2025屆新疆吐魯番市高昌區第二中學高考語文倒計時模擬卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾在文學上春風得意，但仕途多舛。[甲]王安石變法之時，他有自己的獨立見解和獨立人格，站在保守派司馬光一邊。他被貶到外地做官。數年后司馬光派執政，按說蘇軾可以鷂子翻身了?？伤廊还饰?，又不贊同全盤否定王安石。后來，司馬光派失勢，蘇軾卻被認定為司馬光派，被一貶再貶，直貶到遙遠的海南島。好在蘇軾也只是被一貶再貶，而沒有削職為民，更沒有被殺。[乙]官小了，俸祿低了，但溫飽還是有保證的。蘇軾無論被貶到哪里，都留下了優秀的篇章。在山東密州，寫下了膾炙人口的《水調歌頭·明月幾時有》，被稱為中秋節的絕唱。在黃州、在瓊州，也都風流倜儻有遺篇，“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡”的楹聯就說明了他的生活狀態。[丙]在黃州的六、七年間，雖然也流露出“人生如夢”的低迷，但主旋律樂觀向上，傾注了他對生活的熱愛。他每到一處，都“入鄉隨俗”地享受當地的特產。蘇軾，無論多么顛沛漂泊，都保持著一種好心情，樂觀、瀟灑、豁達地生活著。1．文段中的加點詞，運用不正確的一項是()A．失勢 B．膾炙人口 C．風流倜儻 D．享受2．文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是()A．甲 B．乙 C．丙2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是他孜孜于考古發掘和典藉爬梳。經過努力，一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中的被重新確認，因此某些關于先民流徙原因的也隨之不攻自破。從他的研究中可以看到，在這一文化基因的作用下，迫于自然災害或是人類戰爭而背井離鄉者，是怎樣動情地吟唱著家園，并渴望著重歸故土。A．故事不經之談安居樂業B．故實不刊之論安居樂業C．故實不經之談安土重遷D．故事不刊之論安土重遷3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（）▲?！??！！??！?，這有助于我們正視問題的嚴重性，從而積極地爭取樂觀的前景。①當今教育和城市建設中的種種弊病有目共睹，已經引起廣泛不滿和批評②我們不妨聽一聽這個“反動派”的諍言③作為一個有責任心的教師和藝術家，作者并非在進行理論的分析，而只是直言不諱地把自己的親身感受說了出來④因此，嚴格地說，某些基本的常識并不是被“遺忘”了，而是遭到了來自權力和金錢的蔑視⑤他對阻擋這一進程的可能性持悲觀態度，自我定位為頑固的“反動派”A．①③④⑤② B．③⑤①②④ C．③①②⑤④ D．①④③⑤②4、下列各句中，沒有錯別字的一句是（）A．經法院審理察明，2009年7月5日晚，被告人阿不都克里木·阿不都瓦伊提在烏魯木齊“7·5”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件中，在團結路沿線一路打砸燒殺。B．這是目不暇接、精彩紛呈的16天，激情飛揚、緊張忙碌的16天，熱熱鬧鬧、紅紅火火的16天。C．各種與動物相關的疾病頻繁爆發，促使人類進行反思：我們與這個星球上的各種動物到底是什么關系？該如何相處？D．這是一個真正意義上的全球大聯盟，既有美、歐傳統大國，又有后啟之秀的“金磚四國”，還包括了亞非一些國家。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。定風波蘇軾①元豐六年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句②作墨竹詞。雨洗娟娟嫩葉光，風吹細細綠筠香。秀色亂侵書帙晚，簾卷，清陰微過酒尊涼。人畫竹身肥擁腫，何用?先生落筆勝蕭郎③。記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東窗。（注）①當時蘇軾謫居黃州。②本詞截取杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》、白居易《畫竹歌并引》、曹希蘊《墨竹》中的部分詩句拼集而成。③蕭郎，指唐代畫家蕭悅，善畫竹。1．下面對這首詞的賞析，不正確的一項是A．作者集用他人詩句作詞，寫自己眼中之竹，自然貼切，給人耳目一新的感覺。B．上闕中“秀”字照應“雨洗"，暗寫雨后竹子的光澤，“亂”字則照應“風”。C．下闋中“先生”指王文甫，他畫的竹子很形象，比蕭悅筆下“肥”竹更勝一籌。D．蘇軾借筆下的“墨竹”，暗表自己雖處于人生低谷，但依然保持著高潔的情懷。2．作者采用集句詩的方式，將竹子描寫得形神畢肖。這些詩句是怎樣描寫竹子的?請結合上闋相關詩句簡要分析。6、下面是某班級一次“分享閱讀”活動的初步構思框架，請把這個構思寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過75個字。7、閱讀下面的作品，完成下面小題。逸人論劉再復“五四”后，現代知識分子大部分都想走科學救國、實業救國、文化救國的道路。但從外國深造回來，他們才發現社會并沒有提供施展才能的職業空間，這樣，許多人就不得不去尋找“根本解決”社會問題的道路，即革命的道路，于是紛紛成了戰士。成了戰士自然是好，但有些人確實是書呆，見到劍與火與血就害怕。于是，這些人就想當隱士，也就是“逸人”。但時代已不允許他們當隱士。那些當戰士的知識者指責他們：社會正在大變動，中國人這么苦，你還想當隱士，你的良心何在？于是當逸人的夢也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運動的周作人，后來就想開辟“自己的園地”，創造個精神避難所。然而，連他的哥哥魯迅也指責他。魯迅認為，謀隱與謀官其實是相通的。他還認為，“古今著作，足以汗牛充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來？至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說，這只能怪自己糊涂”。魯迅對隱士的批評有其歷史具體性和針對性，而且古來隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區別。陶淵明的詩歌藝術成就，得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時間，贏得寫作的從容心情，而且使他創造出一種獨特的審美境界。這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執著于日常生活現實，創造一個屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連，又超越平凡的生活，不像玄學佛學般虛幻，又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創造出“平淡”的獨到的詩歌風格，給文學史留下了千年來的永恒詩味。面對的是平常的山野田園，閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸。世界上應當有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進入深遠的精神生活，于藝術、哲學常有戰士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪，其實都是逸人或在某一人生階段是逸人，但他們的書畫詩很有成就。弘一大師和蘇曼殊，既當過戰士也當過隱士，兩種不同的人生體驗，使他們的藝術多姿多彩。李白、蘇東坡，時而戰士，時而逸人，所以他們的作品不落單一，這與我們一些只會“放聲歌唱”的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分?！拔逅摹焙?，能躲進象牙之塔潛心于學術、藝術的知識者太少。逸人表面上回避世人，實際常常是服務世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠離巴黎的村莊里建立了自己的藝術廟堂，今天變成了世人“朝圣”和享受藝術的地方。（選自《人論二十五種》，有刪改）1．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．有些現代知識分子因無救國的職業空間而轉向革命，又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B．魯迅認為古代很多隱士有的借隱逸來謀官，有的本身是封翁公子，算不上真隱士。C．隱逸讓陶淵明創造出獨特的審美境界，根植現實又超越世俗，汲取道家又超越道家。D．逸人通過學術、藝術等服務社會，在構筑深遠精神生活上常有戰士難以企及的貢獻。2．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．對周作人“五四”后的選擇，魯迅持指責態度，作者某種程度上持肯定態度。B．陶淵明所處的時代容納了他的選擇，使得那時代的詩歌風格呈現出多樣性。C．逸人經歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術創造從單一、貧乏走向多姿多彩。D．莫奈與陶淵明的事例說明創造獨特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3．作者對“時代與知識者的關系”有怎樣的思索？請結合全文簡要分析。8、閱讀下面的材料，完成各題材料一：（摘編自“中國電子銀行網”）材料二：在廊坊市教育數據監測平臺上，打開某學校某某學生的個人信息，一張高三成績明細表詳細地列出該生語文、數學、英語、物理、化學、生物等各學科每次周測的成績。依據成績統計，一個結論被自動分析得出：“該生的優勢科目是語文、數學、英語，劣勢科目是地理、化學?！薄拔覀兂浞掷脜^塊鏈技術的留痕和不可篡改特征，從基礎教育階段，為每一個孩子都建立成長檔案，等孩子完成了基礎教育階段的全部課程，就可利用教育統計系統對孩子的成長過程形成客觀綜合評價，進行精準畫像?！痹S紅偉說，這些評價不僅包括學業水平，還涵蓋了德育水平、健康狀況、特長、誠信狀況、心理發育等等。在我國的教育發展過程中，學生和家長都面臨一個困擾：一考定終身，大學對于學生錄取依據的多是高考分數。而未來，教育區塊鏈的建設，將使教育評價體系得到重塑，改變過去教育內容評價方式的單一局面。（摘編自河北新聞網《當教育遇上“區塊鏈”》）材料三：當前，區塊鏈技術應用已延伸到數字金融、物聯網、智能制造、供應鏈管理等多個領域?？倳浗赵谥鞒种泄仓醒胝尉值谑舜渭w學習時強調，要加強對區塊鏈技術的引導和規范，加強對區塊鏈安全風險的研究和分析，密切跟蹤發展動態，積極探索發展規律。要探索建立適應區塊鏈技術機制的安全保障體系，引導和推動區塊鏈開發者、平臺平臺運營者加強行業自律、落實安全責任。要把依法治網落實到區塊鏈管理中，推動區塊鏈安全有序發展。目前區塊鏈尚處于發展初期，政府監管需要包容、審慎，注重效果，措施適當，允許探索、允許試錯，不能“一管就死”，扼殺了新生事物的發展。要明確底線思維，出臺負面清單。要在引導基金的結構設計、資金運作、投資管理等方面創新突破，增加其承擔風險、產業扶持、資源聚集能力。要充分研究利用發達國家在技術人才、市場、政策等方面的積極因素，扶持優秀企業出海，引入海外優質項目，努力尋求合作共贏。正如總書記所指出的，相關部門及其負責同志要注意區塊鏈技術發展現狀和趨勢，提高運用和管理區塊鏈技術能力。對于領導干部來說，既要用，也要管。在運用中學會管理，同時在管理中更好運用，才能使區塊鏈技術在建設網絡強國、發展數字經濟、助力經濟社會發展等方面發揮更大作用。（摘編自人民網《“解析區塊鏈”之一：如何落實依法治理》）1．根據材料一，下列對“區塊鏈”相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．區塊鏈是一種互聯網數據庫，數據留痕，具有可追溯性、開放共識性和公開透明等特點。B．傳統交易中，第三方機構作為商家和消費者的中介做信用背書，區塊鏈則取消了中介擔保。C．區塊鏈去中心化、去信任，在多方之間提供了一套記錄和合約履行機制，絕對安全可靠。D．區塊鏈的網絡中分布著眾多節點，節點之間地位對等，不存在中心節點，可以自由連接交換數據。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．利用區塊鏈技術形成的教育綜合評價報告，將更全面、真實、客觀地反映學生在校的動態成長過程。B．當前，我國大學錄取僅憑高考分數，區塊鏈技術的推廣應用將會改變教育內容評價方式單一的局面。C．區塊鏈是一種依靠集體維護的分布式數據庫，需要我們建立相適應的安全保障體系，加強行業自律。D．無論是出于維護公共安全考慮，還是著眼行業健康發展，都務必需要高度重視區塊鏈的管理問題。3．根據上述材料，簡要概括相關部門應該從哪幾個方面做好區塊鏈管理。9、閱讀下面的作品，完成下列各題。文學社群與文學流派張濤在文學流派研究學術史上，文學流派與文學社群是怎樣的關系，學術界爭議頗大。吳奔星《文學風格流派論》指出，“文學社群不等于文學流派”，“不能把文學社群和文學流派等同起來”，“文學社群是否為文學流派，必須具體分析”。當下文學流派研究有必要澄清二者關系，這是研究地域文學流派的先決條件?！吧纭痹葋碜杂谥袊糯让駥ν恋胤敝成芰Φ囊环N宗教崇拜，后逐漸演變為中國古代民間春秋兩季祭祀“社神”、祈求豐收的風俗習慣。到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動的群體組織稱為“社”。而文學派別，陳文新教授《中國文學流派意識的發生和發展：中國古代文學流派研究導論》認為主要源于先秦之《詩經》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嶸《詩品》關于建安以降的五言詩“源出于某某”為依據，把文學流派溯源至先秦《詩經》之《國風》與《小雅》，以及戰國之《楚辭》。隨著建安以降文學獨立地位的凸顯，文學流派才得到充分發展，國風派、小雅派與楚辭派三種文學流派在這一時期首次出現。文學社群一般具備嚴格的組織體系，如必須具備大家推舉的社長、制定的社約、嚴格吸收的成員、定期開展的社群活動，等等。而文學流派則更多表現為一種觀念上的文人集合。也就是說，文學流派不必像文學社群那樣有嚴密的組織實體，只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領袖形成共同的創作風格，并在文壇產生一定影響力，就往往把這一文人群體稱為某一文學流派，至于是否具備嚴格的組織體系并不重要。而文學社群則不一定要求社群成員在創作風格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文學社群的成員雖然多為文人士子，但這些文人士子所結社群不一定是為文學目的。如明末著名的文學家張岱青年時期在紹興曾結絲社彈琴娛樂，明天啟二年又與其叔張爾葆于紹興結斗雞社取樂，黎遂球諸昆弟在年輕時于番禺結怒飛社放鴿游戲，明末大儒劉宗周還于崇禎四年在越中結學術性社群證人社，等等。因而，文學社群在范圍與性質上具有多樣性，在功能上也表現出較多的文化色彩。而文學流派則純粹是一種伴隨文學獨立而在文學史上出現的文學現象，它是某一文人群體對文學創作規律普遍認同的結果。當然，一個文學流派的形成可以說是多種因素綜合影響的結果，即使在文學社群并不發達的其他歷史時期，也可能出現眾多文學流派。但到明末清初，文學社群無處無之，且大多集中在某一地域興盛，因而，文學流派的形成（特別是地域性文學流派）就不能不受士人結社的影響，眾多文學流派就是在士人結社的基礎上發展而來，這是當前文學流派研究必須要澄清的一個問題，也是當前中國古代文學研究亟待研究的一個重大課題。（有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．想要研究地域文學流派，首先就必須澄清文學社群和文學流派二者之間的關系。B．在明代只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動，就能構成社群。C．文學社群的成員雖多為文人，但他們所從事的活動的范圍和性質卻呈現多樣性。D．文學流派的形成不僅僅受士人結社的影響，還是其它多種因素綜合影響的結果。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．文學流派的充分發展，和建安以來文學獨立地位的凸顯息息相關。B．文學社群的成員必須遵守社群制定的社約，定期參加社群的活動。C．文學流派組織形式松散，沒有組織體系，成員創作風格相同即可。D．在明代文人士子可以依據自己的興趣和愛好加入相應的各種社群。3．文學社群和文學流派的區別體現在哪些方面？請簡要分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊礪，字汝礪，京兆鄮人。父仁儼，入蜀仕王氏，為丹棱令。蜀平，補渭南主簿，累遷永和令。礪，建隆中舉進士甲科。父喪，絕水漿數日。服除，以祿不足養母，閑居無仕進意，鄉舊移書敦諭，礪乃赴官。解褐鳳州團練推官，歲余，又以母疾棄官。開寶九年，詣闕獻書，召試學士院，授隴州防御推官。入遷光祿寺丞，丁內艱，起就職。久之，轉秘書丞，改屯田員外郎、知鄂州，以善政聞。端拱初，真宗在襄邸，遷庫部，充記室參軍，賜金紫。初，廣順中，周世宗節制澶州，礪贄文見之，館接數日。世宗入朝礪處僧舍夢古衣冠者曰汝能從乎礪隨往睹宮衛若非人間殿上王者秉珪南向總三十余礪升謁之，最上者前有案，置簿錄人姓名，礪見己名居首，因請示休咎。王者曰：“我非汝師。”指一人曰：“此來和天尊，異日汝主也，當問之?！逼淙诵υ唬骸按巳ニ氖?，汝功成，予名亦顯矣?！钡Z再拜，寤而志之。礪初名勵，以籍作礪，遂改之。至是，受命謁見藩府，歸謂子曰：“吾今見襄王儀貌，即所夢來和天尊也?！边w水部郎中。真宗尹開封，礪為推官。真宗嘗問礪“何年及第？”礪唯唯不對。后知其唱名第一，自悔失問，謂礪不以科名自伐，甚重之。儲宮建，兼右諭德，轉度支郎中。即位，拜給事中、判吏部銓。未幾，召入翰林為學士。咸平初，知貢舉，俄拜工部侍郎、樞密副使。二年，卒，年六十九。真宗軫悼，謂宰相曰：“礪介直清苦，方當任用，遽此淪謝?！奔疵坝昱R其喪。礪僦舍委巷中,乘與不能進，步至其第，嗟憫久之。廢朝，贈兵部尚書，中使護葬。礪為文尚繁，無師法，每詩一題或數十篇。在翰林，制誥迂怪，見者哂之。有文集二十卷。（摘編自《宋史?列傳第四十六》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．世宗入朝/礪處僧舍/夢古衣冠者曰/汝能從乎/礪隨往/睹宮衛若非人間/殿上王者秉珪南向/總三十余B．世宗入朝/礪處僧舍/夢古衣/冠者曰/汝能從乎/礪隨往睹/宮衛若非人間/殿上王者秉珪/南向總三十余C．世宗入朝/礪處僧舍/夢古衣冠者曰/汝能從乎/礪隨往/睹宮衛若非人間殿上/王者秉珪南向/總三十余D．世宗入朝/礪處僧舍/夢古衣/冠者曰/汝能從乎/礪隨往睹/宮衛若非人間殿上/王者秉珪/南向總三十余2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．闕：古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所。B．丁內艱:古代稱妻子為內人，丁內艱指對妻子離世的委婉說法。C．郎中：隋唐迄清，各部皆設郎中，分掌各司事務，職位次于尚書、侍郎。D．儲宮:封建時代的太子被稱作儲君，所以儲宮指太子的住所。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一頂是A．楊礪是個孝子。他的父親去世，他連續幾天斷絕了飲食;母親生病，他就棄官回家照顧母親。B．楊礪經歷頗具傳奇色彩。他夢見有人預言他四十年后會建立功業，后來果然得到了世宗的重用。C．楊礪為官清廉。他租賃的住宅位于狹小的陋巷,皇帝的車駕不能進去，只能步行到他家為他哀悼。D．楊礪的文章世人評價不高。他雖供職翰林，但行文卻不夠簡潔，擬寫的詔書更是被看見的人笑話。4．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以祿不足養母，閑居無仕進意，鄉舊移書敦諭，礪乃赴官。（2）后知其唱名第一，自悔失問，謂礪不以科名自伐，甚重之。11、閱讀下文，完成下列小題。枕中十書序（明）袁宏道①①人有言曰：“胸中無萬卷書，不得雌黃人物?！比粫寥f卷，不幾三十乘乎？除張司空外更幾人哉！予于漢劉向、唐王仆射、宋王介甫、蘇子瞻見之，然自子瞻迄今又三百余歲□，予于楊升庵、李卓吾②見之?；蛘f卓禿翁，孟子之后一人。予疑其太過。又或說為蘇子瞻后身，以卓吾生平歷履，大約與坡老暗符，而卓老為尤慘。②予昔令吳時，與卓吾游黃鵠磯，語次及著述書，李卓吾便點首曰“卓老子一生都肯讓人。難著書則吾實實地有二十分膽量，二十分見識，二十分才力，若信得過否？”予唯唯。遂詰之曰：“爾數部中，誰是最得意者？”卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也?！恫貢?，予一生精神所寄也；《焚書》，予一生事跡所寄也；《說書》，予一生學問所寄也，別有十種，約六百余紙，于中或集諸書，或附已意，此予一生神勇，游戲三昧所寄也，尚未終冊，完當請門下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相望。不數年，卓吾竟以禍殞，惜哉?、垡延?，予主陜西試事畢，復謝，天子恩命，夜宿三教寺。寺高敝筐中，獲其稿讀之，不覺大叫驚起。招提老僧，執光相顧。予遭詢曰：“是稿何處得來，束之高閣？”老僧曰：“鄉者溫陵卓吾被逮時寄我物也。囑以秘之枕中，毋令人見。今人已亡，書亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日復睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜書前后厄于鼠牙，予以熹受卓吾之祝，故于燕居時續而全之，付冰雪閱而訂之，藏之名山，俟有緣者梓而壽之。（注）①袁宏道：文學家，反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈學說。②李卓吾：名贊，號卓吾，明代思想家、文學家，奉州學派的一代宗師。晚年被誣下獄，自制于獄中。1．填入第①段方框內虛詞恰當的一項是A．也 B．矣 C．乎 D．歟2．第①段寫“坡老”的用意是。3．對第②段畫浪線的句子理解正確的一項是A．李卓吾著書立說特別真誠用心，從不讓人。B．李卓吾著書膽量見識和才力，超過一般人。C．李卓吾著書更講究信用，超過常人二十分。D．李卓吾除著書外，其他方面都可以謙讓人。4．從句式的角度，賞析第②段畫直線部分的句子。5．分析作者的寫作意圖。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：幾排長條形桌子被分隔成一個個小格子間，每個獨立空間都配備了插座、臺燈等設施，規模稍大的還有休息室、討論室等不同功能分區……。最近，北京、上海、廣州等多個城市，相繼涌現出一個新鮮事物：付費自習室。據了解，北京的付費自習室目前已超過30家。材料二：每個小時花費5元到10元，就可以在一個安靜的隔間內學習。近來，這種自習方式受到很多年輕人的追捧。對于年輕人來說，無論在家或是在公司都沒有學習氛圍；這時候，共享自習室成為不二遠擇。材料三：除了考研大軍外，公務員、教師資格證等考試日期集中在一起，備考大軍的激增，使共享自習室站在了共享經濟的新風口上。除考生之外，相關調查數據顯示，74%的受訪者會在閑暇時間“學習和課外自我充電”。以上材料觸發了你怎樣的思考和感悟?請據此寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1、1．D2．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據詞語的意思，結合語境辨析正誤。結合語境時要考慮到詞性、搭配、使用對象、情感色彩、語意輕重、是否重復等情況。作答時可從自己最有把握的詞語入手，采用排除法進行選擇。D項，享受：生命在存活過程中，通過身體器官、思想意識的作用，使生命自身產生愉悅、美好的一種體驗與感覺，既可以指物質上也可以指精神上得到滿足，其后面多接泛指的內容，不跟具體事物，如享受生活。享用：使用某種東西而得到物質上或精神上的滿足?！疤禺a”應該是被“享用”。故選D。2．本題考查學生正確使用標點符號的能力。解答此類題目，需熟記常見標點的使用規則，包括逗號、句號、頓號、引號、括號、書名號等。高考試卷對標點符號的考察涉及面廣，迄今為止，除著重號外，其余15中常用的標點符號都在高考試題中出現過，一些易混的標點符號在高考中出現的頻率較高，成為考查的熱點。作答時審清題干要求，結合內容及標點使用規則仔細判斷。丙處，“在黃州的六、七年間”相鄰或相近的兩個數字連用表示概數，中間不用頓號。故選C。2、C【解析】試題分析：本題主要考查詞語和成語的正確運用。故事：舊日的行事制度；例行的事；真是的或虛構的用作講述對象的事情。故實：出處、典故，以往的有歷史意義的事實。結合“一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中”分析可知，用“故實”。不經之談：荒誕無稽、沒有根據的談論。不刊之論：不能改動或不可磨滅的言論，借以形容文章或言辭精準得當，無懈可擊。結合“不攻自破”分析，用“不經之談”正確。安居樂業：安定地生活，愉快地工作。安土重遷：安于本鄉本土，不愿輕易遷移，形容留戀故鄉。結合“文化基因”分析，綜合C項正確。3、D【解析】

本題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，①句直接點明當下“教育和城市建設中的種種弊病”，揭示社會現狀，因此①排第一，排除BC；④緊承①，分析原因，排第二；③⑤是“他”對這一現象的態度，下文“這”指代②內容，②排最后，排除A。故選D。4、B【解析】

本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列各句中，沒有錯別字的一句”，然后依據語境來辨析字形正誤。A項，“察明”錯誤，意思是“細看明白”，語境是法院審理調查清楚事情的起因經過，應改為“查明”，意為“調查清楚”；C項，“爆發”錯誤，“爆發”用于具體事物，如火山，也用于抽象事物，如革命、起義、運動等重大事變，再如力量、情緒等等；“暴發”多用于山洪、大水或疾病等具體事物，語境是修飾“疾病”應為“暴發”；D項，“后啟之秀”錯誤，應為“后起之秀”，意思是后來出現的或新成長起來的優秀人物。故選B?！军c睛】字形題一般可以采取音辨法。逐個審讀容易出錯的字，從中可以辨析出一些形近而音不同的別字。形辨法。如果懷疑某個是別字，可以寫出幾個同音字來比較，可以寫出幾個形似字來比較。義辨法。通過掌握的詞語意義，或通過分析形聲字的形旁來推導這個字的含義，再放到這個詞語中去判定是否相符。結構辨析法。對于獨體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語的語法結構來確定它是不是別字，還可以通過對整個詞語的理解，來尋找不合語境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時的積累了。如果題干是有錯別字的一項，就排除肯定無錯別字的；如果是全對的一項，就排除肯定有錯別字的；如果題干是有兩個錯別字的一項，就先排除有三個錯別字的一項?？傊梢远嗍褂媒Y構分析法：一是字形本身結構，二是詞語結構。辨析字形要注意把字的音、形、義結合在一起來考慮?？丛~語不宜太長久，要善于回想什么時候在課本或課堂上接觸到這個字的。如無把握，可放放再說，但必須用記號來提示自己5、1．C2．①綜合運用多種感官描寫：雨后竹葉潤澤，風吹竹葉清香，視覺嗅覺相結合，竹陰使杯里的酒帶上涼意，這是觸覺，多種感官結合，使竹子的形象更加飽滿生動。②巧妙運用動詞（或化靜為動）刻畫：巧妙運用“洗”“吹”“侵”“過”等動詞，細膩傳神地刻畫竹子的形神，寫出了竹的動態美，使畫面生動可感。③正側結合：既有對竹子形色香味的正面描寫，也借“書帙晚”“酒樽涼”，從側面烘托竹色的青蔥、竹蔭的涼爽。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下面對這首詞的賞析，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“蕭悅筆下‘肥’竹”理解有誤，詞中“人畫竹身肥臃腫”中的“人”，指的是一般人、別人，用別人畫的竹子臃腫來襯托蕭悅畫竹的“莖瘦”，而并非蕭悅畫的竹子是“肥”竹。故選C。2．本題考查學生對詩歌表達技巧的鑒賞能力。解答此類題目，需要掌握常用的表達技巧，，首先明確詩中使用了什么表現手法。然后結合詩句闡釋是如何使用這種表手法的。最后闡明此種表現手法的表達效果?！坝晗淳昃昴廴~光，風吹細細綠筠香”，經過雨水的沖洗，竹葉變得更加潤澤，清風吹來竹葉的清香，這是視覺嗅覺相結合，“清陰微酒樽過涼”，竹陰使杯子里的酒帶上涼意，是觸覺，綜合多種感官的描寫使竹子的形象更加飽滿；“雨洗”“風吹”“秀色亂侵”“清陰微過”，化靜為動，寫出了竹子的動態，使畫面生動可感；正面側面結合：對竹子形色香味的描寫是正面刻畫竹子的形象，“書帙晩”“酒樽涼”，從側面烘托竹色的青蔥、竹陰的涼爽。【點睛】表現手法,也就是藝術手法，即表達技巧，作家、藝術家在創作中所運用的各種具體的表現方法。表現手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析文學作品的表現手法應從以下四方面考慮：表達方式—敘事，議論，描寫（細節、動靜、虛實、正側、白描、場景、襯托），抒情（直抒胸臆、間接抒情）；修辭手法—比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問和反問等；寫作手法—渲染、烘托、對比、襯托、象征、聯想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關系（觸景生情、以情馭景、情景交融、樂景襯哀情、哀景襯哀情）；結構技巧—抑揚、卒章顯志。6、班級分享閱讀活動將分組進行，各組要確定閱讀主題和書目，并完成海報等作業；班內則將開展海報展示、筆記漂流等活動，并通過投票對各組閱讀成果進行評比?！窘馕觥?/p>

試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉換類的題目，圖表說明的題目，重點關注圖標的表頭和所問問題，此題根據題干可知是“初步構思框架”，根據框架圖的要素，結合構思的內容分析?！胺窒黹喿x”有分班級和小組兩種形式，各組分享閱讀主要包括“主題”“書目”“作業”等要素，班級分享閱讀活動主要包括“海報展示”“筆記漂流”等。用流暢的語言表述即可，注意字數的要求。7、1．C2．A3．①時代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間，承認他們的多元價值。②知識分子可以通過自己的選擇來回饋時代和社會，體現自己的價值?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時要找出文章中與選項對應的區間，將選項轉述內容與原文內容逐一分析比對確定答案。分析時要注意關鍵詞語的含義要準確，所涉及內容的因果、前后關系不能顛倒，同時還要注意敘述角度和表達方式的轉換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。C項，“汲取道家又超越道家”錯誤。原文是“這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執著于日常生活現實，創造一個屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”，說的是和道家相通但也有區別，不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，“使得那時代的詩歌風格呈現出多樣性”錯誤。原文為“那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸”。C項，不是單純的“逸人經歷”使然，而是“既當過戰士也當過隱士”使然。D項，“必須回歸山野田園”錯誤。陶淵明雖然隱逸，面對的是山野田園，但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活，所以才有獨特的審美境界；莫奈雖在遠離巴黎的村莊，那只是回避世人實際上還是服務世人，“回歸山野田園”僅僅是個表象。故選A。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，題干問的是“作者對‘時代與知識者的關系’有怎樣的思索？請結合全文簡要分析”，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。結合“但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區別”“那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸”“世界上應當有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進入深遠的精神生活，于藝術、哲學常有戰士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪，其實都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分”等分析，時代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間，承認他們的多元價值。結合“逸人表面上回避世人，實際常常是服務世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠離巴黎的村莊里建立了自己的藝術廟堂，今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術的地方”分析，知識分子可以通過自己的選擇來回饋時代和社會，體現自己的價值。8、1．C2．B3．①觀察跟蹤其發展，積極探索和研究；②制定管理措施，建立規則體系；③依法治網，防范安全風險；④加強扶持，創造條件，提供平臺，注重引導?！窘馕觥?．本題考查學生理解重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“根據材料一，下列對‘區塊鏈’相關內容的理解和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。C項，“絕對安全可靠”有誤，這一說法過于絕對，從材料來看，國家還要探索建立適應區塊鏈技術機制的安全保障體系。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。B項，“我國大學錄取僅憑高考分數”錯誤，“僅憑”過于絕對，材料二說的是“大學對于學生錄取依據的多是高考分數”，不是僅憑“分數”。故選B。3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“根據上述材料，簡要概括相關部門應該從哪幾個方面做好區塊鏈管理”，然后瀏覽材料，找到設題的區域，如本題的設題區域在材料三，最后圈出相關的信息并進行概括。材料三中，根據“要加強對區塊鏈技術的引導和規范，加強對區塊鏈安全風險的研究和分析，密切跟蹤發展動態，積極探索發展規律”可以概括出第一點；根據“要探索建立適應區塊鏈技術機制的安全保障體系，引導和推動區塊鏈開發者、平臺平臺運營者加強行業自律、落實安全責任”概括出第二點；根據“要把依法治網落實到區塊鏈管理中，推動區塊鏈安全有序發展”可以概括出第三點；根據“需要包容、審慎，注重效果，措施適當，允許探索、允許試錯……要明確底線思維，出臺負面清單……扶持優秀企業出海，引入海外優質項”可以概括出第四點。9、1．B2．C3．起源方面：文學社群依據興趣、信仰而確立的群體組織；文學流派根據創作內容、風格而劃分。組織形式方面：文學社群一般具備嚴格的組織體系，但不要求成員創作風格一致；文學流派組織相對松散，但有著共同創作風格。范圍與性質方面：文學社群具有多樣性，在功能上也表現出較多的文化色彩；文學流派是更純粹的文學現象?！窘馕觥?．本題考查理解文意、篩選并整合文中的信息的能力。答題時要找出詞語相關的信息，然后與選項比較。B項，“只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動，就能構成社群”錯誤，應為“一定的有組織有目的活動”，見原文第二段“到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動的群體組織稱為‘社’”。故選B。2．本題考查篩選并整合文章信息的能力。答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。C項，“沒有組織體系，成員創作風格相同即可”錯誤，“是否具備嚴格的組織體系并不重要”不代表沒有組織體系，見原文第三段“文學社群一般具備嚴格的組織體系……至于是否具備嚴格的組織體系并不重要”。故選C。3．本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答時注意明確題目要求，篩選正確信息。相關信息：第二段：到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動的群體組織稱為“社”。而文學派別，陳文新教授《中國文學流派意識的發生和發展：中國古代文學流派研究導論》認為主要源于先秦之《詩經》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嶸《詩品》關于建安以降的五言詩“源出于某某”為依據，把文學流派溯源至先秦《詩經》之《國風》與《小雅》，以及戰國之《楚辭》。隨著建安以降文學獨立地位的凸顯，文學流派才得到充分發展，國風派、小雅派與楚辭派三種文學流派在這一時期首次出現。第三段：文學社群一般具備嚴格的組織體系，如必須具備大家推舉的社長、制定的社約、嚴格吸收的成員、定期開展的社群活動，等等。而文學流派則更多表現為一種觀念上的文人集合。也就是說，文學流派不必像文學社群那樣有嚴密的組織實體，只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領袖形成共同的創作風格，并在文壇產生一定影響力，就往往把這一文人群體稱為某一文學流派，至于是否具備嚴格的組織體系并不重要。而文學社群則不一定要求社群成員在創作風格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。第四段：文學社群在范圍與性質上具有多樣性，在功能上也表現出較多的文化色彩。而文學流派則純粹是一種伴隨文學獨立而在文學史上出現的文學現象，它是某一文人群體對文學創作規律普遍認同的結果。根據上述信息分點概括即可。10、1．A2．B3．B4．（1）因為俸祿不足以供養母親，于是閑居不再有當官的想法，家鄉的老朋友寫信催促和開導他，他才赴任。（2）后來真宗知道他在殿試后皇帝第一個呼名召見，后悔問話太冒失，認為楊礪不因科舉考試名次而自我夸耀，更加器重他。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，“礪隨往睹宮衛若非人間”的意思是楊礪于是跟他前往，看見一座宮殿的布置，似乎非人間所有。句中主語是“礪”，謂語是“隨往”、“睹”，“宮衛若非人間”作“睹”的賓語，授予應在“隨往”和“宮衛若非人間”之后分別停頓。排除B項?！暗钌贤跽弑暷舷颉钡囊馑际谴蟮钌系耐跽呤治沼瘾曄蚰隙＞渲械摹暗钌贤跽摺弊髦髡Z，“秉珪南向”作謂語，所以應在該句的前后停頓。排除項C、D項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。B項，“丁內艱”是對母親去世的委婉說法。故選B。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認真審題，回歸語境，對選項中的內容進行分析，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。B項，“后來果然得到了世宗的重用”錯誤，據原文，是受到“真宗重用”。故選B。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關鍵點：“以”，“因為”；“移書”，“寫信”；“敦諭”，“催促和開導”；“乃”，“才”。第二句關鍵點：“唱名”，“呼名（召見）”；“失問”，“問話太冒失”；“謂”，“認為”；“自伐”，“夸耀自己”；“重”，“器重”?！军c睛】翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。參考譯文：楊礪，字汝礪，京兆鄠（今陜西戶縣）人。楊礪的父親楊仁儼，在后蜀效命于王氏政權，任職丹棱令。宋朝平定后蜀，楊仁儼補官任職渭南主簿，多次改官后任永和縣令。楊礪，宋太祖建隆年間，中進士甲科。楊礪在為父親服喪其間，多日不進飯食。守喪結束，因為俸祿不足以供養母親，于是閑居不再有當官的想法，家鄉的老朋友寫信催促和開導他，他才赴任。他被任命為鳳州團練推官，過了一年多，又因為母親得病而放棄做官。宋太祖開寶九年，楊礪入朝獻書，天子召他去學士院參加選拔，授予他隴州防御推官。入朝升官至光祿寺丞。楊礪母親去世，（直到守孝期滿）又被起用就職。過了很久，轉官擔任秘書丞，又改官屯田員外郎、任鄂州知州，以政績卓著而聞名。宋太宗端拱初年，宋真宗尚為襄王，楊礪升官進入襄王庫部，任庫部記室參軍，賜金紫官服。起初，在五代后周太祖郭威廣順年間，柴榮（郭威養子，后來作了后周皇帝，即周世宗）此時正任澶州節度使，楊礪曾以文章為贄，拜謁柴榮，期望獲得賞識。柴榮使他教授學館，禮遇多日。柴榮入朝為官后，楊礪在佛寺居住。他夢見一位身穿古裝的人對他說：你能跟我過來嗎？楊礪于是跟他前往，看見一座宮殿的布置，似乎非人間所有。大殿上的王者，都手握玉珪向南而坐，總共有三十余人。楊礪登上大殿向他們叩拜。居于最上的王者面前有幾案，上面設有簿冊，登錄的姓名，楊礪看見自己的名字排在第一，于是請求那位王者指給自己看前途的好壞。王者說：“我并非你的師傅?！彼钢硪粋€人說：“這位是來和天尊，將來是你的主子，你應該向他請教前途。來和天尊笑道：“從現在起，四十年后，等你功成名就了，我的名聲也會因你而遠播?！睏畹Z再次拜謝。他醒來之后就把此夢記錄下來。楊礪原名楊勵，因為夢中簿冊上的名字寫作“礪”，于是改為“礪”。此時，他受宋太宗任命，到襄王（即后來的宋真宗，此時為襄王）的藩府去任職。他回家后對兒子說：“我今天看到襄王的儀容，就是我先前夢里的天尊的長相。楊礪不久升任水部郎中。襄王任職開封府尹時，楊礪擔任開封府推官。襄王曾經問楊礪：“你是什么時候科舉及第的？”楊礪唯唯諾諾，沒有回答。后來真宗知道他在殿試后皇帝第一個呼名召見，后悔問話太冒失，認為楊礪不因科舉考試名次而自我夸耀夸，更加器重他。襄王被立為王儲，楊礪兼任右諭德，調任官度支郎中。襄王即位后，楊礪被授予給事中、判吏部銓之職。不久，他又被召入翰林院做翰林學士。宋真宗咸平初，楊礪擔任知貢舉，負責科舉選拔。不久，又被授予工部侍郎、樞密副使之職。咸平二年逝世，享年六十九歲。真宗沉痛悼念楊礪，對宰相說：“楊礪性格耿介生活清苦，我正打算重用他，他卻突然去世了?！庇谑?，真宗冒雨參加他的喪禮。楊礪的居所位于狹窄的小巷，皇帝的車駕不能進去，于是真宗步行進入她的府第，嗟嘆哀憫良久。因為楊礪之死，真宗為之罷朝，并贈他兵部尚書之職，還命令宮中內侍為之護葬。楊礪作文章喜好繁瑣，沒有專門從師學習章法，每首詩一個篇或者幾十篇之多。他在翰林院任職時，所寫的詔書很多都冗長古怪，見到的人無不嘲笑。著有文集二十卷。11、1．B2．以蘇東坡坎坷的人生經歷襯托出卓吾更加凄涼的晚景。3．D4．整散結合。前一句用排比修辭構成整齊的句式，強調卓吾對自己所著之書的喜愛和自信；后一句用簡潔的的語言構成散句，表明成書的過程，真率快語，真誠相邀。全句讀來朗朗上口，活畫出李贄卓異不凡的神情。5．贊嘆卓吾有才華；哀嘆卓吾悲慘遭遇；詫異巧遇卓吾遺著；懷念老友卓吾；盼望為卓吾遺著續全，閱訂以及藏于名山，等待有緣之人出版流傳?！窘馕觥?．試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，此題明顯填寫語氣詞，“也”肯定色彩，“乎”表疑問，“歟”表反問，均不合適。故選B。2．試題分析：本題考查的是理解文本內容的能力。插敘是敘述的方式之一。其特點是在原來的敘述過程中，由于表達的需要，中斷原來的敘述插入另一段敘述，插入的敘述結束后，再繼續原來的敘述。插敘的向容，或是過去的事，或是另外一件事。插敘的作用一般包括以下幾點：（1）插入的內容對主要情節起補充襯托的作用。（2）有時會起到解釋說明的作用。（3）使文章脈絡清晰。（4）使文章結構緊湊。注意分析二者之間的關系，然后具體的解釋：以蘇東坡坎坷的人生經歷襯托出卓吾更加凄涼的晚景。3．試題分析：此題考查對“理解文章中重要句子的含義”的理解。原文是：李卓吾便點首曰“卓老子一生都肯讓人。難著書則吾實實地有二十分膽量，二十分見識，二十分才力，若信得過否？”注意根據文意理解，由語句“卓老子一生都肯讓人。難著書則”判斷。故選D。4．試題分析：本題考查對語言的賞析。讓語言出彩的藝術手法是多種多樣的，恰當運用藝術手法（隱喻、擬人、象征等），使抽象的概念變得形象，直露的意思變得含蓄。而形象、含蓄的語句卻增添了理解、品味的難度，考生應當學會剝離藝術手法，還原本意，領會其所表之情，所達之意，把它作為理解句子含意的切入點。注意回答出手法及效果。5．試題分析：本題是一道探究題，要求考生對文中重要語句進行個性化理解與探究，雖然帶有一定的開放性，但立足點還是對文章整體內容的把握，故解答該題時，應從文章的主要內容、中心、寫作意圖、作者觀點等方面加以探究?？忌蓮奈闹姓x相關觀點加以概括，也可結合文章內容進行適當延伸，言之有理即可。注意結合文章的結尾的段落分析文章的主旨：贊嘆卓吾有才華；哀嘆卓吾悲慘遭遇；詫異巧遇卓吾遺著；懷念老友卓吾；盼望為卓吾遺著續全，閱訂以及藏于名山，等待有緣之人出版流傳。參考譯文：有人評論說：“胸中沒有萬卷書，就不能隨意評論人物?！比欢鴮憰竭_萬卷的數量，不也接近讀書萬卷的狀態嗎？除了張司空之外還有幾個人能夠做到呢？我從漢朝的劉向、唐朝的仆射，宋朝的王安石，蘇軾（的文章）中明白這一點。然而從蘇子瞻（的時代）到今天已經過了三百多年了，我從揚升庵和李卓吾（的文章）中見到了這種狀態。有人說李卓吾，是繼承孟子的第一個人，我懷疑這種說法太過頭了。又有人說是他是蘇軾的承繼者，按照卓吾的生平經歷來看，大概和東坡暗中符合，但是卓吾是更加凄慘的。我過去在吳地做縣令時，和卓吾一起游覽了黃鵠磯，交談之間談到寫書，李卓吾就點頭說：“我一生都愿意謙讓他人。難得在寫書上我的的確確有二十分的膽量，二十分的見識和二十分的才力，你相信我嗎？”我唯唯地答應，于是問他說：“你寫的幾部書里，最得意的是那一本？”卓吾說：“（所有的書）都是我得意的作品。都不能忽視。《藏書》，是我一生的精神寄托：《焚書》，是我一生經歷的寄托，《說書》，是我一生學問的寄托。另外還有十本書，大約六百多張紙，在其中或者匯集了幾本書（的內容），或者附加了我自己的想法，這是我一生的精神通達，娛樂讓自己心神寧靜時的寄托，還有沒有寫完，寫完了請你來幫我校對它們?！睆拇酥蠛臀腋鎰e，他往南邊，我往北邊。不過幾年，卓吾竟然因為遭遇禍患死去了，真是太可惜了！己酉年，我主持陜西科舉考試結束，再次感謝天子恩寵我使我受命，晚上，住在三教寺，寺廟高閣中的一個壞了的書箱中，得到了（李卓吾）的稿件，閱讀它，不知不覺大聲叫著驚訝地起身。叫來老僧，拿著蠟燭一起看。我立刻問他說：“這份書稿是從哪里來的，為什么束之高閣？”老僧說：“是我的同鄉溫陵的卓吾被抓住時寄給我的，叮囑我秘密地放在枕頭里，不要讓別人看見，今天他人已經死去了，書還有什么用？”我說：“??！真實太神奇了，沒有想到今天能夠在看到卓吾（寫的書），卓吾（的思想）恐怕不會消亡了！”痛惜他的書前后幾年都遭受被老鼠啃食的厄運，我用書袋接受卓吾思想的“香火”，所以在燕居住的時候借著補寫并補全它，交給聰明的人看并且修訂它，把它藏在名山之中，等待有緣的人刻下它讓它永遠地流傳下去。12、終身學習許多人的生命目標就是追尋幸福，但幸福是什么，怎樣才能得到幸福?幸福是個虛無縹緲之物，似乎沒有確切的衡量標準，那我們怎么才知道自己幸福還是不幸福?與其在追尋幸福的道路上迷茫，不如將追求幸福的目標轉化成成為有用之人，成為對社會對他人有貢獻的人，這是我覺得可視化的幸福衡量標準。正如法國著名作家巴爾扎克所說:“人生最美好的主旨和生活最幸福的結果，莫過于學習。”人生有涯而知無涯，成為有用之才就得抱持著終身學習的人生態度。終身學習的意義在哪里?著名人文學者錢理群說人生道路上必須面對的問題是，怎樣使自己始終如一處在探討、發現的狀態，并由此獲得永恒的快樂?這種狀態就是終身學習的狀態。他稱之為“黎明的感覺”，“黎明的感覺”就是每天早上睜開眼睛，你便獲得了一次新生，你的生命開始新的一天，就有了黎明的感覺:一切對你來說都是新鮮的，你用新奇的眼光與心態去重新發現。這就是古人說的:“茍日新，日日新，又日新。”每天醒來都以新生兒的好奇心來求知，而這種好奇探索的學習心態，讓自己在每天的尋常生活中衍生出全新的成長體驗。終身學習強調酣暢淋漓的全身心投入，也重視細水長流的日積月累。全身心投入是在以終身學習的志向基礎上，在每一天每一刻里認真專注地學習當下的東西，學在當下，酣暢淋漓。有人問怎么讓自己的每一天都過得有意義?最好的答案是學習吧，讓自己每天成長邁出一小步。而這些日積月累的一小步終將成為一大步，在人生長跑中飛速跨越，細水長流的積累終究引發質的飛躍的成長。學無止境，其樂無窮。終身學習，讓我們成就有用之才的人生理想，也讓我們找到追尋幸福的生命方向?！窘馕觥?/p>

本題考查寫作能力。這是一道組合型材料作文試題。試題所給三則材料聚焦于關鍵詞“付費(共享)自習室”這一新生事物。三則材料互為補充。材料一描述了“付費自習室”的特點與發展現狀；材料二介紹了“付費自習室”的消費價位與消費對象一年輕人；材料三解說“付費(共享)自習室”流行的時代背景——備考大軍的激增,受眾利用閑暇時間“學習和課外自我充電”(終身學習是審題立意時,應將上述三則材料整合起來，整體感知,透過現象看本質，即從“付費(共享)自習室”的誕生，流行去追溯其根源,審視其價值意義與可能存在的問題等。思考切入點至少有以下幾個角度:①“付費(共享)自習室”這一新生事物的出現,反映了什么問題?②年輕人青睞“付費(共享)自習室”,這種潮流有怎樣的積極意義?③“付費(共享)自習室站在了共享經濟的新風口上”,這一現象使你對當代社會共享經濟的創新發展有怎樣的思考?④政府有關主管部門對于“付費(共享)自習室(這)新生事物，有哪些促進其良性發展的舉措?⑤作為當代社會的公民,應該如何科學合理地利用“閑暇時間”,為什么要學會、如何學會“學習和課外自我充電”等等，上述視角，都是立意的合理切口。審題：試題所給三則材料聚焦于關鍵詞“付費(共享)自習室”這一新生事物。三則材料互為補充。材料一描述了“付費自習室”的特點與發展現狀；材料二介紹了“付費自習室”的消費價位與消費對象一年輕人；材料三解說“付費(共享)自習室”流行的時代背景——備考大軍的激增,受眾利用閑暇時間“學習和課外自我充電”(終身學習是審題立意時,應將上述三則材料整合起來，整體感知,透