“才重于德”四辯辯詞[共5篇]第一篇：“才重于德”四辯辯詞各位評委、各位觀眾、各位辯友，大家早上好！我們來回顧一下對方的立論，對方一直在強調(diào)一個人雖然很有才，但他不一定有好的品德，所以德比才更重要。但是我方不同意該觀點，我們還是堅持認為：社會、企業(yè)的發(fā)展，應該以才為先、以才為重，先選才、再選德！針對對方提出的觀點，我方將從三個方面反駁：首先，才比德更量化、更具體化。以我公司競聘流程為例，當兩個人競聘一個職位時，我們可以通過比較他們的能力高低，來選擇用誰、不用誰；而無法比較誰德高、誰德低，來決定去留。對面的同事們，你們每月都需完成績效考核，在績效考核中，你們是如何展現(xiàn)自己的價值呢？難道都不用量化指標給上級領導匯報工作，而是告訴他，你這個月道德水平顯著提高嗎？其次，能力和品德永遠是兩碼事，有品德不一定有能力。對方辯友一直在感情失控當中，試圖把我們推向“有才無德”的深淵，但事實上，我希望我們大家可以理智一點，把能力和道德分清楚。在選拔人才的時候，要先看才能，有人說“我們選人才先德后才”，但是我想問問他，你選的員工固然為人忠厚，但是有品德不一定有能力，很多所謂“忠厚老實”的員工，品德高尚但是長期碌碌無為，沒有創(chuàng)造任何顯著的業(yè)績。所以，無論政府也好、企業(yè)也好，選拔人才要“唯才是舉”，管理人才要靠法規(guī)準則，而不能依靠道德。最后，才是推動社會進步的主要動力，而德不是。回顧歷史長河，我們可以看到，每每在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，對人類社會有重大貢獻的偉人，無疑不是憑借才能出眾而流芳千古。愛迪生發(fā)明了電燈，喬布斯創(chuàng)造了iPhone??而我們中國移動也是人才濟濟，用科學技術(shù)、用文化知識，踐行著“創(chuàng)無線通信世界，做信息社會棟梁”的使命，愿我們從此不再空談道德高尚誤國，用勇于實干奉獻興邦！第二篇：辯論賽四辯辯詞謝謝主席，各位評委，大家晚上好！互聯(lián)網(wǎng)交流難道真的忽略了人面交流嗎？不，今天大家都在家或者寢室上網(wǎng)，難道能憑此論斷說我從此不與人當面交流了嘛？我一樣和身邊的同學，朋友直面交往，但同時我也會在互聯(lián)網(wǎng)上和全國各地的志同道合的朋友交往。對方提到，互聯(lián)網(wǎng)上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。那么，在初中，高中時老師鼓勵我們交筆友不適合現(xiàn)在的網(wǎng)絡交際一樣么？可是大家注意，那畢竟是少數(shù)。今天飛機失事，我們就認為它不會使我們快捷舒適的到達目的地，因為它會失事，那我們再也不要乘飛機了嗎？因為吃飯會噎到，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？互聯(lián)網(wǎng)作為科學技術(shù)的輝煌結(jié)晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進人與人之間感情。我方認為互聯(lián)網(wǎng)使人越來越親近第一，互聯(lián)網(wǎng)拓展了人與人之間感情交流的廣度。心理學常識告訴我們，決定感情親疏遠近的客觀因素包括2個方面：空間距離、交往的次數(shù)與頻率。互聯(lián)網(wǎng)超越了時間、空間的限制，使親情、愛情、友情不再受時空的熬煎。無論是一片汪洋中的島國還是崇山峻嶺上的古堡，也無論是至親好友還是素不相識，只要登上互聯(lián)網(wǎng)輕點鼠標，就可以“心有靈犀一點通”。第二，互聯(lián)網(wǎng)加深了人與人之間感情交流的深度。網(wǎng)絡突破了人們實際生活中社會地位的限制，向每個人提供了一個平等、自由的交流空間。網(wǎng)上聊天比面對面的促膝談心更容易做到坦誠相對，直面真心。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚。第三，互聯(lián)網(wǎng)提升了人與人之間感情的層次。今天的人類社會經(jīng)濟高度發(fā)展，世界一體化的趨勢下彼此聯(lián)系日益加強，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間的感情也突破了傳統(tǒng)的親情、友情、愛情的層次。從科索沃戰(zhàn)爭中我國駐南使館被炸，到印尼排華事件；從幫助失學女童的“春蕾計劃”，到海峽兩岸骨髓移植捐獻；互聯(lián)網(wǎng)跨越了國家、民族和社會制度的阻隔，將人類之愛推向了前所未有的高度。第四互聯(lián)網(wǎng)交際使人們打破了國界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)與人交往。在網(wǎng)絡上可以與網(wǎng)友無話不談，即使身在異國，也可以通過視頻天天見面。第五，在當今的信息社會中，互聯(lián)網(wǎng)和我們每一個人都有著密切的關系，我方人為互聯(lián)網(wǎng)使人更親近，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的日子里，跟遠方的朋友想見一面都要跨越萬水千山，有了互聯(lián)網(wǎng)，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開電腦，QQ，msn軟件就會提醒我們，我們的哪一位好有今天過生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。網(wǎng)絡讓我們的心連在了一起不再讓我們覺得人們之間都很疏遠！第三篇：辯論賽四辯辯詞四辯辯詞謝謝大會主席，謝謝在座的各位評委，感謝對方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)。縱觀全場辯論，圍繞語文教育進步與否，對方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場激烈的對決。阿Q走了，大俠來了，到底是中國語文教育的進步還是退步？我方堅定的認為，這是語文教育的進步。對方辯友一再強調(diào)，阿Q被大俠取代是中國語文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認為，對方辯友將問題進行了不必要的擴大化，難道僅僅因為幾篇文章的更換就否定這么多年的語文教育嗎？下面請允許我再次對我方的觀點進行詳細的解釋。進入21世紀，百花齊放百家爭鳴，金庸小說加入語文課本，是一種對過去語文教育過于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時代的變化，我們不應該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學作品也是過去時代的產(chǎn)物，我們是應該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學成果。大俠進入語文課本是一種必需的與時俱進，這有利于我們更加客觀地了解中國文學全貌，接受中國經(jīng)典文學的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對語文教育是一種積極的促進，通過不同風格的文學作品閱讀，學生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進而提高語文素養(yǎng)。一個學生的語文水平不應只局限于他的考試分數(shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風格的更迭會鍛煉學生的思維，能從所謂的通俗小說中讀出不俗的見解，說明這個學生真的動了腦筋來思考，這也是真正的語文課堂所需要的。海納百川，有容乃大。生在信息社會，對于文化，我們不可以過分絕對的看待，魯迅的雜文影射了一個吃人的社會，而金庸的小說也反映了一個俠義的世界。時代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因為金庸的小說通俗就否定他的思想性，小說中的俠氣不正是社會對正義的呼喚嗎？如果對方辯友擔心金庸的加入會削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會大大豐富語文教材，進一步提高學生對語文學習的興趣，進而促進中國語文教育的發(fā)展。魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個時代，可是，在現(xiàn)在這個社會，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學生？所以，我們需要一些時間來慢慢成長，金庸的小說具有強大的歷史洞察力，這有助于青少年對于文章理解能力的提高。對方辯友若是認為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時代，魯迅和金庸各有其特點，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因為簡單的文章替換就妄加評論，而應看到我們身處的這個時代，順應時代潮流，大俠為什么不能使語文教育進步？綜上所述，我方認為，阿Q走了，大俠來了，是語文教育的進步。謝謝大家。第四篇：辯論素材德重于才●中國自古以來高奉“道德主義”，儒家是代表。儒家認為一等人，有才又有德，是圣人。二等人，德大于才，是君子。三等人，有德無才，是庸人四等人，才大于德，是小人。●司馬光曾定義：德才兼?zhèn)涫鞘ト耍虏啪銦o是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。他進一步認為在用人方面如果得不到圣人，就用君子，實在不行就用愚人，但是小人不可用。“與其得小人，不若得愚人”因為小人才勝德。其才故能為善，也能為惡。而且因其才，為惡可以非常嚴重！●唯德論：這種理論認為用人以德，唯德是舉，只要品德高尚就可重用。人關鍵要有品德，才干是可以后天培養(yǎng)的；有才干無品德，非但不利于團體，相反只會破壞團體事業(yè)。●德是才的統(tǒng)帥；才是德的輔助。無才無德是謂愚人；有德無才是謂君子；有才無德是謂小人；德才兼?zhèn)浞綖椤笆ト恕薄槭裁船F(xiàn)在的腐敗這么厲害？答案很簡單，就是好多領導干部都有一定的學歷，都有一定的才能，但他們的道德修養(yǎng)卻很是糟糕。德與才作為兩個不同的概念，又統(tǒng)一綜合反映在一個人的身上。常言道：其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。企業(yè)對上述四種類型的人的使用經(jīng)常也有四種態(tài)度：其一，德才兼?zhèn)洌聘袷褂闷涠械律俨牛囵B(yǎng)使用其三，有才欠德，控制使用其四，無才無德，堅決不用●中國——幾千年的文明古國，孕育了文人無數(shù)。自古到今，名人輩出。大凡有點名聲的，都有著相同的特點：即無不視道德名譽如生命，寧愿得罪權(quán)勢甚至丟掉性命也絕不肯為了個人利益而被天下百姓唾罵。所謂“士氣”就是指的文人的道德、修養(yǎng)、情操，決不肯為了依附權(quán)勢而喪失道德良知，這也就是所謂的“士可殺不可辱”。而“修身、齊家、治國、平天下”說的就是要自我完善自身的道德修養(yǎng)，有能力、有時機時要想著怎樣治理好國家，心里懷著“天下——百姓”。●今人對德與才還有以下感悟：[1]德分處事之德與做人之德，處事之德堪稱道，做人有德譽為品。故曰：處事守道德，做人講品德。[2]做人德為先，有德也是才。[3]有財不為富，無才便是貧。[4]積財不施終為禍，修德樂施便是福。[5]德才兼?zhèn)鋰鳎械聼o才國之用，無才無德國之廢，有才無德國之害。●正直、誠實、善良和勤勉是人們推崇的美德，也是衡量一個人品行的重要標準。在才華與美德之間，人們總是把美德看的更為重要。在人們的心目中，良好的品行是永遠處于優(yōu)勢地位的。我們所做的一切都是為了讓世界更加美好，而不僅僅是展示自己的才華。●美好的品德使人們把目光放地更遠，不會再滿足于做一些瑣碎的事情。而是看重事物發(fā)展的趨勢和目的；不僅僅滿足于得到食物，而是應當更加看重獲得食物的權(quán)利；不再只是關自己的利益，而是更注重與他人的交流。誰都無法離開其他人獨立生活，如果別人都在承受苦難，幸福也不會單獨落在某一個人的頭上。道德標準的確給于我們很大的幫助，但是它又以另外一種方式，使我們獲得一種歸屬感。它使我們不再是游離的個體；它使我們處于自然的中心，處于原本就應該屬于我們的地方；它使我們成為了一個整體。●美德的涵蓋面十分廣泛，真理、能力、善良、美麗都是它的代名詞，是同一事物的不同方面。美德是萬能的，品行良好的人通常都能夠做到無私奉獻、勇于犧牲。有很多人為了維護真理而甘愿把生命拋在腦后，或者是為了祖國、親人、朋友而獻出生命也在所不惜。能夠做出這種英雄的壯舉的人的靈魂將會得到升華。他們的精神也會超越時空，被人們所牢記。●美德對人類的教育和感化是潤物細無聲的，在這一過程中并不存在在這一過程中并不存在強制或敵意。瑞典科學家、神學家史維東堡曾經(jīng)說過：“在精神領域內(nèi)，如果誰想控制別人或是踩在別人的身上，那么他就會被排斥在外。”歌德在談到品德時，是這樣來闡述自己的看法的：“善良的品性是人類最重要的東西，在它的面前。所有的榮譽、光彩和英勇都是次要的。”●1.如果說才華是鮮花的花瓣，那么道德便是花蕊，暗香，內(nèi)斂，卻承載著生命的重量。如果說才華是華麗的錦櫝，那么道德便是明珠，光蘊，婉轉(zhuǎn)，卻深藏在浮華的背后。.道德就像花兒的花瓣沒有了花瓣花兒不再美麗；道德就像一支筆的筆芯沒有了筆芯筆便沒有了價值。.道德是評價一個人修養(yǎng)的尺度,是一個國家文明的體現(xiàn)是人生操行的標準道德是做人的最低標準；道德是文明素質(zhì)的體現(xiàn)；道德是法律以外指導人們行為的規(guī)范。●一個人有了德，其才華才能發(fā)出光芒，德是基石，德是核心。在“非典”期間，中國工程院院士、著名的呼吸病專家鐘南山，臨危受命，不計個人得失主動向省衛(wèi)生廳提出，把危重病人送到他所領導的醫(yī)院。他身先士卒，親自為病人檢查。在他的帶領下，全院上下一心，共同抗擊“非典”，并取得了勝利。最使人感動的不僅是鐘南山院士精湛、廣博的醫(yī)術(shù)，更是他高尚的品格和強烈的事業(yè)心、責任感。●品德是人的立身之本。你有高尚的品德，就能將小事情做成大事業(yè)。品德是你最大的資本，其他資本都有可能打折，但品德卻永遠不會打折。不管在哪個領域，德才兼?zhèn)涞娜瞬粌H僅能創(chuàng)造出好的業(yè)績，而且成為別人學習的榜樣。他們就像一面旗幟，引領其他的人也能走向卓越。無論在什么地方，你必須要做一個具有高尚品格的人，因為它會給你帶來更多成功的機遇。●父輩們曾教導我們說，謀事在才，成事在德，先做人，后做事，品德，是一個人最根本的做人原則，是決定你一生事業(yè)成敗的關鍵。好的品德成就大事業(yè)，壞品德毀掉你的一生。無論從哪一種意義上來講，品德決定人生。只有人做好了，事情才能做好。●德與才只有有機的結(jié)合才是最完美的。相對而言，德比才更重要。我們說的德才兼?zhèn)洌略谇埃旁诤蟆＿B封建時代官員們的選拔尚要“察孝廉”，試想一個人對自己的父母及親朋好友都不孝、不忠、不信，又怎能對社會對單位盡心盡力呢？曾對十幾個企業(yè)老總及單位負責人進行訪談，問其選用人才的標準，回答都是：“德才兼?zhèn)洹薄Ｔ龠M一步問到德與才哪個更重要？答到：“決不要有才無德之人”。是啊，有德而才不高之人，盡管他們不能為單位做出太大的貢獻，但他們忠心耿耿、勤勤懇懇的老黃牛精神，通過努力，也能為單位做出一定貢獻。而有才無德之人則最可怕，一旦條件成熟做一日和尚撞一天鐘是“子系中崇山狼，得志便猖狂”，出賣良心，出賣單位利益，有的把單位的技術(shù)等盜賣給他人。像這樣的安全媒體屢有披露。●陽虎的學生在天下為官的，比比皆是。可是有一次陽虎在衛(wèi)國卻遭到官府通緝，他四處逃避，最后逃到北方的晉國，投奔到趙簡子門下。見陽虎喪魂落魄的樣子，趙簡子問他說：“你怎么變成這樣子呢？”陽虎傷心地說：“從今以后，我發(fā)誓再也不培養(yǎng)人了。”趙簡子問：“這是為什么呢？”陽虎懊喪地說：“許多年來，我辛辛苦苦地培養(yǎng)了那么多人才，現(xiàn)在當朝的大臣中，經(jīng)我培養(yǎng)的人已超過半數(shù)；在地方官吏中，經(jīng)我培養(yǎng)的人也超過半數(shù)；那些鎮(zhèn)守邊關的將士中，經(jīng)我培養(yǎng)的同樣超過半數(shù)。可是沒想到，就是由我親手培養(yǎng)出來的人，他們在朝廷做大臣的，離間我和君王的關系；做地方官吏的，無中生有地在百姓中敗壞我的名聲；更有甚者，那些領兵守境的，竟親自帶兵來追捕我。想起來真讓人寒心哪！”趙簡子聽了，深有感觸。他對陽虎說：“只有品德好的人，才會知恩圖報；那些品質(zhì)差的人，他們是不會這么做的。你當初在培養(yǎng)他們的時候，沒有注意挑選品德好的加以培養(yǎng)，才落得今天這個結(jié)果。比方說，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的樹蔭下乘涼休息外，秋天還可以收獲那鮮美的果實；如果你種下的是蒺藜呢，不僅夏天乘不了涼，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看來，你所栽種的，都是些蒺藜呀！所以你應記住這個教訓，在培養(yǎng)人才之前就要對他們進行選擇，否則等到培養(yǎng)完了再去選擇，就已經(jīng)晚了。”陽虎聽了趙簡子一番話，點頭稱是。人的品德應該比才能更重要，因此應有選擇地培養(yǎng)人才，不可良莠不分，這對我們是很有啟發(fā)的。●高考結(jié)束后，張孟蘇到武大參加一場招生咨詢會，不巧下了暴雨，趕到時招生人員已在撤展了。西南大學的一位女老師在拆雨篷，因為個子矮，顯得分外吃力，張孟蘇見狀就走過去幫她的忙。這個不經(jīng)意的動作，被坐在一旁的一位來自新加坡的老師看到了。張孟蘇準備離開時，對方叫住了她。半個多小時，張孟蘇時而用英語口語，時而用普通話，向5名面試考官推銷自己。全國青少年機器人大賽二等獎，全國網(wǎng)絡英語綜合技能三等獎，全省書信作文大賽一等獎，英語口語三級??得知張孟蘇綜合素質(zhì)如此全面，新加坡老師如獲至寶，當即決定預錄她為新加坡政府理工學院學生，并給她4年共20萬人民幣的全額獎學金。張孟蘇今年的高考成績只有445分（文科），在國內(nèi)只能讀獨立學院。但她卻成為新加坡政府理工學院學生。這也是德重于才的最好例子。第五篇：辯論賽四辯辯詞辯論賽四辯辯詞——正方：成才的關鍵是學校教育謝謝主席！各位評委、各位老師、對方辯友,大家好！首先,我要指出對方辯友所犯的幾點錯誤:第一,……;第二,……;第三,……下面,將從三個方面來總結(jié)我方的觀點:第一。什么是學校教育？學校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學校內(nèi)所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。學校教育是由專職人員和專門機構(gòu)承擔的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學校教育者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。第二.學校教育比家庭教育更全面、更系統(tǒng)、也更專業(yè)。因為：學校有完整的教學設施、環(huán)境和制度；學校有經(jīng)過專業(yè)培訓的大量德才兼?zhèn)涞慕處焾F隊；學校有成熟的校規(guī)校紀和學生守則；學校有嚴謹勤勉和積極上進的學風；學校有大量寓教于樂的集體活動和競賽活動。學校教育可以為學生提供廣闊的活動和學習空間，以及人際交往的空間，在增強學生間的競爭意識和團隊合作能力方面有著家庭教育所無可比擬的優(yōu)勢，更有利于學生的全面發(fā)展。當然，我方也承認，家庭教育在人的一生中起著奠基的作用，家庭教育是學校教育的補充與延伸。但是，家庭教育受制于家長和家庭成員的素質(zhì)，這也是家庭教育顯而易見的不足。相對于家庭管理，學校的管理更有保障，職能更全面、內(nèi)容更豐富、方法更有效，環(huán)境也更合理。所以,學校教