PAGE1-第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)（限時(shí)5分鐘）1.春秋時(shí)，各諸侯國(guó)的國(guó)君一般稱為“公”或“侯”，而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)卻自稱為“王”，國(guó)王是最高權(quán)力的代表，總攬國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。這一變更主要反映出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.分封制遭到破壞B.官僚政治正式確立C.井田制起先瓦解D.儒家思想影響擴(kuò)大2.據(jù)下表可以得出的正確相識(shí)是（）A.變法以實(shí)行土地私有制為中心B.變法側(cè)重重建倫理和政治C.變法旨在變更當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)D.變法重視人才選拔與運(yùn)用3.到戰(zhàn)國(guó)末期，來(lái)源于土地開墾的新縣數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被吞并小國(guó)變成的縣的數(shù)量，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.鐵犁牛耕 B.商鞅變法C.兼并斗爭(zhēng) D.嘉獎(jiǎng)墾荒4.“這種思維模式可以使人在看問(wèn)題時(shí)不太簡(jiǎn)單走向形而上學(xué)的肯定化，避開固執(zhí)、僵化和教條主義。在這種思維模式影響下，中國(guó)人有時(shí)會(huì)以一種特別通達(dá)、寬容的看法來(lái)調(diào)和沖突沖突。”最能體現(xiàn)這一思維模式的思想流派是（）A.法家 B.道家 C.儒家 D.墨家5.錢穆在《國(guó)史新論》中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”寫道：“惟其社會(huì)上有此種新集體之風(fēng)起云涌，才能與當(dāng)時(shí)正趨沒(méi)落之貴族階級(jí)接步代起……”其中“新集體”主要是指（）A.諸侯 B.卿 C.士 D.商人素養(yǎng)提升（限時(shí)12分鐘）6.東周后半期諸夏各國(guó)“政逮于（卿）大夫”，政“自大夫出”，諸侯的土地人民漸漸被少數(shù)強(qiáng)宗奪去。材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）A.諸侯的土地人口被奪走B.東周時(shí)期分封制遭到破壞C.卿大夫與諸侯共同執(zhí)政D.卿大夫漸漸演化為最強(qiáng)宗7.《史記·商君列傳》中記載：“有軍功者，各以率受上爵。……宗室非有軍功論，不得為屬籍。”這項(xiàng)變法措施的主動(dòng)意義在于（）A.承認(rèn)土地私有 B.革除陳規(guī)陋俗C.強(qiáng)化社會(huì)限制 D.打擊舊貴族勢(shì)力8.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)毅者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，而莫能行。”這體現(xiàn)了（）A.荀子的“人定勝天”思想B.老子的樸實(shí)辯證法思想C.墨子的“兼愛(ài)”“非攻”思想D.韓非的嚴(yán)刑峻法思想9.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。對(duì)促成這一時(shí)期文化旺盛的緣由概括全面的是（）A.政治劇變 B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.社會(huì)大變革 D.統(tǒng)治階級(jí)的提倡10.墨子說(shuō)：“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。”李悝認(rèn)為：“為國(guó)之道，食有勞而祿有功。使有能而賞必行，罰必當(dāng)。”由此可見，兩人選人標(biāo)準(zhǔn)的相像之處是（）A.毋論出身 B.軍功凹凸C.品德優(yōu)劣 D.世卿世祿11.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。小國(guó)寡民……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。——老子《道德經(jīng)》材料二“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”。“事在四方，要在中心；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”“萬(wàn)乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”。——《韓非子》材料三韓非與其他法家都具有一種極端獨(dú)裁的秩序觀。關(guān)于什么是正確、什么是錯(cuò)誤，不存在發(fā)表私人看法的空間……法律是統(tǒng)治者為了國(guó)家的利益而發(fā)布的東西，假如加以廣泛宣揚(yáng)和堅(jiān)決地推行，它就會(huì)使人民去做他們本不情愿做的事，如努力工作和戰(zhàn)斗……這樣，人民的看法……在這種體制中就沒(méi)有存身之處了……在法家的思想中，沒(méi)有哪條法律凌駕于或獨(dú)立于統(tǒng)治者的意愿。——伊佩霞《劍橋插圖中國(guó)史》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，你如何評(píng)述史料反映的兩派治國(guó)主見？（2）依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析法家思想對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治形勢(shì)的影響。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.A【解析】諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂由春秋時(shí)期的“公”或“侯”到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“王”，說(shuō)明周天子的“天下共主”地位丟失，分封制遭到破壞，故選A項(xiàng)；秦朝在全國(guó)推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由中心任免和考核，官僚政治正式確立，解除B項(xiàng)；井田制是西周奴隸制時(shí)期重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，而材料說(shuō)的是政治制度，解除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁政”，在社會(huì)變革的時(shí)代未受重視，與材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。2.D【解析】據(jù)材料“嘉獎(jiǎng)耕織；嘉獎(jiǎng)軍功……官員由君主任免”“舉賢人”“食有勞而祿有功”“選賢任能”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法爭(zhēng)相招攬人才，以富國(guó)強(qiáng)兵，故選D項(xiàng)；實(shí)行土地私有制是商鞅變法措施，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)體現(xiàn)重建倫理的信息，解除B項(xiàng)；各國(guó)變法目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，解除C項(xiàng)。3.A【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于鐵犁牛耕的推廣和運(yùn)用，促進(jìn)了土地的開墾，故A正確。4.B【解析】道家崇尚自然，提倡與自然和諧相處，老子指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸實(shí)的辯證法思想，與材料中“看問(wèn)題時(shí)不太簡(jiǎn)單走向形而上學(xué)的肯定化，避開固執(zhí)、僵化和教條主義”“以一種特別通達(dá)、寬容的看法來(lái)調(diào)和沖突沖突”相符，故選B項(xiàng)；法家主見加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，與材料中“特別通達(dá)、寬容的看法來(lái)調(diào)和沖突沖突”不符，解除A項(xiàng)；孔子提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主見在人人道德自覺(jué)的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)，與材料中“特別通達(dá)、寬容的看法來(lái)調(diào)和沖突沖突”不符，解除C項(xiàng)；墨家的主見貫穿著講求實(shí)際功利的精神，與材料中“特別通達(dá)、寬容的看法來(lái)調(diào)和沖突沖突”不符，解除D項(xiàng)。5.C【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用，答案為C項(xiàng)。素養(yǎng)提升6.B【解析】諸侯的土地人口被奪走是種現(xiàn)象而不是實(shí)質(zhì)，故A錯(cuò)誤；政“自大夫出”等現(xiàn)象表明等級(jí)森嚴(yán)的分封制遭到破壞，故B正確；材料無(wú)法看出卿大夫與諸侯共同執(zhí)政，故C錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)出卿大夫漸漸演化為最強(qiáng)宗，故D錯(cuò)誤。7.D【解析】材料“宗室非有軍功論，不得為屬籍”，反映出商鞅變法實(shí)行軍功爵制，貴族沒(méi)有立軍功者，要?jiǎng)儕Z其貴族身份，打擊了舊貴族的世襲特權(quán)，故選D項(xiàng)。8.B【解析】老子學(xué)說(shuō)的精華是他的樸實(shí)辯證法思想。他把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面又相互聯(lián)系、相互依存和轉(zhuǎn)化，與題干相符，故選B項(xiàng)。9.C【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，各國(guó)變法對(duì)人才的須要，推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的旺盛，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)，故選C項(xiàng)。10.A【解析】墨子和李悝都主見不論出身，選能任賢，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)選能任賢，而不是軍功凹凸，解除B項(xiàng)；材料的主旨是毋論出身如何，只要有才能即可為官，不涉及品德優(yōu)劣，解除C項(xiàng)；世卿世祿是奴隸主貴族世代承襲官職和占有土地、享受土地收入的制度，解除D項(xiàng)。11.（1）道家的治國(guó)主見在約束統(tǒng)治者的暴政、復(fù)原社會(huì)秩序方面起了重要作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯