福建省南平市浦城縣水北街中學2020-2021學年高二語文聯考試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）語言學家呂叔湘曾說，朱熹注釋了孔子，但朱熹如果穿越回春秋時期，恐怕孔子說的話一句都聽不懂。詞匯更新了、發音也變了，但后人為什么還懂前人的東西呢？因為貫穿其中的語法是恒定的。同樣，在我們經歷的短短幾十年里，器物變了、制度變了，但傳統就像“恒定的語法”，始終在塑造我們的生活方式，決定我們對世界、對人生的看法。丟失了“傳統的語法”，正是今天中國很多文化產品給人浮躁感、荒誕感的根本原因。手握遙控器，換一圈臺能有一半播著古裝劇，卻大多是飛劍穿喉、男歡女愛之類；厚黑三國、戲夢紅樓、麻辣水滸，種種出版物打著傳統的旗號，販賣的卻是銅臭。工藝品非得加上冰裂紋、青花藍，才是深具“中國神韻”；演出非要搞到維也納“金色大廳”去，才被認為是“弘揚了傳統文化”。無論在什么國家什么時代，這樣的胡亂拼湊、淺薄雜燴能被視為“傳統”，那可真是咄咄怪事。鴉片戰爭和甲午戰爭后，中國傳統文化面臨“千年未有之變局”，有沖擊，甚至有斷裂，這是事實。五四運動后推崇“德先生”和“賽先生”，強調西化，貶抑傳統，這也是事實。直到今天，許多人在面對舶來的文化觀念、知識體系和制度構架時，總會對自己的傳統有自卑、有偏見。他們忘記了，英國著名歷史學家湯因比說過，中國是真正的“文明國家”，因為這種文化和文明的力量是一種情感紐帶，可將億萬人民整合在一個國家里。他們看不到，春運40天那“人類最大規模的短期遷徙”，正是安土重遷的傳統思想和親情、鄉情的體現。更不用說牙牙學語的孩子就能朗誦唐詩、宋詞了，那更是植入中國人心里的文化之根。還有比這更強大、更具生命力的傳統嗎？像魚活在水中一樣，我們其實每天都活在傳統中。我們的文化作品，難道不更應該立足于傳統的土壤嗎？“學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”，這是習近平總書記的心得，他也因此得出結論：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”關鍵在于，我們怎樣立足傳統？最重要的，還是找到基本的價值觀。《泰坦尼克號》有美式傳統價值，巨輪沉沒時也講紳士風度，“讓女士和兒童先上救生艇”；《七龍珠》《圣斗士星矢》有日本傳統價值，“守護”“堅持”這樣的主題詞反復出現。相對而言，我們成天上演的宮闈斗爭、陰謀權術、拳腳功夫，非但沒有中國傳統價值，反而傳播了一堆雜亂的、錯誤的價值。史學前輩錢穆曾建議現代人要對先人的創造物抱有“溫情和敬意”。僅以《論語》為例，雖然于丹備受爭議，但她的電視講解的確推廣了《論語》,這也是一個啟示。從《三字經》到《增廣賢文》，有太多傳統的智慧。“己所不欲、勿施于人”是黃金道德律，“不義而富且貴，于我如浮云”是崇高的價值觀，如果能用當代人感興趣的方式講出來，會有極大的感染力和號召力，也就有極大的“市場潛力”。讓這些最基本的文化基因和現代社會相結合，傳統就一定能適用于現代，適用于世界。（節選自《用優秀傳統文化教化國民》）1．下列關于原文第一二段內容的表述，不正確的一項是（）（3分）A．隨著時代變遷，漢語的詞匯和發音都發生了變化，但是貫穿其中的語法是不變的，因此，朱熹能夠注釋孔子。B．在我們的一生中，變化的是器物或者制度，不變的是植入我們內心的傳統，而傳統又決定我們對人生的看法。C．現在電視臺大多播著飛劍穿喉、男歡女愛之類的古裝劇，給人浮躁感、荒誕感，其實質則是“傳統的語法”的丟失。D．加上青花藍的工藝品，貌似具備了“中國神韻”，實際上，這樣的胡亂拼湊、淺薄雜燴根本就不能被視為“傳統”，像魚活在水中一樣，我們其實每天都活在傳統中。我們的文化作品，難道不更應該立足于傳統的土壤嗎？“學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”，這是習近平總書記的心得，他也因此得出結論：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”關鍵在于，我們怎樣立足傳統？最重要的，還是找到基本的價值觀。《泰坦尼克號》有美式傳統價值，巨輪沉沒時也講紳士風度，“讓女士和兒童先上救生艇”；《七龍珠》《圣斗士星矢》有日本傳統價值，“守護”“堅持”這樣的主題詞反復出現。相對而言，我們成天上演的宮闈斗爭、陰謀權術、拳腳功夫，非但沒有中國傳統價值，反而傳播了一堆雜亂的、錯誤的價值。史學前輩錢穆曾建議現代人要對先人的創造物抱有“溫情和敬意”。僅以《論語》為例，雖然于丹備受爭議，但她的電視講解的確推廣了《論語》,這也是一個啟示。從《三字經》到《增廣賢文》，有太多傳統的智慧。“己所不欲、勿施于人”是黃金道德律，“不義而富且貴，于我如浮云”是崇高的價值觀，如果能用當代人感興趣的方式講出來，會有極大的感染力和號召力，也就有極大的“市場潛力”。讓這些最基本的文化基因和現代社會相結合，傳統就一定能適用于現代，適用于世界。（節選自《用優秀傳統文化教化國民》）1．下列關于原文第一二段內容的表述，不正確的一項是（）（3分）A．隨著時代變遷，漢語的詞匯和發音都發生了變化，但是貫穿其中的語法是不變的，因此，朱熹能夠注釋孔子。B．在我們的一生中，變化的是器物或者制度，不變的是植入我們內心的傳統，而傳統又決定我們對人生的看法。C．現在電視臺大多播著飛劍穿喉、男歡女愛之類的古裝劇，給人浮躁感、荒誕感，其實質則是“傳統的語法”的丟失。D．加上青花藍的工藝品，貌似具備了“中國神韻”，實際上，這樣的胡亂拼湊、淺薄雜燴根本就不能被視為“傳統”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）A．今天，由于歷史的原因，許多人面對外國傳過來的文化觀念、知識體系和制度構架時，還是會對自己的傳統不自信，甚至有偏見。B．習近平總書記的心得雖是個人感受，但是卻非常有說服力，他啟發我們，只有學好史、詩和倫理，才能突出我們的文化軟實力。C．《泰坦尼克號》和《七龍珠》傳播了各自國家的傳統，反觀我們的一些影視劇，不僅沒有中國傳統價值，反而傳播了一些錯誤的價值。D．于丹用當代人感興趣的方式講《論語》，因此，即便受到爭議，人們對她的講解也存在著不同的觀點和態度，但她的確推廣了《論語》。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項（）（3分）A．鴉片戰爭和甲午戰爭后，歷史悠久的中國傳統文化遭遇外來文化的沖擊，以至于斷裂；“五四運動”中，強調西化，更使傳統受到貶抑。B．40天的春運體現的是傳統思想；孩子們朗誦唐詩、宋詞，那是植入中國人心里的文化之根。正是這些傳統，將我們整合在一個國家里。C．立足傳統的關鍵是找到基本的價值觀，但是我們成天上演的宮闈斗爭、陰謀權術、拳腳功夫，背棄了中國的傳統價值，造成對傳統的危害。D．我們先人的創造物中有很多傳統的智慧，如果我們講究一定的方式，將它們和現代社會相結合，傳統就一定能適用于現代，適用于世界。參考答案：1.答案：C解析：“現在電視臺大多播著飛劍穿喉、男歡女愛之類的古裝劇”錯誤，由原文“手握遙控器，換一圈臺能有一半播著古裝劇，卻大多是飛劍穿喉、男歡女愛之類”可知，“大多”只是古裝劇中的。2.答案：B解析：“只有學好史、詩和倫理，才能突出我們的文化軟實力”曲解文意。3.答案：A解析：“歷史悠久的中國傳統文化遭遇外來文化的沖擊，以至于斷裂”范圍擴大，原文“鴉片戰爭和甲午戰爭后，中國傳統文化面臨‘千年未有之變局’，有沖擊，甚至有斷裂”。2.閱讀下面的文字，完成7—9題。談吟誦陳向春吟誦是什么？或者，今天我們所理解的吟誦是什么？吟誦是傳統文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現形式，有著獨特的文化和藝術內涵。初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會問：古人是這么“吟”的么？這是原汁原味的古調子么？事實上，現在所有古典詩詞的吟調，包括出自那些已經八九十歲、曾經接受過私塾教育的老人之口的吟調，都非古調。理由很簡單，一是數千年語音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實況沒有記載。古調絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認為是一種“原生態”，華東、華南、西南以及臺灣地區的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特征，當地一些八九十歲老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚頓挫的聲調有節奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說，概念或者叫法還是統一為好。臺灣統一叫吟唱，大陸統一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱。或許，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當中，“誦”為基礎，“吟”是結果，“唱”是升華。一個現代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調；二是要隨“調”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。其實吟誦的根并不是一般說的古詩詞文，而是傳統蒙學【注】經典。傳統蒙學的本意在于“播種于心，求其日后自己發芽”，用“經典”打底，扎根在童心之內，故所讀所誦必為精挑細選出來的好書好文好詩。中華文明，日積月累，不斷生發，產生了眾多的人文經典。多且文字繁難的經典，須經過“中介”的智慧，化繁為簡，化難為易。這個轉化的結果，便是各種蒙學教材的誕生。于是，中華“經典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。古人把作詩稱之為“吟詠情性"，詩在性情里，把詩從情性里吟詠出來，即為詩。而詩的鑒賞，則是從相反方向進行，靠吟詠作出來的詩，還須回到聲音里體會。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語言的藝術”問題，或藝術的審美問題，最根本的是它內涵著傳統的“性情”。

(選自2013．3．29《人民日報》，有刪改)【注】蒙學，即蒙館，啟蒙的學塾，相當于現在的幼兒園或小學。7.關于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項是（

）A.吟誦是傳統文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現形式，有其獨特內涵。B.吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚頓挫的聲調有節奏地誦讀。C.大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來的。D.臺灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發出的不受固定樂譜約束的自由唱。8.對于吟誦具有“獨特的文化和藝術內涵”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A.語音變遷中有不變的因素，我國一些方言中還保留了某些中古語音的特征。B.兒童吟誦精選出來的好書好文好詩，播種“經典”以“求其日后自己發芽”。C.中華“經典”的核心思想憑借蒙學教材化作韻讀文字，通過吟誦滲入人心。D.鑒賞詩歌要反向而行，通過吟詠（誦）在聲音中體會其情感美和藝術美。9.下列表述中，符合原文意思的一項是（

）A.我們不能吟誦出原汁原味古調的原因就是數千年的語音變遷使正宗古音已不存在。B.吟誦比較簡便的分類為誦、唱和吟，這三類可以分別看做基礎、結果和升華。C.今人學吟誦，一要吟出自己的調，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。D.吟詠（誦）不是語言的藝術，也不是審美的藝術，而是內涵著傳統性情的藝術。參考答案：7．D

8．A

9．C7．D

原文講的是“自然生發”而非“隨意生發”。8．A項所談為語音變遷，與文化和藝術內涵無關。9．A原因有二，語音變遷，古音不存只是其中之一；B“誦，唱和吟”順序錯，與原文不符；D從原文最后一句來看，“吟詠（誦）”最根本的作用是涵養傳統性情，但它同時又是語言的藝術和審美的藝術。3.閱讀下面的文章，完成16－19題。蘇東坡的秋天武志強對秋的感應是每個時代的人都有的，文人的感應就是留下一些文字，直到骨骸與靈魂一起都漂泊了，天地間只留下一枝瘦筆，讓后人來讀。古秋中最喜歡蘇東坡的秋。酒不醉人人自醉，蘇東坡的秋就散發著濃濃的酒味，一路走下來能把你醉倒。秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天。當他孤苦飄零到黃州時，作了《卜算子》一詞：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。寫盡秋的凄清、冷寂，但在字里行間又有一股隱隱約約極細微的飄仙之氣，我想蘇東坡一定是飲了酒之后開始這月夜獨往來的，千年之后依舊能嗅到他的酒仙之氣，仿佛他不是用腳行走，而是孤鴻一樣在飄。到底是深諳秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死滅時也能散發出一股酒的芬芳，不要小看這點芬芳，正是它使蘇東坡成為蘇東坡，如果說是蘇東坡寫盡了秋，倒不如說是秋和酒拯救了蘇東坡。當你望著那湛藍的秋空，眸子里不是盛滿了渴望燃燒的酒液嗎？沉寂的熱情又一次被喚醒被點燃了。蘇東坡把目光投向秋天，他又開始向往了。在他那篇膾炙人口、優美動人的《前赤壁賦》中，一句“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，就展示了他博大寬廣的襟懷。前后判若兩人，但秋的精神又一以貫之，如果不是萬里清秋，蘇東坡能寫出這樣的詞句嗎？能通過這樣的抒發療救他的精神危機嗎？正是秋天養育、調息著蘇東坡的情懷，為他提供了縱橫馳騁、跌宕騰挪的天地舞臺，正是與秋天的遭遇才使他的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發揮，才豎立了一個完整的蘇東坡雕像。秋天的個性就是蘇東坡的個性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達旦后，作了一首《水調歌頭》，就是那首著名的“明月幾時有？把酒問青天……我欲乘風歸去……”夠了，僅此一句“我欲乘風歸去”就可使蘇東坡笑看天下大紅大紫、大富大貴和玩弄陰謀詭計的人，問問他們，能寫出這一句嗎？僅僅一句，誰能情懷真正的富有，唯有東坡。秋天的個性就是蘇東坡的個性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達旦后，作了一首《水調歌頭》，或淚流滿面，默立無語，秋天都接納了，并把它僅有的余溫給予我們，送我們上路。蘇東坡就是這樣的上路了，至今都向我們展示著一條明凈的人生之路。繁華喧囂所給人的多是過眼煙云，而一些真正沉埋在心底的東西并不怕冷寂，它在等待勃發，就像一棵生了根的樹定能將枝葉烘托出來。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奮起，不再否定、超載。這就是蘇東坡給我們的啟迪，也就是秋天給我們的啟迪。秋天其實就是一壇酒，蘇東坡已品過這壇酒了，也該我們今人品一品了，我們應該比蘇東坡品得更好。16.下列對這篇文章的理解，正確的兩項是（

）（

）（4分）

A.酒后，蘇東坡筆下的秋散發著濃濃的酒味，因此讓作者最喜歡蘇東坡的秋。B.中秋之夜的蘇東坡歡飲達旦之后，作的《水調歌頭》使作者淚流滿面、默立無語。C.文章啟示我們應像蘇東坡、秋天一樣，要有開闊的胸襟、樂觀地面對人生，通過努力成就人生的輝煌。D.文中引用蘇東坡的詩詞，既能印證蘇東坡與秋之間的密切關系，突出文章的中心；又能增加作品的文學情趣，使文章具有文采。E.作者運用了比喻、擬人、排比、對比、反問等手法，淋漓酣暢地抒發了對蘇東坡的喜愛、贊賞之情。17.為什么說“正是與秋天的遭遇”才使蘇東坡的“酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發揮”？（4分）

18.文中說“秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天”，試結合文章內容回答，蘇東坡是怎樣皈依秋天的？（6分）

19.作者認為“秋天其實就是一壇酒，蘇東坡已品過這壇酒了，也該我們今人品一品了”，那么，我們還能從秋天中品出什么？試聯系實際加以探究。（6分）

參考答案：16．（4分）C

D（A因果關系錯誤

B使作者淚流滿面不對

E沒有排比）

17.（4分）①因為秋喚醒了蘇東坡沉寂的熱情，給了他精神力量，療救了他的精神危機。②秋天養育、調息著蘇東坡的情懷，給他提供了展示才華的舞臺。（兩個要點，每點2分）18.（6分）①憑借凄清、冷寂的秋景來表現他的飄仙之氣。②通過“萬里清秋”來展示他寬廣博大的胸襟。③依托中秋月來表現他笑看過眼煙云的豪邁灑脫的情懷。（三個要點，每點2分）19.（6分）①秋的天空是遼闊的，天是湛藍的，它啟迪我們，要用開闊的心胸，要有包容一切的情懷。②秋是收獲的季節，它啟示我們，要心懷感激珍惜擁有，腳踏實地把握現在。

③秋凄清、冷寂，但又成熟、豐盈，這如同人生一樣，有坎坷也有機遇，它啟示我們，要樂觀地對待眼前的困難，通過努力成就人生的輝煌。（言之成理即可，每答出一個要點給2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。胡松年，字茂老，海州懷仁人。幼孤貧，母鬻機織，資給使學，讀書過目不忘，尤邃于《易》。政和二年，上舍①釋褐，補濰州教授。八年，賜對便殿，徽宗偉其狀貌，改校書郎兼資善堂贊讀。為殿試參詳官，以沈晦第一，徽宗大悅曰：“朕久聞晦名，今乃得之。”遷中書舍人。時方有事燕云，松年累章謂邊釁一開，有不勝言者。咈時相意，提舉太平觀。建炎間，密奏中原利害，召赴行在②，出知平江府。未入境，貪吏解印斂跡，以興利除害十七事揭于都市，百姓便之。除給事中。會選將帥，松年奏：“富貴者易為善，貧賤者難為功，在上之人識擢何如爾。愿陛下親出勞軍，即行伍搜簡之，必有可為時用者。”又奏：“恢復中原，必自山東始，山東歸附，必自登、萊、密始，不特三郡民俗忠義，且有通、泰飛艘往來之便。”除兼侍講。王倫使金還，言金人欲再遣重臣來計議，以松年試工部尚書為韓肖胄副，充大金奉表通問使。時使命久不通，人皆疑懼，松年毅然而往。至汴京，劉豫③令以臣禮見，肖胄未答，松年曰：“圣主萬壽。”豫曰：“圣意何在？”松年曰：“主上意，必復故疆而后已。”使還，拜吏部尚書。俄以疾提舉洞霄宮，卜居陽羨，雖居閑不忘朝廷事，屢言和糴科斂、防秋利害，帝皆嘉納。紹興十六年，病革，呼其子曰：“大化推移，有所不免。”乃就枕，鼻息如雷，有頃卒，人謂不死也。年六十。松年平生不喜蓄財，每除官例賜金帛，以軍興費廣，一無所陳請，或勸其白于朝，曰：“弗請則已白之是沽名也喜賓客奉入不足以供費或請節用為子孫計。松年曰：“賢而多財，則損其志，況俸廩，主上所以養老臣也。”（節選自《宋史·胡松年傳》）【注】①上舍：王安石變法把太學生分為外舍生、內舍生、和上舍生三等。“舍生”即上舍生，太學生中高班的學生。②行在：指天子所在的地方,這里指朝廷。③劉豫：宋高宗建炎二年濟南府知府，投降金朝；建炎四年，受金冊封為“大齊皇帝”，后遷都汴京。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.弗請則已/白之是沽名也/喜賓客/奉入不足以供費/或請節用為子孫計B.弗請/則已白之/是沽名也/喜賓客奉入/不足以供費/或請節用為子孫計C.弗請則已/白之是沽名也/喜賓客奉入/不足以供費/或請節用為子孫計D.弗請/則已白之/是沽名也/喜賓客/奉入不足以供費/或請節用為子孫計11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是A.殿試，是科舉制度中最高一級的考試,在宮廷舉行,由皇帝親自出題和親臨主持。B.燕云，是指五代時后晉石敬瑭割讓給契丹的燕云十六州，燕指幽州，云指云州。C.補，指官員由候補而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。D.行伍，我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.胡松年慧眼識珠，擢拔后秀；獻言獻策，選拔軍中將帥。他做殿試參詳官時，評定沈晦第一，宋徽宗對此大為贊賞；他做給事中時，主張皇帝應親臨軍中選拔將帥。B.胡松年出使他國，不辱使命，維護了國家尊嚴。他在“人皆疑懼”、不敢出使的情況下，毅然出使偽齊政權，面對對方的無理要求，進行了柔中有剛、含而不露的回擊。C.胡松年心憂國事，對朝廷一片忠心。年老多病時，皇上開恩，讓他管理洞霄宮，但他仍然多次獻言獻策，深得皇帝嘉獎和采納。D.胡松年淡泊名利，不為子孫儲蓄。朝廷每次授予他官職時，都要賜予他大量財物，但他把這些錢財全部用于軍隊建設。他還說，賢能的人錢財多了，有損個人志向。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）幼孤貧，母鬻機織，資給使學，讀書過目不忘，尤邃于《易》。（2）未入境，貪吏解印斂跡，以興利除害十七事揭于都市，百姓便之。參考答案：10.D

11.C

12.D

13.（1）（胡松年）幼年喪父家貧，母親靠出售所織布匹，資助供養讓他上學。（他）讀書過目不忘，對《易經》尤其精通。（2）（胡松年）尚未入境，貪官辭去官職，收斂行跡，胡松年將興利除弊的十七件事項公布在都市上，百姓感到便利。【10題詳解】本題考查文言斷句的能力。本題考查斷句。斷句練習首先要注意句中虛詞，尤其是語氣詞，一般放于句末或是句首。其次要明句式、找對話。注意句子間的總分關系。當然斷句的前提是理解句中大意。本句大意是“‘不請則已，告訴朝廷就成了沽名釣譽。’喜歡賓客，俸祿不足以供費，有人請他為子孫著想節省用度”。由此就可以做出正確的判斷。【11題詳解】本題考查文言常識的識記能力。對于古代文化常識，因為其瑣碎，應重點補充，加強記憶。C、“除，指降職或免去官職”表述錯誤。除表示的是授予官職。李密《陳情表》中有例句“除臣冼馬，拜臣郎中”。【12題詳解】本題考查分析和概括作者在文中的觀點態度的能力。D項“他把這些錢財全部用于軍隊建設”錯。原文的意思是，按舊例，官吏升遷朝廷都要賞賜財物，因為軍隊建設需要大量費用，他并沒有向朝廷提出賞賜財物的請求。【13題詳解】本題考查理解和翻譯文中句子的能力。進行文言翻譯要重點關注句子中的重點實詞、特殊句式，先解決了這些重點知識，再結合語境對其他句子成分進行翻譯，及時補充省略成分，使翻譯的句子語意通順。（1）“孤”喪父；“鬻”出售；“使學”省略句，“使之學”；“邃于《易》”狀語后置句，對《易經》尤其精通。（2）“未入境”補充主語胡松年；“解印斂跡”，辭去官職，收斂行跡；“揭”公布；“便”意動用法，認為便利。5.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題馮恩傳馮恩，字子仁，松江華亭人。登嘉靖五年進士，除行人。出勞兩廣總督王守仁，遂執贄為弟子。擢南京御史。故事，御史有所執訊，不具獄以移刑部，刑部獄具，不復牒報。恩請尚書仍報御史。諸曹郎讙，謂御史屬吏我。恩曰：“非敢然也。欲知事本末，得相檢核耳。”尚書無以難。已，巡視上江。指揮張紳殺人，立置之辟。十一年冬，彗星見，詔求直言。恩極論大學士張孚敬、方獻夫，右都御史汪鋐三人之奸。帝得疏大怒，逮下錦衣獄，究主使名。恩日受搒掠，瀕死者數，語卒不變。明年春移恩刑部獄。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。尚書王時中等言：“恩疏毀譽相半，非專頌大臣，宜減戍。”帝愈怒，曰：“恩非專指孚敬三臣也，徒以大禮故，仇君無上，死有余罪。時中乃欲欺公鬻獄耶？”遂褫時中職，而恩竟論死。比朝審，鋐當主筆，東向坐，恩獨向闕跪。鋐令卒拽之西面，恩起立不屈。卒呵之，恩怒叱卒，卒皆靡。鋐曰：“汝屢上疏欲殺我，我今先殺汝。”恩叱曰：“圣天子在上，汝為大臣，欲以私怨殺言官耶？且此何地，而對百僚公言之，何無忌憚也！吾死為厲鬼擊汝。”鋐怒曰：“汝以廉直自負，而獄中多受人饋遺，何也？”恩曰：“患難相恤，古之義也。豈若汝受金錢，鬻官爵耶？”因歷數其事，詆鋐不已。鋐益怒，推案起，欲毆之。恩聲亦愈厲。都御史王廷相、尚書夏言引大體為緩解。鋐稍止，然猶署情真。恩出長安門，士民觀者如堵。皆嘆曰：“是御史，非但口如鐵，其膝、其膽、其骨皆鐵也。”因稱“四鐵御史”。又明年，行可上書請代父死，不許。其冬，事益迫，行可乃刺臂血書疏，自縛闕下，通政使陳經為入奏。帝覽之惻然，令法司再議。尚書聶賢與都御史廷相言，前所引律，情與法不相麗，宜用奏事不實律，輸贖還職，帝不許。乃言恩情重律輕，請戍之邊徼。制可。遂遣戍雷州。而鋐亦后兩月罷矣。越六年，遇赦還。家居，專為德于鄉。穆宗即位，錄先朝直言。恩年已七十余，即家拜大理寺丞，致仕。復從有司言，旌行可為孝子。恩年八十一，卒。（選自《明史》，有刪減）4．對下列語句中加點的詞語解釋不正確的一項是（3分）

(

)

A．故事，御史有所執訊

訊：審問B．不復牒報

牒：文書C．非專頌大臣

頌：贊揚D．請戍之邊徼

徼：邊關5．以下六句話編為四組，全部表現馮恩“剛烈正直”的一組是（3分）(

)①恩請尚書仍報御史②恩日受搒掠，瀕死者數，語卒不變。③患難相恤，古之義也④鋐令卒拽之西面，恩起立不屈⑤是御史，非但口如鐵，其膝、其膽、其骨皆鐵也。⑥家居，專為德于鄉A．①②③

B．②④⑤

C．③④⑥

D．④⑤⑥6．下列對原文的概括和理解，表述不正確的一項是（3分）

(

)A．馮恩在任南京御史時，處理案件不依慣例，引來官員們的非議，但馮恩認為應該了解事情原委，尚書也無話可說。B．十一年冬，皇帝下書詔求直言，馮恩上書指出張孚敬、方獻夫，右都御史汪鋐三人之奸，使這三人被抓入獄。C．馮恩在接受汪鋐的審訊時立而不屈，斥責汪鋐收受賄賂，賣官鬻爵，言辭激烈。百姓都稱他是“四鐵御史”。D．馮恩被判死刑，其子上血書代父受刑。尚書聶賢與都御史王廷相也在皇上面前替馮恩說情，最終免除馮恩死刑，遣戍邊徼。7．請把文言文材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）明年春移恩刑部獄。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。（5分）___________________________________________________________________________（2）前所引律，情與法不相麗，宜用奏事不實律，輸贖還職，帝不許。（5分）___________________________________________________________________________參考答案：4．C（同“訟”，指責）5．B（①做事不循舊例

③古代朋友之間的道義

⑥馮恩是一個品德高尚的人）6．B是馮恩因直言被抓入獄7．翻譯：（1）第二年春天，將馮恩移交刑部監獄。皇帝想按照上言大臣德政的條律，至馮恩于死地。（2）以前所引用的法律，情與法都不相符，應按奏事不實的法律，讓他繳錢贖罪復職，皇帝不同意。附：文言文參考譯文馮恩字子仁，松江華亭人。考中嘉靖五年進士，授官行人。出京慰勞兩廣總督王守仁，于是帶上見面禮拜師成為他的弟子。提升南京御史。按照舊例，御史有案審訊，不定案而把官司移交刑部，刑部定犯人罪，不再行文通報。馮恩請尚書仍報送御史。各曹官嘩然，稱御史以我為屬吏。馮恩說：“不敢這樣。要明白事情本末，需要互相檢查核實。”尚書無法責難。過后，巡視上江。指揮張紳殺人，立刻處以死刑。十一年冬，彗星出現，皇帝下詔求直言。馮恩極力彈劾大學士張孚敬、方獻夫，右都御史汪鋐三人奸詐。皇帝得到上書后大怒，將他逮入錦衣獄，追究指使者的名字。馮恩每日受拷打，數次瀕臨死亡，但言辭始終不變。第二年春天，將馮恩移交刑部監獄。皇帝想按照上言大臣德政的條律，至馮恩于死地。尚書王時中等說：“馮恩上書毀譽各半，并非專門指斥大臣，應減罪為戍役。”皇帝更加憤怒，說：“馮恩不是專指張孚敬三位大臣，只是因為大禮的緣故（不敢直接指責我），仇視君主，目無皇上，死有余辜。王時中想欺騙朝廷出賣案情嗎？”于是削去王時中的官職，而馮恩最終被判處死罪。等到朝廷審訊時，汪鋐任主筆，面朝東坐，馮恩獨自向宮闕跪著。汪鋐命令士兵拉著他向西跪，馮恩站起來不下跪。士卒呵斥他，馮恩怒聲呵斥士卒，士卒都嚇退了。汪鋐說：“你多次上疏想殺我，我今天先殺了你。”馮恩斥罵道：“圣明天子在上，你作為大臣，卻想以個人恩怨殺言官嗎？況且這是什么地方，而對著百官說這些，為何毫無忌憚。我死了做厲鬼也要擊殺你。”汪鋐發怒道：“你以廉潔正直自負，卻在獄中多受人饋贈，為什么呢？”馮恩說：“患難相恤，是古代的義理。怎像你接受金錢，賣官鬻爵呢？”于是一一述說汪鋐所做的事，罵汪鋐不停。汪鋐更生氣了，推開桌子站起來想毆打她。馮恩的聲音也更嚴厲。都御史王廷相、尚書夏言說要以國家大體為重，來緩解汪宏的怒氣。汪鋐稍稍止怒，但仍簽署罪行屬實。馮恩出長安門，觀看的人圍成人墻。大家都嘆息道：“這個御史，不但口如鋼鐵，他的膝、膽、骨都是鐵做的。”因此稱他為“四鐵御史”。又過了一年，馮行可上書請求代父去死，朝廷不允許。冬天，事情更加緊迫了，馮行可于是刺破手臂血書上疏，自己捆綁自己到闕下，通政史陳經替他上奏。皇帝看后很是悲憫，命令法律部門再議論。尚書聶賢與都御史王廷相說，以前所引用的法律，情與法都不相符，應按奏事不實的法律，讓他繳錢贖罪復職，皇帝不同意。于是說馮恩罪重法輕，請求讓他到邊疆戍守，皇上批準。于是貶到雷州戍守。而汪鋐也在兩月后罷官。過了六年，遇到赦免歸家。居在家中，專門在鄉里做好事。穆宗即位，錄用先朝直言。馮恩已七十多歲，在家授為大理寺丞，退休。又聽從主管部門的上言，表彰馮行可為孝子。馮恩年八十一歲，去世。

略6.閱讀下面的文言文，完成6～10題。黃霸字次公，淮陽陽夏人也。霸少學律令，喜為吏。以廉稱，察補河東均輸長，復察廉為河南太守丞。霸為人明察內敏，又習文法，然溫良有讓，足知，善御眾。為丞，處議當于法，合人心，太守甚任之，吏民愛敬焉。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴酷以為能，而霸獨用寬和為名。會宣帝即位，在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正。后擢為揚州刺史。嘗欲有所司察，擇長年廉吏遣行，屬令周密。吏出不敢舍郵亭食于道旁烏攫其肉民有欲詣府口言事者適見之霸與語道此。后日吏還謁霸，霸見迎勞之，曰：“甚苦！食于道旁乃為烏所盜肉。”吏大驚，以霸具知其起居，所問不敢有所隱。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處，某所大木可以為棺，某亭豬子可以祭，吏往皆如言。其識事聰明如此，吏民不知所出，咸稱神明。奸人去入它郡，盜賊日少。霸力行教化而后誅罰，以外寬內明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。后數月，征霸為太子太傅，遷御史大夫。五鳳三年，代丙吉為丞相，封建成侯，食邑六百戶。為相五歲，甘露三年薨，謚曰定侯。（選自《漢書·循吏傳》）6．對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項（

）A．察補河東均輸長

察：把握機會B．為丞，處議當于法

當：適合，得當C．以刑罰痛繩群下

繩：約束D．及務耕桑

務：從事7．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（

）A．①食于道旁乃為烏所盜肉

②治為天下第一B．①以廉稱，察補河東均輸長

②以外寬內明得吏民心C．①而霸獨用寬和為名

②霸力行教化而后誅罰D．①處議當于法

②時上垂意于治8．下面四組，全都表現黃霸“守法且處事合民心”的一組是（

）①處議當于法，合人心

②嚴酷以為能③選擇良吏，分部宣布詔令

④吏民不知所出，咸稱神明⑤力行教化而后誅罰

⑥奸人去入它郡，盜賊日少A．①③⑤

B．②④⑤

C．①④⑥

D．②⑤⑥9．下列對原文的敘述和分析不正確的一項是（

）A．黃霸自幼學習法律，且喜歡為官。曾先后在河東河南擔任官職，廉潔自守，受到百姓的愛戴。B．黃霸多方了解情況，御下有術，下屬官員以為黃霸知道自己的底細，對他非常忠實。C．黃霸做潁州太守時，讓長輩們率領著伍長，到各屬縣宣傳皇上的詔令，用來告誡人們多做善事防止奸邪。D．黃霸執法寬緩平和，不同于當時俗吏嚴酷苛刻，后來得到宣帝的賞識，被授予廷尉正的官職。10．斷句和翻譯。（9分）（1）用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（3分）吏出不敢舍郵亭食于道旁烏攫其肉民有欲詣府口言事者適見之霸與語道此（2）翻譯下面語句（6分）①霸為人明察內敏，又習文法，然溫良有讓（3分）②種樹畜養，去食谷馬（3分）參考答案：6.A7.B

8.A9．C．10．（1）斷句：吏出/不敢舍郵亭/食于道旁/烏攫其肉/民有欲詣府口言事者適見之/霸與語/道此（錯1-2處扣1分，錯3-4處扣2分，錯5處不得分。在“者”后面停頓不算錯）（2）翻譯：①黃霸為人觀察入微，心思敏捷，又通曉法律條文，然而性情溫和善良懂得謙讓（“明察”“習”“讓”各1分）②種植莊稼果木飼養家畜，減少吃糧的馬匹（“種樹”“畜養”“去食谷馬”各1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下圖是中國稅收會議上的一個調查圖表（2005—2015），本次會議的議題是“稅收增收”。請結合圖表內容，完成下面的題目。（1）根據圖表中稅收增速和GDP增速的情況，簡要說明調查結果。（2）根據圖表調查結果，寫出一條關于稅收增收的建議。參考答案：（1）自05年開始，中國稅收增速與GDP增速放緩，趨勢大致保持一致。（或“兩種增速漸趨一致”），中國稅收收入增速大于GDP增速。（2）要提高稅收增速，關鍵在于發展經濟，提高GDP增速。試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉換類的題目，圖表說明的題目，重點關注圖標的表頭和所問問題，此題根據題干可知是“中國稅收會議上的一個調查圖表”，結合年份分析數據的變化。建議的提出，需要結合實際。8.在一次國際文化交流展示活動中，為更好地加強文化溝通，中方擬設立一位“中華優秀傳統文化形象大使”。請你從以下人物中，推選一人擔任該職，并撰寫一段推選詞。要求：主題突出，形象鮮明，有說服力，至少使用一種修辭手法，不超過85個字（包括標點）。莊子畢昇王羲之李清照魏征參考答案：“書圣”王羲之堪當“中華優秀傳統文化形象大使”，其書法飄若浮云，矯若游龍，一篇《蘭亭序》將中華的書法文化演繹得風生水起，字體靜雅灑脫宛若仙女起舞，讓人見之難忘。試題分析：此題考查語言表達中推選詞的擬寫。推選詞，重在“推介”，目的在于讓人明白此人與傳統文化之間有重要聯系，可以抓住主人公突出成績來宣傳推介，答題步驟是：首先，準確寫出推選人物的特點或成就，說出他對傳統文化的貢獻，比如王羲之的書法體現傳統文化中的書法藝術；比如李清照的婉約詞是傳統文化中詩詞文化的瑰寶；其次，是準確運用至少一種修辭手法，比如比喻、排比、擬人、夸張等，第三，句意連貫表達得體。9.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.國際足聯2017年度頒獎典禮在英國倫敦舉行，多項大獎名花有主。最引人矚目的世界足球先生競爭激烈，葡萄牙球星C羅擊敗梅西和內馬爾，連續兩年蟬聯該獎項。B.高貴優雅不是外在的物質表現，而是你面對他人乃至這個世界，能夠表現出自己的善良與寬容、堅強與淡定、寵辱不驚與輕聲