高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省紹興市諸暨市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)文化，自古皆注重音樂(lè)。由音樂(lè)的變化，可看出文化的變化；由音樂(lè)的盛衰，可看出文化的盛衰。古代祭祀時(shí)有樂(lè)舞，外交酬酢時(shí)有賦詩(shī)，王公卿大夫的宮中都有瞽師組織的樂(lè)隊(duì)，士族子弟大多能歌善舞，平民的婚姻也以田野中的唱和歌舞為背景。孔子之后儒家提倡的樂(lè)禮之治，的確是對(duì)于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無(wú)根的理想。但如孔子所希望恢復(fù)的封建制度，當(dāng)孔子在世時(shí)已發(fā)展到?jīng)]落的階段，孔子所推崇的音樂(lè)也已不甚時(shí)髦?？鬃铀篮蟛痪?，封建全消，古樂(lè)也成為少數(shù)儒家抱殘守缺的一種古董。對(duì)于一般的社會(huì)，古樂(lè)已不存在，連儒家崇尚的音樂(lè)是否是真正的或完備的古樂(lè)，也很成問(wèn)題。不只是技術(shù)問(wèn)題，整個(gè)的文化背景若已變化，舊的技術(shù)即使尚未失傳，往往也無(wú)力繼續(xù)維持一種舊的歷史現(xiàn)象。在藝術(shù)史方面，此理尤為顯著。音樂(lè)當(dāng)初并無(wú)新舊之分。但春秋晚期產(chǎn)生一種新的音樂(lè)，于是舊樂(lè)從此就稱(chēng)“雅樂(lè)”，新興的稱(chēng)為“新聲”，又稱(chēng)“鄭聲”或“鄭衛(wèi)之音”或“濮上之音”，反對(duì)的人甚至稱(chēng)之為“淫聲”或“亡國(guó)之音”或“靡靡之音”。新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國(guó)，在衛(wèi)國(guó)的桑間濮上之地甚為發(fā)達(dá)?！对?shī)·鄘風(fēng)》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩(shī)。由“國(guó)風(fēng)”中可知與“桑中”篇相類(lèi)的情詩(shī)各國(guó)皆有，并不限于鄭、衛(wèi)，并且都是古代傳下，而非春秋末年的產(chǎn)品。音樂(lè)史上的桑間濮上之音是另一回事，與鄭、衛(wèi)關(guān)系雖密，但不見(jiàn)得只是男女相悅之音。新聲雖出于鄭、衛(wèi)，但最?lèi)傂侣暤氖强鬃佑啄陼r(shí)在位的晉平公。《韓非子·十過(guò)篇》，“衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫(xiě)譜，并獻(xiàn)新聲于平公”的故事中可見(jiàn)新聲靡靡悅耳，哀怨聲調(diào)特別凄慘動(dòng)人。然而新的音樂(lè)，一方面有人擁護(hù)，一方面有人反對(duì)。平公的樂(lè)師師曠，是春秋末期有名的大雅樂(lè)家，擁護(hù)古樂(lè)，據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》記載，他對(duì)平公的嗜好新聲曾下斷語(yǔ)：“公室其將卑乎！”而傳統(tǒng)的雅樂(lè)，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂(lè)，不專(zhuān)以聲調(diào)感人，尤為重要的是聲調(diào)背后的信仰與理想。歷史上大的革命時(shí)代，變化不限一方，而是普及于各部門(mén)。春秋末戰(zhàn)國(guó)初，是中國(guó)歷史上的大革命時(shí)代，除政治社會(huì)的翻騰外，音樂(lè)也起了空前的變化：新聲代替了雅樂(lè)，浪漫代替了古典。雅樂(lè)是祭祀與朝會(huì)或宴享時(shí)的必需條件之一。祭祀時(shí)，以樂(lè)“降神”，以樂(lè)“媚神”。至于朝宴時(shí)，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，是當(dāng)然的。這是封建制度下的一種禮數(shù)，并不是為消遣或娛樂(lè)的。其中即使含有消遣娛樂(lè)的成分，也是附帶的，主要的作用是媚神與禮客。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，古代的祭祀雖未全消，但祭祀大半已成了儒家的理想，各國(guó)實(shí)際多不注意。古代的宴享之禮，也不能繼續(xù)維持。音樂(lè)已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)。至此“聲”與“色”才結(jié)了不解之緣。子夏在《樂(lè)記篇》中批評(píng)新聲的話絕非虛語(yǔ)：“今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古：此新樂(lè)之發(fā)也?！惫艠?lè)的鄭重與莊嚴(yán)以及信仰理想的成分已經(jīng)消滅凈盡。據(jù)《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》，“墨子非樂(lè)，不入朝歌之邑”。假定戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)仍與春秋以上的音樂(lè)性質(zhì)相同，仍為祭祀與朝宴時(shí)必需，則信仰鬼神追求治平的墨子大概不致無(wú)條件的非樂(lè)?！盾髯印?lè)論篇》，荀子所擁護(hù)的是雅樂(lè)，墨子所反對(duì)的是新聲。正因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)完全是娛樂(lè)品，并且往往是少數(shù)人的娛樂(lè)品，極端功利主義者的墨子當(dāng)然要排斥攻擊。音樂(lè)一發(fā)展到純娛樂(lè)的階段，就離末日不遠(yuǎn)了?！巴鰢?guó)之音”的名稱(chēng)，甚為恰當(dāng)；不只是國(guó)家將亡，新樂(lè)甚至可說(shuō)是一種偉大文化將亡的先聲。漢以下歷代正史中雖都有講到音樂(lè)的文字，但幾乎全都是抽象與機(jī)械的描寫(xiě)。秦漢以下，我們不再聽(tīng)到真正偉大的音樂(lè)，也不再見(jiàn)到大的音樂(lè)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代音樂(lè)雖已大變，但古代的雄厚之氣尚未全消。高漸離與荊軻共同奏唱的《易水歌》，雖然音調(diào)已完全失傳，但寥寥十?dāng)?shù)字的歌詞仍能使二千年后的人想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的悲壯氣概。秦漢以下，文化的氣息一代比一代微弱，以致到今日我們幾乎成了一個(gè)沒(méi)有音樂(lè)的民族。近年以來(lái)，國(guó)人對(duì)古樂(lè)又漸注意，少數(shù)的有心人并且要在可能的范圍內(nèi)設(shè)法恢復(fù)古樂(lè)。真正的恢復(fù)，當(dāng)然絕不可能。無(wú)論雅樂(lè)或新聲，已都成為萬(wàn)古不復(fù)的過(guò)去。但這種運(yùn)動(dòng)卻是中國(guó)又要產(chǎn)生新的偉大音樂(lè)的征兆，也是中國(guó)文化又要有新的發(fā)展的征兆。（摘編自雷海宗《雅樂(lè)與新聲》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文化與音樂(lè)有著密切的關(guān)聯(lián)，音樂(lè)的變化與盛衰常反映出文化的變化與盛衰，而文化的變化也影響著音樂(lè)。B.孔子之后古樂(lè)已經(jīng)消亡，儒家提倡的禮樂(lè)之治也成了無(wú)根的理想，而儒家崇尚的音樂(lè)也非真正的或完備的古樂(lè)。C.新聲產(chǎn)生于春秋晚期，音調(diào)靡靡悅耳，近似西洋所謂浪漫的音樂(lè)，主要性質(zhì)是消遣娛樂(lè)，和鄭重莊嚴(yán)的雅樂(lè)不同。D.到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，盡管好古的人推崇雅樂(lè)，但雅樂(lè)已經(jīng)成為古董，流行的音樂(lè)幾乎都是新聲，音樂(lè)完全成了娛樂(lè)品。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)一個(gè)社會(huì)整個(gè)的文化背景或制度發(fā)生了變革，那么，之前推崇或者時(shí)髦的音樂(lè)也將不再流行，甚至難以維持或保存。B.隨著春秋晚期新音樂(lè)的產(chǎn)生，音樂(lè)有了新舊之分，于是新興的就稱(chēng)為“新聲”。對(duì)于新的音樂(lè)，有人擁護(hù)，也有人反對(duì)。C.墨子排斥反對(duì)新聲是因?yàn)槠錇槟信鄲傊簦菉蕵?lè)品，甚至專(zhuān)供富貴之家賞玩，不管父子尊卑，不能稱(chēng)道古代的事跡。D.雅樂(lè)已經(jīng)不能得到真正的恢復(fù)，但國(guó)人對(duì)雅樂(lè)的關(guān)注和喜愛(ài)，將促使新的偉大音樂(lè)得以產(chǎn)生，使中國(guó)文化得到新的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《漢書(shū)·地理志》，“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱(chēng)鄭衛(wèi)之音”。B.師曠曰，“此師延之所作，與紂為靡靡之樂(lè)也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于濮水而自投?！嚷劥寺?，其國(guó)必削”。C.孔子認(rèn)為，“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆”。D.魏文侯說(shuō)：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也？”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中“反對(duì)新聲者”提出了哪些理由。5.作者采用哪些論證方法證明“新聲代替了雅樂(lè)”？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①專(zhuān)以聲調(diào)感人，聲調(diào)的背后沒(méi)有信仰與理想。②不管父子尊卑，不能稱(chēng)道古代的事跡。③完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)。5.①舉例論證：以“《詩(shī)·鄘風(fēng)》有‘桑中’之篇”為例子來(lái)論證新聲的發(fā)祥之地在哪里。②引用論證：引用古詩(shī)句“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來(lái)論證雅樂(lè)的作用。③對(duì)比論證：從聲調(diào)、背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容兩個(gè)方面比較新聲與舊樂(lè)的不同?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“儒家提倡的禮樂(lè)之治也成了無(wú)根的理想”錯(cuò)，根據(jù)“孔子之后儒家提倡的樂(lè)禮之治，的確是對(duì)于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無(wú)根的理想”可知，儒家提倡的禮樂(lè)之治是有根的，只是隨著社會(huì)文化的發(fā)展這種理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“不管父子尊卑，不能稱(chēng)道古代的事跡”錯(cuò)，根據(jù)“子夏在《樂(lè)記篇》中批評(píng)新聲的話絕非虛語(yǔ)：‘……及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古……’”可知，這不是墨子反對(duì)新聲的理由，而是子夏反對(duì)新聲的理由。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文本第二段的觀點(diǎn)：新聲與舊樂(lè)的區(qū)別。A.本項(xiàng)文字是表述“鄭衛(wèi)之音”這一名稱(chēng)的的由來(lái)，只是提到了新聲沒(méi)有涉及舊樂(lè)，不太適合作為論證第二段觀點(diǎn)的論據(jù)。B.本項(xiàng)文字是表述師曠對(duì)新聲反對(duì)的理由，只是提到了新聲沒(méi)有涉及舊樂(lè)，不太適合作為論證第二段觀點(diǎn)的論據(jù)。C.本項(xiàng)文字是表述孔子對(duì)新聲反對(duì)的理由，只是提到了新聲沒(méi)有涉及舊樂(lè)，不太適合作為論證第二段觀點(diǎn)的論據(jù)。D.本項(xiàng)文字是表述魏文侯聽(tīng)舊樂(lè)與新聲之后的不同感受，提到了新聲也涉及舊樂(lè)，最適合作為論證第二段觀點(diǎn)的論據(jù)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)“而傳統(tǒng)的雅樂(lè)，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂(lè)，不專(zhuān)以聲調(diào)感人，尤為重要的是聲調(diào)背后的信仰與理想”，可以概括為“專(zhuān)以聲調(diào)感人，聲調(diào)的背后沒(méi)有信仰與理想”。根據(jù)“今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古”，可以概括為“不管父子尊卑，不能稱(chēng)道古代的事跡”。根據(jù)“古樂(lè)的鄭重與莊嚴(yán)以及信仰理想的成分已經(jīng)消滅凈盡”“音樂(lè)已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)”“正因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)完全是娛樂(lè)品，并且往往是少數(shù)人的娛樂(lè)品，極端功利主義者的墨子當(dāng)然要排斥攻擊”，可以概括為“完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)“新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國(guó)，在衛(wèi)國(guó)的桑間濮上之地甚為發(fā)達(dá)?！对?shī)·鄘風(fēng)》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩(shī)”可知，作者在論證“新聲的發(fā)祥之地”這一觀點(diǎn)時(shí)，采用了舉例論證的方法。根據(jù)“至于朝宴時(shí)，‘我有嘉賓，鼓瑟吹笙’，是當(dāng)然的”可知，作者在論證“雅樂(lè)的作用”這一觀點(diǎn)時(shí)，采用了引用論證的方法。根據(jù)第二段中“《韓非子·十過(guò)篇》，‘衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫(xiě)譜，并獻(xiàn)新聲于平公’的故事中可見(jiàn)新聲靡靡悅耳，哀怨聲調(diào)特別凄慘動(dòng)人”“而傳統(tǒng)的雅樂(lè)，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂(lè)，不專(zhuān)以聲調(diào)感人，尤為重要的是聲調(diào)背后的信仰與理想”可知，作者在論證“新聲與舊樂(lè)區(qū)別”時(shí)，采用了對(duì)比論證的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貼福字何存中聞路說(shuō)他是去年除夕的下午，信了“師娘”的話，做下那件“蠢事”的。“師娘”是誰(shuí)呢？“師娘”是他的老伴。聞路和“師娘”都是從農(nóng)村上來(lái)的。聞路奮斗一生，不再算窮人。房子買(mǎi)在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開(kāi)窗可見(jiàn)江湖，烘云托月。對(duì)門(mén)家長(zhǎng)年鎖著，見(jiàn)不著人。不知道姓甚名誰(shuí)，也不知道是哪里的人。偶爾也有人回來(lái)，但來(lái)去匆忙，只看見(jiàn)個(gè)背影，人家就把門(mén)關(guān)上了，連風(fēng)都不肯漏。于是“師娘”就琢磨，說(shuō)：“對(duì)門(mén)的人家肯定是農(nóng)村人，在外地打工還房貸，所以常年見(jiàn)不著人?！甭劼肪托Γ瑔?wèn)：“何以見(jiàn)得？”“師娘”說(shuō)：“我們搬來(lái)五年了，這三年沒(méi)見(jiàn)他家回來(lái)過(guò)年。”聞路說(shuō)：“你怎么知道的？”“師娘”說(shuō)：“沒(méi)見(jiàn)他家貼對(duì)聯(lián)呀！要是他們回家過(guò)年了，難道連對(duì)聯(lián)都不貼？”聞路想有可能是的，路途太遠(yuǎn)了，過(guò)年的時(shí)候就趕不回來(lái)?！皫熌铩本蛧@息，農(nóng)村人真是可憐，連年都不能趕回來(lái)過(guò)。聞路字寫(xiě)得好，在古城寫(xiě)作界，那是公認(rèn)的。年前那幾天，聞路的微信，就不時(shí)地響，都是央寫(xiě)對(duì)聯(lián)的，夠他忙的。寫(xiě)了好幾天別家的，除夕下午，才開(kāi)始寫(xiě)自家的。聞路站起來(lái)，裁紙，提筆蘸墨寫(xiě)。寫(xiě)大字需要站起來(lái)寫(xiě)，懸腕運(yùn)氣提神，講究意在筆先，才能大氣磅礴。這時(shí)候“師娘”就幫聞路牽紙。聞路寫(xiě)的時(shí)候墨蘸多，暈紙時(shí)，她曉得用手紙團(tuán)著吸墨。春聯(lián)要作三副。兒和女都在同城住，兒家要一副，女家要一副，自家也要一副。她一條條牽到地板上晾著，指著字兒再一個(gè)個(gè)認(rèn)，都是恭祝的話。她很滿意，嘴兒笑得合不攏，說(shuō)：“到底是作家哩，會(huì)采情作理?！甭劼穼?duì)她說(shuō)：“作春聯(lián)好比吃年飯，你做的菜，一大家子人，要合每個(gè)人的胃口?！甭劼穼?xiě)完了，松了一口氣，說(shuō)：“我要歇會(huì)兒。”“師娘”望著聞路不收笑。聞路知道她有話說(shuō)：“有什么話你就說(shuō)。”她說(shuō)：“趁筆墨沒(méi)收，有件事我想同你商量一下?！甭劼穯?wèn)：“什么事？”她說(shuō)：“我想給對(duì)門(mén)人家寫(xiě)個(gè)福字。過(guò)年了，送個(gè)吉祥，圖個(gè)喜氣。”聞路沒(méi)想到，她提的是這個(gè)要求。聞路說(shuō)：“恐怕不合適。”她說(shuō)：“人家三年沒(méi)回來(lái)，過(guò)年時(shí)門(mén)上空著，一點(diǎn)兒喜氣也沒(méi)有，我看著心里難受?！甭劼氛f(shuō)：“那是人家的門(mén)呀！”她說(shuō)：“人家的門(mén)也是門(mén)，人家的年也是年。不就是寫(xiě)個(gè)福字的事嗎？看把你為難的，你不是說(shuō)過(guò)春節(jié)是普天同慶的事嗎？家家歡喜才叫好?！甭劼纺盟龥](méi)辦法，只好裁張方紙?zhí)峁P蘸墨，運(yùn)氣給她寫(xiě)了個(gè)福字。她牽到地板上晾著，邊看邊夸：“這個(gè)字寫(xiě)得真好，飽滿，又大又黑?！背δ翘煊刑?yáng)。太陽(yáng)落山時(shí)，古城的暮色漸漸升起來(lái)，街燈亮了，車(chē)流少了，就到了家家貼春聯(lián)的時(shí)候。這是約定俗成的?！皫熌铩币矊⒛莻€(gè)福字，端端正正地貼到對(duì)門(mén)人家大門(mén)的正中。聞路和“師娘”是在準(zhǔn)備聚精會(huì)神看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)敲門(mén)聲的。那敲門(mén)聲很輕，是用曲著的手指敲的。開(kāi)始是一聲，咚。隔會(huì)兒是兩聲，咚咚?！皫熌铩甭?tīng)到了，趕緊站起來(lái)跑去，將門(mén)打開(kāi)。只見(jiàn)門(mén)外站著一個(gè)小伙子，二十來(lái)歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進(jìn)屋，就站在門(mén)外邊。那小伙子說(shuō)：“不好意思！打擾您了。我是對(duì)門(mén)人家的兒子。我想問(wèn)一下，門(mén)上的那個(gè)字是不是你們貼的？”“師娘”說(shuō)：“是的呀！我看你家沒(méi)回來(lái)過(guò)年，叫我家先生寫(xiě)的，我貼的?！蹦切』镒诱f(shuō)：“什么意思？”“師娘”說(shuō)：“給你家送個(gè)祝福呀！”小伙子說(shuō)：“你不知道那不是你家的門(mén)嗎？”“師娘”說(shuō)：“我知道是你家的門(mén)。我?guī)湍慵屹N的呀！”那小伙子說(shuō)：“我們委托您了嗎？”“師娘”說(shuō)：“沒(méi)有?！蹦切』镒有α耍f(shuō)：“既然沒(méi)有委托，那你們?yōu)槭裁匆@樣做？”“師娘”啞口無(wú)言。聞路知道這時(shí)候需要他出面了：“對(duì)不起，小伙子！奶奶是好心。”小伙子問(wèn)：“這樣做有意思嗎？你知道不知道？這做法在西方是侵犯人權(quán)的。在沒(méi)有得到主人授權(quán)的情況下，你們這樣做，你們覺(jué)得愉悅，我覺(jué)得不舒服。告訴你們，這樣做是過(guò)度關(guān)懷。”于是“師娘”就走到對(duì)門(mén)，將那個(gè)“?！弊纸蚁铝藖?lái)，拿回屋里，揉成團(tuán)丟在垃圾桶里，“呼”地一聲，把門(mén)關(guān)上了?！皫熌铩蔽貌恍?，問(wèn)聞路：“你說(shuō)我錯(cuò)在哪里？”聞路問(wèn)：“你說(shuō)他錯(cuò)在哪里？”“師娘”就望著聞路，默默無(wú)言。“師娘”以為那家要貼春聯(lián)的，沒(méi)想到大年初一開(kāi)門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)那家大門(mén)上并沒(méi)有貼。說(shuō)明他家并不在這里過(guò)年。那小伙子是奉令來(lái)巡視“領(lǐng)地”的。至于他家在什么地方過(guò)的年？是在東方，還是在西方？無(wú)從知曉?！皫熌铩贝蜷_(kāi)門(mén)后，一如既往，拿拖把出來(lái)，將門(mén)外的過(guò)道，一點(diǎn)邊界都不留，拖得一干二凈，照得見(jiàn)人的影子。聞路就笑“師娘”：“你這個(gè)死臉皮！叫你不要過(guò)度關(guān)懷！他家的門(mén)口，你管什么？”“師娘”說(shuō)：“你算說(shuō)得巧，未必拖半邊留半邊？那是人做的事嗎？”這時(shí)候兒子一家、女兒一家齊齊整整地拜年來(lái)了。“師娘”的嘴笑得合不攏，從廚房到客廳，進(jìn)進(jìn)出出，做吃的，開(kāi)喝的。一家人圍著桌子坐，舉杯祝福老爸老媽?zhuān)履昕鞓?lè)！健康長(zhǎng)壽！心情愉快！“師娘”聽(tīng)在耳里，喜在心頭，笑在臉上，哈哈連天，像陽(yáng)臺(tái)上的迎春花兒開(kāi)。（選自《人民文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寥寥數(shù)筆，交待聞路因信“師娘”而做下“蠢事”，寫(xiě)出聞路對(duì)“師娘”自作主張的埋怨和懊悔，為下文作鋪墊。B.“師娘”因?yàn)榭吹綄?duì)面人家三年未貼春聯(lián)，推測(cè)對(duì)面住的是農(nóng)村人家，常年在外以打工謀生，很少回來(lái)過(guò)年，生活艱辛。C.年前那幾天，央求聞路寫(xiě)對(duì)聯(lián)的微信不斷，不僅烘托其高超的書(shū)法水平，也側(cè)面寫(xiě)了“師娘”替對(duì)門(mén)求“?！钡恼滟F情誼。D.小說(shuō)結(jié)尾合家歡聚的和諧場(chǎng)景，將春節(jié)祥和的節(jié)日氣氛、親情溫暖的濃濃人情美推向了高潮，寄寓著作者內(nèi)心的某種期許。7.下列對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章靈活地運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等多種描寫(xiě)手法，鮮活地刻畫(huà)了“師娘”熱心快腸、與人為善與仁慈大度的性格。B.對(duì)門(mén)小伙子對(duì)“師娘”貼福的態(tài)度，與“師娘”為鄰居求字貼字的熱心構(gòu)成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)人情冷漠的現(xiàn)實(shí)的批判。C.小說(shuō)注重從細(xì)處著眼刻畫(huà)人物，如“那小伙子并不進(jìn)屋，就站在門(mén)外邊”，寫(xiě)出了對(duì)門(mén)小伙子對(duì)聞路與“師娘”的疏遠(yuǎn)。D.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)敘述，有時(shí)用文中人物的視角來(lái)觀察敘述，如對(duì)小伙子外貌的描寫(xiě)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感與可讀性。8.“閑筆不閑”是這篇小說(shuō)的一大特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)析小說(shuō)中介紹聞路的居所情況、“師娘”夸贊聞路所寫(xiě)春聯(lián)和“?！弊诌@兩處“閑筆”的作用。9.有人評(píng)論《貼福字》：“看不出技術(shù)雕痕，人物、關(guān)系、氛圍與主題構(gòu)成自然而然的精練敘事，著實(shí)讓人嘆服。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。【答案】6.A7.B8.①聞路的房子應(yīng)屬于高檔住宅，為下文著裝文雅而西方化的年輕人的出場(chǎng)做了鋪墊。②“師娘”夸贊聞路所寫(xiě)春聯(lián)和“?！弊质怯星笥诼劼?。9.①小說(shuō)第三人稱(chēng)敘事，視野開(kāi)闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。②小說(shuō)懸念、鋪墊、突轉(zhuǎn)等敘事手法讓小說(shuō)內(nèi)容與主題呈現(xiàn)自然而然結(jié)合。（具體作答要結(jié)合小說(shuō)文本具體分析）【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“自作主張的埋怨和懊悔”錯(cuò)誤。結(jié)合小說(shuō)的故事，聞路對(duì)“師娘”的行為一開(kāi)始是不贊成，后來(lái)是默許，最后答應(yīng)寫(xiě)福字，可知沒(méi)有選項(xiàng)“埋怨和懊悔”的意思。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“表達(dá)了作者對(duì)人情冷漠的現(xiàn)實(shí)的批判”錯(cuò)誤。原文“這做法在西方是侵犯人權(quán)的。在沒(méi)有得到主人授權(quán)的情況下，你們這樣做，你們覺(jué)得愉悅，我覺(jué)得不舒服。告訴你們，這樣做是過(guò)度關(guān)懷”“你說(shuō)他錯(cuò)在哪里？”可知，作者對(duì)小伙子的做法并無(wú)批判的態(tài)度，認(rèn)為只是認(rèn)識(shí)不同，價(jià)值觀點(diǎn)不同而造成的文化差異沖突。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。小說(shuō)中“房子買(mǎi)在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開(kāi)窗可見(jiàn)江湖，烘云托月”可知，聞路的房子應(yīng)屬于高檔住宅，故而神秘的對(duì)門(mén)也應(yīng)該家世不錯(cuò)，為下文著裝文雅而西方化的年輕人的出場(chǎng)做了鋪墊，為下文情節(jié)埋下伏筆。小說(shuō)中“到底是作家哩，會(huì)采情作理”“‘師娘’望著聞路不收笑。聞路知道她有話說(shuō)：‘有什么話你就說(shuō)?！f(shuō)：‘趁筆墨沒(méi)收，有件事我想同你商量一下?！劼穯?wèn)：‘什么事？’她說(shuō)：‘我想給對(duì)門(mén)人家寫(xiě)個(gè)福字。過(guò)年了，送個(gè)吉祥，圖個(gè)喜氣?！薄斑@個(gè)字寫(xiě)得真好，飽滿，又大又黑”可知，“師娘”夸贊聞路所寫(xiě)春聯(lián)和“?！弊质怯星笥诼劼贰！皫熌铩泵髦劼穼?duì)她給對(duì)門(mén)貼福字的行為不贊同，故而先夸贊，通過(guò)夸贊來(lái)達(dá)到自己求取福字的意圖?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)中“聞路說(shuō)他是去年除夕的下午，信了‘師娘’的話，做下那件‘蠢事’的”“聞路字寫(xiě)得好，在古城寫(xiě)作界，那是公認(rèn)的”“只見(jiàn)門(mén)外站著一個(gè)小伙子，二十來(lái)歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進(jìn)屋，就站在門(mén)外邊”，小說(shuō)第三人稱(chēng)敘事，作者以全知視角描述人物和環(huán)境，視野開(kāi)闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。同時(shí)，人物關(guān)系和環(huán)境氛圍也由于他人的視角而顯得順暢。小說(shuō)中“聞路說(shuō)他是去年除夕的下午，信了‘師娘’的話，做下那件‘蠢事’的”“‘師娘’就嘆息，農(nóng)村人真是可憐，連年都不能趕回來(lái)過(guò)”“‘師娘’望著聞路不收笑。聞路知道她有話說(shuō)：‘有什么話你就說(shuō)?！f(shuō)：‘趁筆墨沒(méi)收，有件事我想同你商量一下?！劼穯?wèn)：‘什么事？’她說(shuō)：‘我想給對(duì)門(mén)人家寫(xiě)個(gè)福字。過(guò)年了，送個(gè)吉祥，圖個(gè)喜氣。’”“你不知道那不是你家的門(mén)嗎？”“你們這樣做，你們覺(jué)得愉悅，我覺(jué)得不舒服。告訴你們，這樣做是過(guò)度關(guān)懷”“就走到對(duì)門(mén)，將那個(gè)‘?！纸蚁铝藖?lái)，拿回屋里，揉成團(tuán)丟在垃圾桶里”，小說(shuō)懸念，如“蠢事”；伏筆，如“農(nóng)村人”；鋪墊，如“房子買(mǎi)在東方新城，是三十二層的電梯房”；突轉(zhuǎn)，如“過(guò)度關(guān)懷”“丟在垃圾桶里”等敘事手法集中表現(xiàn)在節(jié)選的文章中，構(gòu)思和情節(jié)結(jié)構(gòu)的技巧讓小說(shuō)內(nèi)容與主題呈現(xiàn)自然而然貼合，起承轉(zhuǎn)合，呼應(yīng)等精煉不拖沓。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)。孔子命申句須、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門(mén)。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮?！笔?，公圍成，弗克。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：孔子初仕，為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，路無(wú)拾遺，器不雕偽。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學(xué)子此法以治魯國(guó)，何如？”孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü珡闹?。至?xí)?，為壇位，以遇禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。孔子歷階而進(jìn)，以公退，曰：“吾兩君為好，敢以兵亂之！非齊君所以命諸侯也！”齊侯心怍，麾而避之。將盟，齊人加載書(shū)曰：“齊師出境，而不以兵車(chē)三百乘從我者，有如此盟?！笨鬃邮蛊潫o(wú)還對(duì)曰：“而不返我汶陽(yáng)之田，吾以供命者，亦如之。”齊侯歸，乃歸所侵魯之四邑及汶陽(yáng)之田。孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城，古之制也。今三家過(guò)制，請(qǐng)皆損之?！蹦耸辜臼显字儆摄娜?。叔孫輒不得意于叔孫氏，因費(fèi)宰率費(fèi)人以襲魯?？鬃右怨c季孫、叔孫、孟孫入于費(fèi)氏之宮。費(fèi)人攻之，孔子命申句須、樂(lè)頎勒士眾伐之，費(fèi)人北。遂隳三都之城。初，魯之販羊有沈猶氏者常朝飲其羊以詐市人有慎潰氏奢侈逾法。魯之鬻六畜者，飾之以儲(chǔ)價(jià)。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲(chǔ)價(jià)，賣(mài)羊豚者不加飾，道不拾遺。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。魯之販羊A有沈猶氏者B常朝C飲D其羊E以詐F市人G有慎潰氏H奢侈逾法11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.墮，毀壞，與材料二的“隳”及“一夫作難而七廟隳”的“隳”意義相同。B.北是“背”的古字，古代兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗者背向勝利者而逃，故又稱(chēng)“敗北”。C.“孔子攝相事”的“攝”指代理，與“攝乎大國(guó)之間”的“攝”意義相同。D.陽(yáng)，文中指汶水北面，與《登泰山記》中“泰山之陽(yáng)”的“陽(yáng)”所指不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子任官之初，為魯國(guó)制定了各種禮節(jié)制度，這些制度得到諸侯國(guó)的效仿。他相信自己的做法可以推廣到魯國(guó)以外的其它國(guó)家。B.齊魯簽訂盟約，齊國(guó)要求魯國(guó)在齊國(guó)出征時(shí)也要派兵，否則就要根據(jù)盟約處罰。茲無(wú)還在孔子授意之下做出了針?shù)h相對(duì)的回應(yīng)。C.孔子認(rèn)為三家大夫的城邑規(guī)模不符合禮制，向定公建議削減他們的勢(shì)力，引起了叔孫輒的不滿。叔孫輒起兵叛亂，最終被平息。D.針對(duì)魯國(guó)商人販賣(mài)牲畜哄抬物價(jià)等不良現(xiàn)象，孔子大力整頓并取得了顯著效果。外地客商到了魯國(guó)，感覺(jué)像回到家鄉(xiāng)一樣安心。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。（2）獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。14.齊魯會(huì)盟，魯國(guó)取得了很好的外交成果。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)析其成功的原因。【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）況且成邑，是孟氏的保護(hù)屏障，沒(méi)有成邑就是沒(méi)有孟氏啊。（2）互贈(zèng)禮品互相敬酒后，齊國(guó)一方派萊人軍隊(duì)擂鼓呼叫，威逼魯定公。14.魯國(guó)取得了很好外交成果是因?yàn)轸攪?guó)既有武力作為后盾，又有和平外交的準(zhǔn)備，配備了應(yīng)有的文武官員隨從。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：魯國(guó)有個(gè)叫沈猶氏的羊販，常常在早晨給要出賣(mài)的羊飲水，以誆騙買(mǎi)羊的人；有個(gè)慎潰氏，生活奢侈又無(wú)視法令。“有沈猶氏”是“販羊”的后置定語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“者”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“朝”是“飲”的狀語(yǔ)，“其羊”是“飲”的賓語(yǔ)，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“羊”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“詐”的賓語(yǔ)為“市人”，應(yīng)在“人”后面即在G處斷開(kāi)；“奢侈逾法”是“有慎潰氏”的謂語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)。所以，應(yīng)在BEG處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。均為“毀壞”；句意：將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。/于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的都城。/一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟。B.正確。C.“意義相同”錯(cuò)誤。代理/夾，處。句意：孔子代理司儀。/夾在幾個(gè)大國(guó)之間。D.正確。汶水北面/泰山的南面。句意：你齊國(guó)不歸還我汶河以北的屬地。/泰山的南面。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“引起了叔孫輒的不滿”錯(cuò)誤。由原文“叔孫輒不得意于叔孫氏，因費(fèi)宰率費(fèi)人以襲魯”可知，叔孫輒聯(lián)合費(fèi)城的長(zhǎng)官率領(lǐng)費(fèi)人進(jìn)攻魯國(guó)的原因是得不到叔孫氏的器重。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且成，孟氏之保鄣”，判斷句；“鄣”，通“障”，屏障。（2）“既”，已經(jīng)，……之后；“鼓”，擂鼓；“劫”，威逼?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝相事，曰：‘臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！ü珡闹笨芍?，所以齊魯會(huì)盟，魯國(guó)取得了很好的外交成果是因?yàn)轸攪?guó)既有武力作為后盾，又有和平外交的準(zhǔn)備，配備了應(yīng)有的文武官員隨從。參考譯文：材料一：孔子對(duì)魯定公說(shuō)：“臣子沒(méi)有私藏的武器，大夫不能擁有周長(zhǎng)三百丈的城邑?！迸芍儆蔀榧臼系墓芗遥瑢⒁饸Ъ緦O氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費(fèi)城，公山不狃、叔孫輒率領(lǐng)費(fèi)邑人襲擊魯國(guó)國(guó)都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進(jìn)入季氏宅第，登上季武子臺(tái)。費(fèi)邑人攻打季氏宅第，沒(méi)有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂(lè)頎下臺(tái)攻伐，費(fèi)邑人戰(zhàn)敗逃跑。魯都國(guó)人追擊，在姑蔑打敗費(fèi)邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國(guó)，于是拆毀費(fèi)城。接著準(zhǔn)備拆毀成城，公斂處父對(duì)孟孫說(shuō)：“拆毀成城，齊國(guó)軍隊(duì)必定能直接到達(dá)國(guó)都北門(mén)，況且成邑，是孟氏的保護(hù)屏障，沒(méi)有成邑就是沒(méi)有孟氏啊。我將不拆城?！笔拢敹üI(lǐng)兵包圍成邑，沒(méi)有攻克。材料二：孔子剛做官時(shí)，擔(dān)任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀(jì)的長(zhǎng)幼吃不同的食物，根據(jù)能力的大小承擔(dān)不同的任務(wù)，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒(méi)人拾取據(jù)為己有，器物不求浮華雕飾。這樣的制度施行一年之后，西方各諸侯國(guó)都紛紛效法。魯定公對(duì)孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)您的施政方法來(lái)治理魯國(guó)，您看怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“就是天下也足以治理好，豈只是治理好魯國(guó)呢！”魯定公任命孔子做了司空?？鬃痈鶕?jù)土地的性質(zhì)各種作物都種植在適宜的環(huán)境里，都得到了很好的生長(zhǎng)。魯定公和齊侯在齊國(guó)的夾谷舉行盟會(huì)，孔子代理司儀，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，舉行和平盟會(huì)一定要有武力作為后盾，而進(jìn)行軍事活動(dòng)也一定要有和平外交的準(zhǔn)備。古代的諸侯離開(kāi)自己的疆域，必須配備應(yīng)有的文武官員隨從，請(qǐng)您帶上正副司馬?！倍ü?tīng)從了孔子的建議。到舉行盟會(huì)的地方，筑起盟會(huì)的高臺(tái)，雙方以簡(jiǎn)略的會(huì)遇之禮相見(jiàn)，相互行禮謙讓著登上高臺(tái)?；ベ?zèng)禮品互相敬酒后，齊國(guó)一方派萊人軍隊(duì)擂鼓呼叫，威逼魯定公?？鬃右徊揭患?jí)地快步登上臺(tái)階，保護(hù)魯定公退避，說(shuō)：“我們兩國(guó)國(guó)君在這里舉行友好會(huì)盟，遠(yuǎn)方夷狄的俘虜竟敢拿著武器行暴，這絕不是齊君和天下諸侯友好邦交之道。”齊侯聽(tīng)了孔子的話，內(nèi)心感到愧疚，揮手讓萊人軍隊(duì)撤了下去。正當(dāng)齊、魯兩國(guó)就要歃血為盟時(shí)，齊國(guó)在盟書(shū)上加了一段話說(shuō)：“將來(lái)齊國(guó)發(fā)兵遠(yuǎn)征時(shí)，魯國(guó)假如不派三百輛兵車(chē)從征，就要按照本盟約規(guī)定加以制裁。”孔子讓魯大夫茲無(wú)還針?shù)h相對(duì)地回應(yīng)道：“你齊國(guó)不歸還我汶河以北的屬地，而要讓魯國(guó)派兵跟從的話，齊國(guó)也要按本盟約的條文接受處罰。”齊國(guó)國(guó)君回到都城，于是，齊國(guó)歸還了以前侵占魯國(guó)的四座城邑和汶河以北的土地。孔子對(duì)魯定公說(shuō)：“卿大夫的家中不能私藏兵器鎧甲，封地內(nèi)不能建筑一百雉規(guī)模的都城，這是古代的禮制。當(dāng)前季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫的城邑都逾越了禮制，請(qǐng)您削減他們的勢(shì)力?！庇谑桥杉臼霞页贾儆刹鸪掖蠓虻亩汲?。叔孫輒得不到叔孫氏的器重，聯(lián)合費(fèi)城的長(zhǎng)官率領(lǐng)費(fèi)人進(jìn)攻魯國(guó)。孔子保護(hù)著魯定公和季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三大夫躲入季氏的住宅。費(fèi)人進(jìn)攻季氏的住宅，孔子命令申句須、樂(lè)頎兩位大夫統(tǒng)領(lǐng)士卒前去抵擋，費(fèi)人敗退。這樣，終于拆毀了三座都邑的城池。原先，魯國(guó)有個(gè)叫沈猶氏的羊販，常常在早晨給要出賣(mài)的羊飲水，以誆騙買(mǎi)羊的人；有個(gè)慎潰氏，生活奢侈又無(wú)視法令；魯國(guó)賣(mài)六畜的人，也修飾六畜以抬高物價(jià)。到孔子當(dāng)政的時(shí)候，沈猶氏早晨不敢再給羊飲水，慎潰氏遷離了魯國(guó)。過(guò)了三個(gè)月，賣(mài)牛馬的不再哄抬物價(jià)，賣(mài)豬羊的也不再修飾牲畜，行人遺失的物品沒(méi)有人據(jù)為己有。四方的賓客到了魯國(guó)，也無(wú)須向當(dāng)?shù)卣賳T申訴什么，就像是回到了自己家里。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。齋中閑詠①[宋]陸游風(fēng)號(hào)萬(wàn)物作濤聲，云截千峰似幾平。多病支離仍老境，暮秋蕭瑟更山城。燕觴久罷塵痕積，庭訟全稀蘚暈生。莫道齋中日無(wú)事，焚香掃地又詩(shī)成?！紓渥ⅰ舰龠@首詩(shī)作于淳熙十三年秋天，六十二歲的陸游奉旨，知任嚴(yán)州郡太守。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌一開(kāi)頭以洶涌風(fēng)云起勢(shì)，擬萬(wàn)物秋聲，繪高山云圖，營(yíng)造了恢弘的詩(shī)歌境界。B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)入寫(xiě)自己，與景相對(duì)，從時(shí)空入筆刻畫(huà)老病孤寂，頗有老杜《登高》之風(fēng)。C.頸聯(lián)“久”強(qiáng)調(diào)停宴時(shí)間之長(zhǎng)，“全”強(qiáng)調(diào)公務(wù)數(shù)量之少，突顯出嚴(yán)州生活之清苦。D.尾聯(lián)以口語(yǔ)“莫道”、瑣事“焚香掃地”入詩(shī)，將感悟融入日常生活，予人以啟迪。16.有人認(rèn)為這首詩(shī)“此心非此志”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?5.C16.①詩(shī)歌表面寫(xiě)公務(wù)清閑，詩(shī)人焚香，掃地，寫(xiě)詩(shī)，生活清閑，②但清閑的表象之下有詩(shī)人老病孤寂的愁苦，③有對(duì)國(guó)家飄搖衰敗的痛心，④還有壯志難酬的無(wú)奈?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“突顯出嚴(yán)州生活之清苦”，應(yīng)是突出生活之清閑。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)人情感的能力，“庭訟全稀蘚暈生”“焚香掃地又詩(shī)成”寫(xiě)公務(wù)清閑，詩(shī)人在莫道齋中焚香、到底、寫(xiě)詩(shī)，表面寫(xiě)生活的閑適?！岸嗖≈щx仍老境”直接抒情，寫(xiě)了老病孤寂的愁苦?！澳呵锸捝匠恰保匠堑氖捝岛瑖?guó)家的衰敗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家飄搖衰敗的痛心。再結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷，知人論世。陸游憂國(guó)憂民，滿腔報(bào)國(guó)志，但如今老病孤愁，國(guó)家衰敗，但自己卻無(wú)事可做，壯志難酬的無(wú)奈溢于言表。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）亞運(yùn)期間，錢(qián)江兩岸動(dòng)靜合宜，讓人流連。在柳永的《望海潮》中，“______”寫(xiě)出了樹(shù)木環(huán)繞江堤的靜態(tài)美；“______”則寫(xiě)出了江水澎湃的動(dòng)態(tài)美。（2）《石鐘山記》中，蘇軾泛舟絕壁下，見(jiàn)到側(cè)立千尺的大石，用比喻的手法刻畫(huà)石頭怪異形狀，渲染恐怖氣氛的句子是“______，______”。（3）“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，有時(shí)用于抒情，如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”；有時(shí)用于說(shuō)理，如“______，______”。【答案】（1）云樹(shù)繞堤沙怒濤卷霜雪（2）如猛獸奇鬼森然欲搏人（3）東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬（等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，“科目三”火了?！翱颇咳痹醋跃W(wǎng)絡(luò)的一段魔性舞蹈——腳踝內(nèi)翻、扭腰、擺胯、搖花手，配合著動(dòng)感背景音樂(lè)，形成一套絲滑的小連招，儼然成了當(dāng)下新時(shí)尚。在現(xiàn)代生活中，時(shí)尚意味著流行，______，乃至奔走相告?！翱颇咳本壓文敲椿穑吭谛螒B(tài)上，“科目三”作為“社會(huì)搖”的一種，有迪斯科的基因，其中蘊(yùn)含著“兩變”：其一，什么樣的網(wǎng)生內(nèi)容能成為“時(shí)尚”是變化的；其二，已成為“時(shí)尚”的網(wǎng)生內(nèi)容也是變化的，且二者常常糾結(jié)在一起。在情感上，從個(gè)人娛樂(lè)到群體共舞，“科目三”體現(xiàn)了普通人的興趣愛(ài)好與精神狀態(tài)，也引發(fā)全球年輕人的情感共鳴。同時(shí)，隨著“科目三”成為年輕人喜愛(ài)的娛樂(lè)方式，越來(lái)越多的人加入創(chuàng)編隊(duì)伍，并推出或可愛(ài)、或搞笑、或帥氣、或酷炫的多樣態(tài)“科目三”。當(dāng)然，流行時(shí)尚在文化邏輯上始終存在著“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。①正如“科目三”所顯示的，②其音樂(lè)、舞姿的更替與進(jìn)階，③體現(xiàn)了形式上的“變”，④而且其流行的背后還蘊(yùn)含著一種情感上的“不變”。⑤在藝術(shù)創(chuàng)作中，⑥“情感”自古以來(lái)就是備受人們所推崇的核心。⑦在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，⑧情感取向依然是表達(dá)形象思維和審美表征的核心取向，⑨比如《孤勇者》《錯(cuò)位時(shí)空》等都因契合時(shí)代情感而火。就“科目三”來(lái)說(shuō)，______，為他們提供一個(gè)表達(dá)情感的出口，體現(xiàn)一種愉悅的審美分享。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段加標(biāo)號(hào)句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?8.①流行意味著眾人喜愛(ài)；②它契合了年輕人的情感需求19.④修改為：但其流行的背后還蘊(yùn)含著一種情感上的“不變”

⑥修改為：“情感”自古以來(lái)就備受推崇

⑧修改為：情感取向依然是形象思維和審美表征的核心取向【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，依據(jù)“時(shí)尚意味著流行”推斷后文是對(duì)流行做出進(jìn)一步的解釋?zhuān)餍兄干鐣?huì)上一段時(shí)間內(nèi)被人們接受喜愛(ài)進(jìn)而迅速發(fā)展的事物或者潮流，故可填寫(xiě)“流行意味著眾人喜愛(ài)”。第二空，依據(jù)“比如《孤勇者》《錯(cuò)位時(shí)空》等都因契合時(shí)代情感而火”推斷“科目三”也契合了情感需求；“為他們提供一個(gè)表達(dá)情感的出口”推斷“科目三”契合的是年輕人的情感需求，故可填寫(xiě)“它契合了年輕人的情感需求”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，“而且”改為“但”或“但是”。⑥表意不明，主語(yǔ)為“情感”，改為：“情感” 自古以來(lái)就備受人們推崇。⑧成分多余，去掉“表達(dá)”，即表達(dá)“情感取向是核心取向”的意思。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。土罐燉肉是道好菜。罐中有肉、金針菇、香菇、筍片，還有枸杞子之類(lèi)的配料。說(shuō)是配料也許不準(zhǔn)確，肉是主料嗎？罐里的肉不多，不足以構(gòu)成主流話語(yǔ)，它孤零零地?cái)巢贿^(guò)沉浮的現(xiàn)象，也壓不住火焰之上的感受和鼓鼓突突的議論。肉和菌菇類(lèi)究竟如何配對(duì)，我說(shuō)不好。我只管吃！我的看法，湯是主流，肉、菌菇類(lèi)攜著各自的經(jīng)歷，輕重不一的分量，或深或淺的體驗(yàn)，算是匯成溪流江河。別看罐不大，端到跟前其實(shí)就是來(lái)了一個(gè)大海。比海更有味道、來(lái)頭或說(shuō)法。武漢漢正街的土罐聲名大，到此“打卡”的游客______。有一回路過(guò)武漢我想去漢正街。時(shí)間緊了，沒(méi)等找到，江輪的汽笛已在聲聲催叫。后來(lái)在合肥三孝口的一條巷子里，聞到土罐的肉香，就感到親切了，______地坐進(jìn)了那個(gè)小店。冬日的陽(yáng)光，穿過(guò)高樓斜過(guò)圍墻，簡(jiǎn)易的桌子上，四五個(gè)人一人捧一個(gè)罐子，吃得熱火朝天紅光滿面汗流浹背。家鄉(xiāng)的土罐讓人懷念。一堆肉放到罐子里，倒?jié)M清水，土罐坐到爐子上，炭火半明半暗地燃著，飄濺的火星在炸響。更多的做法是，直接將土罐放進(jìn)灶堂。燒硬柴的話，四周余下的火炭______般將土罐圍起。封閉的動(dòng)靜堵不死，鉆出的熱情大鍋灶里兜圈了。蓋子揭開(kāi)，真是有山有水，大塊的肉高低錯(cuò)落橫七豎八的，清亮亮的肉湯，一股蘭花的幽香撲騰上來(lái)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)結(jié)合文意，從用詞的角度分析畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。22.文中畫(huà)波浪線句如改成“吃得紅光滿面，吃得汗流浹背，吃得熱火朝天”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】20.絡(luò)繹不絕身不由己（不由自主）眾星捧月21.①將罐里的肉擬人化，用“孤零零”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了肉在罐中燉煮的情形，從側(cè)面突出了土罐燉肉食材、配料的豐富。②運(yùn)用疊詞，如“孤零零”“鼓鼓突突”，讀起來(lái)很有節(jié)奏感，既強(qiáng)調(diào)了肉的分量不大，又形象地描摹了燉煮過(guò)程中食料翻滾的生動(dòng)畫(huà)面，增添了美食的誘惑力。③運(yùn)用文白間雜的語(yǔ)言，如“不足以”“敵不過(guò)”，“壓不住”，精煉暢達(dá)，具有意蘊(yùn)美，符合文段整體風(fēng)格。22.原文是成語(yǔ)連用，用長(zhǎng)句形式，表意一氣呵成，將四五人在一起吃飯非常享受的情形寫(xiě)得很有畫(huà)面感。改句用的排比形式，雖然詞句工整，對(duì)于狀態(tài)也有突出，但節(jié)奏有點(diǎn)拖緩，不如原句那樣能凸顯既熱鬧又痛快的酣暢淋漓的感覺(jué)?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。根據(jù)“武漢漢正街土罐聲名大”，可推知到此“打卡”的游客應(yīng)該很多，可以填成語(yǔ)“絡(luò)繹不絕”。絡(luò)繹不絕，形容行人、車(chē)馬、船只等來(lái)往頻繁，連續(xù)不斷。根據(jù)“后來(lái)在合肥三孝口的一條巷子里，聞到土罐的肉香，就感到親切了”可知，進(jìn)小店時(shí)的心情是愉悅的，要填的成語(yǔ)需描寫(xiě)出因被吸引而不自覺(jué)地坐進(jìn)小店的狀態(tài)，可填“身不由己”或“不由自主”。身不由己，意為身體不能由自己做主，指行為不能由自己支配。不由自主，由不得自己；控制不了自己?！八闹苡嘞碌幕鹛俊笔蔷渥拥闹髡Z(yǔ)，聯(lián)系“更多的做法是，直接將土罐放進(jìn)灶堂”可知，需填的是四周火炭簇?fù)碇鸸逕踔笫澄锏那榫埃烧Z(yǔ)可填“眾星拱月”。眾星拱月，許多星星聚集、環(huán)繞著月亮。比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物?！?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。分析句子表達(dá)效果可從用詞、句式、手法、語(yǔ)言風(fēng)格、情感表意等多方面著眼。畫(huà)線句，寫(xiě)土罐燉肉的情形，不僅寫(xiě)出了食材的豐富、肉在罐中燉煮的形象畫(huà)面，讀起來(lái)還有節(jié)奏感和韻律美，增加了行文趣味。“孤零零”“議論”都是用了比擬修辭描摹事物?！肮铝懔恪笔侨夂推渌巢摹⑴淞舷啻畹那樾危哂猩鷦?dòng)形象的表意效果。“議論”寫(xiě)出了開(kāi)鍋沸騰的狀態(tài)?！肮铝懔恪薄肮墓耐煌弧笔窃~語(yǔ)疊用，可以強(qiáng)調(diào)事物特征，使描摹的事物更加形象，具有畫(huà)面感和節(jié)奏感?！安蛔阋浴薄爸髁髟捳Z(yǔ)”“敵不過(guò)”這些書(shū)面語(yǔ)言的運(yùn)用，使得語(yǔ)言文白間雜，精練暢達(dá)，很有意蘊(yùn)和情味，和全文整體風(fēng)格一致?！?2題詳析】本題考查學(xué)生比較語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原句“吃得”后面，連用“熱火朝天”“紅光滿面”“汗流浹背”三個(gè)成語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)，形象地描寫(xiě)了四五個(gè)人一人捧一個(gè)罐子吃的酣暢過(guò)癮的狀態(tài)，很有畫(huà)面感，聯(lián)系下文看，這樣寫(xiě)語(yǔ)意緊湊，一氣呵成，可以更好地突出既熱鬧又痛快的感覺(jué)，表現(xiàn)家鄉(xiāng)的土罐令人懷念。改句“吃得紅光滿面”“吃得汗流浹背”“吃得熱火朝天”，選用相同句式表意，構(gòu)成排比，雖然語(yǔ)句工整，也有節(jié)奏感，但不如原句語(yǔ)意緊湊，更有酣暢淋漓的氣勢(shì)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。儒家重“往”，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)：孟子言“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就當(dāng)勇往直前。道家重“返”，強(qiáng)調(diào)歸宿：老子說(shuō)“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，意思是一個(gè)人往外走得再遠(yuǎn)，也要回歸自己的精神家園。事實(shí)上，“往”與“返”不是簡(jiǎn)單的儒道話題，也是當(dāng)代青年在成長(zhǎng)過(guò)程中需要思考的命題。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料只有兩句話，借用孟子和老子的話闡述“往”和“返”的內(nèi)涵。第一句話是闡述儒家的“往”，關(guān)鍵詞在“行動(dòng)”“勇往直前”；第二句話是闡述道家的“返”，關(guān)鍵詞在“歸宿”“回歸精神家園”。綜合材料來(lái)看，“往”和“返”是一對(duì)矛盾關(guān)系，立意的關(guān)鍵在于梳理兩者的辯證關(guān)系。引導(dǎo)語(yǔ)明確提出要求，要求考生不僅要思考“往”和“返”這對(duì)儒道話題，也要結(jié)合自己青年的身份，談?wù)勗诔砷L(zhǎng)過(guò)程中對(duì)“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以結(jié)合儒道思想闡述“往”和“返”的內(nèi)涵，但是不可全篇講述儒道思想，重點(diǎn)應(yīng)該放在引導(dǎo)語(yǔ)后半部分。“往”和“返”是兩個(gè)抽象的詞匯，考生要想寫(xiě)好這次作文，必須化抽象為具體，化大為小。“往”以理解為“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申為“出發(fā)”“離開(kāi)”“向外走”等等，可以具體理解青年在年輕時(shí)為夢(mèng)想勇往直前；為學(xué)業(yè)、理想而離開(kāi)家鄉(xiāng)；為了使命和責(zé)任選擇更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方等等。“返”可以理解為“返回”“歸來(lái)”，也可以引申為“回歸”“往回走”等等，可以具體理解為青年學(xué)有所成后選擇回鄉(xiāng)建設(shè)家園；在外奮斗拼搏之后選擇回家照料雙親；沉迷于熱鬧喧囂之后選擇回歸精神家園等等。其次，要闡述兩者的辯證關(guān)系，比如“往”是起點(diǎn)，“返”是結(jié)果；前行是為了更好的歸來(lái)等等。在具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：出發(fā)是為了更好的歸來(lái)。接著圍繞材料，結(jié)合孟子和老子的話闡述“往”和“返”的內(nèi)涵，同時(shí)闡述兩者的關(guān)系。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子和具體素材，闡述青年在成長(zhǎng)過(guò)程中如何對(duì)待“往”和“返”這個(gè)命題，比如青年在成長(zhǎng)過(guò)程中就是一段不斷“前行”“離開(kāi)”的旅程，年少的求學(xué)，成年后的工作，長(zhǎng)大后的結(jié)婚生子等等；在外打拼奮斗的游子有朝一日或思念家鄉(xiāng)，或?yàn)榱苏樟想p親，或建設(shè)家園選擇“歸來(lái)”。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，不管是“不斷前行”，還是“回歸家園”，都要勇?lián)嗄甑呢?zé)任使命。立意：1.出發(fā)是為了更好的歸來(lái)。2.為了夢(mèng)想而出發(fā)，為了家園而回來(lái)。3.今天出發(fā)，明天歸來(lái)。4.出發(fā)與歸來(lái)，都不忘使命擔(dān)當(dāng)。浙江省紹興市諸暨市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)文化，自古皆注重音樂(lè)。由音樂(lè)的變化，可看出文化的變化；由音樂(lè)的盛衰，可看出文化的盛衰。古代祭祀時(shí)有樂(lè)舞，外交酬酢時(shí)有賦詩(shī)，王公卿大夫的宮中都有瞽師組織的樂(lè)隊(duì)，士族子弟大多能歌善舞，平民的婚姻也以田野中的唱和歌舞為背景?？鬃又笕寮姨岢臉?lè)禮之治，的確是對(duì)于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無(wú)根的理想。但如孔子所希望恢復(fù)的封建制度，當(dāng)孔子在世時(shí)已發(fā)展到?jīng)]落的階段，孔子所推崇的音樂(lè)也已不甚時(shí)髦。孔子死后不久，封建全消，古樂(lè)也成為少數(shù)儒家抱殘守缺的一種古董。對(duì)于一般的社會(huì)，古樂(lè)已不存在，連儒家崇尚的音樂(lè)是否是真正的或完備的古樂(lè)，也很成問(wèn)題。不只是技術(shù)問(wèn)題，整個(gè)的文化背景若已變化，舊的技術(shù)即使尚未失傳，往往也無(wú)力繼續(xù)維持一種舊的歷史現(xiàn)象。在藝術(shù)史方面，此理尤為顯著。音樂(lè)當(dāng)初并無(wú)新舊之分。但春秋晚期產(chǎn)生一種新的音樂(lè)，于是舊樂(lè)從此就稱(chēng)“雅樂(lè)”，新興的稱(chēng)為“新聲”，又稱(chēng)“鄭聲”或“鄭衛(wèi)之音”或“濮上之音”，反對(duì)的人甚至稱(chēng)之為“淫聲”或“亡國(guó)之音”或“靡靡之音”。新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國(guó)，在衛(wèi)國(guó)的桑間濮上之地甚為發(fā)達(dá)?！对?shī)·鄘風(fēng)》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩(shī)。由“國(guó)風(fēng)”中可知與“桑中”篇相類(lèi)的情詩(shī)各國(guó)皆有，并不限于鄭、衛(wèi)，并且都是古代傳下，而非春秋末年的產(chǎn)品。音樂(lè)史上的桑間濮上之音是另一回事，與鄭、衛(wèi)關(guān)系雖密，但不見(jiàn)得只是男女相悅之音。新聲雖出于鄭、衛(wèi)，但最?lèi)傂侣暤氖强鬃佑啄陼r(shí)在位的晉平公。《韓非子·十過(guò)篇》，“衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫(xiě)譜，并獻(xiàn)新聲于平公”的故事中可見(jiàn)新聲靡靡悅耳，哀怨聲調(diào)特別凄慘動(dòng)人。然而新的音樂(lè)，一方面有人擁護(hù)，一方面有人反對(duì)。平公的樂(lè)師師曠，是春秋末期有名的大雅樂(lè)家，擁護(hù)古樂(lè)，據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》記載，他對(duì)平公的嗜好新聲曾下斷語(yǔ)：“公室其將卑乎！”而傳統(tǒng)的雅樂(lè)，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂(lè)，不專(zhuān)以聲調(diào)感人，尤為重要的是聲調(diào)背后的信仰與理想。歷史上大的革命時(shí)代，變化不限一方，而是普及于各部門(mén)。春秋末戰(zhàn)國(guó)初，是中國(guó)歷史上的大革命時(shí)代，除政治社會(huì)的翻騰外，音樂(lè)也起了空前的變化：新聲代替了雅樂(lè)，浪漫代替了古典。雅樂(lè)是祭祀與朝會(huì)或宴享時(shí)的必需條件之一。祭祀時(shí)，以樂(lè)“降神”，以樂(lè)“媚神”。至于朝宴時(shí)，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，是當(dāng)然的。這是封建制度下的一種禮數(shù)，并不是為消遣或娛樂(lè)的。其中即使含有消遣娛樂(lè)的成分，也是附帶的，主要的作用是媚神與禮客。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，古代的祭祀雖未全消，但祭祀大半已成了儒家的理想，各國(guó)實(shí)際多不注意。古代的宴享之禮，也不能繼續(xù)維持。音樂(lè)已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)。至此“聲”與“色”才結(jié)了不解之緣。子夏在《樂(lè)記篇》中批評(píng)新聲的話絕非虛語(yǔ)：“今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古：此新樂(lè)之發(fā)也?！惫艠?lè)的鄭重與莊嚴(yán)以及信仰理想的成分已經(jīng)消滅凈盡。據(jù)《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》，“墨子非樂(lè)，不入朝歌之邑”。假定戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)仍與春秋以上的音樂(lè)性質(zhì)相同，仍為祭祀與朝宴時(shí)必需，則信仰鬼神追求治平的墨子大概不致無(wú)條件的非樂(lè)。《荀子·樂(lè)論篇》，荀子所擁護(hù)的是雅樂(lè)，墨子所反對(duì)的是新聲。正因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)完全是娛樂(lè)品，并且往往是少數(shù)人的娛樂(lè)品，極端功利主義者的墨子當(dāng)然要排斥攻擊。音樂(lè)一發(fā)展到純娛樂(lè)的階段，就離末日不遠(yuǎn)了。“亡國(guó)之音”的名稱(chēng)，甚為恰當(dāng)；不只是國(guó)家將亡，新樂(lè)甚至可說(shuō)是一種偉大文化將亡的先聲。漢以下歷代正史中雖都有講到音樂(lè)的文字，但幾乎全都是抽象與機(jī)械的描寫(xiě)。秦漢以下，我們不再聽(tīng)到真正偉大的音樂(lè)，也不再見(jiàn)到大的音樂(lè)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代音樂(lè)雖已大變，但古代的雄厚之氣尚未全消。高漸離與荊軻共同奏唱的《易水歌》，雖然音調(diào)已完全失傳，但寥寥十?dāng)?shù)字的歌詞仍能使二千年后的人想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的悲壯氣概。秦漢以下，文化的氣息一代比一代微弱，以致到今日我們幾乎成了一個(gè)沒(méi)有音樂(lè)的民族。近年以來(lái)，國(guó)人對(duì)古樂(lè)又漸注意，少數(shù)的有心人并且要在可能的范圍內(nèi)設(shè)法恢復(fù)古樂(lè)。真正的恢復(fù)，當(dāng)然絕不可能。無(wú)論雅樂(lè)或新聲，已都成為萬(wàn)古不復(fù)的過(guò)去。但這種運(yùn)動(dòng)卻是中國(guó)又要產(chǎn)生新的偉大音樂(lè)的征兆，也是中國(guó)文化又要有新的發(fā)展的征兆。（摘編自雷海宗《雅樂(lè)與新聲》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文化與音樂(lè)有著密切的關(guān)聯(lián)，音樂(lè)的變化與盛衰常反映出文化的變化與盛衰，而文化的變化也影響著音樂(lè)。B.孔子之后古樂(lè)已經(jīng)消亡，儒家提倡的禮樂(lè)之治也成了無(wú)根的理想，而儒家崇尚的音樂(lè)也非真正的或完備的古樂(lè)。C.新聲產(chǎn)生于春秋晚期，音調(diào)靡靡悅耳，近似西洋所謂浪漫的音樂(lè)，主要性質(zhì)是消遣娛樂(lè)，和鄭重莊嚴(yán)的雅樂(lè)不同。D.到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，盡管好古的人推崇雅樂(lè)，但雅樂(lè)已經(jīng)成為古董，流行的音樂(lè)幾乎都是新聲，音樂(lè)完全成了娛樂(lè)品。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)一個(gè)社會(huì)整個(gè)的文化背景或制度發(fā)生了變革，那么，之前推崇或者時(shí)髦的音樂(lè)也將不再流行，甚至難以維持或保存。B.隨著春秋晚期新音樂(lè)的產(chǎn)生，音樂(lè)有了新舊之分，于是新興的就稱(chēng)為“新聲”。對(duì)于新的音樂(lè)，有人擁護(hù)，也有人反對(duì)。C.墨子排斥反對(duì)新聲是因?yàn)槠錇槟信鄲傊簦菉蕵?lè)品，甚至專(zhuān)供富貴之家賞玩，不管父子尊卑，不能稱(chēng)道古代的事跡。D.雅樂(lè)已經(jīng)不能得到真正的恢復(fù)，但國(guó)人對(duì)雅樂(lè)的關(guān)注和喜愛(ài)，將促使新的偉大音樂(lè)得以產(chǎn)生，使中國(guó)文化得到新的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《漢書(shū)·地理志》，“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱(chēng)鄭衛(wèi)之音”。B.師曠曰，“此師延之所作，與紂為靡靡之樂(lè)也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于濮水而自投。……先聞此聲，其國(guó)必削”。C.孔子認(rèn)為，“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆”。D.魏文侯說(shuō)：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也？”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中“反對(duì)新聲者”提出了哪些理由。5.作者采用哪些論證方法證明“新聲代替了雅樂(lè)”？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)析。【答案】1.B2.C3.D4.①專(zhuān)以聲調(diào)感人，聲調(diào)的背后沒(méi)有信仰與理想。②不管父子尊卑，不能稱(chēng)道古代的事跡。③完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)。5.①舉例論證：以“《詩(shī)·鄘風(fēng)》有‘桑中’之篇”為例子來(lái)論證新聲的發(fā)祥之地在哪里。②引用論證：引用古詩(shī)句“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來(lái)論證雅樂(lè)的作用。③對(duì)比論證：從聲調(diào)、背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容兩個(gè)方面比較新聲與舊樂(lè)的不同?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“儒家提倡的禮樂(lè)之治也成了無(wú)根的理想”錯(cuò)，根據(jù)“孔子之后儒家提倡的樂(lè)禮之治，的確是對(duì)于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無(wú)根的理想”可知，儒家提倡的禮樂(lè)之治是有根的，只是隨著社會(huì)文化的發(fā)展這種理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“不管父子尊卑，不能稱(chēng)道古代的事跡”錯(cuò)，根據(jù)“子夏在《樂(lè)記篇》中批評(píng)新聲的話絕非虛語(yǔ)：‘……及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古……’”可知，這不是墨子反對(duì)新聲的理由，而是子夏反對(duì)新聲的理由。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文本第二段的觀點(diǎn)：新聲與舊樂(lè)的區(qū)別。A.本項(xiàng)文字是表述“鄭衛(wèi)之音”這一名稱(chēng)的的由來(lái)，只是提到了新聲沒(méi)有涉及舊樂(lè)，不太適合作為論證第二段觀點(diǎn)的論據(jù)。B.本項(xiàng)文字是表述師曠對(duì)新聲反對(duì)的理由，只是提到了新聲沒(méi)有涉及舊樂(lè)，不太適合作為論證第二段觀點(diǎn)的論據(jù)。C.本項(xiàng)文字是表述孔子對(duì)新聲反對(duì)的理由，只是提到了新聲沒(méi)有涉及舊樂(lè)，不太適合作為論證第二段觀點(diǎn)的論據(jù)。D.本項(xiàng)文字是表述魏文侯聽(tīng)舊樂(lè)與新聲之后的不同感受，提到了新聲也涉及舊樂(lè)，最適合作為論證第二段觀點(diǎn)的論據(jù)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)“而傳統(tǒng)的雅樂(lè)，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂(lè)，不專(zhuān)以聲調(diào)感人，尤為重要的是聲調(diào)背后的信仰與理想”，可以概括為“專(zhuān)以聲調(diào)感人，聲調(diào)的背后沒(méi)有信仰與理想”。根據(jù)“今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古”，可以概括為“不管父子尊卑，不能稱(chēng)道古代的事跡”。根據(jù)“古樂(lè)的鄭重與莊嚴(yán)以及信仰理想的成分已經(jīng)消滅凈盡”“音樂(lè)已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)”“正因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)完全是娛樂(lè)品，并且往往是少數(shù)人的娛樂(lè)品，極端功利主義者的墨子當(dāng)然要排斥攻擊”，可以概括為“完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)”。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)“新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國(guó)，在衛(wèi)國(guó)的桑間濮上之地甚為發(fā)達(dá)。《詩(shī)·鄘風(fēng)》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩(shī)”可知，作者在論證“新聲的發(fā)祥之地”這一觀點(diǎn)時(shí)，采用了舉例論證的方法。根據(jù)“至于朝宴時(shí)，‘我有嘉賓，鼓瑟吹笙’，是當(dāng)然的”可知，作者在論證“雅樂(lè)的作用”這一觀點(diǎn)時(shí)，采用了引用論證的方法。根據(jù)第二段中“《韓非子·十過(guò)篇》，‘衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫(xiě)譜，并獻(xiàn)新聲于平公’的故事中可見(jiàn)新聲靡靡悅耳，哀怨聲調(diào)特別凄慘動(dòng)人”“而傳統(tǒng)的雅樂(lè)，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂(lè)，不專(zhuān)以聲調(diào)感人，尤為重要的是聲調(diào)背后的信仰與理想”可知，作者在論證“新聲與舊樂(lè)區(qū)別”時(shí)，采用了對(duì)比論證的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貼福字何存中聞路說(shuō)他是去年除夕的下午，信了“師娘”的話，做下那件“蠢事”的?！皫熌铩笔钦l(shuí)呢？“師娘”是他的老伴。聞路和“師娘”都是從農(nóng)村上來(lái)的。聞路奮斗一生，不再算窮人。房子買(mǎi)在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開(kāi)窗可見(jiàn)江湖，烘云托月。對(duì)門(mén)家長(zhǎng)年鎖著，見(jiàn)不著人。不知道姓甚名誰(shuí)，也不知道是哪里的人。偶爾也有人回來(lái)，但來(lái)去匆忙，只看見(jiàn)個(gè)背影，人家就把門(mén)關(guān)上了，連風(fēng)都不肯漏。于是“師娘”就琢磨，說(shuō)：“對(duì)門(mén)的人家肯定是農(nóng)村人，在外地打工還房貸，所以常年見(jiàn)不著人?！甭劼肪托?，問(wèn)：“何以見(jiàn)得？”“師娘”說(shuō)：“我們搬來(lái)五年了，這三年沒(méi)見(jiàn)他家回來(lái)過(guò)年?！甭劼氛f(shuō)：“你怎么知道的？”“師娘”說(shuō)：“沒(méi)見(jiàn)他家貼對(duì)聯(lián)呀！要是他們回家過(guò)年了，難道連對(duì)聯(lián)都不貼？”聞路想有可能是的，路途太遠(yuǎn)了，過(guò)年的時(shí)候就趕不回來(lái)?！皫熌铩本蛧@息，農(nóng)村人真是可憐，連年都不能趕回來(lái)過(guò)。聞路字寫(xiě)得好，在古城寫(xiě)作界，那是公認(rèn)的。年前那幾天，聞路的微信，就不時(shí)地響，都是央寫(xiě)對(duì)聯(lián)的，夠他忙的。寫(xiě)了好幾天別家的，除夕下午，才開(kāi)始寫(xiě)自家的。聞路站起來(lái)，裁紙，提筆蘸墨寫(xiě)。寫(xiě)大字需要站起來(lái)寫(xiě)，懸腕運(yùn)氣提神，講究意在筆先，才能大氣磅礴。這時(shí)候“師娘”就幫聞路牽紙。聞路寫(xiě)的時(shí)候墨蘸多，暈紙時(shí)，她曉得用手紙團(tuán)著吸墨。春聯(lián)要作三副。兒和女都在同城住，兒家要一副，女家要一副，自家也要一副。她一條條牽到地板上晾著，指著字兒再一個(gè)個(gè)認(rèn)，都是恭祝的話。她很滿意，嘴兒笑得合不攏，說(shuō)：“到底是作家哩，會(huì)采情作理?！甭劼穼?duì)她說(shuō)：“作春聯(lián)好比吃年飯，你做的菜，一大家子人，要合每個(gè)人的胃口。”聞路寫(xiě)完了，松了一口氣，說(shuō)：“我要歇會(huì)兒?！薄皫熌铩蓖劼凡皇招?。聞路知道她有話說(shuō)：“有什么話你就說(shuō)。”她說(shuō)：“趁筆墨沒(méi)收，有件事我想同你商量一下?！甭劼穯?wèn)：“什么事？”她說(shuō)：“我想給對(duì)門(mén)人家寫(xiě)個(gè)福字。過(guò)年了，送個(gè)吉祥，圖個(gè)喜氣?！甭劼窙](méi)想到，她提的是這個(gè)要求。聞路說(shuō)：“恐怕不合適?！彼f(shuō)：“人家三年沒(méi)回來(lái)，過(guò)年時(shí)門(mén)上空著，一點(diǎn)兒喜氣也沒(méi)有，我看著心里難受?！甭劼氛f(shuō)：“那是人家的門(mén)呀！”她說(shuō)：“人家的門(mén)也是門(mén)，人家的年也是年。不就是寫(xiě)個(gè)福字的事嗎？看把你為難的，你不是說(shuō)過(guò)春節(jié)是普天同慶的事嗎？家家歡喜才叫好?！甭劼纺盟龥](méi)辦法，只好裁張方紙?zhí)峁P蘸墨，運(yùn)氣給她寫(xiě)了個(gè)福字。她牽到地板上晾著，邊看邊夸：“這個(gè)字寫(xiě)得真好，飽滿，又大又黑。”除夕那天有太陽(yáng)。太陽(yáng)落山時(shí)，古城的暮色漸漸升起來(lái)，街燈亮了，車(chē)流少了，就到了家家貼春聯(lián)的時(shí)候。這是約定俗成的。“師娘”也將那個(gè)福字，端端正正地貼到對(duì)門(mén)人家大門(mén)的正中。聞路和“師娘”是在準(zhǔn)備聚精會(huì)神看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)敲門(mén)聲的。那敲門(mén)聲很輕，是用曲著的手指敲的。開(kāi)始是一聲，咚。隔會(huì)兒是兩聲，咚咚?！皫熌铩甭?tīng)到了，趕緊站起來(lái)跑去，將門(mén)打開(kāi)。只見(jiàn)門(mén)外站著一個(gè)小伙子，二十來(lái)歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進(jìn)屋，就站在門(mén)外邊。那小伙子說(shuō)：“不好意思！打擾您了。我是對(duì)門(mén)人家的兒子。我想問(wèn)一下，門(mén)上的那個(gè)字是不是你們貼的？”“師娘”說(shuō)：“是的呀！我看你家沒(méi)回來(lái)過(guò)年，叫我家先生寫(xiě)的，我貼的?！蹦切』镒诱f(shuō)：“什么意思？”“師娘”說(shuō)：“給你家送個(gè)祝福呀！”小伙子說(shuō)：“你不知道那不是你家的門(mén)嗎？”“師娘”說(shuō)：“我知道是你家的門(mén)。我?guī)湍慵屹N的呀！”那小伙子說(shuō)：“我們委托您了嗎？”“師娘”說(shuō)：“沒(méi)有。”那小伙子笑了，說(shuō)：“既然沒(méi)有委托，那你們?yōu)槭裁匆@樣做？”“師娘”啞口無(wú)言。聞路知道這時(shí)候需要他出面了：“對(duì)不起，小伙子！奶奶是好心。”小伙子問(wèn)：“這樣做有意思嗎？你知道不知道？這做法在西方是侵犯人權(quán)的。在沒(méi)有得到主人授權(quán)的情況下，你們這樣做，你們覺(jué)得愉悅，我覺(jué)得不舒服。告訴你們，這樣做是過(guò)度關(guān)懷?！庇谑恰皫熌铩本妥叩綄?duì)門(mén)，將那個(gè)“福”字揭下了來(lái)，拿回屋里，揉成團(tuán)丟在垃圾桶里，“呼”地一聲，把門(mén)關(guān)上了?！皫熌铩蔽貌恍校瑔?wèn)聞路：“你說(shuō)我錯(cuò)在哪里？”聞路問(wèn)：“你說(shuō)他錯(cuò)在哪里？”“師娘”就望著聞路，默默無(wú)言。“師娘”以為那家要貼春聯(lián)的，沒(méi)想到大年初一開(kāi)門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)那家大門(mén)上并沒(méi)有貼。說(shuō)明他家并不在這里過(guò)年。那小伙子是奉令來(lái)巡視“領(lǐng)地”的。至于他家在什么地方過(guò)的年？是在東方，還是在西方？無(wú)從知曉。“師娘”打開(kāi)門(mén)后，一如既往，拿拖把出來(lái)，將門(mén)外的過(guò)道，一點(diǎn)邊界都不留，拖得一干二凈，照得見(jiàn)人的影子。聞路就笑“師娘”：“你這個(gè)死臉皮！叫你不要過(guò)度關(guān)懷！他家的門(mén)口，你管什么？”“師娘”說(shuō)：“你算說(shuō)得巧，未必拖半邊留半邊？那是人做的事嗎？”這時(shí)候兒子一家、女兒一家齊齊整整地拜年來(lái)了?！皫熌铩钡淖煨Φ煤喜粩n，從廚房到客廳，進(jìn)進(jìn)出出，做吃的，開(kāi)喝的。一家人圍著桌子坐，舉杯祝福老爸老媽?zhuān)履昕鞓?lè)！健康長(zhǎng)壽！心情愉快！“師娘”聽(tīng)在耳里，喜在心頭，笑在臉上，哈哈連天，像陽(yáng)臺(tái)上的迎春花兒開(kāi)。（選自《人民文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寥寥數(shù)筆，交待聞路因信“師娘”而做下“蠢事”，寫(xiě)出聞路對(duì)“師娘”自作主張的埋怨和懊悔，為下文作鋪墊。B.“師娘”因?yàn)榭吹綄?duì)面人家三年未貼春聯(lián)，推測(cè)對(duì)面住的是農(nóng)村人家，常年在外以打工謀生，很少回來(lái)過(guò)年，生活艱辛。C.年前那幾天，央求聞路寫(xiě)對(duì)聯(lián)的微信不斷，不僅烘托其高超的書(shū)法水平，也側(cè)面寫(xiě)了“師娘”替對(duì)門(mén)求“?！钡恼滟F情誼。D.小說(shuō)結(jié)尾合家歡聚的和諧場(chǎng)景，將春節(jié)祥和的節(jié)日氣氛、親情溫暖的濃濃人情美推向了高潮，寄寓著作者內(nèi)心的某種期許。7.下列對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章靈活地運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等多種描寫(xiě)手法，鮮活地刻畫(huà)了“師娘”熱心快腸、與人為善與仁慈大度的性格。B.對(duì)門(mén)小伙子對(duì)“師娘”貼福的態(tài)度，與“師娘”為鄰居求字貼字的熱心構(gòu)成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)人情冷漠的現(xiàn)實(shí)的批判。C.小說(shuō)注重從細(xì)處著眼刻畫(huà)人物，如“那小伙子并不進(jìn)屋，就站在門(mén)外邊”，寫(xiě)出了對(duì)門(mén)小伙子對(duì)聞路與“師娘”的疏遠(yuǎn)。D.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)敘述，有時(shí)用文中人物的視角來(lái)觀察敘述，如對(duì)小伙子外貌的描寫(xiě)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感與可讀性。8.“閑筆不閑”是這篇小說(shuō)的一大特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)析小說(shuō)中介紹聞路的居所情況、“師娘”夸贊聞路所寫(xiě)春聯(lián)和“?！弊诌@兩處“閑筆”的作用。9.有人評(píng)論《貼福字》：“看不出技術(shù)雕痕，人物、關(guān)系、氛圍與主題構(gòu)成自然而然的精練敘事，著實(shí)讓人嘆服?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.A7.B8.①聞路的房子應(yīng)屬于高檔住宅，為下文著裝文雅而西方化的年輕人的出場(chǎng)做了鋪墊。②“師娘”夸贊聞路所寫(xiě)春聯(lián)和“?！弊质怯星笥诼劼贰?.①小說(shuō)第三人稱(chēng)敘事，視野開(kāi)闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。②小說(shuō)懸念、鋪墊、突轉(zhuǎn)等敘事手法讓小說(shuō)內(nèi)容與主題呈現(xiàn)自然而然結(jié)合。（具體作答要結(jié)合小說(shuō)文本具體分析）【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“自作主張的埋怨和懊悔”錯(cuò)誤。結(jié)合小說(shuō)的故事，聞路對(duì)“師娘”的行為一開(kāi)始是不贊成，后來(lái)是默許，最后答應(yīng)寫(xiě)福字，可知沒(méi)有選項(xiàng)“埋怨和懊悔”的意思。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“表達(dá)了作者對(duì)人情冷漠的現(xiàn)實(shí)的批判”錯(cuò)誤。原文“這做法在西方是侵犯人權(quán)的。在沒(méi)有得到主人授權(quán)的情況下，你們這樣做，你們覺(jué)得愉悅，我覺(jué)得不舒服。告訴你們，這樣做是過(guò)度關(guān)懷”“你說(shuō)他錯(cuò)在哪里？”可知，作者對(duì)小伙子的做法并無(wú)批判的態(tài)度，認(rèn)為只是認(rèn)識(shí)不同，價(jià)值觀點(diǎn)不同而造成的文化差異沖突。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。小說(shuō)中“房子買(mǎi)在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開(kāi)窗可見(jiàn)江湖，烘云托月”可知，聞路的房子應(yīng)屬于高檔住宅，故而神秘的對(duì)門(mén)也應(yīng)該家世不錯(cuò)，為下文著裝文雅而西方化的年輕人的出場(chǎng)做了鋪墊，為下文情節(jié)埋下伏筆。小說(shuō)中“到底是作家哩，會(huì)采情作理”“‘師娘’望著聞路不收笑。聞路知道她有話說(shuō)：‘有什么話你就說(shuō)?！f(shuō)：‘趁筆墨沒(méi)收，有件事我想同你商量一下?！劼穯?wèn)：‘什么事？’她說(shuō)：‘我想給對(duì)門(mén)人家寫(xiě)個(gè)福字。過(guò)年了，送個(gè)吉祥，圖個(gè)喜氣?！薄斑@個(gè)字寫(xiě)得真好，飽滿，又大又黑”可知，“師娘”夸贊聞路所寫(xiě)春聯(lián)和“?！弊质怯星笥诼劼??！皫熌铩泵髦劼穼?duì)她給對(duì)門(mén)貼福字的行為不贊同，故而先夸贊，通過(guò)夸贊來(lái)達(dá)到自己求取福字的意圖?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)中“聞路說(shuō)他是去年除夕的下午，信了‘師娘’的話，做下那件‘蠢事’的”“聞路字寫(xiě)得好，在古城寫(xiě)作界，那是公認(rèn)的”“只見(jiàn)門(mén)外站著一個(gè)小伙子，二十來(lái)歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進(jìn)屋，就站在門(mén)外邊”，小說(shuō)第三人稱(chēng)敘事，作者以全知視角描述人物和環(huán)境，視野開(kāi)闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。同時(shí)，人物關(guān)系和環(huán)境氛圍也由于他人的視角而顯得順暢。小說(shuō)中“聞路說(shuō)他是去年除夕的下午，信了‘師娘’的話，做下那件‘蠢事’的”“‘師娘’就嘆息，農(nóng)村人真是可憐，連年都不能趕回來(lái)過(guò)”“‘師娘’望著聞路不收笑。聞路知道她有話說(shuō)：‘有什么話你就說(shuō)?！f(shuō)：‘趁筆墨沒(méi)收，有件事我想同你商量一下。’聞路問(wèn)：‘什么事？’她說(shuō)：‘我想給對(duì)門(mén)人家寫(xiě)個(gè)福字。過(guò)年了，送個(gè)吉祥，圖個(gè)喜氣?！薄澳悴恢滥遣皇悄慵业拈T(mén)嗎？”“你們這樣做，你們覺(jué)得愉悅，我覺(jué)得不舒服。告訴你們，這樣做是過(guò)度關(guān)懷”“就走到對(duì)門(mén)，將那個(gè)‘福’字揭下了來(lái)，拿回屋里，揉成團(tuán)丟在垃圾桶里”，小說(shuō)懸念，如“蠢事”；伏筆，如“農(nóng)村人”；鋪墊，如“房子買(mǎi)在東方新城，是三十二層的電梯房”；突轉(zhuǎn)，如“過(guò)度關(guān)懷”“丟在垃圾桶里”等敘事手法集中表現(xiàn)在節(jié)選的文章中，構(gòu)思和情節(jié)結(jié)構(gòu)的技巧讓小說(shuō)內(nèi)容與主題呈現(xiàn)自然而然貼合，起承轉(zhuǎn)合，呼應(yīng)等精煉不拖沓。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显祝瑢櫲肌Ｓ谑鞘鍖O氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)。孔子命申句須、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門(mén)。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮?！笔?，公圍成，弗克。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：孔子初仕，為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，路無(wú)拾遺，器不雕偽。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學(xué)子此法以治魯國(guó)，何如？”孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü珡闹?。至?xí)?，為壇位，以遇禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。孔子歷階而進(jìn)，以公退，曰：“吾兩君為好，敢以兵亂之！非齊君所以命諸侯也！”齊侯心怍，麾而避之。將盟，齊人加載書(shū)曰：“齊師出境，而不以兵車(chē)三百乘從我者，有如此盟?！笨鬃邮蛊潫o(wú)還對(duì)曰：“而不返我汶陽(yáng)之田，吾以供命者，亦如之?！饼R侯歸，乃歸所侵魯之四邑及汶陽(yáng)之田?？鬃友杂诙ü唬骸凹也徊丶祝?zé)o百雉之城，古之制也。今三家過(guò)制，請(qǐng)皆損之。”乃使季氏宰仲由隳三都。叔孫輒不得意于叔孫氏，因費(fèi)宰率費(fèi)人以襲魯?？鬃右怨c季孫、叔孫、孟孫入于費(fèi)氏之宮。費(fèi)人攻之，孔子命申句須、樂(lè)頎勒士眾伐之，費(fèi)人北。遂隳三都之城。初，魯之販羊有沈猶氏者常朝飲其羊以詐市人有慎潰氏奢侈逾法。魯之鬻六畜者，飾之以儲(chǔ)價(jià)。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲(chǔ)價(jià)，賣(mài)羊豚者不加飾，道不拾遺。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。魯之販羊A有沈猶氏者B常朝C飲D其羊E以詐F市人G有慎潰氏H奢侈逾法11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.墮，毀壞，與材料二的“隳”及“一夫作難而七廟隳”的“隳”意義相同。B.北是“背”的古字，古代兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗者背向勝利者而逃，故又稱(chēng)“敗北”。C.“孔子攝相事”的“攝”指代理，與“攝乎大國(guó)之間”的“攝”意義相同。D.陽(yáng)，文中指汶水北面，與《登泰山記》中“泰山之陽(yáng)”的“陽(yáng)”所指不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子任官之初，為魯國(guó)制定了各種禮節(jié)制度，這些制度得到諸侯國(guó)的效仿。他相信自己的做法可以推廣到魯國(guó)以外的其它國(guó)家。B.齊魯簽訂盟約，齊國(guó)要求魯國(guó)在齊國(guó)出征時(shí)也要派兵，否則就要根據(jù)盟約處罰。茲無(wú)還在孔子授意之下做出了針?shù)h相對(duì)的回應(yīng)。C.孔子認(rèn)為三家大夫的城邑規(guī)模不符合禮制，向定公建議削減他們的勢(shì)力，引起了叔孫輒的不滿。叔孫輒起兵叛亂，最終被平息。D.針對(duì)魯國(guó)商人販賣(mài)牲畜哄抬物價(jià)等不良現(xiàn)象，孔子大力整頓并取得了顯著效果。外地客商到了魯國(guó)，感覺(jué)像回到家鄉(xiāng)一樣安心。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。（2）獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。14.齊魯會(huì)盟，魯國(guó)取得了很好的外交成果。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)析其成功的原因?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.C13.（1）況且成邑，是孟氏的保護(hù)屏障，沒(méi)有成邑就是沒(méi)有孟氏啊。（2）互贈(zèng)禮品互相敬酒后，齊國(guó)一方派萊人軍隊(duì)擂鼓呼叫，威逼魯定公。14.魯國(guó)取得了很好外交成果是因?yàn)轸攪?guó)既有武力作為后盾，又有和平外交的準(zhǔn)備，配備了應(yīng)有的文武官員隨從?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：魯國(guó)有個(gè)叫沈猶氏的羊販，常常在早晨給要出賣(mài)的羊飲水，以誆騙買(mǎi)羊的人；有個(gè)慎潰氏，生活奢侈又無(wú)視法令?！坝猩颡q氏”是“販羊”的后置定語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“者”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“朝”是“飲”的狀語(yǔ)，“其羊”是“飲”的賓語(yǔ)，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“羊”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“詐”的賓語(yǔ)為“市人”，應(yīng)在“人”后面即在G處斷開(kāi)；“奢侈逾法”是“有慎潰氏”的謂語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)。所以，應(yīng)在BEG處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。均為“毀壞”；句意：將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。/于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的都城。/一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟。B.正確。C.“意義相同”錯(cuò)誤。代理/夾，處。句意：孔子代理司儀。/夾在幾個(gè)大國(guó)之間。D.正確。汶水北面/泰山的南面。句意：你齊