WilliamGolding（威廉·戈?duì)柖。㎜ordofflies(1954)——《蠅王》主要內(nèi)容

作者生平主要作品故事情節(jié)

寫作特點(diǎn)

主要思想

作品啟示作者生平威廉?戈?duì)柖∮≌f家、詩人，1911年出生于英格蘭康沃爾郡一個(gè)知識(shí)分子家庭。1935年畢業(yè)于牛津大學(xué)，獲文學(xué)士學(xué)位，此后在一家小劇團(tuán)里當(dāng)過編導(dǎo)和演員。1939年，他同安·布魯克菲爾德結(jié)婚，在英國南部薩利斯布里的一所教會(huì)學(xué)校任教。1940年參加皇家海軍，親身投入了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭。1945年退役，到學(xué)校教授英國文學(xué)，并堅(jiān)持業(yè)余寫作。1954年發(fā)表了長篇小說《蠅王》，獲得巨大的聲譽(yù)。1955年成為皇家文學(xué)會(huì)成員。1961年獲牛津大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，同年辭去教職，專門從事寫作。1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1988年英國女王伊麗莎白二世賜予戈?duì)柖【羰繕s譽(yù)。1993年6月19日死于家鄉(xiāng)康沃爾。主要作品1934年：《詩集》Poems1954年：《蒼蠅王》LordoftheFlies1955年：《繼承者》TheInheritors1956年：《品徹馬丁》PincherMartin1958年：《軍營蝴蝶》TheBrassButterfly1959年：《自由落體》FreeFall1964年：《尖頂教堂》TheSpire

主要作品1979年：《黑暗之眼》DarknessVisible1982年：《移動(dòng)目標(biāo)》AMovingTarget1984年：《紙人》ThePaperMen《前往地球盡頭》三部曲ToTheEndsoftheEarth1980年：《啟蒙之旅》RitesofPassage1987年：《短兵相見》CloseQuarters1989年：《潛藏之火》FireDownBelow故事情節(jié)一群孩子乘著飛機(jī)路過海上時(shí)發(fā)生了墜機(jī)事件,并困在了一個(gè)荒島上。最初孩子們齊心協(xié)力，共同應(yīng)付隨之而來的種種困難。由于對(duì)“野獸”的恐懼使孩子們漸漸分裂成兩派，代表理智與文明的一派與代表野性與原始的一派，最終爆發(fā)了兩派中的矛盾。杰克自命不凡，對(duì)拉爾夫當(dāng)選領(lǐng)袖十分不滿。到后來，更多的孩子加入了這群人當(dāng)中。故事情節(jié)為了奪取領(lǐng)袖地位，杰克帶人襲擊了拉爾夫的住所，在激烈爭斗中，拉爾夫最要好的朋友豬崽仔,在混戰(zhàn)中墜崖死去，西蒙被亂棍打死，拉爾夫自己也陷入重圍。男孩們自相殘殺，整個(gè)小島陷于恐怖之中。這群男孩最終徹底毀滅了這里的一切，整個(gè)海島在熊熊大火中燃燒起來。一艘英國軍艦發(fā)現(xiàn)了島上的大火，及時(shí)趕來，拉爾夫幸免于難。寫作手法一是象征“野獸”是《蠅王》中的主要象征意象，代表的是孩子們心中的邪惡。在小說里,蠅王不只是象征著丑惡的懸掛著的豬頭,更代一是象征。拉爾夫：象征著文明和理智。杰克：象征著野蠻和專制。豬崽子：一個(gè)思想早熟的善良少年，象征的是科學(xué)和文明。西蒙：一個(gè)先知先覺，神秘主義者。他是第一個(gè)看清本質(zhì)的人，象征的是真相。寫作特點(diǎn)二是荒誕主要是指那些表現(xiàn)在情節(jié)與人物行為上出現(xiàn)的違反常情與理性的情況。他的小說中常常有濃厚的科幻色彩，《蠅王》的原子大戰(zhàn)的情節(jié)也十分荒誕。三是逆說他所敘述的事情初看起來是荒誕不經(jīng)和自相矛盾的，但細(xì)想一下就會(huì)看到其中包含著某種真實(shí)性。表面上是“非”，實(shí)際上卻是“是”，即似非而是。寫作手法四是獨(dú)特的諷刺小說中的諷刺意味往往與苦澀的幽默緊密地結(jié)合在一起。五是平淡、拙樸、凝重和冷漠的敘述風(fēng)格。撲朔迷離的氛圍中展開的荒誕故事，有時(shí)給人一種神秘和陰沉恐怖的感覺。平淡中透著冷漠，拙樸中透著凝重。戈?duì)柖∽髌分械牧硪恢黝}是關(guān)于死亡，關(guān)于人對(duì)死亡的意識(shí)和恐懼主要思想

人道主義思想戈?duì)柖〉乃枷耄浜诵木褪侨说乐髁x，人的尊嚴(yán)問題，一直是纏繞著他的創(chuàng)作、生活和政治斗爭的根本問題。人道主義構(gòu)成了戈?duì)柖∥膶W(xué)創(chuàng)作的母題，包含著戈?duì)柖∥磥碜髌返暮诵膯栴}。書中幸福假設(shè)的提出，其本質(zhì)動(dòng)機(jī)，不在荒誕，荒誕既不能告訴人們幸福，也不能告訴人們不幸，之所以戈?duì)柖〖僭O(shè)主人公是幸福的，是因?yàn)樗J(rèn)為只有幸福的生活才符合人的尊嚴(yán)，被責(zé)為永罰，卻幸福，這絕對(duì)是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現(xiàn)尊嚴(yán)。他在假設(shè)其幸福的時(shí)候，充分運(yùn)用了想象和獨(dú)斷，其潛臺(tái)詞，卻是人類尊嚴(yán)的需要。主要思想二元對(duì)立

戈?duì)柖〉膭?chuàng)作存在大量的二元對(duì)立的主題，荒誕和理性，生與死，墮落和拯救，陽光和陰影，有罪和無辜這些二元對(duì)立的主題經(jīng)常成對(duì)出現(xiàn)，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他的一大特點(diǎn)和魅力之所在，戈?duì)柖≡谒碾S筆中數(shù)次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽光。隨筆中也許不過是一種修辭，但這種修辭代表的思維方式卻貫穿了他幾乎全部的創(chuàng)作，成為他的重要特色。無論是他的小說還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那里，這可能是個(gè)致命的弱點(diǎn)，可從他的作品中體現(xiàn)的卻是復(fù)雜的深刻。正是在這樣對(duì)矛盾的正視當(dāng)中反映了人類思維的局限及其和世界的斷裂。二元對(duì)立的兩極互相為對(duì)方的存在而存在，形成強(qiáng)大的張力，悖論和歧義性、多義性在此從生，這也成為戈?duì)柖‰y以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來就是意義含混的詞。主要思想存在主義戈?duì)柖∈谴嬖谥髁x作家中對(duì)荒誕論述得最為全面、最深刻，并使之具有新意的人之一，這也是他的最大特色。荒誕哲學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)文明遭到嚴(yán)重沖擊的哲學(xué)表現(xiàn)。隨著西方資本主義社會(huì)在其發(fā)展過程中不斷暴露出它的痼疾，和由此帶來的災(zāi)難性、毀壞性后果，諸如劇烈的階級(jí)斗爭和社會(huì)震蕩，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，兩次世界大戰(zhàn)，法西斯主義的崛起和它對(duì)人們的滅絕人性的迫害，“使得人們在資本主義發(fā)展初期所滋長蔓延起來的對(duì)理性和科學(xué)的頌揚(yáng)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的樂觀幻想，迅速被一種所謂‘存在的不可理解’，‘人的存在的走投無路的悲劇性’的感覺所取代”。尤其是在第二次世界大戰(zhàn)以后，人們感到前途渺茫，苦悶彷徨，人的生存面臨嚴(yán)重威脅，人失去了安全感，人被絕望、孤獨(dú)和無家可歸的情緒所籠罩，這時(shí)理性主義、科學(xué)主義和樂觀主義逐步被荒誕哲學(xué)所取代。人們普遍感受到這個(gè)世界的荒誕性，人存在的荒誕性，于是荒誕哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。存在主義哲學(xué)對(duì)于“荒誕”的解釋是：由于人和世界的分離，世界對(duì)于人來說是荒誕的、毫無意義的，而人對(duì)荒誕的世界無能為力，因此不抱任何希望，對(duì)一切事物都無動(dòng)于衷。在存在主義文學(xué)中，戈?duì)柖o疑是將這種狀態(tài)表現(xiàn)得最惟妙惟肖的作家。作品啟示在這部作品中，戈?duì)柖∮盟赜械某了寂c冷靜挖掘著人類千百年來從未停止過的互相殘殺的根源，是一部揭示人性惡的現(xiàn)代版寓言。故事設(shè)置了人的原善與原惡、人性與獸性、理性與非理性、文明與野蠻等一系列矛盾沖突，沖突的結(jié)果令人信服地展現(xiàn)