ZHONGSHUGUOTUOTUOZHUAN人生如同一棵樹，根深蒂固才能茁壯成長。01學習就像是一棵樹，扎根于甚礎才能枝繁葉茂。02人的思想就像一棵樹，需要不斷修剪才能保持清新繁茂。03團隊合作就像是一片森林，每個人都是一棵樹，共同發展。04人與自然的關系就如同樹木與土壤的相互依存。05人的成長就如同樹木的生長，需要時刻關注細節和提供適當的養分。06教學目標語言建構與運用：整體把握文章內容，掌握重點字詞。思維發展與提升：感受橐駝的人物形象及本文對比與類比的寫法；體會本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。審美鑒賞與創造：了解文章“以傳為形、以寓為質”的文體特征，體會寓言式人物傳記委婉、含蕃的諷諫藝術。文化傳承與理解：領悟順民之性以養民的深刻道理及探討其現實意義。01作者介紹字子厚，漢族，河東解(今山西運城西南)人，唐代文學家、哲學家。世稱“柳河東”。貞元九年(793)，二十一歲的柳宗元進士及第，授校書郎。二十六歲又中博學宏詞科，調藍田尉，升監察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導古文運動，并稱“韓柳”，同列“唐宋八大家”。與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。他的文學主張是“文道并重，文以明道”認為道應該于國民有利，切實可行。(773—819)作品介紹他的創作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。《柳河東集》作品集《封建論》、《夭說》柳宗元的政論文《捕蛇者說》、《童區寄傳》文學性傳記散文《永州八記》山水游記《種樹郭囊駝傳》、《三戒》寓言散文從內容和風格上看，本文應是柳宗元早年在長安任職時期的作品。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進貢。同時，加緊對下層勞動人民的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當時社會現實的真實寫照。背景介紹文題解讀《種樹郭橐駝傳》——為種樹者郭橐駝寫的一篇傳。種樹所記對象的職業。郭橐駝記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名傳一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。從內容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。體

裁我國古代的傳記可分為兩類歷史傳記作者一般是以歷史事實和文獻資料撰寫，實錄成分多，虛構成分少，被稱為“史傳文學”。文學傳記它在歷史事實的基礎上創作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構的成分也很多。一種記述人物生平事跡的文體。傳記02第一段郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。駱駝，這里指人駝背當初，原來患病；脊背彎曲即佝僂病似，像的樣子所以名作動，給……稱號，稱作他起外號這件事名作動，稱呼確實于是他自稱句末語氣詞，此處可譯“了”第二段

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如（之）也。以……為業用、使他的凡是從事（定語后置）凡長安（為觀游及賣果的）富豪人或者而且以，而且的人名作動，結果沒有像窺伺，觀察第三段有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。使達到但凡所以性質，方法他名作動

活得長久而且的它罷了的它的舒展培土平均舊，原來的搗土已,“矣”,了句首語助放下那么形作動保全習性妨礙它使...碩大茂盛抑制損耗它的果實使……結果早而多第三段他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”回頭看人這樣為…培土卻并列更換的它語氣助詞就是假如和這種做法相反的人愛它太情深就是太過分名作狀

在早上并列它的檢驗，察看樹干疏松密實這實際上它所以賓語前置，不若我；若，如、像賓語前置，我又有什么特別的能耐呢？能做什么呢？第四段

問者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居（于）鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。做官的。長，治理。人，民、老百姓。的方法的人形容詞的使動

使……繁多但種樹之道官治，當官治民。理，治、統治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業但是他們的好像百姓名作動，造成禍患結束因為省略句，而卒以（之）禍民第四段旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”線就催促絲的頭緒你們勉勵收割名作狀一天到晚停止

使…鳴使…成長使…聚集督促通“爾”,你們百姓小民名作動，吃飯早飯慰勞尚且空閑繁殖以何，靠什么；賓前性命窮困像這樣表推測，大概像，相似第五段

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以（之）為官戒。名作動用“傳”的形式記錄嘆詞，表示高興的人治民的方法這鑒戒官吏們把……作為03我市農業部門需要邀請一位植樹專家來部門做培訓指導工作，柳宗元認為郭橐駝是一個奇人，很符合農業部門的要求，于是向農業部門推薦了郭橐駝。如果你是柳宗元，請仔細閱讀《種樹郭橐駝傳》，找出郭橐駝“奇”在何處，并給出推薦理由。QINGJINGSHEHI農業部門誠邀人物之奇閱讀課文第一段，思考回答：郭橐駝是一個什么樣的人？郭橐駝，不知始何名病瘺，隆然伏行，有類橐駝者駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。人微形丑性善人微形丑接地氣，性善豁達正能量。推薦理由一種樹之奇01閱讀課文第二、三段，思考回答：郭橐駝種樹“絕”在哪里？樹挪能活：或移徙，無不活樹品質優：且碩茂，早實以蕃獨門本領：他植者莫能如也。二絕三絕四絕（正面）（正面）（側面）精神需求（觀賞游玩）物質需要（種樹賣果）都能滿足：凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。一絕側面描寫種樹之奇02郭橐駝的種樹秘籍是什么？“他植者”又是如何做的？郭橐駝他植者方法其本欲舒......其筑欲密根拳而土易......不及態度勿動勿慮,去不復顧旦視而暮撫已去而復顧結果天者全而其性得木之性日以離原因順性養樹勤慮害樹結論順木之天，以致其性（對比手法）種樹之奇03為什么放手比催促的結果要好那么多？專業對口合要求，技術全面高超無人敵。推薦理由二郭橐駝懂得遵循樹的生長規律相機而動；他植者不顧樹的生長習性，急于求成，結果適得其反；在兩者對比中，孰對孰錯，顯而易見。見識之奇作為特邀來給政府農業部門做培訓指導的植樹專家，郭橐駝除了上述兩個理由外，還有比其他植樹專家更明顯的優勢，那就是他的見識。請仔細閱讀第四第五段，找出其與眾不同的見識。提問01見識之奇做法結果實質手法種樹誤區種樹培育木之性日以離勤慮害樹由此及彼類比說理根拳土易培不當旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其根本理民誤區其言其行無以蕃生安性，病且怠繁政擾民促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚來而呼曰鳴鼓而聚擊木而召提問02“種樹”和“理民”有何相通之處？述養樹之道，得養人之術，以為官戒——借郭橐駝之口，揭示“為官者”要順民之性以養民，讓百姓修養生息。推薦理由三見識之奇04結合當時的背景，說說柳宗元推薦郭橐駝（為郭橐駝寫傳）的真正目的是什么？合作探究01“傳其事以為官戒也”警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，讓他們休養生息，以維持承平之世。中唐時期，經過安史之亂后，國力衰落。豪強地主，兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。補充時代背景養樹類比治民（木之性日以離矣）（而卒以禍故病且怠）過于殷勤的他植者好煩其令的長人者他植者擾樹官吏擾民擾樹的結果擾民的結果文題為《種樹郭橐駝傳》，與一般的人物傳記是否相同？為何不同？(可與學過的《蘇武傳》《張衡傳》等進行比較）合作探究02寫作目的不同：以傳記為形，以寓言為質，目的是為了勸諭和諷刺。寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學體裁。它的特點是：結構簡單，篇幅短小，情節有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動物或者物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過夸張、比喻的方式，使簡單的故事蘊含著深刻的哲理和寶貴的生活經驗，給人們以智慧、啟發、訓誡，給丑惡者以無情的諷刺。寓言的內容多反映人們對生活的看法，對某種社會現象作出批評，或對某個人有所諷刺和箴誡。它的故事情節雖然是虛構的，但又總是集中概括了人類社會的某種現象，因而具有現實的教育意義。補充材料作者為何要采用“以傳為形，以寓為質”的寫作方式？合作探究03寓言具有諷喻性、含蓄委婉的特點。“以傳為形，以寓為質”，說理委婉含蓄，卻又入木三分，很好的諷喻了“繁政擾民”的官場。順木之天以致其性郭橐駝違反木之天性，勤慮害樹他植者官吏煩令擾民現實順民之性以養其民理想種樹治民委婉含蓄小結以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養民的道理。揭露并諷刺了統治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提