海市浦東新區高一語文2025年第一學期期末試卷（總分100分，完卷時間120分鐘）一積累應用（8分）1．按要求填空。（6分）（1）_______________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（2）_______________，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）（3）_______________，問蒼茫大地，誰主沉浮？（毛澤東《________·長沙》）（4）《赤壁賦》中，運用比喻和夸張的修辭手法，感嘆個體生命在天地間短暫且渺小的句子是_______________，_______________。2．按要求選擇。（2分）《鄉土中國》“差序格局”一章中，費孝通多次引用儒家經典論述，來闡釋差序格局有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊等特點。下列不是用來論證差序格局特點的一項是（）A．為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。（《論語·為政》）B．親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。（《禮記·大傳》）C．父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。（《論語·學而》）D．古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學》）二閱讀（52分）（一）閱讀下文，完成第3—6題。（12分）機器智能與社交關系重構邱澤奇①2024年9月，OpenAI公司又發布了其聊天機器人準五代產品ChatGPT-o1，它不僅可以與人聊天，還能詳細展示推理過程，代表了生成式預訓練人工智能的前沿水平。當人工智能像人一樣開口說話時，人類開始思考機器智能對社交的影響。②“社交”一詞在各類漢語詞典中的解釋通常是：“社會中人與人之間的交際往來。”我們求助文心一言、訊飛星火、通義千問和騰訊元寶等人工智能平臺。綜合各平臺的回答，我們把社交理解為“人與人之間的信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等”。在社會學里，人與人之間凡此種種，都可以歸為互動。社交就是人與人之間的共情互動，它有四個基本要素：主體、媒介、對象、內容。③當機器智能具備與人類交流的能力，且可以通過交流實現信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等功能和目標時，智能機器是否是人類社交的對象，人類與智能機器的共情互動是否也是人類的社交？為回答這個問題，我們還需要了解人類社交的屬性以及滿足社交需求的路徑和方式。④社會心理學家利伯曼在《社交天性》中解釋了人腦為什么傾向于與他人打交道，他的研究結論指出，社交是人類的天性。支持天性有三大驅動力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協調，人們通過協調自己的思維與行為來適應社會。⑤我們來看一個案例。某平臺公司社會事務部門為探索人工智能向善，進行了一項長時段的人工智能向善調校試驗。在知情同意前提下，研究小組在一些老人身邊部署聊天機器人，觀察老人與聊天機器人之間的共情互動。案例如下：老人：你好，我想跟你說一下吧，因為我覺得跟你在一塊聊天的話，可能我會更放心一些。大模型：當然，我很愿意聆聽你的心聲，有什么想說的就告訴我吧。老人：是這樣的，還是跟我的母親去世有關，我母親去世之前跟我在一塊兒生活呢。我有一個哥哥，他們有一個孩子。母親，去世前呢，房子呢，是跟哥哥溝通好了，是留給我的，并且房本兒上是我媽媽的名字。大模型：這聽起來確實是個復雜的問題，能感到你和母親之間有著深厚的感情。那現在問題出在哪里呢？老人：出在我母親去世后，我哥嫂現在推翻了之前說要把房子給我的這個承諾。因為母親走的時候，沒想到沒能等到出院，她當時已經想到要去做公證，把房子她那百分之五十的那個部分給我，但是沒有出得了院，哥哥和嫂子現在反悔了，但是按照法律繼承的話，他們也只占百分之二十五。大模型：他們這樣做確實不妥，之前已經溝通好了，現在卻反悔。有沒有考慮過走法律途徑解決呢？老人：我不想通過法律，通過法律的話大家就會鬧得很僵。畢竟父母都不在了，我就一個哥哥，他是我唯一的一個有血緣關系的人吧，我不想把事情鬧得這么僵。再說了，嗯，他們有一個孩子，算是，也算是我們家的血脈吧。其實，我原來想的是我死后把這套房子給我侄子，就是他兒子，但是我沒想到他們會把這個事情做得這么絕，說得這么……，所以，我心里不痛快，不過，我們后來也達成了協議，就是去公證處，就是在我死后，這套我的，現在我繼承媽媽的這套房子，給我侄兒。大模型：嗯。我能理解你的感受。血緣關系雖然重要，但是人心有時候會更復雜。你已經跟你哥哥達成協議了，這樣挺好的，能減少矛盾。那你心情現在有沒有好點呢？老人：怎么說呢？很復雜。大模型：（打斷）別太糾結啦！事情已經達成共識，你也盡力了。老人：嗯。但是，我跟他們的關系可能不會再像以前那么親近了。只是沒有想到，我會趕上這件事情。大模型：人生總有各種意想不到的事情發生，有時候真的無法預料。放寬心，做好自己，不為了他們，也不為了別的，要快樂地生活下去。老人：嗯，我，我不能為別人活，也得為我自己活。⑥即使采用最保守的估計，具有社交屬性的機器人也會很快走向市場，這意味著智能機器將成為人類社交的第二主體，進而影響人類的社會生活，尤其是介入人類對自我生命意義的建構。這不僅是社交關系的再重構，也是人類自存在以來遇到的最具有挑戰性的歷史性變革。⑦或許，更積極地倡導甚或推動機器智能為善，而不只是向善，才是人類要做的。（《學術前沿》雜志2024年第19期，有刪節）3．根據案例中聊天機器人和老人的對話內容，解釋第⑤段中“共情互動”的含義。（2分）4．結合第④段的內容，分析案例中聊天機器人和老人的對話，完成下表A、B兩處的內容填寫。（3分）支持社交的三大驅動力建立連接心智解讀自我協調老人A希望機器人能理解自己，給自己提供情緒價值。確認自我生命的意義，擺脫矛盾情緒。機器人鼓勵、樂于傾聽B/5．以下對案例中聊天機器人和老人的對話理解和分析不準確的一項是（）。（3分）A．機器人捕捉到老人對母親、哥嫂、侄子的情感和情緒。B．機器人抓住了問題的關鍵即血緣和利益關系的復雜性。C．機器人沒有對“人心的復雜”給出武斷的價值的判斷。D．機器人說出了比一位善解人意的老朋友更加貼己的話。6．《智人之上》的作者赫拉利認為：AI可以模擬人類的感情，并且永不疲倦地迎合人對“被理解”的需求。2024年2月，一名14歲的美國少年自殺后，他的母親把他生前使用的AI聊天應用告上了法庭。這名少年沉迷于和自己創建的AI角色聊天，很少與家人交流，而且他還向AI透露過想自殺的念頭。他的母親認為，AI在這起自殺事件中，也許起到了推波助瀾的作用。針對以上情況，你是否還認為智能機器能成為人類社交的對象？請結合文章作簡要分析。（4分）（二）閱讀下文完成7-10題（12分）故鄉的胡同史鐵生①北京很大，不敢說就是我的故鄉。我的故鄉很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經是城墻，現在是二環路。其余的北京和其余的地球我都陌生。②二里方圓，上百條胡同密如羅網，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，我答應了，之后發現這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神已走進那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸、怎樣連接、怎樣拓展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構成了我。密如羅網，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。胡同給我帶來了陽光與溫情，也帶來了難以抹去的憂郁。③四十年前，一個男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝地四下張望，對我來說胡同就在那一刻誕生，很長很長的一條土路，兩側一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。男孩看太陽，直看得眼前發黑，閉一會眼，然后頑固地再看太陽。因為我問過奶奶：“媽媽是不是就從那太陽里回來？”④奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風、被風吹淡的陽光、被風吹得斷續的鴿哨聲，那家醫院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫院的一座西洋式小樓說，她就是從那兒聽見我來了，我來的那天下著罕見的大雪。⑤是我不斷長大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長大？可能是一回事。⑥有一天母親領我拐進一條更長更窄的胡同，把我送進一個大門，一眨眼母親不見了。我正要往門外跑時被一個老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒。我頭一回離家在外，那一天很長，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說她信教。⑦幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，那誦經聲總讓我看見夏夜的星光。睡夢中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響。多年以后我才找到它的來源。現在俄國使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯系起來時，它已被推倒。那時，寺廟多也消失或改作它用。⑧我的第一個校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學們都怕他，他說他第一跟誰好誰就會受寵若驚，說他最后跟誰好誰就會憂心忡忡，說他不跟誰好了誰就像被判離群的鳥兒。因為他，我學會了諂媚和防備，看見了孤獨。成年以后，我仍能處處見出他的影子。⑨十八歲去插隊，離開故鄉三年。回來雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒變，只是往日都到哪兒去了很費猜解。在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說笑，對未來抱著過分的希望。⑩母親對未來的祈禱，可能比我對未來的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹。那時我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來。可是合歡樹長大了，母親卻永遠離開了我，幾年愛過我的那個姑娘也遠去他鄉，但那時她們已經把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來了，我把珍貴的以往說給她聽，她說因此她也愛戀著我的這塊故土。?我單不知，像鳥兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網的胡同，會是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動下面的人類，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運的構造？一九九四年7．分析第①段在文中的作用。（2分）8．第②段末提到的“陽光與溫情”“難以抹去的憂郁”分別指作者對哪些事情的感受？請結合全文進行概括。（3分）9．第⑥段劃線句描寫“我”第一次進幼兒園的情景，生動形象，請加以賞析。（3分）10．作者在結尾說“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運的構造”，把“胡同”和“我”的命運聯系在了一起。《我與地壇》中，作者也從“地壇”鏈接到了“我”的命運。請結合兩篇文章談談其中的異同（4分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第11-13題。（6分）學完《夢游天姥吟留別》后，小浦同學對李白離開長安后的作品產生了濃厚的興趣，找來《登金陵鳳凰臺》讀，以進一步探究李白的情感。登金陵鳳凰臺①李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮②花草埋幽徑，晉代衣冠③成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。【注】①此詩多認為是唐玄宗天寶六載（747年）李白奉命“賜金放還”，被排擠離開長安，南游金陵時所作。鳳凰臺在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺。②吳宮：三國孫吳建都金陵所筑的宮殿。③衣冠：借指世族士紳、達官貴人。11．對這首詩的形式特征描述正確的一項是（）。（1分）A．這是一首七言古體詩。B．這首詩有五個字押韻。C．這首詩有三聯對仗。D．這首詩首聯和尾聯呼應。12．對這首詩的理解和分析錯誤的一項是（）。（2分）A．首聯用鳳凰這一祥瑞之游與“鳳去臺空”象征朝代的繁華與衰落。B．頷聯展開想象寫吳國、東晉繁榮逝去，拓展了詩歌的歷史空間感。C．尾聯用“浮云、日、長安”等意象含蓄地抒發了詩人思鄉的哀愁。D．全詩將景物、歷史和詩人自己登臨的感受交織在一起，意旨深遠。13．小浦同學讀到陸賈《新語·慎微篇》“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”，對這首詩的情感有了更深的理解。請分析該詩蘊含的豐富情感。（3分）（四）閱讀下文，回答第14—17題。（12分）材料一騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學》）材料二嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）14．解釋下列加點詞在文中的含義。（2分）（1）用心一也（）（2）則恥師焉，惑矣（）15．（1）下面句子中加點字意思正確的一項是（）（1分）其皆出于此乎A．難道B．大概C．千萬D．將要（2）下面句子中“師”字的含義和其它三句不同的一項是（）（1分）A．師道之不傳也久矣B．猶且從師而問焉C．而恥學于師D．彼童子之師16．將下面句子翻譯為現代漢語。（4分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。17．從對比論證的角度，比較兩段材料論證效果的異同。（4分）（五）閱讀下文，完成第18—21題。（10分）[甲]黃岡竹樓記宋·王禹偁①黃岡之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其節，用代陶瓦。比屋皆然，￡其價廉而工省也。②子城西北隅，雉堞圮毀③，蓁莽④荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐⑤，不可具狀。夏宜急雨，

；冬宜密雪，

。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，

；宜投壺，

；皆竹樓之所助也。③公退之