論語譯注讀書心得《論語譯注》讀后感

還依稀記得，第一次接觸論語是過年的時候媽媽的一句話，“有朋自遠方來，不亦說乎？”那時候太小，不知道是《論語》里的，但是卻馬馬虎虎知道它的意思了，“有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?”媽媽解釋的很簡單就是對遠方朋友的歡迎。自古以來來，中華名族是禮儀之邦，中華五千年文化一直是歷史上的一朵奇異之葩，而中華禮儀文化作為其中的一份子自然是源遠流長，博大精深的。而我們作為新時期的大學(xué)生，對中華文化的繼承弘揚與傳播發(fā)展自然肩負著不可替代的責(zé)任與義務(wù)。從小到大，從身邊的很多大事小事，生活里的習(xí)慣的方方面面上可以看得出來，家長、學(xué)校、國家都在這種中華傳統(tǒng)文化的普及與灌輸中發(fā)揮著著不可替代的作用。一顆種子質(zhì)量再好還是需要水分和營養(yǎng)才能健康成長的，所以，從小我們就被教導(dǎo)著。我們經(jīng)歷了小學(xué)，初中，高中，現(xiàn)在正在上大學(xué)，可以說直接接學(xué)習(xí)，間接理解到的論語知識有很多很多的，而《論語譯注》一本就較好的整合了我們以前學(xué)過或者沒見過的論語語錄知識。在閱讀過程中有驚喜，有重逢，有懵懂，有領(lǐng)悟，驚喜其中的奧妙，重逢舊時的“故人”，懵懂于其中的古文言，領(lǐng)悟做人做事的道理。

大家知道，《論語》是孔子（公元前5xx年——公元前4xx年，名丘，字仲尼，魯國人）的弟子及其后人對孔子，孔子弟子言論的記載的整合所成。班固的《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，

夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！薄段倪x·辯命論》注引《傅子》也說：“昔仲尼既歿，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》?！睆倪@兩段話里，我們得到兩點概念：一是“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。二是關(guān)于“論語”命名的意義，后來還有些不同的說法，例如劉熙在《釋名·釋典藝》中說：“《論語》，記孔子與弟子所語之言也。論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘己所欲說也?！睂τ凇墩撜Z》，我們通過這些了解到它最根本的來源，對我們理解和研究它是很有幫助的。讀了《論語譯注》對其中的孔子的許多言論和主張肯定是有或多或少的感悟的，同時也加深了我們對孔子這一大思想家，大教育家的更多的了解。

下面我就說說自己感觸最深的幾則吧，但絕對是不只是這些的。春秋時代重視“禮”，“禮”包括禮儀、禮制、禮器等，卻很少講“仁”?！蹲髠鳌贰岸Y”字被統(tǒng)計一下，一共講了462次，但講“仁”不過33次。《論語》講“禮”75次，包括“禮樂”并言的；講“仁”卻109次。由此看來，孔子批判地繼承春秋時代的思潮，不以禮為核心，而以仁為核心。而且認為沒有仁，也就談不上禮，所以說：“人而不仁，如禮何？”子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@是“仁”的消極面。另一面是積極面：“己欲立而立人，己欲達而達人?！倍叭省辈⒉皇强鬃铀J為的更高境界，“圣”才是更高境界。“圣”的目標是：“博施于民而能濟眾”，“修己以安百姓”。這個目標，孔子認為堯、舜他們都未必能達到?！翱酌稀苯?jīng)常被我們說在一起的，可以說孟子

是對孔子的繼承吧。在孟子看來，“民心向背”對于戰(zhàn)爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！币馑际钦f，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是“得其心”之政。

孔子講究孝道，孝是中華名族的傳統(tǒng)美德，而今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。我們的古代的二十四孝故事一直以來被許多人傳頌著，孝感動天、、鹿乳奉親、百里負米、蘆衣順母、親嘗湯藥、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、哭竹生筍、臥冰求鯉、嘗糞憂心、棄官尋母等?，F(xiàn)在，一系列的新聞報道，關(guān)于子女對父母的不贍養(yǎng)越演越烈，這在迫切的要求人們對于孝道的發(fā)揚是不可懈怠的。這兒還有一個小故事，是很久以前在某個雜志上看到的，很具諷刺意味：一對夫妻父母早逝，家中無長，缺憾承膝之歡，妻子便責(zé)令丈夫外出尋親。另外一對夫婦，家中有一耄耋老母，口流涎眼生瘡，越看越令人生厭，于是妻子責(zé)令丈夫?qū)⒗先怂椭烈巴?，盼其“自然”死亡。從這些故事我們感悟到了什么呢，大家自己可思考。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的

教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！睋?jù)說有一種鳥在母親的哺育下長大后，當(dāng)母親年老體衰，不能覓食或者雙目失明飛不動的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴地喂到母親的口中，回報母親的養(yǎng)育之恩，并且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。試問，烏鴉尚會反哺，那么人呢。

作為每一個莘莘學(xué)子，我們每一個人都要有一顆不恥下問的心，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”，前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在我們的校園里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博，但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是孔子說：“作為一個人，卻不講信譽，不知那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有安橫木的軏，如何能走呢？”有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻

子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。對，這就是曾子殺豬的故事，不只是古時候的故事在教育我們誠信的重要性，現(xiàn)代也是的?！耙恢Z千金四十年，男兒俠義在雙肩。感天動地朱邦月，長駐真情在世間?！?0多年前，朱邦月的朋友臨終時，將兩歲的兒子以及懷著5個月身孕的妻子托付給他。朋友懇求的眼神,讓朱邦月做了一個至今未悔的決定：迎娶朋友的遺孀，并將朋友的兩個兒子養(yǎng)大。這樣，朱家4口人，除了朱邦月本身一條腿被截肢，后來妻子和兩個兒子都得了絕癥“進行性肌營養(yǎng)不良癥”。19xx年，母子三人的病情開始加重，吃喝拉撒全靠他照料。為了一個承諾，他付出了一生。

“仁義禮智信”，這些是對《論語》的總體內(nèi)容的總結(jié)，不要小看這五個字，在我們的學(xué)習(xí)與生活中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想成為當(dāng)代和未來都有用的人。

學(xué)習(xí)《論語》不應(yīng)局限于何地、何時、何書，對于《論語》的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一生的，不應(yīng)該局限于任何地方，在這里我們可以學(xué)習(xí)歐陽修的“三上”，即“枕上、廁上、馬上”隨地可以學(xué)習(xí)《論語》、思考《論語》。同時，也不應(yīng)局限于任何時間，隨時想起，隨時都可以思考《論語》，學(xué)習(xí)《論語》。一顆顆的珍珠容易散失，而把它們互相連接相織就可以一直保存了。

第二篇：論語讀書心得800字

讀《論語》心得

《論語》，在高中都在背了，當(dāng)時只知道是大作、經(jīng)典，而其真正的價值從未摸索和細細品味過。最近，稍有些急躁，感覺需要看看修身養(yǎng)性的書，便得其而品之。

人生在世，孰能無憾？《論語》告訴我們，要用平和的心態(tài)去面對這種缺憾。常言到“人生不如意十有八九”，的確在現(xiàn)實生活、工作中，我們往往面對著在學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作、評職等等種種困惑和不如意，也許我們沒有能力改變事實，但我們可以改變看待事情的態(tài)度，人的心態(tài)真的非常重要。對同樣已發(fā)生的一件事情，你換一種心態(tài)可能會得出截然不同的結(jié)論，再做出努力，就會取得完全不同的效果。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！泵總€人一生中都離不開朋友，也無處不在結(jié)識朋友，朋友像一扇窗，透過它可以看到整個世界。交友之道受益匪淺，豁然明了交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。可在現(xiàn)實生活中真正的朋友又有幾何？商海中朋友之間爾虞我詐，官場上朋友之間唯利是圖、相互利用，平凡生活中朋友之間勾心斗角、虛情假意，于酒酣之后相互稱朋道友，其實常常是貌合神離，這絕不是孔夫子所言的良朋益友?；叵胛业呐f友，在我最脆弱的時候安慰我、關(guān)心我，在我絕望時幫我建立信心，在我開心時肆無忌憚的瘋傻，每一位都是我的良朋益友，我的生命里或許可以沒有感動、沒有勝利、沒有成功，沒有其他的東西，但唯獨不能沒有的是朋友。

孔子思想注重“仁愛”，“孝弟也者，其為仁之本與”，本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，以誠待人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界