2025屆遼寧省高考適應性考試語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。“五四”的思想家盡管趨向于傳統與現代之間的劃界和對峙，但在其觀念的深層，依然與傳統無法分離。這里可以具體考察“五四”的核心觀念與儒學的核心觀念之間的關系。“五四”以科學與民主為其核心觀念，傳統儒學的核心觀念則表現為仁與禮，二者呈現相分而又相融的關系。在政治的視域中，建立政治秩序，實現社會有效合理的運行，這是五四時期的民主觀念和儒學的“禮”的觀念都追求的目標，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學所肯定的禮制卻呈現了重要的差異。按照荀子的闡釋，社會政治秩序的建立乃是基于“度量分界”。所謂“度量分罪”，也就是以禮為核心，將社會區分為一定的等級結構，并為等級結構中的不同成員規定與其地位相應的權利和義務。基于“禮”的“君君臣臣、父父子子”便是通過個體在政治、倫理等方面各自承擔好相關角色，進一步建構不同層面的社會秩序。作為“禮”之延伸的綱常，則一方面內含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現等級之分。與之相對，“五四”所倡導的民主，以超越等級差別為前提，它所追求的是肯定權利平等前提下的政治秩序。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。然而，儒家的核心觀念除了“禮”之外，還包括“仁”。“仁”既表現為普遍的道德原則，也具有政治層面的意義。從政治之維看，“仁”的內涵不僅體現在提倡仁政、主張德治或王道等方面，而且也表現在理解和處理深層面的政治關系之上。“仁”的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學那里便不難注意到。盡管這種平等意識在傳統儒學中并沒有落實于政治領域，而主要限于倫理之域，但它多少在歷史層面為五四時期接受平等的觀念提供了思想前提。五四時期的另一個重要觀念是科學，科學的觀念和儒家的核心觀念“仁”之間同樣存在多方面的關聯。五四時期，“科學”常常被具體化為科學精神和科學方法，并與面向事實、追求真實的主張聯系在一起。就儒學的核心“仁”而言，其內涵在儒學中后來逐漸向多重方面引申，由“仁”到“誠”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作為“仁”之展開的“誠”逐漸成為核心的概念。“誠”的涵義大致包括真誠和真實，前者關乎價值意義，后者則與“多聞闊疑”、名實一致等觀念相聯系，同時呈現認識論和方法論層面的意義。“誠”面對外部自然意義上的科學精神與五四時期提倡的科學精神顯然具有一致性。事實上，“五四”的知識分子一再把乾嘉學派的治學方法與近代科學精神加以溝通，其中不難看到作為“仁”的具體化的“誡”所內含的注重真實、合乎事實的要求。“仁”“誠”“真實”這一儒學內在的思想脈絡與五四時期提倡的科學精神之間的關聯表明，作為五四時期核心觀念之一的“科學”和傳統意義上的儒學思想既非究全互不相關，也非僅僅彼此對立。要而言之，“五四”的核心觀念與傳統儒學思想之間既相異，又相融，考察兩者的關系，既要看到其間不同的價值取向，也要同時注意到其中內在的承繼性。(摘編自楊國榮《“五四”思想與傳統儒學》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．“五四”民主和“禮”的觀念雖然在某些問題上存在差異，但追求目標是相同的。B．綱常肯定了差等之序的社會秩序，改變了單向化社會關系，社會呈現等級之分。C．儒學有肯定人性平等的傳統，這種平等意識促進五四時期平等觀念的廣泛傳播。D．乾嘉學派的治學方法注重真實，合乎事實，這與“五四”提倡的科學精神相通。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章先總論后分論，從多個方面論證了“五四”與傳統儒學二者核心觀念的關系。B．文章運用對比論證，從政治、倫理維度比較儒學觀念“禮”與“五四”民主的異同。C．文章梳理僪學內在思想脈絡，為論證科學與儒學既對立又相關的關系提供了依據。D．與深入認知“五四”思想的寫作動機有關，文章側重論證新舊思想的內在承繼性。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．“五四”思想家的深層觀念仍然不脫離傳統可見在新時代傳統儒學也有其價值。B．基于“禮”的“君君臣臣、父子子”的觀念讓社會成員彼此各安其位，互不越界。C．儒學“仁”的內涵后來向多重方面引申，這使其核心概念的地位逐漸被“誠”取代。D．“五四”與儒學核心觀念的關系表明，傳統儒學不乏民主觀念與科學精神的因素。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。石雕的歷史十分悠久，可以說，迄今為止，在人類包羅萬象的藝術形式中，沒有哪一種能比石雕更古老了。()。雖然秦宮殿遺址發現過不少瓦當、花磚、石雕和青銅構件，但總的來說秦代建筑使用石構件的還不多。而到了漢代，建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構件的裝飾，并實現了結構與裝飾有機結合的程度。考古學家就曾在南越王官署遺址發現多根四方基座八角棱柱形石欄桿，這是中國建筑史上目前已知最早的石欄桿構件。到了現代社會，石雕逐漸由過去的被民間建筑使用進入純藝術創作。但在藝術創作領域想要有一席之地其實很難，有些藝術家便以中國傳統雕塑為根，融入現代審美，創作出了不少極具收藏價值的作品，這些作品有的還進入了拍賣市場。在中國的拍賣市場上，石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣，長期處于的位置，市場表現。但近年來，越來越多的藏家開始重視石雕作品的市場價值。一時間關于石雕市場“春天到來”的話題。1．下列填人文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A．石雕藝術的發展得益于它在建筑中的廣泛應用，它在人們日常生活中并不那么常見B．石雕在人們日常生活中并不那么常見，石雕藝術在建筑中的廣泛應用促進了它的發展C．石雕在人們日常生活中并不那么常見，石雕藝術的發展得益于它在建筑中的廣泛應用D．石雕藝術在建筑中的廣泛應用促進了它的發展，它在人們日常生活中并不那么常見2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構件的裝飾，并達到了結構與裝飾有機結合的程度。B．建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構件的裝飾，并達到了結構與裝飾有機結合的程度。C．建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構件的裝飾，并實現了結構與裝飾有機結合的程度。D．建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構件的裝飾，并實現了結構與裝飾有機結合的程度。3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．領域映襯不瘟不火沸沸揚揚 B．階段陪襯不溫不火沸沸揚揚C．領域映襯不溫不火沸反盈天 D．階段陪襯不瘟不火沸反盈天3、下列詩句描繪的景象與農歷節氣對應正確的一項是①巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。②水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。③竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。④紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。A．①立夏②立春③大雪④清明 B．①驚蟄②立夏③立春④大雪C．①立秋②清明③大雪④冬至 D．①大雪②立夏③立春④清明4、閱讀下面的文字，完成下面小題。書法欣賞是書法創作的__________,不同欣賞者的欣賞層次、手法、見識有很大差距,因此,作品被夸大、誤讀的現象也存在。尤其是共時性的欣賞，會因受到此時審美_________的影響而有所傾向。優秀書法作品雖然作為一種審美形態具有很高的審美價值，但對于欣賞水平不夠的人來說，更多的只是一種感覺消遣的作用。譬如“好看”或者“不好看”的評價,是從日常生活中的理解出發的,這類人的聯想與想象也是非藝術性的，只是依生活中的________來理解一件迎面而來的作品。每一個欣賞者的審美層次不同,在面對作品時的感覺自然也會有很大差異，________讓欣賞者在視覺上感到順暢，是一幅優秀作品應該具備的最基本的條件。所謂“外行看熱鬧”，也就是說作品要給外行提供熱鬧可看。熱鬧就是形式，可以延宕人的欣賞時間。()。1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．外延習氣所見所聞但是B．延伸風氣耳濡目染因此C．延伸風氣所見所聞但是D．外延習氣耳灞目染因此2．文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當的-項是()A．優秀書法作品雖然作為一種審美形態具有很高的審美價值，但欣賞水平不夠的人更多的只是把它當做一種感覺消遣。B．雖然優秀書法作品作為一種審美形態具有很高的審美價值，但欣賞水平不夠的人更多的只是起到一種感官消遣的作用。C．雖然優秀書法作品作為種審美形態具有很高的審美價值，但對于欣賞水平不夠的人來說，更多的只是一種感官消遣的作用。D．優秀書法作品作為種審美形態，雖然具有很高的審美價值，但對于欣賞水平不夠的人來說，更多的只是起到一種感官消遣的作用。3．下列填人文中括號內的語句，銜接最恰當的-項是()A．只要是外行，使其駐足也沒有多大的意義B．只有讓外行駐足，更顯得有意義C．讓外行駐足，也是很有意義的-件事D．盡管是外行,但使其駐足也是很有意義的5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅(和盧國華)辛棄疾漢節東南①，看駟馬、光華周道。須信是、七閩還有，福星來到。庭草自生心意足，榕陰不動秋光好。問不知、何處著君侯，蓬萊島。還自笑，人今老；空有恨，縈懷抱。記江湖十載，厭持旌纛②。濩落我材無所用，易除殆類③無根潦④。但欲搜、好語謝新詞，羞瓊報。[注]①漢節東南：指盧國華時任福建提刑使。②旌纛：軍中之旗。③易除殆類：指南宋朝廷中那些不以金人為意，專事享樂的人。④根潦：指浮萍。1．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A．“漢節東南”幾句寫盧國華任福建提刑使時，乘坐四匹馬拉的車子光彩滿路，仕途上春風得意。B．“須信是”幾句寫相信友人為官之處的七閩大地會有福星來到，也是期望友人在任能有所作為。C．“庭草”兩句描述盧國華做官閑暇時光的愜意生活，閑看秋草自生、秋陽照在榕樹上而心滿意足。D．“但欲搜”幾句緊扣標題中的“和盧國華”，寫“我”現在只想尋找一些好的詞語來答謝您的新詞。2．這首詞表達了詞人怎樣的思想感情?請結合全詞簡要概括。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_____________________，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（莊子《逍遙游》）（2）皇覽揆余初度兮，________________________。（屈原《離騷》）（3）_______________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（4）問君西游何時還？_______________________。（李白《蜀道難》）（5）___________________________，萬鐘于我何加焉？（孟子《孟子》）（6）陛下亦宜自謀，______________，察納雅言。（諸葛亮《前出師表》）（7）子曰：“君子固窮，___________________。”（《論語》）（8）________________，成如容易卻艱辛。（王安石《題張司業詩》）7、閱讀下面的文字,完成下面小題。吾民所系,吾土所宗。文化就是把我們凝聚在一起的五色土。正如月餅的餡料不局限于五仁、百果、火腿、雙黃一樣,我國地域遼闊,風俗多樣,各地的中秋文化①，在同一輪明月照耀下熠熠生輝。我們應該深入發掘不同地域的中秋文化內涵,從而更好地樹立起愛國愛鄉的意識。正如月餅花樣不斷翻新一樣,文化也在不斷演進，②,就像大家互發的中秋主題微信表情包,每一款都在烘托團圓這一主線。創新出符合現代人審美需求和趣味的形式與內容，滋養文化的根系,這樣的節日文化自然會持久而有生命力。隨著經濟發展、生活富裕、社會進步，單純地把經典美食與傳統節日掛鉤,已經不能滿足現代人的“胃口”。而用文化為人民群眾提供更為豐富的節日大餐,讓文化這一最大公約數來涵育國人的家國情懷,必會培育更為深厚、堅定的文化自信。1．文中使用了哪些修辭手法A．比喻、夸張 B．比喻、排比 C．借代、對偶 D．借代、夸張2．文中畫波浪線的句子可改寫成“讓文化豐富群眾的節日生活,以培養家國情懷”從語義上看二者基本相同,但原文表達效果更好，為什么?3．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫,內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:正常狀態下，每個人都保持著內心的穩定狀態，保持自身與環境的協調。當遇到緊急事件時,這種內在的平衡就會被打破，機體會立即調動生理、心理系統的反應，竭盡全力地應對突發事件，進入應激狀態。不同的個體對應激事件的反應是有差異的，決定個體應激反應能力的因素既有內部因素，也有外部因素。前者主要指個體的原有人格的健康程度和適應能力，后者指客觀環境的條件等。從反應結果上看，一次應激事件后，一類反應是恰當的、適應性的，應激事件后個體得到成長和鍛煉。另類反應是不恰當的、非適應性的，其結果留下創傷。人格越是強健者,越是以前者反應為主，樂觀豁達的人能相對客觀地評估事伴的真實危險性，而敏感脆弱的人容易今大事件的真實危險性。在SARS一線的醫務工作者可能會出現兩種應激反應。天是預期性焦慮，主要表現為忐忑不安，對自己能否勝任工作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔憂，另一方面也源于強烈的責任感和使命感。我們鼓勵個體認識自己的這種心理沖突是正常的,越是能接受和理解，就越意味者能承受和消化它。同時，如果有了充分準備，盡可能將未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會減輕。因此需進行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內疚、抑郁等負性情緒。他們可能有對被感染風險的恐懼感、工作難度帶來的控敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥病人的痛苦甚至死亡時產生的哀傷等。因此，要對被感染SARS的真實危險性做出正確的評估，熟練地操作隔離等防護措施。面對突如其來的新型病毒，承認個人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時的部分的無能。越是能接受自己的失敗,就越能在較短的時間內調整心態，積極學習新技能。作為醫務人員，需要足夠的共情能力，設身處地為病人著想，及時體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療,但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現實的局限性。(摘編自楊蘊萍《由SARS認識應激與應激反應》，《中國全科醫學》2003年07期)材料二：面對當前新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，我們該如何評價自己的心理健康指數?不同人群該如何獲得心理支持?日前，記者采訪了《新型冠狀病癥感染的肺炎疫情下心理健康指等手冊》編委會主任游旭群教授。記者:當意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對一個人產生的心理影響有哪些?我們如何評價自己的心理健康指數?游旭群:給我們造成的心理影響主要表現在認知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關心信息，因信息不夠明確會產生認知沖突、無所適從等，都屬于認知上的變化;同時,情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁、憤怒，從行為方面來看，大家的生活也會出現很大變化，出行受限、社交減少等，這幾個方面是相互影響的，恐懼會加劇我們對疫情的非理性認知，生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。受疫情影響程度不同的群體，他們在心理反應上必然存在差異。對待重度應激反應，我們可以借助專業的心理測評手段和診斷技術進行評估和治療。對普通人群來講，應激反應比較弱，未達到臨床標準，自我心理健康評估時，可以依據幾個基本原則:一是生理活動正常，關注睡眠飲食是否規律、免疫力是否下降;二是情緒反應適度，是否存在過度焦慮、持續抑郁、易激怒現象;三是社會功能良好,是否存在自我封閉、興趣減退等現象。通常來講,只要這幾個方面沒有明顯的變化，就無須過度關注和緊張。記者:最急需心理援助的是哪部分人群?又該如何獲得心理支持?游旭群:目前最需心理援助的有兩個群體:一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰的醫護人員。這兩個群體面臨的壓力最大，最需要相應的心理支持。一般來說，從兩個層面獲取心理支持:一是個人層面，通過個人努力，充分調動個人資源進行自我支持和維護。二是社會層面，有效利用社會支持是應對壓力的重要途徑。通過專業團體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。(摘編自《光明日報》,2020年2月6日)材料三:面對新冠肺炎，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負面影響，而且長時間、聚焦式的心理恐慌會對整個社會機體產生負面效應，因此對民眾的心理疏導不可或缺。實施心理干預，須把握好兩個原則:一是由于個體差異的存在，要針對不同人群開展分類分級服務;二是專業、有序、符合倫理要求。當前的心理服務主要通過熱線電話和網絡實施，必須運用專業方法和技術，為求助者提供針對性服務。各部門各類組織有效協同高效協作，為個人提供針對性心理服務。初期，國家衛健委就在心理危機干預方面予以指導；心理學界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務。但是短板也仍然存在，以心理援助熱線為例，目前各地社會組織，已經支持建設了幾百條心理援助熱線，但缺少統一管理，存在重復建設、浪費資源的現象，對服務質量很難進行有效評估。隨著防控形勢的演進，心理服務需求也會不斷變化。接下來應注重從“介入式危機干預”轉向“恢復性危機干預”。社會心理受很多因素的影響，其中一個核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時，要強化事實，多一些科學知識和防控進展、展現國家力量和人性光輝的內容,從而引導民眾建立理性積極的心理狀態。結合防控，還需在預防促進為主、分層分類、標準化和規范化的心理健康服務體系基礎上，拓展到社會心態引導、核心價值觀培育等重要領域,建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設價值引領機制，從而在全民族共同抗擊的考驗中弘揚中國精神,凝聚中國力量。(摘編自《光明日報》,2020年02月11日)1．下列對“應激反應”的相關表述不正確的一項是A．全力防控新型冠狀病毒疫情線的醫護工作者在應激事件中需強健人格，樂觀豁達，客觀評估事件的真實危險性。B．“應激反應”是一種內在平衡被打破，導致機體緊急調動生理、心理系統有效解決突如其來的困難和危險的適應性反應。C．引發的心理恐慌是一種正常的應激反應，但應激狀態持續太久，會對身心帶來負面影響，因此心理疏導必不可少。D．重癥患者和普通民眾受影響程度不同，應激反應必然存在醫異這就要求各類組織針對個體開展分類分級服務。2．下列對材料相關內容的概括和分析不正確的一項是A．奮戰一線的醫護人員需要強烈的責任感和足夠的情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現實的局限性從而避免預期性焦慮。B．從個人和社會層面來說，通過聽音樂、傾訴、了解病毒相關知識、學習應對方法、尋求心理援助等方式可以幫助患者及其親人獲得心理支持。C．隨著防控工作不斷推進，生活將逐步恢復正常，但帶來的心理影響還將在段時間內存在，應注重“恢復性危機干預”，重建公眾心理健康。D．面對疫情，不僅需要醫學防控，也需心理防“疫”，材料一有關“應激與應激反應”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據。3．新型冠狀病毒疫情面前，每個人都不是局外人，假如你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理?9、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是否有邏輯陳樂民中國自古以來就是走經世致用的路線，中國的傳統文化，無論多么博大精深，最終離不開當時的為世所用。中國人寫史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學意味的史論幾乎沒有。歷史哲學是歐洲的特產，主要是因為歐洲的哲學比較發達。先也是從敘事開始，到近代便有了對歷史的理性批判，把人文因素融進歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀，無論是唯心唯物，都是理性歷史。然而，大歷史是理性的，人們經驗的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的。現實的歷史卻相反，它經常是不合邏輯的。例如人類社會的發展是從低級階段向高級階段發展，這是理性的；要以新代舊便難免發生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動物，是說他有按理性行事的能力，但并不能由此說人天然就是理性的。否則古今中外就沒有壞人、敗類，沒有瘋子了。歷史是任人裝扮的；不同的人用不同的視角。道德學家從中看出道德律；崇尚格致之學者從中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰；博學深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說歷史是理性的、有序的；經驗論者說歷史充斥了非理性，是無序的；樂觀派說歷史總是隨著文明的腳步向好處發展的；悲觀派說否!文明的每一次“進步”，都伴隨負面的、無法克服的后果。19世紀的歐洲歷史學家大多認為歷史是沿著自由主義和理性主義的路前進的；20世紀的史學家們則認為歷史根本沒有定向——施賓格勒在世紀初就曾問道：歷史是否有邏輯？20世紀的歐洲史學家們自有他們的特殊的時代經驗——人們還是相信經驗勝過理智——他們向19世紀的理性批判史學發難：你們太過相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫做目標；也可以適用于某人某時某事，如說某人在某時某事上是很理智的，但不可能說某人在任何時候、在任何事上都是理智的。更何況，理智會異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智；當把理智神圣化的時候，“理智”尤其會轉為非理智，直到變為瘋癲。20世紀的人讀過幾千年人寫的歷史，發現人寫的歷史與人造的歷史不是一回事。他們在這一百年里親歷了那么多的“主義”：資本主義、帝國主義、社會主義……這些個“主義”把世界攪得周天寒徹，任誰也認別不出這世界的本來面目。或許仍是東坡居士有理：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”看不清20世紀的真面目，是因為身在其中；等到下個世紀或再下個世紀可能就比較客觀了。然而也不盡然；因為人既是理性的動物，又是有愿望、有情感、有利害關系纏身的動物，所以純客觀是沒有的。于是在看歷史問題時不免戴上今天利害關系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。有一種說法，說歷史從來不是如黑格爾說的是“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動的歷史”、“實踐的歷史”。誠然，實踐是離不開精神的，但對歷史進行判斷的根據又總是人的行為。1．下列關于原文內容的理解和分析不正確的一項是A．中國人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后有了理性批判。B．不同的人以不同的視角看待歷史，總會感覺不一樣的歷史面貌。C．20世紀歐洲史學家們認為19世紀的理性批判史學存在著局限。D．不管是身在其中還是過后反觀，完全客觀的歷史都是不存在的。2．文中引用“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的目的，分析正確的一項是A．著重贊揚東坡居士的詩句特別富于哲理思辨。B．說明只因身在其中所以無法看清歷史真面目。C．說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史。D．說明無論什么時候看待歷史都不可能純客觀。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．歷史趨勢看起來是有邏輯的，現實卻常常沒有邏輯性。B．面對同樣的歷史，樂觀派和悲觀派都有著各自的看法。C．有理智的人來寫歷史，才能說明白歷史有沒有邏輯性。D．無論歷史是否有邏輯，總需要依據人的行為進行判斷。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。胡建字子孟，河東人也。孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉藉①走卒，甚得其心。時監軍御史為奸，穿北軍壘垣，以為賈區，建欲誅之，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。”于是當選士馬日，監御史與護軍諸校列坐堂皇②上，建從走卒趨至堂皇下拜謁，因上堂皇，走卒皆上。建指監御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斬之。”遂斬御史。護軍諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今監御史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心，勇猛之節，亡以帥先士大夫，尤失理不公。用文吏議，不至重法。《黃帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人，奸人者殺。’臣謹按軍法曰：‘軍正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，執事不諉上，臣謹以斬，昧死以聞。”制曰：“《司馬法》曰‘國容不入軍，軍容不入國’，何文吏也？三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門之外，欲民先意以待事也；或將交刃而誓，致民志也。’建又何疑焉？”建由是顯名。后為渭城令，治甚有聲。值昭帝幼，皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之。客臧公主廬，吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕。蓋主聞之，與外人、上官將軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼傷主家奴。建報亡它坐。蓋主怒，使人上書告建侵辱長公主，射甲舍門。知吏賊傷奴，辟報故不窮審。大將軍霍光寢其奏。后光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。吏民稱冤，至今渭城立其祠。（節選自《漢書?胡建傳》，有刪改）[注]①尉藉：慰藉。②堂皇：特指官吏治事的廳堂。1．下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是A．以為賈區賈：做買賣B．制曰：《司馬法》曰制：帝王的命令C．客臧公主廬臧：通“藏”，躲藏D．大將軍霍光寢其奏寢：躺著休息2．下列對文中加點的詞語相關解說，不正確的一項是A．守軍正丞：守，暫時代理職務，指官階低的人代理官階高的職務。軍正是古代軍中的執法官，漢朝京師的南、北軍各有“正”，即“軍正”，其副職名“軍正丞”。B．二千石：漢代郡守俸祿為兩千石，即月俸百二十斛，又為郡守（太守）的通稱。C．三王：夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱。“三王”常和五帝并稱“五帝三王”，“三王”也就是“三皇”。D．仆射：仆，“主管”之意，古代重視武力，主射者掌管事務，故稱諸官之長為“仆射”。3．下列對原文內容的概括與分析，不正確的一項是A．胡建會與下屬處理好人際關系。在漢孝武帝天漢年間，他代理軍中職務之際，總是在與軍中的隸卒、差役生活在一起，并經常關心他們，深得他們的喜歡。B．胡建執法嚴明。監軍御史鑿穿北軍軍壘墻垣，以求賣商品謀利，胡建對此種違背軍法的行為是眼睛里容不下沙子，按照執法程序斬殺了監軍御史。C．胡建敢于承擔。他指出作奸犯科的監軍御史應該依法處置，但是自己作為代理軍正丞斬殺監軍御史是有不妥之處。皇帝得到上奏后下詔肯定了胡建之舉。D．胡建剛正不阿。漢昭帝姐姐蓋長公主的情夫丁外人派刺客射死了前任京兆尹樊福，刺客藏在長公主的房舍里，渭城縣令胡建率領官兵包圍那里要逮捕刺客。4．把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（1）臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。（2）后光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發于睚眥如故云。解姊子負解之勢與人飲使之嚼非其任強必灌之人怒拔刀刺殺解姊子亡去解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。”棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：“公殺之固當，吾兒不直。”遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：“郭解家貧不中徙。”上曰：“布衣權至使將軍為言，此其家不貧。”解家遂徙。諸公送者出千馀萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡。解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交歡解。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當大逆無道。”遂族郭解。太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！”嗚呼，惜哉！（選自《史記·游俠列傳》，有刪節。）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．解姊子負解之勢/與人飲/使之嚼/非其任/強必灌之/人怒/拔刀刺殺解姊子/亡去B．解姊子負解之勢/與人飲/使之嚼/非其任強/必灌之人/怒拔刀刺殺解姊子/亡去C．解姊子負/解之勢與人/飲使之嚼/非其任強/必灌之人/怒拔刀刺殺解姊子/亡去D．解姊子負/解之勢與人/飲使之嚼/非其任/強必灌之/人怒/拔刀刺殺解姊子/亡去2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．茂陵是漢武帝的陵寢，我國帝王陵墓建筑主要由“封土”和“地宮”兩部分組成。B．布衣指麻葛之類的織物制的衣服，借指平民百姓，也以布衣稱沒有做官的讀書人。C．儒生指遵從儒家學說的讀書人，后來泛指讀書人。科舉時代一般稱秀才以上的人為儒生。D．御史大夫、丞相、太尉并稱“三公”，在秦漢時期地位顯赫，分別負責軍事、監察與行政。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．郭解殘忍冷酷，重江湖道義。他內心陰險、殺人如麻，但又因為對方行為的合理性而放走殺了他外甥的兇手。B．郭解看似寬宏大度，實則睚眥必報。對輕慢他的人，他予以寬容；但對于舉報他的楊季主的兒子，他又一怒殺之。C．郭解社會關系極為復雜。上至達官顯貴，下到黎民庶眾都與之有交集。遷茂陵一事中，就既有大將軍為之求情，又有鄉紳贈送巨資。D．郭解社會影響力巨大，從者甚眾，連司馬遷都對他贊譽有加。公孫弘就評價他任俠行權，以睚眥殺人，不知情比知情還更可怕。4．文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（每題5分，共10分）（1）解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交歡解。（2）解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當大逆無道。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（1)人之在天地，如魚在水，不知有水，只待出水，方知動不得。（宋程頤）（2)天下興亡，匹夫有責。（明顧炎武）（3)無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。（魯迅）（4)沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。（英國羅素）（5)最崇高、最尊貴的財富，除了生命之外斷無他物。（日本池田大作）度過一個全民抗“疫”的非同尋常的寒假，終于可以開學了。請你以高三畢業班學生代表的身份，在2020年春季開學典禮上，以“疫情帶來的思考”為主題，從下面幾句名人名言中任選一句作為開頭，向全校師生做一個演講，體現你的認識與思考。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。A項，“但追求目標是相同的”錯誤。結合“‘五四’以科學與民主為其核心觀念，傳統儒學的核心觀念則表現為仁與禮，二者呈現相分而又相融的關系”分析，“但追求目標是相同的”篡改文意。B項，“綱常肯定了差等之序的社會秩序”錯誤。原文為“作為‘禮’之延伸的綱常，則一方面內含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現等級之分”，是對社會秩序的肯定。C項，“儒學有肯定人性平等的傳統”錯誤。結合“‘仁’的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學那里便不難注意到”分析，“儒學有肯定人性平等的傳統”篡改文意。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。B項，“文章運用對比論證”錯誤。結合“在政治的視域中，建立政治秩序……但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學所肯定的禮制卻呈現了重要的差異”“然而，儒家的核心觀念除了‘禮’之外，還包括‘仁’”“五四時期的另一個重要觀念是科學，科學的觀念和儒家的核心觀念‘仁’之間同樣存在多方面的關聯”“‘仁’……究全互不相關，也非僅僅彼此對立”等分析，政治、倫理維度是并列關系，不是對比關系。故選B。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子、顯性內容，如各段的起始句、結束句，文章的標題、論點或分論點、結論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。C項，“這使其核心概念的地位逐漸被‘誠’取代”錯誤。結合“就儒學的核心‘仁’而言，其內涵在儒學中后來逐漸向多重方面引申，由‘仁’到‘誠’，便是其中重要的衍化”分析，“被‘誠’取代”錯誤。故選C。2、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查補寫句子。這道題重點考核語言運用的連貫性，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉換、關聯詞語的呼應、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序的角度選取。此題注意語意的銜接。從整個文段看，語段討論的是石雕藝術的發展，從括號后面的內容看，括號中的內容應該引用后面關于中國建筑中石雕的運用的討論。“石雕藝術的發展得益于它在建筑中的廣泛應用”更突出重點，并且與后文更加銜接，由此排除B、D兩項。從語句邏輯看，“不那么常見”與“發展”形成了轉折關系，應該先說“不那么常見”，再說“發展”，故排除A項。故選C。2．本題考查病句的辨析和修改。應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題，畫線語句有兩處語病，一是“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結構雜糅，可將“作為”改為“打造”；二是“實現……程度”搭配不當，可以將“實現”改為“達到”。A項，“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結構雜糅，可將“作為”改為“打造”。B項，正確。C項，“實現……程度”搭配不當，可以將“實現”改為“達到”。D項，該項和畫線語句具有相同的兩處語病：一是“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結構雜糅，可將“作為”改為“打造”；二是“實現……程度”搭配不當，可以將“實現”改為“達到”。故選B。3．本題考查詞語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語。領域：學術思想或社會活動的范圍。階段：事物發展進程中劃分的段落。語境說的是石雕進入純藝術創作這一區間，而且石雕的純藝術創作不屬于學術思想或社會活動的范圍，所以此處選用“階段”。陪襯：附加其他事物使主要事物更突出。映襯：映照，襯托。根據語境中“石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣”這句話推知，石雕是襯托油畫的，所以此處應選用“陪襯”。不溫不火：不冷淡也不火爆，形容平淡適中。不瘟不火：指表演既不沉悶，也不過火。語境說的對象是“石雕”。所以此處選用“不溫不火”。沸沸揚揚：像沸騰的水一樣喧鬧，多形容議論紛紛。沸反盈天：形容喧嘩吵鬧，亂成一團。根據語境說的“越來越多的藏家開始重視石雕作品的市場價值”推知，此處選用“沸沸揚揚”。故選B。【點睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。3、D【解析】

本題考查把握詩歌景象和理解文化常識的能力。這類題目應先看懂詩句含義，理解清楚詩句中涉及的意象，同時結合自己對文化常識的積累，明確不同季節出現的景物，從而正確判斷。①“巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝”選自南宋詩人陸游的詩《大雪》，描寫的是大雪的節氣。②“水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙”選自南宋詩人陸游的詩《幽居初夏》，描寫的是立夏的節氣。③“竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌”選自南宋詩人范成大的詩《立春日郊行》，描寫的是立春的節氣。④“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”選自宋代詩人高翥的詩《清明日對酒》，描寫的是清明的節氣。分析可知，詩句描繪的景象與D項的節氣一一對應。故選D。4、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查正確使用詞語、成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。本題中，第一空：“外延”，指外在意義，“延伸”，指有關聯，書法欣賞與書法創作屬于有關聯。故選“延伸”。第二空：“習氣”含貶義，“風氣”是中性詞，此處無貶義。故選“風氣”。第三空：“耳濡目染”指無形中受到影響，“所見所聞”，看到的和聽到的。此處未提到受影響，故選“所見所聞”。第四空：“因此”表因果，“但是”表轉折，此處為轉折關系。故選C。2．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。本題，原句有三處語病，關聯詞“雖然”位置不當，主語一致，關聯詞應放在主語之前，排除A項；“感覺消遣”搭配不當，排除AB；B項還存在句子成分殘缺的情況，應在“但”后加“對于”；“只是……作用”缺謂語，應在“一種”前加“起到”，排除C。故選D。3．本題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，根據前文“也就是說作品要給外行提供熱鬧可看”可推知，作者對“外行駐足”持肯定態度，排除A項；B項，關聯詞搭配不當，且不合邏輯，故排除。D項與C項相比，D項的轉折關系使前后文的語意更加連貫。故選D。【點睛】正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。5、1．C2．①感嘆人生易老，抒發自己遭朝廷廢棄，壯志未酬之悲憤。②對盧國華寄予興邦立國的贊許、期待之情。③對無所作為的投降派的蔑視憎恨之情。【解析】

1．本題考查對原詩內容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。C項，“描述盧國華做官閑暇時光的愜意生活”理解錯誤，應是詞人自言自家境況，暗示門庭冷落，賓客很少。故選C。2．本題考查分析詩歌思想情感的能力。詩歌思想情感的分析足詩歌閱讀中最常見的一道主觀題，需要整體把握詩歌的內容、風格、詞人的人生經歷等等。另外，要特別注意詩歌的抒情方式，有的是間接抒情，如借景抒情，要分析詩歌中的意象；直接抒情要分析詩句的內涵。從詞題來看，這是一首和詞，和的對象是盧國華，再根據注釋“時任福建提刑使”這一身份介紹以及詞上闋開篇對盧國華出行隆重場面的介紹來看，盧國華的仕途應該是顯赫的，對此，詞人流露出的是歆羨之情；從把盧國華比作閩地的福星來看，詞人希望盧國華能夠給閩的百姓帶來福澤，這里流露出的是期待之情；從下闋“還自笑，人今老；空有恨，縈懷抱”這四句可以看出，詞人由盧國華想到自己的仕途不順，“空有恨”流露出懷才不遇的悲憤；“記江湖十載，厭持旌纛”，一個“厭”字流露出對仕途的厭倦。考生可以圍繞這幾個方面分析概括。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感，同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、鵬之徙于南冥也肇錫予以嘉名奈何取之盡錙銖畏途巉巖不可攀萬鐘則不辯禮義而受之以咨諏善道小人窮斯濫矣看似尋常最奇崛【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：徙、南冥、肇錫予、嘉、錙銖、畏途巉巖、辯、咨諏善道、濫、奇崛。7、1．B2．原文承接上文“單純地把經典美食與傳統節日掛鉤,已經不能滿足現代人的‘胃口’”，結構上銜接更加自然；原句使用了比喻的修辭手法，表達效果更加形象生動。3．也各具特色中秋文化同樣如此【解析】1．本題考查鑒賞文學作品的修辭手法、表達特色。先提出該句所采用的修辭手法，再分析句子的表達效果。一般說來，描繪類的修辭手法作用為使描寫對象生動形象，主要有比喻、擬人、夸張；結構類的修辭手法作用為突出強調，主要有對偶、排比、反復；表達類的修辭手法作用為增強語氣，主要有反問和設問。第三，要看清考題的具體要求，針對性作答。本題中，“文化就是把我們凝聚在一起的五色土”使用了比喻。“隨著經濟發展、生活富裕、社會進步”使用了排比。故選B。2．本題考查鑒賞作品的語言表達的能力。解答此類題目首先要結合文本的藝術手法分析文本的思想內容，然后根據要求作答。本題要求分析“文中畫波浪線的句子可改寫成‘讓文化豐富群眾的節日生活,以培養家國情懷’從語義上看二者基本相同,但原文表達效果更好，為什么?”原文的“用文化為人民群眾提供更為豐富的節日大餐”承接上文“單純地把經典美食與傳統節日掛鉤,已經不能滿足現代人的‘胃口’”，結構上銜接更加自然；原句“文化為人民群眾提供更為豐富的節日大餐”“文化這一最大公約數”使用了比喻的修辭手法，表達效果更加形象生動。3．此題主要考查學生語言連貫能力，屬于補寫上下句題。此類試題一般根據上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。答題時要注意話題要保持一致，還要注意字數要求。本題中，第一空，結合上下文“我國地域遼闊,風俗多樣,各地的中秋文化”“在同一輪明月照耀下熠熠生輝”，推斷①處可以填入“也各具特色”之類的內容。第二空，結合上下文“正如月餅花樣不斷翻新一樣,文化也在不斷演進”“就像大家互發的中秋主題微信表情包,每一款都在烘托團圓這一主線”，推斷②處應該填入“中秋文化同樣如此”之類的內容。【點睛】“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們會發現答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。8、1．B2．A3．①提醒媒體及時發布明確信息，確保公眾知情;②限制公眾出行,減少社交，但要提供基本生活保障;③對感染的重癥患者及時施救，對他們及其親人提供心理支持;④給一線醫護工作者提供安全保障和心理支持;⑤讓有關部門實施心理危機干預,協調各部門和組織開通心理咨詢熱線;⑥結合疫情防控，預防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設價值引領機制。【解析】

1．本題考查學生把握文章重要概念含義和篩選整合信息的能力。對概念的把握要在整體理解全文的基礎上，結合概念所處的具體語境，通過篩選文章有關重要信息，選取揭示概念特征的信息組織答案。B項，“有效解決突如其來的困難和危險的適應性反應”說法錯誤，原文材料一是“竭盡全力地應對”，并不肯定可以“有效解決”；對應的也不僅有“困難和危險”，也不僅是“適應性”，從反應結果看分為“恰當的、適應性的”和“不恰當的，非適應性的”。故選B。2．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。A項，“從而避免預期性焦慮”分析錯誤，根據材料一第二段可知，“足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現實的局限性”旨在避免挫敗、內疚、抑郁等負性情緒。故選A。3．本題考查把握文章內容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。作為主政者，采取哪些措施消除公眾的恐慌心理，可以結合下列文本內容進行分析概括。①如“這兩天大家特別關心疫情信息，因信息不夠明確會產生認知沖突、無所適從等，都屬于認知上的變化”，提醒媒體及時發布明確信息，確保公眾知情。②如“從行為方面來看，大家的生活也會出現很大變化，出行受限、社交減少等”，限制公眾出行,減少社交，但要提供基本生活保障。③如“他們可能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥病人的痛苦甚至死亡時產生的哀傷等”“目前最需心理援助的有兩個群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰的醫護人員。這兩個群體面臨的壓力最大，最需要相應的心理支持”“疫情初期，國家衛健委就在心理危機干預方面予以指導；心理學界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務。但是短板也仍然存在”等，對感染的重癥患者及時施救，對他們及其親人提供心理支持；給一線醫護工作者提供安全保障和心理支持；讓有關部門實施心理危機干預,協調各部門和組織開通心理咨詢熱線。④如“還需在預防促進為主、分層分類、標準化和規范化的心理健康服務體系基礎上，拓展到社會心態引導、核心價值觀培育等重要領域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設價值引領機制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚中國精神，凝聚中國力量”等，結合疫情防控，預防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設價值引領機制。【點睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。9、1．A2．B3．C【解析】

1．此題考查學生對原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態、以偏概全、曲解文意等等。A項，“中國人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后有了理性批判”理解錯誤，根據文本“中國人寫史，離不了記言記事”，但“稍微有些哲學意味的史論幾乎沒有”。而歐洲人“從敘事開始”，“到近代便有了對歷史的理性批判”。故選A。2．此題考查分析文章論證思路的能力。論述思路的思考，可按提出問題，分析問題和解決問題的順序去思考問題。論述思路的解答一般思路是首先提出了什么論點或論題，然后怎樣論證，最后得出了什么結論或解決。文中引用東坡居士的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”說明“看不清20世紀的真面目，是因為身在其中”的觀點；之后論述“人既是理性的動物，又是有愿望、有情感、有利害關系纏身的動物”從而引出觀點“歷史終于還是客觀不了”。A項，“著重贊揚東坡居士的詩句特別富于哲理思辨”分析錯誤，引用蘇東坡的這句詩，意在說明“看不清20世紀的真面目，是因為身在其中”的觀點。C項，“說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史”分析錯誤，原文表述為“所以純客觀是沒有的”。D項，“說明無論什么時候看待歷史都不可能純客觀”分析錯誤，引用蘇東坡的詩句目的是說明“看不清20世紀的真面目，是因為身在其中”的觀點，而非“無論什么時候看待歷史都不可能純客觀”。故選B。3．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。C項，“才能說明白歷史有沒有邏輯性”說法錯誤，作者認為，歷史常常是沒有邏輯的。“人們經驗的歷史卻不是理性的”“歷史是任人‘裝扮’的；不同的人用不同的視角”“20世紀的歐洲史學家們自有他們自己的特殊的時代經驗——人們還是相信經驗勝過理智”“對歷史進行判斷的根據又總是人的行為”。故選C。【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認真甄別。10、1．D2．C3．B4．（1）我知道（聽說）軍法，（是要）樹立勇猛的人（威武的人）來威懾眾人（使眾人害怕），鏟除（誅殺）壞人（有罪之人）來制止邪惡不正的人（事，亦可）。（2）后來霍光患病，上官氏代替他處理政務，下級官吏抓捕胡建，胡建自殺（身亡）。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法。文言實詞的含義可以運用代入法、課內遷移法、成語遷移法，利用上下文來推敲詞義；文言實詞的用法應結合其在句中的位置和前后詞的詞性來判斷。D項，寢：擱置，扣押。句意：大將軍霍光壓下了他們的奏章。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“三皇”指古代傳說中的帝王，說法不一，通常稱伏羲、燧人、神農為三皇。或者稱天皇、地皇、人皇為三皇。“三皇”不同于“三王”。故選C。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答時要整體理解文章內容，把握人物、事件以及作者的觀點態度等內容，尤其要重視對原文中關鍵細節的理解。可使用假設法與代入法，與選項所在段落進行比對。B項，“按照執法程序”錯，原文是說“丞于用法疑，執事不諉上，臣謹以斬，昧死以聞”，可見他斬殺監軍御史沒有按照執法程序。故選B。4．本題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點：（1）威，使動，使……害怕，威懾；邪，邪惡不正的人（事）。（2）聽事，處理政務；捕，抓捕。【點睛】文言中的實詞。此類題一定要結合語境理解選項句的含義，將所給的義項代入句子，看是否合乎語境。通常可采用以下方法進行推斷：（1）常識識記法。文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識，如“乞骸骨”（告老還鄉）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結發”（男子成年）等。（2）聯想遷移。近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內考”這一原則，即考查的語段和內容是學生陌生的，但知識點卻是課內的，可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據。（3）通假代入法。有時對文言文中某個實詞無法理解時，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對舉。幾個結構相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關系。（6）語法推斷法。用語法分析法分析實詞所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。參考譯文：胡建，字子孟，河東郡人。漢武帝天漢年間，試任軍正丞，家里貧窮無錢置辦車馬，經常步行，與他的差役一同起居，所以藉機安慰差役，很得人心。當時監軍御史作奸犯科，鑿穿北軍軍壘的墻垣，搭了間賣商品謀利的小屋子，胡建想殺掉他，就約來差役們說：“我打算和你們去殺個人，我說抓住他，你們就抓；我要你們殺他，你們就殺。”于是到了選兵馬的那天，監御史與護軍諸校列坐在堂廊上，胡建帶著差役快步走到堂廊下拜謁，胡建起身時乘勢登上堂廊，差役也都緊跟而上。胡建指著監御史說：“抓住他。”差役上前抓住監御史，使勁拽下堂廊。胡建說：“殺死他！”差役就砍死了監御史。護軍諸校都十分驚愕，不知道是因為什么。胡建已將寫好的奏書帶在懷中，于是上奏說：“我聽軍法說，立武以威眾，誅惡以禁邪。如今監御史公然鑿穿軍壘墻垣來謀求商人之利，私自買賣參與士人經商，不立剛毅之心，勇猛之節，無法帶領士大夫并作他們的表率，極為背理不公。如果讓文吏議罪，就會處以重法。《黃帝李法》上說：‘壁壘結成以后，穿洞違反結營規定，這就是奸邪的人，奸邪的人處死。’我嚴格按軍法辦事，軍法說：‘軍正不附屬將軍，將軍有罪軍正可以奏告皇帝，二千石以下官吏可以按軍法處置。’軍正丞屬軍正管轄，依據軍法軍正丞斬殺監軍御史是有疑問的，但執事者應當即時處罰違法行為，不應該將事情推諉給上司，所以我就按軍法殺了監軍御史，冒死將此事奏聞。”皇上下詔說：“《司馬法》上說：‘國家的禮節、風紀不進入軍隊，軍隊的禮節、風紀不進入國家。，既然監軍御史在軍中犯法，為什么要聽文吏的議論呢？夏禹、商湯、周文王有時在軍中宣誓，要民眾先考慮好自己的計議；有時在軍門外宣誓，要民眾先在思想上做好戰爭準備；有時在兩軍將要交鋒時宣誓，以激勵民眾的勇氣。你又何必疑懼呢？”胡建從此出了名。后來，胡建做了渭城縣縣令，治績很有名。時值昭帝年幼，皇后的父親驃騎將軍上官安與昭帝姐姐蓋長公主的情夫丁外人很要好。丁外人驕橫放肆，怨恨前任京兆尹樊福，就派刺客射死了他。刺客藏在蓋主的別墅里，官差不敢去捕捉。渭城縣令胡建率領官兵圍住別墅要逮捕刺客。蓋主聽說后，就和丁外人、驃騎將軍上官安帶著許多家奴兵丁趕來，邊跑邊射追打官差，官差四散逃跑。蓋主指使仆射彈劾渭城縣令胡建派游徼傷害了蓋主家奴。胡建上書申訴自己沒有什么罪。蓋主十分氣惱，派人上書誣告胡建侵犯侮辱長公主，用箭射蓋主府第的大門。胡建明知屬下官吏傷害了公主的家奴，卻避罪不報故意不追究查辦。大將軍霍光壓下了他們的奏章。后來霍光患病，上官氏代替他處理政務，下級官吏抓捕胡建，胡建自殺（身亡）。官吏百姓都說他死得冤枉，到現在渭城還建有他的祠堂。11、1．A2．D3．B4．（1）郭解遷移到關中，關中的賢人豪杰無論從前是否知道（知道還是不知道）郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。（2）郭解以平民身份行俠弄權，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。“解姊子”做主語，“負”是謂語動詞，“解之勢”做賓語，“負解之勢”是“依靠郭解的勢力”的意思，中間不宜斷開，排除CD；“人怒”中，“人”做主語，“怒”是謂語，意思是被灌酒的人發怒了，中間不宜斷開，排除B。故選A。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據平時的積累，并結合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，職責對應有誤，御史大夫、丞相、太尉，分別負責監察、行政與軍事。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。B項，“對于舉報他的楊季主的兒子，他又一怒殺之”說法有誤，依據原文，“解兄子斷楊掾頭”，是郭解哥哥的兒子殺了楊季主的兒子。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）知與不知：無論從前知道還是不知道；聲：名聲；交歡：與......結交。（2）布衣：平民，此處指平民的身份；睚眥：小事；任俠行權：行俠弄權。參考譯文：郭解是軹縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命，卻不自夸功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到。”于是她把兒子的尸體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：“你殺了他本來應該，我的孩子無理。”于是放走了那個兇手，把罪責歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：“居住在鄉里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什么罪過。”于是他就暗中囑托尉史說：“這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。”以后每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪杰從中調解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出于對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。郭解就對仇家說：“我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？”于是郭解當夜離去，不讓人知道，說：“暫時不要聽我的調解，待我離開后，讓洛陽豪杰從中調解，你們就聽他們的。”郭解保持著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：“郭解家貧，不符合遷移的標準。”但是皇上說：“一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。”郭解于是被遷徙到茂陵。人們為郭解送行共出錢一千余萬。軹人楊季主的兒子當縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家于郭家結了仇。郭解遷移到關中，關中的賢人豪杰無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。后來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，順便要求他幫助出關。籍少公把郭解送出關后，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家里。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，并徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，他說：“郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？”郭解門客聽到這話