《荀子》

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，樸素唯物主義思想集大成者。作者介紹

在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想被法家所吸取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。荀子其論

"圣人之所以同于眾其不異于眾者，性也;所以異而過眾者，偽也。"能行，能止，能為，即是君子。小人循性而不知為，君子明天人之分，化性起偽，不舍于性而求有為，性與為既是有區(qū)別而對立的，又是一致而并存的。性雖具有欲望，但性本不怎樣惡，不加以節(jié)制才亂，才惡。所以荀子說:"性者，本始材樸也。偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。"《荀子·性惡》《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術(shù)等。勸勉作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學學習古樂府詩《長歌行》百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。石不琢，不成器；人不學，不成才唐代顏真卿《勸學》三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，

白首方悔讀書遲。學習目標010203理清文章思路，歸納文中的重要文言知識。學習比喻論證、對比論證兩種論證方法。理解本文對于“學習”的思考，獲得啟發(fā)。

一、議論文的概念：議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達自己的觀點和主張的常用文體。二、議論文基本結(jié)構(gòu)是：提出問題（引論）→分析問題（本論）→解決問題（結(jié)論）三、議論文三要素及其定義：論點：作者所持的見解(需要證明什么)論據(jù)：用于證明論點的材料（用什么證明）論證：運用論據(jù)證明論點的過程（怎樣證明）（論證方法之1、比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來證明論點。2、對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。

）

生詞注音

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（

）繩，輮（

）以為輪，其曲中規(guī)，雖有（

）槁暴（

），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪（）則利，君子博學而日參省（

）乎己，則知明而行無過矣。zhòngróuyòugǎopùlìcān

xǐng勸

學

《荀子》

生詞注音

吾嘗終日而思矣，不如須臾（

）之所學也。吾嘗跂（）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿（）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（

）者，非能水也，而絕江河。君子生（

）非異也，善假于物也。

yúqǐyújíxìng勸

學

《荀子》

生詞注音

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟（

）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（

）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（

）一躍，不能十步；駑（

）馬十駕，功在不舍。鍥（

）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃（

）土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪（

）而二螯（

），非蛇鱔（

）之穴，無可寄托者，用心躁也。jiāokuǐqíjìnúqièlòuāiguìshànáo勸

學

《荀子》

要求：字字落實，以直譯為主，意譯為輔

原則：信、達、雅

方法：語境、句式、補省略文言文翻譯第一段翻譯與分析疏通文句

①“君子”這里指有學問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”可譯為“應該”。

③已：停止

君子①曰：學不可以②已③。提出中心論點：學不可以已第二段翻譯與分析

青，取之[于藍]，而青[于藍]；冰，水為之，而寒[于水]。

靛青是從藍草中提取的，但它比藍草的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。狀語后置句于：從\比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系為：凝結(jié)成

《齊民要術(shù)》中有詳細記載：首先把藍草倒豎在坑中，倒入水，使藍草全部浸在水里。浸泡一定時間后，將浸液過濾，加入石灰水，用木棍快速攪動。等到坑里的物質(zhì)沉淀下來，倒掉清水，留在底部的泥狀物就是靛藍了。

靛藍并不能直接被絲織物吸收。染色時，人們在靛藍中加入酒糟，使之發(fā)酵，經(jīng)過化學反應，靛藍就還原成了可以被絲織物充分吸收的靛白。用靛白染的白布，經(jīng)過空氣氧化后，就呈現(xiàn)出耀眼的藍色。靛藍的顏色比藍草更深更厚重，因此被人們稱為“青，取之于藍，而青于藍”。凝固提煉無知的人有學問的人學習學習可以提升自己藍草靛青水冰青勝于藍冰寒于水

木直中繩①

，輮②以為輪③

，其曲中規(guī)④。雖⑤有⑥槁暴⑦

，不復挺⑧者，輮使之然⑨也。①中繩：（木材）合乎拉直的墨線②輮：通“煣”，使彎曲③輮以為輪：省略句，輮（之）以（之）為輪。④規(guī)：圓規(guī)。⑤雖：即使⑥有：通“又”⑦槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。⑧挺：直⑨然:這樣木材筆直合乎墨線，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又把它曬干，也不會再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，“就礪”“中繩”惡人正直的人學習學習可以改變?nèi)说奶刭|(zhì)“輮”、“中規(guī)

君子博學①而日②參省③乎④己，則知⑤明而行無過⑥矣。①博學：今義：學問廣博精深；古義：廣泛地學習。②日：名作狀，每日③參：檢查。省：省察。④乎：相當于“于”。⑤知：通“智”，見識、智慧。⑥過：過錯。

君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直合乎墨線，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又把它曬干，也不會再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。參考譯文君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。課文解析學習——第二段1、這一段哪句話直接表明了觀點？講了學習的什么內(nèi)容呢？君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。2、既然文段最后一句就能說明學習的重要意義，那作者為什么還要在前面寫那么多？作者運用比喻論證，作者以任何事物經(jīng)過一定的變化或人工改造，就可以改變其原本的形狀或性狀，并有所發(fā)展和提升來作喻，表明人通過學習也能提高和改變自己，說明學習的重要意義，使論證更加生動形象，使抽象的道理具體化。學習的意義。分論點比喻句青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利變化提高變化改變特質(zhì)學習的重要性：提升自己，改變自己。人藍草、水、木、金變化規(guī)范磨礪君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。比喻論證用人們熟知的事物或事理打比方說理。使說理生動形象，通俗易懂。(化抽象為具體、化深奧為淺顯，化枯燥為有趣)特點：作用：你的記憶中有沒有因為學習提升自我、改變自我、完善自我的事例？搜尋揣76個雞蛋上大學48歲身價742億希望工程的

大眼睛女孩蘇明娟突然走紅的博士一篇博士學位論文的致謝，火了！

致謝

黃國平我走了很遠的路，吃了很多的苦，才將這份博士學位論文送到你的面前。二十二載求學路，一路風雨泥濘，許多不容易。如夢一場，仿佛昨天一家人才團聚過。

出生在一個小山坳里，母親在我十二歲時離家。父親在家的日子不多，即便在我病得不能自己去醫(yī)院的時候，也僅是留下勉強夠治病的錢后又走了。我十七歲時，他因交通事故離世后，我哭得稀里糊涂，因為再得重病時沒有誰來管我了.同年，和我住在一起的婆婆病故，真的無能為力。她照顧我十七年，下葬時卻僅是一副薄薄的棺材。另一個家庭成員是老狗小花，為父親和婆婆守過墳，后因我進城上高中而命不知何時何處所終。如兄長般的計算機啟蒙老師，沒能看到我的大學錄取通知書，對我照顧有加的師母也在不惑之前匆匆離開人世。每次回去看他們，這一座座墳瑩都提示著生命的每一分鐘都彌足珍貴。

人情冷暖，生離死別，固然讓人痛苦與無奈，而貧窮則可能讓人失去希望。家徒四壁，在煤油燈下寫作業(yè)或者讀書都是晚上最開心的事。如果下雨，保留節(jié)目就是用竹筍殼塞瓦縫防漏雨。高中之前的主要經(jīng)濟來源是夜里抓黃鱔、周末釣魚、養(yǎng)小豬崽和出租水牛。那些年里，方圓十公里的水田和小河都被我用腳測量過無數(shù)次。被狗和蛇追，半夜落水，因蓄電瓶進水而摸黑逃回家中;學費沒交,黃繕卻被父親偷賣了，然后買了肉和酒，都是難以避免的事。人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴卻無比脆弱。上課的時候，因拖欠學費而經(jīng)常被老師叫出教室約談。雨天濕漉著上課，屁股后面說不定還是泥。夏天光著腳走在滾燙的路上。冬天穿著破舊衣服打著寒顫穿過那條長長的過道領(lǐng)作業(yè)本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后一根稻草。如果不是考試后常能從主席臺領(lǐng)獎金，順便能貼一墻獎狀滿足最后的虛榮心，我可能早已放棄。

從家出發(fā)坐大巴需要兩個半小時才能到縣城，一直盼著走出大山。從炬光鄉(xiāng)小學、大寅鎮(zhèn)中學、儀隴縣中學、綿陽市南山中學，到重慶的西南大學，再到中科院自動化所，我也記不清有多少次因為現(xiàn)實的壓力而覺得自己快扛不下去了。這一路，信念很簡單，把書念下去，然后走出去，不枉活一世。世事難料，未來注定還會面對更為復雜的局面。但因為有了這些點點滴滴，我已經(jīng)有勇氣和耐心面對任何困難和挑戰(zhàn)。理想不偉大，只愿年過半百，歸來仍是少年，希望還有機會重新認識這個世界，不辜負這一生吃過的苦。最后如果還能做出點讓別人生活更美好的事，那這輩子就賺了。

身處命運的漩渦，耗盡心力去爭取那些可能本就是稀松平常的東西，每次轉(zhuǎn)折都顯得那么的身不由己。幸運的是，命運到底還有一絲憐惜。學習成就未來，知識改變命運，勤奮創(chuàng)造奇跡。一個一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。第二段小結(jié)青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣學習的意義提高自己改變自己

本文中心論點：學不可以已比喻論證第三段翻譯與分析吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。而：表修飾關(guān)系

須臾：片刻。

跂：提起腳后跟

而：表修飾關(guān)系

高：形容詞作名詞，高處登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。而：表修飾關(guān)系，不譯/表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是

疾：勁疾、強彰：明顯、清楚

登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。見者遠：人在遠處也能看見。“順風而呼”“登高”“登高而招”博見見者遠聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假：借助利用輿馬：車馬

利足：腳步快。利，形使動致：到達

水：名詞作動詞，游泳

絕：橫渡

借助車馬的人，不是善于奔走的人，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。今義：泛指一切江、河；古義：特指長江和黃河“假輿馬”“假舟楫”致千里絕江河

君子生非異也，善假于物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是擅長借助外物罷了。生：“性”本性

善：擅長

物：外物，指各種客觀條件“順風”“登高”無知的人有學問有修養(yǎng)的人“假于物”

—學習學有所獲“登高”博見見者遠聞者彰“假輿馬”無知、丑惡有學問正直彌補不足“假舟楫”“假于物”

—學習致千里絕江河參考譯文我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂并沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音并沒有加強，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生資質(zhì)跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。課文解析學習問題一：本段哪一句話是直接表明作者觀點的語句？君子生非異也，善假于物也。問題二：本段中善假于物的“物”分別指什么？通過“物”又達到了什么樣的效果？登高

博

見見者遠順風呼聞者彰假輿馬致千里假舟楫

絕江河

彌補不足達到目標跂而望不如登高學習可以彌補不足第三段

登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河

“君子生非異也，善假于物也。”因此我們要通過不斷學習來彌補自己的不足。終日思不如須臾學比喻論證學習>空想借助外物彌補不足達到目的問題三：本段論述了學習的什么內(nèi)容？主要用了什么論證方法?第四段翻譯與分析積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。積累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就會自然獲得，圣人的心懷也就具備了。所以不積累每一小步，就不能遠到達千里；不匯集細流，就不能形成江海。興：興起焉：兼詞，相當于“于此”，譯在這里善：形容詞作名詞，善行

德：品德。而：表順承，于是

得：具備、獲得。

焉：句末語氣詞，了跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的方法，不能

“積”“積”善德——“圣心備”積累學習方法①積累正面設喻“不積小流”“不積跬步”小知識大學問積累學習方法①積累“無以至千里”“無以成江海”反面設喻課文解析學習——第四段問題一：這幾句當中的關(guān)鍵字是什么？因此它在強調(diào)什么內(nèi)容？

積；積累問題二：“積”與“不積”的結(jié)果是什么？形成了什么論證方法？積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積累對比論證正面反面騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。良馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不放棄。拿刀刻東西，一下就停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功騏驥：駿馬駑馬：劣馬

舍：停止、放棄鍥：刻

而：表假設，如果，假如鏤：雕刻“不舍”“一躍”“不能十步”“十駕”對比學習方法②：堅持“鍥而不舍”“鍥而舍之”學習態(tài)度：堅持不折“可鏤”對比

蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），[上]食埃土，[下]飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙，（堅強）的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它心專一。定語后置句，“之”為定語后置的標志，利爪牙，強筋骨

名詞作狀語：向上，向下。

數(shù)詞活用為形容詞：專一。今義：比喻壞人的黨羽，貶義

古義：鳥獸的爪子和牙齒今義：借指人死后埋葬的地方也指陰間

古義：地下的泉水判斷句，判斷標志“......也”問題三：這幾句當中的關(guān)鍵字是什么？因此它在強調(diào)什么內(nèi)容？課文解析學習——第四段

舍；堅持問題四：“舍”與“不舍”的結(jié)果是什么？形成了什么論證方法？騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤堅持正反對比正反對比

對比論證

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。而：表并列，不譯寄托：這里指容身

躁：浮躁，不專心“用心躁”“用心一”“上食埃土，下飲黃泉”“無可寄托”對比無利爪牙無強筋骨六跪而二螯學習態(tài)度：專心課文解析學習問題六：蚯蚓有什么特點？螃蟹呢？作者為什么將這兩種動物加以對比？

強調(diào)“用心”的作用蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正反對比問題七：第四段是從哪些角度論證中心論點的？采用的是什么論證方法？

積累、堅持、專心

學習的方法、態(tài)度參考譯文堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧自會得到，通明的思想就具備了。所以不積累每一步，就沒有用來達到千里的辦法；不積聚細小河流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達），它的成績來源于走個不停。雕刻如果放棄，腐朽的木頭也不會斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是因為心思專一（的緣故）啊。螃蟹有六條蟹腳和兩只蟹鉗，不是蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的緣故）啊。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。學習的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設喻反面設喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段：用了哪些論證方法來談學習的方法的？積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。比喻論證對比論證本文設喻的特點(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；

(2)設喻方式多樣：

①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

（３）設喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。