考向01辨析詞語

1.（2021?全國乙卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（辨析成語）

有人說，互聯網雖然實現了我們的一個古老的夢想，把遠在天涯的人變得,

但與此同時也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發了一種普遍的擔心：當我

們越來越習慣于線上的虛擬世界時，我們是否會最終失去與現實世界的聯系。對線上虛擬世

界的擔心，并非o正如有研究者指出的那樣，互聯網已經深入到我們生活中的

方方面面，過度沉迷有可能讓一些人“越來越擁抱技術、越來越忽略彼此”。

實際上，線上與線下之間的界限也不是那么o研究發現，互聯網中的社交關

系大多是通過“上傳”線下的好友形成的，是現實社交的延續。從空閏角度來講，互聯網有

助于我們維系遠距離的線下關系；從時間角度來看，媒介化創造了一種廣泛的雙向即時互動。

由于空間和時間不斷壓縮，大大增強了互動性，社會交往效率得到顯著提高。社會交往是如

此，我們工作和生活的其他方面也是如此。“虛擬”與“現實”早已是你中有我，我中有你。

現實世界為虛擬生活地提供養料，虛擬生活又能激發和充實現實世界的活力。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.近在咫尺杞人憂天涇渭分明源源不斷

B.觸手可及空穴來風涇渭分明取之不盡

C.近在咫尺空穴來風非此即彼源源不斷

D.觸手可及杞人憂天非此即彼取之不盡

2.（2019?全國I卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（辨析一般實詞）

中國傳統音樂包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等類別，其中文人音樂的

代表主要就是古冬藝術。但隨著傳統文人階層在中國的消失，古冬藝術逐漸,甚至被

社會遺忘。直到2003年，中國的古舉藝術被聯合國教科文組織列入“人類口頭和非物質遺

產代表作名錄”，這種過去對文化有著深刻影響的藝術形式，才重新了生機。古琴

音量小，很多人認為這是它的一個缺點，但我認為這恰恰是它的一個特點。正是音量小，使

得古琴成為直接和你的心進行交流的樂器，是最個人化的樂器。我國古代就有“琴者，心

也”“筆者，禁也”的說法。“琴者，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對話，與大自然交

流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈率是為了自己，也說明在古人

心目中，圣不僅是一件樂器，也是的工具。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.邊緣化獲得制約放松身心

B.私人化獲得制約修身養性

C.私人化煥發約束放松身心

D.邊緣化煥發約束修身養性

3.（2020?全國II卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（虛詞辨析）

1899年發現的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發現”之一。殷墟甲骨文內容豐富，

甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農業，田獵、氣象、疾

病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會生活。從目前的發掘情況看，甲骨文不止出現在

殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，寧夏都發現了刻有卜辭的甲骨。

殷城甲骨文年代最早，數量最多。但它不是當時唯一的文字。《尚書?多士》記載“惟殷先

人，有冊有典”，甲骨文有“典”“冊”“聿（筆）”這樣的文字，說明殷人祖先常規的書

寫材料是簡冊，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡冊腐爛，似乎無法在北

方的地下長期保存，所以至今沒有發現商代的竹簡。從出土材料看，甲骨文是

商代晚期商王武丁以后才出現的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。由于用刀在

龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文，甲骨文字體簡化較多。就文字

本身來說，漢代學者總結的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現，說明它已經是成熟的

文字。文字本質上是記錄語言的，受書寫材質和體裁所限，甲骨文不能全面記

錄當時的語言現象，但是已經能夠反映漢語的基本語法、詞匯系統，

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.以及容易尚且然而

B.乃至容易仍然雖然

C.以及易于仍然然而

D.乃至易于尚且雖然

一、近義成語辨析注意從以下角度切入

（一）望文生義

1.造成望文生義的原因是語義內涵不明，只從字面的意思理解成語的意思，不明白成語的出處和比

喻義等。主要有反用其義、自相矛盾和典故不明等幾種類型，

2.望文生義的試題的特征主要是命題人可以在一個句子和成語的字面意思相同，造成學生判斷的混

淆，所以要注意字面意思和句意越相似的成語望文生義的可能性越大。

3.較為生僻的成語看似和句意沒有什么聯系，往往要注意探究它的比喻義和引申義，往往成語的運

用是正確的。

4.平時復習時注意標明見到的成語的適用對象和表意的重點。

（二）褒貶誤用

1.平時積累時注意成語的感情色彩。

2.答題時注意分析語境是褒義還是貶義，然后看成語的感情色彩是否和語境相符。

（三）不合語境

不合語境的題目要對句子進行語法和語意分析，有時是時態矛盾，有時某詞語不具有某種語法功能，

有時成語中本來就含有某種意義，但在句子中又出現這種意思，造成語法重復。有時成語的意思和語

境沒有關系。平時對某些成語的語法功能進行積累。

（四）對象錯配

對象錯配主要有使用對象有誤和人稱角度使用有誤，如“登堂入室”“蒸蒸日上”，似是而非主要是成

語之間容易混淆，但有細微的區別，謙敬失當主要是人稱的運用上出現問題，答題時首先分析語境看

陳述的對象，然后看成語的適用對象是否和語境相符。平時注意積累。

二、實詞的辨析，主要從以下三個方而入手。

（一）意義

1.詞義范圍。如“財富”比“財產”的范圍廣；“邊疆”比“邊境”的范圍廣。

2.詞義輕重。如“毀壞”和“損壞”：“竭力”和“努力

3.詞義重點。如“精巧”重在指（技術、器物構造等）精細巧妙；“精美”重在指精致而美好。“詭辯”

指有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理地狡辯，是混淆是非，掉到黑白。“狡辯”是指把無

理的事說得似乎很有理。

（二）色彩

1.謀敬色彩。“鼎力”用于表示對別人幫助的感謝，如謝謝您鼎力相助；“全力”用于自己，如我會全

力幫助您渡過難關。

2.感情色彩。如“結果”是中性詞，“后果”是貶義詞；“鼓動”是中性詞，“煽動”是貶義詞。

3.語體色彩。如“小氣”是口語，“吝嗇”是書面語；“壽辰”是書面語，“生日”是口語。

（三）用法

1.適用對象。撫養：用于長輩對晚輩。奉養：用于晚輩對長輩。“啟用”指物，而“起用”指人。“蒼

茫”指大地、暮色等廣闊無邊的事物，而“蒼莽”則與草木、密林等幽深的事物相搭配。

2.搭配關系。“充足”多與自然界或物質方面的比較具體的東西如陽光、水源等搭配；“充分”多與比

較抽象的事物如條件、理由等搭配；“充沛”多與表示精神方面的抽象概念如精神、體力等搭配。

3.語法作用。如“誕辰”是名詞，“誕生”是動詞；“品位”是名詞，“品味”是動詞。

三、虛詞辨析

虛詞往往有其固有的功用，在具體的語言環境中有著自身的搭配關系。具體來看，解題時可以從下面

幾點著手：

1.把握詞性，區分用法。虛詞的詞性不同意味著它們具有不同的語法特點和功能。在實際運用時可

根據詞語在句中的位置，結合近義詞語的詞性進行辨析。

2.關聯詞語若成對出現，要注意對應搭配。有些虛詞需要與實詞或者其他虛詞搭配使用，在解題過

程中，一定要注意搭配的對應。特別是關聯詞語多成對出現，如句中只出現一個，應仔細判斷另外一

個，便于得出答案。

3.辯明語句之間的關系。虛詞運用要在具體語言環境中進行，因此，明辨語句之間的關系是解答此

類試題的重要途徑。

易錯點【01】積累少，不能理解詞語的含義。

語言素養較差，不能準確理解成語的含義，不知常見的修辭對象，在句子充當的成分，甚至

望文生義。

易錯點【02］不能根據詞語的不同語素進行辨析。

近義詞都有相同的地方，這就要找到不同的語素，根據不同的語素進行重新組詞，進一步判

斷二者的區別，有些考生卻抓不住不同的語素，盲目的判斷。

易錯點【03】不能集合具體的語境判斷。

只注重詞語本身的含義，不能集合具體的語境、抓住語境中的關鍵詞語進行取舍。正確的方

法是明確詞語的含義，明確運用的區別，然后對應相應的語境，選取恰當的詞語。

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

《人世間》形象而直觀地向我們展示了近50年中國的百姓生活和時代發展。這對于今

天的人們回望中國社會的發展進程和普通百姓的心路歷程，有著的認知和審美

功效。這是年代寫作的必然意義，更是《人世間》的價值所在。

我們看到，《人世間》體現了作者駕馭生活的非凡能力。小說沒有的懸念設

計，沒有一波三折的情節安排，沒有人物命運的大起大伏。作者通過自己的生活積累和人生

閱歷，平實而真切地描述平民百姓的日常生活，從百姓生活中去體現社會時代的巨大變化。

不能不說，這是一次有著相當難度的寫作。寫作的難度，更在于對我們、如影

隨形的諸多社會事件和生活現象，做出有分寸的把握和有邊界的掌控，在《人世間》里，作

者體現出了表現現實生活的深厚功力。梁曉聲所具備的駕馭能力，在于他對這個時代充滿感

情，在于他立足民間，,更在于他始終堅持著對人性正能量的高揚和張舉。“文

學應該具備引人向善的力量。”正是從這樣質樸平實的文學理念出發，他去正視筆下的人人

事事，寫好筆下的人人事事。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現的善良、正直、

擔當和誠信。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就算身陷困境，也要互助互幫，

自立自強。無論社會如何變化，時代怎樣變迂，都要努力做一個好人C社會越發展，時代越

進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美。可以說，《人世間》是梁曉聲“好人文化''的

形象表述。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.彌足珍貴扣人心弦耳熟能詳感同身受

B.不可或缺引人入勝耳濡目染感同身受

C.彌足珍貴扣人心弦耳濡目染身臨其境

D.不可或缺引人入勝耳熟能詳身臨其境

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

享受美好數字生活，要上好數據“安全鎖我國網民規模已超過10億，形成了全球最

為龐大、的數字社會。但大數據時代各類數據迅猛增長、海量聚集，一些新問題、

新挑戰，比如釣魚網站、木馬病毒、黑客攻擊等造成的數據泄露也,輕則帶

來的騷擾電話、短信，重則誘發電信詐騙等網絡犯罪。

數據安全是全球性問題，沒有哪個國家可以。放眼當今世界，信息化、數字化、

網絡化、智能化已成大勢所趨，但規則抉失是當前全球數字治理領域面臨的突出挑戰。應對

數據安全風險，需要凝聚全球數字治理合力。共商應對數據安全風險之策，共謀全球數字治

理之道，共創數字時代更加美好的未來。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.生生不息相伴而生不厭其煩置身事外

B.生機勃勃應運而生不厭其煩置身事外

C.生生不息應運而生不勝其煩獨善其身

D.生機勃勃相伴而生不勝其煩獨善其身

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

懸空寺又名“玄空閣”，取“道家之玄、佛家之空、形貌樓閣”之意。整座寺院，上戴危巖，

下臨深谷，樓閣懸空。在僅僅一百多平方米的面積上，巧構各類殿閣40余間。其建筑上不

在巔，下不在麓，依勢就彩巧俏幽伏于峭壁之上。,又凌空欲飛。詩仙李白觀

后，醉中題詞，徐霞客嘆其為“天下巨觀

你看下面一塊巖石上，李白當年的手跡“壯觀''兩字,右上角還憑空多了一個點。

據說那是李白看了此"危樓之后，寫下的。寫完似乎意猶未盡，忽然又揮毫,

用懸在半空的筆加寫了一點！

想想山西土地是何其遼闊，區區一百多平方米的懸空寺，何必要縮緊身子貼到山壁上？

我們的老祖宗一定是覺得造在地上太普通了，一定要“橫空出世”“驚世駭俗”；一定要“異想

天開”“獨辟蹊徑”；還要“別出心裁”“與眾不同”；更要“特立獨行”“耳目一新”……什么都可以，

就是不要和別的寺廟一樣造在地上。

懸空寺每天的日照在兩小時左右，風幾乎是直接吹不到它的。有風，但不會很強烈，影

響不到建筑；沒有風不成，木質的建筑材料易爛；然而風太大了也不成，木頭建筑要老化。

現在的這點兒風，剛剛好。要有日照，它是半空的木房保持干燥的需要；但是日照太多了，

木材又要開裂，也不成。現在的這點日照也剛剛好。

這個“剛剛好”何其偉大，是條陰陽的臨界線，多一分會多，少一分會少；是1400多個

春夏秋冬具備可行性的大數據的結果，是不勝其煩的運算，是的推斷，是“正確”，是

“不朽

依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是（）

A.小巧玲瓏歷歷在目激情萬丈精益求精

B.小巧玲瓏赫然在目豪情萬丈精妙絕倫

C.玲瓏剔透歷歷在目豪情萬丈精益求精

D.玲瓏剔透赫然在目激情萬丈精妙絕倫

4.閱讀下面的文字，完成下面小題。

科技進步對于文物發掘、研究和保護的重大意義,利用科技手段進行融

媒傳播也是近年考古文博類節目的突出特點。創作者針對當下觀看習慣、文化需求、技術條

件、傳播特征等進行創作，有效利用科技手段，揭開文化遺產的“神秘面紗”,

提升節目的趣味度和觀眾的參與感。這些能夠“破圖”傳播的考古文博類節目，通過科技手段

的運用增強節目的藝術張力，超越器物層面的表達，深度挖掘文化遺產的精神內核。歷史文

化的滋養，既在思接千載、視通萬里的歷史回眸之中，也在可感、可知的共情體臉之中。網

絡傳播的一個重要特征就在于情感和態度的高速流轉。一些蘊含普遍情感的文字、圖片、視

頻，為文化遺產創造了更多元的展示途徑，讓它們以青春面貌呈現在人們面前。中華優秀傳

統文化,為考古文博類節目的創作提供了取之不盡、用之不竭的源泉。隨著人

民的文化自信顯著增強，對中華優秀傳統文化的認同感、歸屬感極大提升，對高品質文化節

目的需求也,今后，內容供給和需求應當雙側發力、相互成就，共同推動考

古文博類節目實現更高質量發展。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.不言而喻對癥下藥源遠流長水漲船高

B.不言而信對癥下藥博大精深情隨事遷

C.不言而信有的放矢源遠流長情隨事遷

D.不言而喻有的放矢博大精深水漲船高

5.閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國戲曲發展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯系在一起。從傳統走入現代的中國戲曲，

在當代必然面臨著文化與審美的轉型與變異，這是一條歷史經臉，也是一條之路。

市場化的規則決定了中國戲曲在當代的發展，更多地需要擺脫傳統的諸多束縛，成為這個時

代中的當代藝術；而中國戲曲的傳統文化精粹，則更多地需要對其多元而悠久的

傳承機制加以保護。但是毫無疑問，市場化之于中國戲曲發展，是這一傳統文化能夠發展的

o近代以來，中國社會的急劇變遷，帶來了前所未有的文化革新，戲曲也越來越

顯示出多樣而各異的發展趨勢。中國戲曲，繼承并發展了清中葉戲曲的傳統，地

張揚著大眾娛樂精神，成為民族文化最具代表性的藝術品種，迥異于世界其他民族戲劇形態。

與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國戲曲具有一種穩定的結構加超強的代謝、革新機

制，所以能穿越歷史時空，千百年不衰。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.必經集聚必需肆意B.必由積聚必需恣意

C.必由集聚必須肆意D.必經積聚必須恣意

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

趙宗彪的木刻畫集《木上江南》采用方盒造型。這本書也確實像一個“魔盒”，打開，一

幅幅木刻畫即如落英飛花，拼湊成“江南”這個清麗而寂寥的藝術世界,他的木刻，本質上是

一種文人畫。如蘇軾所言，“畫以適吾意而已木刻是趙宗彪美的載體，他曾經讀過

的書，走過的路，見過的人與事，均以抽象、寫意的方式緩緩流露，恰似他本人一般親切。

這也是趙宗彪的木刻能的原因。

趙宗彪對傳統木雕的改進在于，將原先于實用家具上的裝飾木刻，獨立成為一種

藝術彩態，以符合現代審美的極筒構圖。褪去所有華麗外表，僅用黑白兩色，卻因為詩意的

加持，人們從中依然可以到大自然的豐富渾厚和五彩斑斕。作品頗具趣味性與幽默感，

可親可近——狗無奈地看著雞吃籠里的飼料，船頭有漁夫趕鴨子，海鳴站在礁巖上聽海……

這些畫面，滿足了人們對農耕文明的美好想象。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.解釋雅俗共賞依靠感受B.解釋有目共賞依附接受

C.詮釋有目共賞依靠接受D.詮釋雅俗共賞依附感受

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

“陰陽”是諸子百家中的一個學派。

眾所周知，春秋戰國時期處于典型的封建主義社會，因此君王的“素質”很大程度上決定

了國家的命運。可是在“家天下”的傳統中，君王的素質往往又是難以保證的變量。縱觀整個

春秋戰國時期，君王昏庸導致國家衰落乃至滅亡的例子不在少數，因此“百家”之中，往往

都設置了對君王權力的“制約模式”。例如“儒家”就提出：是君王，應當

遵守“禮”的行為規范。可惜，“諸子百家”對此也僅僅提出了“指導意見”，卻沒有相應的“懲

戒機制”。于是在這個大前提下「‘陰陽”學派登場了。

這個以提倡陰陽五行學說為宗旨，通過對數學演算在編撰歷法上有所成就的學派，

闡明了四季變化并據此初步設立了“節氣”，是以此為依據，認為自然界

會對入世是對具體某一個體行為的好惡，給出直接的昭示。在這樣的理論基礎上，

“陰陽”學派在一定程度上，似乎成為了戰國時期的“天意代言人

要知道，基于生產力和科學技術發展的限制，春秋戰國時期的人們對于自然環境的變化

往往不能作出完全科學、理智的分析和解釋，因此，掌握了當時“頂尖”天文、數學理論的

“陰陽”學派通過把自己塑造成“天意代言人”，從而掌握了政治話語權。他們將一系列的

自然災害和反常氣象與人的行為“掛鉤”，以達到限制統治階級行為的目的。但“陰陽”學派的

理論是有其先天不足的，難以被任何一個君王或知識分子所真正相信，逐漸淪落成了一個“巫

蠱勘問”之學，逐漸被人“敬而遠之

依次填入文中橫線上的詞語全都恰當的一項是（）

A.即便也不僅更甚至

B.只要就不僅更尤其

C.即便也既又尤其

D.只要就既又甚至

8.閱讀下面的文字，完成下列小題。

通過考古來理解中華文明，我們能夠看到她“最遠”和“最真”的歷史面貌。所謂“最

遠”，在于考古能夠直搗中華文明的“最早源頭”。沒有文字記載時，“最早的中國”是什么

樣的？我們的祖先進行有效的社會組織？他們又有著怎樣的崇拜與信仰？在落

后的生產條件下，先民用怎樣的方式建造起令人震驚的大型建筑？通過考古發現，這些問題

不斷得到解答，我們看到了隱藏在歷史事件背后的、中華文明最早的“基因圖諳”。所謂“最

真”，在于考古的實物證據，引領我們進入古人真切的生活情境。想要

文獻史料走進歷史生活，離不開讀者的構擬想象，但考古發掘所呈現的古代生活，卻都是“實

打實”的。良洛古城的糧倉里，還存著5000年前的稻米；陜西省眉縣楊家村發現的窖藏青

銅器中，還留有西周貴族們釀的酒；南海I號的陶缸里，還剩有南宋人吃的咸鴨蛋……一壺

一罐、一刻一劃，都真實可觸，種種細節撲面而來，讓人仿佛身在現場，親臨其境。這，_

考古的意義與魅力。

依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是（）

A.為何也能通過就是B.如何更能通過就是

C.如何更能根據將是D.為何也能根據將是

9.閱讀下面的文字，完成下面小題。

盛夏來臨，炎熱難耐，不開空調實在難以入睡。在沒有空調、冰箱、電風扇的古代，人

們又是如何消夏納涼的呢？唐代出現了一種供人消暑的“涼屋它傍水而建，采用水

循環的方式推動扇輪搖轉，將水中涼氣緩緩送入屋中，或者利用機械將水送至屋頂，然后沿

檐而下，制成“人工水簾”，使涼氣進入屋子。"涼屋''既綠色又環保，普通百姓是很難

享受到的。,古代老百姓營造陰涼的方法也是豐富多彩的，譬如屋檐前面掛簾子，院

子里面搭涼棚，屋子里面放竹床、竹髡，床頭上安放石枕或玉枕等等。北宋時期曾流行一種

瓷枕，其中以定窯產的光枕最為有名。瓷枕的枕面上了釉，頭枕著睡覺自然涼快。瓷枕的形

狀多種多樣，有的瓷枕兩側還刻有詩句，如：“半窗千里月，一枕五更風”“忘機堪晝寢，一

枕最幽宜”等。這些詩句明白地告訴后人，當時瓷枕也是人們夏季納涼的主要寢具。夏夜里

枕著瓷枕入睡，身心自然涼爽、揚快。明清以來，老百姓伏天最盛行吃蓮子湯。中醫學認為，

蓮子性味甘平，具有養心益腎的。夏日常飲蓮子湯，能補中強志，養神益脾。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.一般只是不過功效B.一般但是當然效力

C.一律但是不過效力D.一律只是當然功效

10.閱讀下面的文字，完成下面小題。

用軟軟的毛筆蘸著濃濃的墨，在樹皮和竹麻做成的紙上寫中國字，呈現出的是一種具象

的視覺：比如排布的美，錯落的美，顧盼的美，趺宕的美，縱橫的美，鋒牯的美，牽絲的美，

連帶的美，纏繞的關，飛白的美，圖章的美，序跋的美，殘缺的美，模糊的美，漫漫的美，

滄桑的美，力量的美，厚重的美，由歲月流逝而沉淀出的古包的美。

這種色彩的絕美，是讓人難以抗拒，使當代一些書法家沆溺其中，整天在裝裱

上下功夫。然而這些絕不是書法美的全部，它只是一種表象。書法之美重在內涵，有內涵凸

顯出的神采才是書法的真美，這猶如人的外表和內涵一樣。張懷瑾說；“深識書者，惟觀神

采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通。”（《文字論》）這就是說，對書法有

深邃認識的人，只注重字形，更重要的是如何審視書內之精神，即由書之點線、間

架、布白和章法，感悟它的神采、風韻、意境。

書法是由點、線的運動變化構成。點線的運動是書者用毛筆施加于紙上的運動，通過提

按頓挫、輕重緩急、圓轉方折以及布黑分白的變化，行使自己的意旨，使書者的思想、情感、

學識、經歷、修養物質化。只有“深識書者”才能透過紙上的筆,墨，感悟到作者的精神世界，

也只有“冠絕古今”的偉大書家，才能把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間，貫注到腕底。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.以及的確以至不是

B.乃至的確以致不僅

C.以及實在以致不是

D.乃至實在以至不僅

一、（2022?湖北?模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“縱死俠骨香，不慚世上英”的果決慷慨者，“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年’’的

者，便是周游天下之俠客。游俠在中國歷史上書寫下的一筆，兩

千多年來，數不清的人用不同方式記述著自己的游俠夢。

游俠的歷史由來已久，戰國時期，百姓期盼著劫富濟貧、伸張正義的英雄，諸侯也渴望

著危難關頭拔刀相助的俠客，故而游俠之風大肆興起。司馬遷在《史記》中寫道：“今游俠，

其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴土之厄困。”俠者做

事，不拘于道德法律，也不暮聲名富貴，只聽從良心的指引，任其中多少危險阻撓也

o近現代武俠小說中也塑造了許多的俠客形象，他們的故事傳遞

看金席等人對真正的“快”的理解，凝縮為一句“俠之大者，為國為民二

游俠雖在社會中淡出，卻成就日臻璀琛的精神載體，成為了中華文明獨特的江湖文化。

這一起一落，或許只是歷史這片波瀾壯闊的汪洋中一朵再渺小不過的浪花，但一代代人不斷

推進著、傳遞著，便也可以得見中華民族對自由和正義的向往之情。俠客精神，不忍輕于鴻

毛，只愿重于泰山，更愿是當世人心向往之的一顆熠熠生輝的明星，閃般在漫長靜謐的夜

晚...

I.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是（）

A.意氣用事淋漓盡致在所不辭授人口實B.意氣風發濃墨重彩在所不惜膾炙人口

C.意氣風發淋漓盡致在所不辭膾炙人DD.意氣用事濃墨重彩在所不惜授人口實

2.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.游俠雖在社會中淡出，卻成為日臻璀璨的精神載體，成就了中華文明獨特的江湖文化。

B.游俠雖在社會中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨特的江湖文化。

C.游俠雖從社會中淡出，卻成為日臻璀璨的精神實體，成就了中華文明獨特的江湖文化。

D.游俠雖從社會中淡出，卻成就日臻璀璨的精神實體，成為了中華文明獨特的江湖文化。

3.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。

二、（2022?山東泰安?模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在北京冬奧會的閉幕式上，折柳寄情是令人難忘的一幕。伴隨著《送別》那動情的音樂,

發光的柳枝在一群姑娘手中,柳絮漫天飛舞，這樣的場景，使人沉醉不已。

折柳送別是中國古老的民間習俗，有著豐富的文化底薄：“柳”與“留”諧音，因此折柳送

別表達了和挽留之情；而柳樹生命力極強，所以折柳送別也寄寓著美好的祝福。《詩

經》中就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的詩句。前兩句描述戰士出征離

別之際，路邊楊柳隨風搖曳，（）

折柳送別的習俗，在古代文人中特別盛行，許多詩人為我們留下了的折柳詩詞。

李白的“此夜由史圖折柳，何人不超執國情”，人們叢典中聽到了折柳名吏，怎幺丕熊丕弘

里人包對拉鄉和故人的通念哪?

4.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.多姿多彩詩情畫意流連忘返膾炙人口

B.搖曳多姿詩情畫意依依不舍膾炙人口

C.搖曳多姿如詩如畫流連忘返交口稱贊

D.多姿多彩如詩如畫依依不舍交口稱贊

5.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.李白的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，人們從曲中聽到了折柳之聲，怎么不能不

引起人們對故鄉和故人的思念呢？

B.李白的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，人們從曲中聽到了折柳之聲，怎么能不引

發人們對故鄉和故人的思念呢？

C.李白的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，讓人們從曲中聽到了折柳之聲，怎么不能

不引申人們對故鄉和故人的思念呢？

D.李白的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，讓人們從曲中聽到了折柳之聲，怎么能不

引起人們對故鄉和故人的思念呢？

6.請在文中括號處以“柳枝”開頭，運用擬人修辭寫一個句子，并分析這個句子所用擬人修

辭的表達效果。

三、（2022?廣東?模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

八月的敦煌，太陽的城。極強的日照如水一樣直瀉下來，把古城照映得鮮亮明凈。隨期

而至的旅游者更是往來穿梭，。各類絕然不同的人，懷著各種各樣的目的，不惜

的艱辛勞頓，以每日數千人的流量擁向敦煌，期望著透過這扇神秘的窗口，捕捉

和追索紛繁的歷史演變，筑視藝術圣殿的輝煌壯麗……

東方大佛——莫高窟，是敦煌的一頂金冠。人們一到這里的便發現，莫高窟沖破了中國

傳我建氮坐北向速的格局，所有的窟門都朝著東方。每天最先迎到太陽的是九層閣。它雄踞

窟區之上，成為莫高窟外部建筑最突出的標志。但九層閣沒有的雕梁畫棟、描金

彩繪，自自然然地呈現出棕紅的土木本色，脫盡俗氣，使得本質結構與石窟更加。

臺閣層層疊疊，依崖而起，比崖而高，飛檐鐵馬，造型奇偉壯觀，古樸莊重，令人肅然。

7.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.人潮洶涌棲棲遑遑熟視無睹渾然一體

B.三三兩兩長途跋涉熟視無睹渾然天成

C.人潮洶涌長途跋涉司空見慣渾然一體

D.三三兩兩棲棲遑遑司空見慣渾然天成

8.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.人們一到這里的便發現，莫高窟打破了中國傳統建筑坐北向南的格局，所有的窟門都朝

著東方。

B.人們一到這里的便發現，中國傳統建筑被莫高窟打破了坐北向南的格局，所有的窟門都

朝著東方。

C.一到這里人們便發現，莫高窟打破了中國傳統建筑坐北向南的格局，所有的窟門都朝著

東方。

D.人們一到這里便發現，莫高窟沖破了中國傳統建筑坐北向南的格局，所有的窟門都朝著

東方。

9.文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法？請簡要分析其表達效果。

四、（2022.河北唐山?三模）閱讀下面的文字，完成下列小題。

北京冬奧會開幕式演出，運用現代科技進行了一次關于中國文化和奧林匹克精神的全新

藝術表達，通過講述“一朵雪花的故事”,，…“一起向木來”理念和“中國式浪漫”被寫在了

人類的共同記憶里，鐫刻在奧林匹克歷史上。

在開寐式這個復雜工程里，數字技術顯示出巨大優勢。導演團隊采用“數字動態腳本”，

對開閉幕式進行等比例、全要素數字化動態還原，大大提高了創意設計和指揮調度的效能。

數字技術還是“舞臺”和“演員”。比如“黃河之水天上來”就是數字技術的杰作。創作團

隊采用算法編程，按照中國畫波浪線條去控制，讓國畫山水與物理波浪與眾不同，

別有韻味。

能看到的是科技，“看不到”的是文化。吃透了文化，表現時才能。北京冬奧

會開幕這天是立春，創作團隊通過二十四節氣短片表達中國人對時間、對春天的理解。與此

相關，開幕式主色調除了象征冰雪藍天的白色和藍色，還有綠色，以表達和充滿希

望的寓意。世界看到了一場創意無限、的開寐式，也看到了一個生機勃發、開放從

容的中國。

10.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.渾然一體光彩奪目自強不息精彩紛呈

B.渾然天成光彩奪目生生不息美不勝收

C.渾然一體流光溢彩生生不息美不勝收

D.渾然天成流光溢彩自強不息精彩紛呈

II.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.通過講述“一朵雪花的故事”，把“一起向未來”理念和“中國式浪漫”鐫刻在奧林匹克歷史

上，寫在了人類的共同記憶里。

B.通過講述“一朵雪花的故事”，“一起向未來”理念和“中國式浪漫”被鐫刻在奧林匹克歷史

上，寫在了人類的共同記憶里。

C.把“一起向未來”理念和“中國式浪漫”，通過講述“一朵雪花的故事”，鐫刻在奧林匹克歷

史上，寫在了人類的共同記憶里。

D.通過講述“一朵雪花的故事”，把“一起向未來”理念和“中國式浪漫”寫在了人類的共同記

憶里，鐫刻在奧林匹克歷史上。

12.比喻具有相似性，請據此對文中劃橫線的句子所用比喻進行簡要分析。

五、（2022,湖南岳陽?模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏署相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這是很多人

的二十四節氣歌。二十四節氣是中國人在觀天察地、認知自然的實踐中創造出來的

知識體系，是中國農耕社會安排農業生產、協調農事活動所的基本準則。二十四節

氣及其實踐活動所代表的價值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。然而在氣象科學

蓬勃發展、現代農業方興未丈的時代，我們與二十四節氣似乎有了某種程度的“脫鉤那么

今天，我們是否還需要保護二十四節氣？

回答是肯定的。因為從某種意義上來說，保護二十四節氣就是保護民族精神。漫漫歷史

長河中，二十四節氣形成了諸多民俗，帶有地域色彩，但中華民族勤勞勇敢、自強

不息的精神一以貫之。二十四節氣蘊含的思想精神，是的農耕文化的命脈之所在，

始終是國家興旺發達的“根與魂通過保護二十四節氣，使其發揮“激活全盤''的"酵母"作用，

還能讓民族自信心得到壯大和培育。

13.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.耳熟能詳遵守即使不絕如縷

B.耳濡目染遵守盡管不絕如縷

C.耳濡目染遵循即使源遠流長

D.耳熟能詳遵循盡管源遠流長

14.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.通過保護二十四節氣，使其發揮“激活全盤”的“酵母”作用，從而讓民族自信心得到壯大

和培育。

B.保護二十四節氣，使其發揮“激活全盤”的“酵母”作用，還能讓民族自信心得到壯大和培

育。

C.保護二十四節氣，使其發揮“激活全盤”的“酵母”作用，還能讓民族自信心得到培育和壯

大。

D.通過保護二十四節氣，使其發揮“激活全盤”的“酵母”作用，還能讓民族自信心得到培育

和壯大。

15.二十四節氣命名頗有特色，比如“芒種”一詞就有“諧音之妙，別有深意“，請做簡要分析。

六、（2022?福建三明?模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年春晚上演的舞蹈?只此青綠》是抽象寫實的手法將繪畫《千里江山圖》變幻成

舞鵝苞術形式。舞者發髻高聳,眼波流轉，,形態曼妙，神情縹緲。舞者服飾是長

裙拖綠，那“青綠”，如青翠山巒，如雨后藍天，如幽力爭深潭，準確地表現了《只此青綠》的

“青綠”主題和意韻。舞蹈中的多種動作如“落云”“險峰”“靜待”“望月”“卦石”“垂思”"青綠

腰”……細膩生動地表現了舞蹈主題。舞步有時剛健，，激越如軍陣踏地；有時又柔

婉婀娜，如楊柳拂風，體現了、虛實相間、動繇互補、有無相生的中國藝術辯證法。

以古琴音作為主導樂音，既清古又超逸，既高華又,既凈潔又清麗：意蔡極為高遠

深邃，聽之令人如醉如痂，心馳神往。有人評價，《只此青綠》是東方美學之典范！

16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.顧影弄姿蒼勁緩急相濟悠遠

B.顧盼生姿遒勁剛柔相濟幽遠

C.顧盼生姿蒼勁剛柔相濟悠遠

D.顧影弄姿遒勁緩急相濟幽遠

17.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.2022年春晚上演的舞蹈《只此青綠》是以抽象寫實的手法將繪畫《千里江山圖》變幻成

的舞蹈藝術形式。

B.2022年春晚上演的舞蹈《只此青綠》是抽象寫意的手法將繪畫《千里江山圖》轉換成的

舞蹈藝術形式。

C.2022年春晚上演的舞蹈《只此青綠》是抽象寫實的手法將繪畫《千里江山圖》變幻成的

舞蹈藝術形式。

D.2022年春晚上演的舞蹈《只此青綠》是以抽象寫意的手法將繪畫《千里江山圖》轉換成

的舞蹈藝術形式。

18.使用下面的四個詞語，寫一段鑒賞性的文字，表達《只此青綠》的中國古典舞蹈之美。

要求語意連貫，字數不超過80字。

色彩舞姿音樂意境

七、（2022?江蘇淮安?模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《生命清供》的第七篇——《葦岸泊舟》是從南宋畫家馬遠的一幅《獨釣寒江圖》開始

的。當“獨釣宋江”四個字我的視野時，腦海里馬上便了柳宗元的這首《江

雪》！

記得以前讀到這首絕句時，自以為是的將“獨釣寒江雪”的“蓑笠翁”視為敢于與天地相爭

的形象。我的理由是，天寒地凍的日子，原本是釣不到魚的，但“蓑笠翁”就是要在這

樣的日子里釣魚，他就是要把不可能變為可能，我以為，柳宗元在經歷政治上的失意后，為

了表達心里的不滿，故而做出這種怪異的舉動。

現在想來，未免幼稚可笑！柳宗元不是漁夫，（）柳宗元在被貶永州期間，為了排遣

心中的失落與苦悶，游歷了永州的山山水水，盡管有《始得西山宴游記》這樣的試圖將自己

與山水融為一體的意圖的表達，然而，徹底地釋放心中的苦悶是很難做到的。《江雪》這首

小詩，為我們繪就了一幅幽靜寒冷的畫面，天地莽莽，周遭皚皚，在這樣一個沒有人煙,極

度安靜的環境下，只有一舟、一翁、一魚竿。詩人為自己創設了一個與世隔絕的清凈世界，

在這個清凈世界里，絕世獨立的漁翁正是詩人自己孤高形象的化身。官場的傾軋讓

他,他想要一個可以躲避的清凈世界；塵世的紛擾令他身心俱疲，他想要一個可以

安放靈魂的場所。“獨釣寒江”，釣的不是魚，而是一份清凈，一份悠然，一份自由和一份寂

寞。

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.躍入閃出桀瞥不馴遍體鱗傷

B.躍入呈現放浪形骸遍體鱗傷

C.進入閃出放浪形骸百孔千瘡

D.進入呈現桀鰲不馴百孔千瘡

20.下列填入括號內的句子，銜接最恰當的一項是（）

A.他雖然泛舟垂綸，但目的絕不是為了釣到魚，既然釣的不是魚，那當然是另有所圖了。

B.雖然他泛舟垂綸，但目的絕不是為了釣到魚，既然釣的不是魚，那必然是另有所圖了。

C.釣的既然不是魚，那當然是另有所圖了，雖然他泛舟垂綸，但目的絕不是為了釣到魚。

D.釣的既然不是魚，那必然是另有所圖了，他雖然泛舟垂綸，但目的絕不是為了釣到魚。

21.根據第三段，用一個因果關系的復句，概括柳宗元創作《江雪》的目的。

八、（2022?山東臨沂?二模）閱讀下面的文字，完成下列小題。

①，它在軍事上可用來制造坦克防護鋼甲、穿甲彈的彈頭等，（）與銅、

鋁、鎂一起生成許多有工業價值的合金，提高合金的強度、耐磨性和耐腐蝕性，還可用鎰制

成植物化肥、殺菌劑和飼料添加劑等，改善植物的生長環境以及生長狀態。雖然錢作出了很

多貢獻，但是②。（）人們長期吸入含鎰度較高的鎰煙以及銹塵，（）會

導致職業性慢性鎰中毒。假如被診斷為慢性/中毒，我們該怎樣應對呢？首先應脫離線作業，

然后到醫院進行驅鎰治療，直至康復。或許你會問，我們每天的飲食中都含有鎰，那我們是

不是很容易患慢性銹中毒呢？③。人類正常飲食所攝入的鎰元素很少，（）

對其吸收率也不高，所以我們不用擔心正常飲食會導致鎰中毒。

22.下列依次填入文中括號內的詞語，全都正確的一項是（）

A.還可只有才因為

B.還可如果就因為

C.也可如果就而且

D.也可只有才而且

23.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過8個字。

九、（2021?遼寧朝陽?高三階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。

太陽一沉，下去了。眾山都松了一口氣。天亮，森林卻暗了。路自然開始模糊，

心于是提起來，賊賊地尋視著，卻不能定下來在哪里宿。

急急忙忙，猶猶豫豫，又走了許久，路明明還可分辯，一抬頭，天黑了，再看

路，灰不可辯，吃了一驚。

尊到一株大樹下，用腳瞠一蹬，將包放下。把煙與火柴拂出來，各抽出一支，

正待點，想一想，先收起來。俯身將草攏來，擇干的聚一小團，又去尋大些的枝，集來罩在

上面。再將火柴取出，試一試,劃下去。硫火一竄，急忙攏住，火卻忽然一縮，醉住氣望，

終于降靜地燃大。手映得透明，極恭敬地獻給干草，草卻隨便地著了，又燃著枝，喏臂啪啪。

顧不上高興，急忙在影中四下望，搶些大枝，架在火上。

火光映出丈遠，遠遠又尋些干柒。這坐下，抽一枝燃柴，舉來點煙。火烤的頭

發一響，煙也著了。煙在腔子里脹脹的，待有些痛，才放它們出來，急急的沒有蹤影，一尺

多遠才現出散亂，扭著上去。那火說說笑笑，互相招惹著，令人眼呆。漸漸覺出尷尬，如看

別人聚會，卻總也找不出理由加入，于是悶悶地自己想。

24.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.依然已因此才

B.依然卻于是才

C.依舊卻因此就

D.依舊已于是就

25.下列不屬于文中畫橫線的句子所用表現手法的一項是（）

A.比擬B.夸張C.對比D.比喻

26.請簡要分析選文第三段兩個“模”字的不同意蘊。

十、（2021?山東廣州模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

常言說“作文如做人”，是說寫文章體現人的修養，要有認真的態度，不能自欺欺人“修

辭立其誠”，從寫作要求看，是指語言表達既要有文采，①，說真話，抒真情。

有真誠的態度和情感，文章的技巧文采才有價值。

作文是富有靈性的思維活動，最能體現人的情感與個性。人們熱愛經典作品，（）

希望獲得啟示，（）希望通過閱讀發現并孕育美好情感，（）成為健全的人。李密《陳

情表》陳說的窘迫境況，歸有光《項脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去

來兮辭》對自由生活的向往等，無不是真情實錄，歷經千百年，②。

寫作的“真"與“誠''，意味著坦誠地吐露自己的心聲，真實地記述自己的所思所感。（）

思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，（）作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨特的

價值。（）只有這樣，我們的心靈才能獲得成長，寫作也才能逐步成熟起來。

寫作的“真”與“誠”，需要端正對寫作的態度。古人曾言，好文章應當是“寓目寫心，

因事而作”（梁簫綱《答張績謝示集書》），也就是以記敘真實的經歷和抒發真實的感受為目

的。隨便應付、敷衍了事的態度，為文造情、言不由衷地“做”文章，對于作者和讀者而言,

都漫接貢仕幺掩量也。

當然，抒發真情，說真話，也要講究方式方法。在不同情境下，③，有時需

要含蓄委婉。“說真話，抒真情”，主要講的是情感和態度，至于文學意義上的合理虛構，

體現的是“生活中可能發生的事”，也是一種真實，和胡編濫造絕非一回事。

27.依次填入文中括號里的詞語，全都恰當的一項是（