第1課孔子與老子〖教學內容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。教材內容和地位：關于春秋戰國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主見及其地位；其次課介紹了百家爭鳴消滅的社會背景，以及戰國時期主要學派的代表人物及其主見。本節課要學習的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主見及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以以此為基本框架組織教學。由于本專題著重敘述“中國古代主流思想的演化”，所以本課的教學重點應放在第一部分。〖學情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，同學在以往的學習中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學習將使同學溫故知新，對這兩位思想家的主見有較深的理解，領悟中國傳統文化的博大精深以及嘗試著將書本學問運用于現實。〖設計思想〗本節課接受體驗式教學法，具體做法是：通過看圖學史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主見；結合現實分析孔子和老子思想在現代社會中的運用，生疏中國傳統思想文化的價值。〖教學目標〗學問與力量：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內在關系。過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經》摘錄的閱讀分析，獵取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主見；通過對今日城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領悟孔子、老子的思想對社會現實的作用。情感態度價值觀：生疏儒家的仁愛思想和以德治國主見，領悟道家的才智，生疏孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培育對民族文化的驕傲感。〖教學重點與難點〗重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現實意義。難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的才智。〖教學過程〗【課前】播放背景音樂，呈現本課相關圖片，讓同學提前進入學習氛圍。【導入新課】近代學者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”這話道出了孔子對中國文化產生了深遠影響。這節課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創立了儒家，另一個是道家的鼻祖。【新課學習】一、孔子及其思想（一）孔子的主要活動和歷史地位看圖學史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。走進山東，它的自然風光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以才智的啟迪。生疏這片金壁輝煌、規模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學的地方，它記刻著這位宏大訓練家的功勞。孔廟周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業績。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明白什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻格外落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領一群弟子周游列國推銷自己的政治主見，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于訓練，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻。假如我們要了解孔子的思想，當讀什么書？（《論語》）下面讓我們依據《論語》摘錄了解孔子的思想。（二）孔子的思想1．“仁者愛人”和“為政以德”模擬對話情境體驗：幻燈呈現三則與“仁”有關的材料，同學在誦讀的基礎上模擬孔子和同學的對話。樊遲問仁。子曰：“愛人。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”老師引導：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質和基本內涵是什么？（仁，指仁愛，關愛別人。）老師：從文字學的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，也就是應將心比心，推己及人，設身處地考慮他人的需求，掛念別人實現其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學說的？（春秋之際，戰斗不斷，孔子寄期望于仁愛挽救社會。）統治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”孔子對執政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，疼惜民力。）“為政以德”有什么樂觀作用？（政府有很強的分散力，社會穩定、和諧。）案例思考學以致用：崔英杰案案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優秀士兵”稱號，復員后找了份保安工作，但連續幾個月沒有領到工資，父母又身患疾病，于是就在大路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區城管監察大隊副隊長李志強。2006年8月11日，李志強帶領十幾個人到中關村路段執法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的狀況，“我懇求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，由于那是我頭天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，預備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，順手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯有意殺人罪被判處死刑，緩期二年執行，剝奪政治權利終身。一次城管執法行動，轉變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的苦痛。而類似的城管與小販沖突大事屢見不鮮，在中國很多城市每天都在上演著貓和老鼠的玩耍，你來我跑，你退我進。同學活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應當怎么做才能避開悲劇的重演？（同學可能會回答假如城管執法態度溫存一點，血案不至于發生；假如政府職能部門多一點服務意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩定的收入來源，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。同學回答也可能偏離主題，這需要老師的準時引導，讓同學學會關注悄悄不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應當以犧牲弱勢群體的生存權利為代價，以此進行情感態度價值觀訓練。）2．“禮”的學說：等級與秩序模擬對話情境體驗：幻燈呈現三則與“禮”有關的材料，同學在誦讀的基礎上模擬孔子和同學、諸侯國君的對話。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”老師引導：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規范和良性化的社會秩序）“仁”和“禮”是有什么內在關系？（“禮”是實現“仁”的手段）孔子關于“禮”的主見值得確定嗎？（同學可能確定它也可能否定它，針對這種狀況，老師應做必要的引導，指出孔子期望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主見也有很大的樂觀性，由于它格外重視每個人的責任，要求人們依據自己的身份去擔當相應的社會責任，履行相應的社會義務，這樣，天下便會仁愛和諧。孔子關于個人責任的主見，后人把它闡發為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠大的人生抱負，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責”和腳踏污泥，心憂天下。）3．鬼神觀：重人事，遠鬼神季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”從材料可知，在鬼神觀上，孔子主見敬天地遠鬼神，其關注點放在人事和現實社會上。4、孔子的訓練思想同學列舉：孔子一生用了大量的精力來辦訓練，成果斐然。他在訓練中總結了不少精彩的話。由一個小組的同學列舉孔子的訓練主見，每人一句，不重復。如學而時習之，不亦樂乎。學而不思則罔，思而不學則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我師焉。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。當仁不讓于師。有教無類。因材施教。不憤不啟，不悱不發，與一隅而不以三隅反，則不復也。老師引導：2500多年過去了，孔子的訓練主見是否還有指導意義？過渡：現在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情B．政府的執政得到寬敞人民的贊揚C．政府布滿威猛，人民由于對它畏懼而安分D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府假如是孔子，他會選擇其次種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。二、老子及其思想老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人留意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是松軟的，死后僵硬了；草木活著時是松軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛毅不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發覺水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是由于它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特殊崇尚水的品質，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養萬物，已經達到道的境界了。總之，一件事情，一種東西，一般人留意到正面，老子卻看到了反面。讓我們來了解這個思想不同尋常的人。（一）老子其人結合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。結合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為有名，同學們能理解其中的原因嗎？（由于一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得格外傳神：特殊是它的眼睛，它的眼神空空的，正應了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆忙趕往哪里。）（二）老子的思想同學活動：一邊閱讀教材，一邊結合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。道可道，格外道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。治大國若烹小鮮。1、“道”的哲學概念2、辯證法思想3、無為而治的政治思想解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學的最高概念。）老子的思想有什么內在關聯處？（比如，老子為什么認為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛毅的、無強于有呢？由于他在發覺辯證法時洞察了物極必反的規律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主見無為而治？由于他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛毅，那么，人也當效仿自然，不要妄為。）古為今用假如說孔子的學說對今日的以德治國有指導意義，那么老子的觀點能否運用于今日呢？1987年美國總統里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了猛烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學們結合必修二所學的20世紀70年月美國的經濟狀況和80年月里根的執政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主見？（1980年，里根當選，當時的背景是，由于二戰后運用凱恩斯主義指導經濟，70年月消滅了經濟“滯脹”，主見削減政府干預的新自由主義抬頭。里根執政，實行“三個少”的改革，削減國家對經濟的干預，放松政府對企業的管制，削減稅收，削減福利開支，政治無為的思想使美國經濟快速好轉。）回到剛才的選擇題，現在能夠理解為什么老子認為最抱負的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？【小結】這節課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主見，到了戰國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執一詞，自成一派。可以說，春秋戰國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有制造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消逝，這個宏大時代的不朽精神也不會消逝！【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》上網閱讀評論孔子和老子的文章有人認為孔子的思想有保守之處，老子的主見有消極的地方，你的看法呢？〖教學反思〗1．看圖學史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學習第一目“孔子及其學說”時讓同學先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性生疏，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學習其次目“老子及其思想”時讓同學觀看“泉州老君巖”圖片，在老師的點撥下，同學