A．問知B．舉直錯諸枉C．鄉也吾見于夫子而問知D．能使枉者直【解析】A知—智，B錯—措，C鄉—向。8．下列加點詞語的用法與其他三項不同的一項是(C)A．君安與項伯有故 B．舉直錯諸枉C．不仁者遠矣 D．能使枉者直【解析】C為形容詞活用為動詞，ABD為形容詞活用為名詞。【參考譯文】樊遲問仁。孔子說：“愛人”。又問智。孔子說：“擅長鑒別別人。”樊遲還不透徹了解。孔子說：“把正直的人提拔出來，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直。”樊遲退了出來，找著子夏，說道：“剛才我去見老師向他問智，他說，‘把正直的人提拔出來，位置在邪惡人之上’，這是什么意思？”子夏說：“意義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人之中選擇，把皋陶提拔出來，壞人就難以存在了。湯有了天下，在眾人之中選擇，把伊尹提拔出來，壞人也就難以存在了。”閱讀下面的材料，完成下面2個小題。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”(《論語·述而》)子曰：“如有周公之才之美①，使②驕且吝，其余不足觀也已！”(《論語·泰伯》)注：①才之美：奇妙的才華。②使：假使。9．第一則材料中“夢見周公”的含義是什么？【答案】“夢見周公”表明孔子對周代文化的推崇和憧憬。10．概括其次則材料的主旨，并加以分析。【答案】①主旨在于說明德、才的關系，孔子強調德重于才。②“周公之才之美”，是極言其才能之優異；“驕”“吝”則是惡劣的品質。孔子認為，