云南省紅河州2025屆高考語(yǔ)文四模試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。搬家孫金鵬亮子是一個(gè)非常優(yōu)秀的士兵。當(dāng)兵的第三年，首長(zhǎng)把亮子留下了，不過(guò)是在一個(gè)偏僻的地方。和戰(zhàn)友分別時(shí)，大家都哭了，戰(zhàn)友們哭是因?yàn)橐x開(kāi)軍營(yíng)了。亮子也哭了，哭著哭著，就想起了父親，就想起那個(gè)有風(fēng)的黃昏。那個(gè)有風(fēng)的黃昏，亮子才十八歲，風(fēng)吹著亮子黑黑的胡子。父親聽(tīng)到征兵的消息下來(lái)了，就到河邊找到了正在捉魚(yú)的亮子。父親對(duì)亮子說(shuō)：“孩子，在家你也沒(méi)事，去當(dāng)兵吧，當(dāng)兵鍛煉人!”那天晚上，父親去了支書(shū)家，帶去了一瓶珍藏多年的藥酒——那是用蛇和中藥泡出來(lái)的，平時(shí)父親都舍不得喝。亮子終于得到了一個(gè)名額，體驗(yàn)和政審后，亮子順利進(jìn)了部隊(duì)。亮子雖然文化程度不高，但能吃苦，表現(xiàn)得很突出。到復(fù)員時(shí)，亮子竟然當(dāng)了士官，并留了下來(lái)。亮子回家探親的時(shí)間少了，見(jiàn)父親的時(shí)間也少了。母親去世得早，父親年齡大了，家里沒(méi)人照顧，亮子開(kāi)始擔(dān)心父親，想父親。于是亮子就想著把工作調(diào)回去，可是哪有那么容易啊！又過(guò)了五年，亮子結(jié)了婚，有了孩子，亮子終于發(fā)現(xiàn)自己離不開(kāi)這個(gè)地方了，可能永遠(yuǎn)回不了老家——不是不愿意回，是沒(méi)法回。這時(shí)候，亮子就想著把父親接過(guò)來(lái)。父親頭發(fā)白了，七十多了，再不盡孝，何時(shí)盡孝呢？亮子給父親打電話，讓父親搬過(guò)來(lái)住。父親不愿意去，他說(shuō)：“太遠(yuǎn)了，我都一把老骨頭了，現(xiàn)在去外地住，不習(xí)慣。”父親年齡大了，家里沒(méi)人照顧，不愿意到這里來(lái)，亮子開(kāi)始恨起自己。一有時(shí)間，就打電話給父親，了解家里的情況，了解父親的身體狀況。終于有一天，父親竟然說(shuō)要搬來(lái)和兒子一起住。亮子高興得要命，立馬請(qǐng)了假，開(kāi)車去接父親。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都來(lái)送別，父親喝了很多酒。父親說(shuō)：“以后就不回來(lái)了，老了，要享幾天的福了……”父親到了兒子工作的地方，并不像電話里說(shuō)的那樣不習(xí)慣，相反，父親天天都閑不住，一個(gè)人經(jīng)常到后山上走來(lái)走去。父親看見(jiàn)兒子帶兵，兒子真威武，聲音嘹亮，真是好樣的。父親看著，眼睛就瞇成了一條線。父親喜歡到外面轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，一回來(lái)就與兒子不停地說(shuō)話，說(shuō)他喜歡這里的山山水水，喜歡這里的風(fēng)土人情，真后悔沒(méi)有早點(diǎn)來(lái)。兒子很不解，這里有什么好呢？山路彎，水質(zhì)苦，風(fēng)沙大……沒(méi)一樣比得上家鄉(xiāng)。有一天，父親回來(lái)時(shí)卻說(shuō)：“這地方東面有一片地，我看過(guò)了，這里的風(fēng)水不錯(cuò)，我死后就把我埋在那兒。”亮子努力說(shuō)服父親：“那里以前可是亂墳崗……”“我找人算過(guò)了，那里風(fēng)水好，適合我這樣木命的人。”父親堅(jiān)持說(shuō)。父親得了腦梗，突然就走了，在他所謂“好風(fēng)水”的地方長(zhǎng)眠了。亮子一下子沒(méi)有了依靠，他感覺(jué)更孤獨(dú)了，一有時(shí)間就去亂墳崗和父親說(shuō)話。到了黃昏，看門的守墓人看見(jiàn)亮子還不走，就勸道：“回去吧，人死不能復(fù)生。”亮子走了，回頭看了看父親的墓碑，很小，在草叢中不起眼，很平凡，就像父親的一生，靜靜地來(lái)到了世上，又靜靜地走了。時(shí)間很快，一晃十年過(guò)去了。父親死后還不能進(jìn)祖墳，作為兒子更愧疚，亮子終于下定決心，要將父親的墳遷回家鄉(xiāng)，不能再讓父親的魂魄在外漂泊了。亮子一切準(zhǔn)備就緒，招呼著一幫人到了墓地。這時(shí)，守墓人卻對(duì)亮子說(shuō)：“你不懂你的父親啊！”亮子忙問(wèn)：“啥意思？”“以前，你父親哪里也不去，經(jīng)常來(lái)這里，我們一起聊天，一坐就是一整天。他害怕死亡，害怕得要命，死了進(jìn)不了祖墳怎么辦？死后沒(méi)法與你娘說(shuō)話怎么辦？可他怕你一個(gè)人在這里定不下心，就把自己留下來(lái)了。這里一封信，你自己看看吧。”守墓人取出一封信，遞給了亮子。“孩子，我不能讓你一個(gè)人在外面，還有爹呢！你好好在這里工作吧，為自己，為父親，更為國(guó)家，你放下一切吧。你不要想家了，爹把家搬到這里來(lái)了，爹會(huì)陪你一輩子，一輩子都不會(huì)離開(kāi)這里。”亮子回過(guò)頭，望著父親小小的墳?zāi)梗蹨I情不自禁地流了下來(lái)。（節(jié)選自《小小說(shuō)世界》2018年第6期）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“和戰(zhàn)友分別時(shí)，大家都哭了”，一個(gè)“哭”字既表現(xiàn)出戰(zhàn)友分別時(shí)的不舍，也自然地引出下文亮子參軍的情節(jié)。B．為了讓亮子當(dāng)上兵，父親給支書(shū)“帶去了一瓶珍藏多年的藥酒”，這從側(cè)面反映了征兵過(guò)程中存在著腐敗問(wèn)題。C．亮子雖然文化程度不高，但是吃苦耐勞，深受首長(zhǎng)的器重，而且很有孝心，是小說(shuō)極力謳歌的人物形象。D．“靜靜地來(lái)到了世上，又靜靜地走了”，這詩(shī)意的語(yǔ)言既寫出了父親平凡的一生，也表達(dá)了亮子悲傷的心情。2．父親留給守墓人一封信的情節(jié)安排有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)在塑造父親這個(gè)人物形象方面有哪些巧妙的安排？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。《漢書(shū)·刑法志》中所表達(dá)的圣人“制禮作教,立法設(shè)刑,動(dòng)緣民情,而則天象地”的法生成觀念表明,圣人所立之法必須根植于人情人心，要“動(dòng)緣民情”;“則天象地”,即效法天地間的自然法則,其中也包括效法生長(zhǎng)于此天地間的人間生活法則。上述法生成觀念來(lái)自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認(rèn)為,法律禮儀等國(guó)家制度的產(chǎn)生源于滿足人性發(fā)展的需要,因此,禮樂(lè)刑政等制度應(yīng)該是發(fā)乎人性之中順應(yīng)人性的,而不應(yīng)該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來(lái),禮與法一樣都應(yīng)該是根植于人的生活與人性之中的,而不應(yīng)該企圖以制度拔高人性,以制度來(lái)改造生活。儒家理想的社會(huì)秩序是通過(guò)士人君子在社會(huì)中的表率與教導(dǎo)所形成的,此種社會(huì)秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建,而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗來(lái)調(diào)整人際關(guān)系;穩(wěn)定社會(huì)秩序。儒家所提倡的德禮教化實(shí)際上就是努力在社會(huì)中形成一種能引導(dǎo)個(gè)人道德向上的文化模式和社會(huì)習(xí)慣,進(jìn)而也通過(guò)社會(huì)習(xí)慣的改變來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)中的人的普遍行為的引領(lǐng)。西周的禮樂(lè)文明所營(yíng)造的正是一種“有條理的生活方式”,由此衍生的行為規(guī)范對(duì)民間社會(huì)生活的各個(gè)方面都加以面面俱到地調(diào)整。繼承了西周禮樂(lè)文明的先秦儒家有目的地對(duì)傳統(tǒng)具有宗教色彩的禮樂(lè)制度進(jìn)行了改造,以突出其人文的意義,強(qiáng)調(diào)其中文化模式的意義。儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過(guò)禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式,傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統(tǒng)法共同體是由禮和法共同組成,在這一共同體中,既有律令典章等國(guó)家制定法體系，也有自下而上所形成的習(xí)慣、民間規(guī)約等禮俗體系。在多元化的傳統(tǒng)法中,由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮實(shí)際上占據(jù)了重要的地位,不僅是成文律令之外的補(bǔ)充法源,更是成文法制定所必須遵循的“法的精神”。禮的精神已經(jīng)通過(guò)文化的浸潤(rùn)深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中。正因如此,傳統(tǒng)律典也深刻體現(xiàn)了歷史的傳承性和禮的原則性要求。法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習(xí)俗以國(guó)家法律的形式加以確認(rèn)。一方面國(guó)家法律中融入了更多的儒家倫理，另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內(nèi)容上看,儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義,而且具有法律教育的功能。通過(guò)儒家“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德教,將國(guó)家強(qiáng)制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會(huì)加以普及,使百姓的日常行為自覺(jué)地與國(guó)家法令保持一致。最終的結(jié)果是,國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制性法令所建構(gòu)起來(lái)的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺(jué)遵守的秩序。站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀,其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系。傳統(tǒng)法之所以能夠保持長(zhǎng)久的生命力和歷久彌新的發(fā)展動(dòng)力,很大程度上在于其已經(jīng)與維系古代社會(huì)基礎(chǔ)的人倫價(jià)值和社會(huì)習(xí)慣融為一體。當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強(qiáng)調(diào)的“人文化成”觀念對(duì)傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響。(摘編自李德嘉《自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“則天象地"意為效法天地間的自然法則，“則”和“象”二字都是效法的意思。B．先秦儒家思想，通過(guò)禮與法的結(jié)合自下而上最終成為了百姓自覺(jué)遵守的法律。C．禮和法構(gòu)成傳統(tǒng)法的共同體，禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿，二者相輔相成。D．法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺(jué)去遵守。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從引用古代典籍成句人手，確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。B．文章主體部分從社會(huì)習(xí)慣引領(lǐng)、禮的精神浸潤(rùn)、外部秩序內(nèi)化等三方面展開(kāi)論述。C．文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對(duì)當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義。D．文章以唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，注重理論上的因果論證,具有高度邏輯性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的-項(xiàng)是A．儒家認(rèn)為，禮樂(lè)刑政等制度不應(yīng)該凌駕于人之上企圖去改造人性，因?yàn)檫@些制度的產(chǎn)生本來(lái)是為了滿足人性發(fā)展的需要。B．儒家理想的社會(huì)秩序，不是通過(guò)制度構(gòu)建而是依靠全體百姓自覺(jué)形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗來(lái)調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)。C．在多元化的傳統(tǒng)法中，由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮，成為成文法制定所必須遵循的“法的精神”。D．傳統(tǒng)法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系，值得當(dāng)下法律研究者思考借鑒。3、閱讀下面的作品，完成下面小題。黃梅魂楊海燕老楊退休后回到了偏遠(yuǎn)的農(nóng)村老家，他十五歲從這兒走出去讀書(shū)，工作，成家，現(xiàn)在清閑了，回來(lái)侍奉老娘以盡孝心。老楊每天除了侍奉老娘外，還愛(ài)好看書(shū)、聽(tīng)?wèi)颍葠?ài)聽(tīng)唱腔優(yōu)美的黃梅戲，沒(méi)事還能跟著收音機(jī)哼上幾句。平時(shí)，常有一些唱黃梅小調(diào)的藝人來(lái)村子里賣唱。老楊對(duì)他們不屑一顧，這些人衣著破爛，奴顏婢膝，沒(méi)有半點(diǎn)藝人的樣子，唱出來(lái)的黃梅小調(diào)全無(wú)韻味。一天午后，老楊躺在家門口老槐樹(shù)底下的藤椅上乘涼，夏日的驕陽(yáng)肆虐著大地，知了啞著嗓子不知疲地嘶吼著，偶爾一陣沉悶的熱風(fēng)拂過(guò)，老楊昏昏欲睡。“老先生好!”一聲溫文爾雅的問(wèn)候傳來(lái)，好久沒(méi)聽(tīng)到這么儒雅的聲音了，老楊不由睜開(kāi)眼睛仔細(xì)打量著來(lái)者。只見(jiàn)來(lái)人三十上下，俊俏的面容因風(fēng)塵仆仆而顯得有些憔悴，一對(duì)深陷下去的眼窩，讓人覺(jué)得可惜。他拄著一根木制拐杖，著長(zhǎng)褲汗衫，被洗到發(fā)白看不出本色，但干凈清爽。身旁是一位年齡相仿的婦人，大概是他的妻子，長(zhǎng)得眉清目秀，著長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲，同樣被洗得發(fā)白而干凈清爽，右手拿著一把二胡，左手?jǐn)v扶著男人。老楊略一點(diǎn)頭，但見(jiàn)婦人左手放開(kāi)男人，將二胡抵在腰間拉了起來(lái)，頓時(shí)，黃梅樂(lè)調(diào)如清冽的山泉水灌入老楊耳中。老楊精神一震，全身心像沐浴在清涼的風(fēng)中，不由閉上眼睛享受了起來(lái)。“郎對(duì)花姐對(duì)花，對(duì)對(duì)到田埂上……”“丟下一粒籽，發(fā)了一棵芽，么桿子么葉開(kāi)的什么花……”字正腔圓，盲人夫妻對(duì)唱的《打豬草》儼然黃梅戲一代宗師王少舫、嚴(yán)風(fēng)英風(fēng)范，聽(tīng)得老楊神清氣爽，如在干渴時(shí)了一杯涼茶般全身酣暢淋漓。老楊心滿意足，這オ是藝人嘛。盲人夫婦見(jiàn)老楊愛(ài)聽(tīng)他們唱戲，每十天半月就會(huì)來(lái)一趟，每次唱的都不一樣，有時(shí)是經(jīng)典傳統(tǒng)曲目，有時(shí)是民間小調(diào)。老楊聽(tīng)得如癡如醉，盲人夫婦唱得情深意長(zhǎng)。日子久了，老楊要是隔上一段時(shí)間沒(méi)見(jiàn)到盲人來(lái)，就覺(jué)得心里空蕩蕩的。他漸浙待盲人夫婦如同朋友，毎次他們來(lái)，老楊總要端一條長(zhǎng)凳請(qǐng)他們坐下，倒上兩杯茶，然后閑拉些家長(zhǎng)里短。盲人原來(lái)并不瞎，20多歲時(shí)，跟同鄉(xiāng)去外地煤礦謀生，在一次瓦斯爆炸中，他死里逃生，卻被熱浪灼瞎了一雙眼睛。蒙新婚妻子不棄，淅漸走出陰影。從此，他們以唱戲?yàn)樯ど纤奶幈疾ǖ男乃嶂贰＠蠗钔楣偃朔驄D，每次給的錢都比別人高出數(shù)倍，盲人過(guò)意不去，每次都會(huì)多唱上幾段，讓老楊過(guò)足戲癮。有一段時(shí)間，盲人沒(méi)有來(lái)。老楊知道他家住址，便寫了一封信給他，信中說(shuō)自己歲數(shù)大了，自母親過(guò)世后，聽(tīng)他唱黃梅戲便是他唯一的樂(lè)趣，希望他還能如往常一樣過(guò)來(lái)。盲人妻子回信說(shuō)自己身體不好，暫時(shí)不能過(guò)去唱戲。后來(lái)他們又相互回了幾次信。大約一年后，盲人來(lái)了，卻不見(jiàn)他妻子的影子，攙扶他的是一個(gè)十來(lái)歲的男孩。盲人說(shuō)，一年多前，他的妻子嫌他家貧，撇下他和孩子走了。老楊說(shuō)，你們怪不容易的，就留下來(lái)吧，我送孩子去鎮(zhèn)上學(xué)校讀書(shū)。盲人“撲通”一下給老楊跪下了，嚎啕大哭說(shuō):“要不是念著孩子，妻子走后，我就活不下去了。老哥現(xiàn)在把我的兒子收下來(lái)，老哥你就是我的恩人。”盲人和兒子留在了老楊家。兒子去了學(xué)校，盲人沒(méi)事就唱戲給老楊聽(tīng)，日子倒也過(guò)得輕松自在。只是沒(méi)事時(shí)，老楊會(huì)背著盲人去村頭墳地?zé)┘堝X，并喃喃囑咐:“你就放心去吧，我會(huì)代你照顧好他們的。”墳碑上赫然是盲人老婆的名字。(有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)以“黃梅魂”為題，有兩重含義，一是老楊鐘愛(ài)黃梅戲，并因黃梅戲與盲人夫婦結(jié)緣，二是盲人夫婦因黃梅戲生死相依。B．小說(shuō)將賣唱藝人全無(wú)韻味的演唱與盲人夫婦字正腔圓的對(duì)唱進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)了盲人夫婦真正具有黃梅戲大家的風(fēng)范。C．本文在順敘中插敘盲人的不幸遭遇，既為寫老楊幫助他們做鋪墊，也為后文表現(xiàn)盲人妻子不會(huì)因貧窮離開(kāi)盲人埋下伏筆。D．老楊聽(tīng)了盲人夫婦唱的黃梅戲后神清氣爽，隔上一段時(shí)間沒(méi)見(jiàn)到盲人來(lái)就心里空蕩蕩的，從側(cè)面突出盲人夫婦演技的高超。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“老楊”的人物形象。3．小說(shuō)的結(jié)尾有點(diǎn)出乎意料，又似乎在情理之中，請(qǐng)結(jié)合文本探究這個(gè)結(jié)尾的妙處。4、孫君小傳[清]秦湘業(yè)孫君名慧良，自號(hào)納琴，世居無(wú)錫，析縣為金匱人。父爾純生子三，君其季。幼穎悟，讀書(shū)十?dāng)?shù)行下，于漢、魏以降詩(shī)學(xué)源流罔不探討有得。其時(shí)吳江趙艮甫流寓于錫，以詩(shī)鳴當(dāng)代。君竊慕效之幾方駕，趙亦訂為忘年交。高才生以詩(shī)賦有聞?wù)撸惞?yīng)制體，君弗之善。尤厭棄舉子業(yè)。故年二十四始游于庠，亦不數(shù)數(shù)應(yīng)秋闈試。故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近。君乃慨然出游，依從叔文靖公于閩。文靖愛(ài)其才，厚資膏火，而頗束縛之，弗任以事。君忽忽不樂(lè)，竟返里。后乃游汴、游燕，以記室為諸侯上客。然修脯入手輒盡，貧如故。道光末年，余嘗遇之京師，旋別去，不相聞，而其家人亦罕得其音耗也。同治四年九月，忽挈婦航海歸。時(shí)邑經(jīng)兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦屋城隅以居。五年春，予權(quán)浙江運(yùn)使，因招君游杭。見(jiàn)其形容憔悴，意氣敗喪，詩(shī)亦漸頹唐，無(wú)復(fù)往時(shí)精詣矣。是秋，余丁母憂去官。君不欲他就，亦返。自此不再出，益窮困無(wú)聊。越五年而卒，年六十有八。余齒少君十余歲，弱冠聞其名，以素冊(cè)乞書(shū)，君為錄《閩游草》數(shù)十首。寫景言情輒與少陵、東坡頡頏，行楷亦得蘇法。余藏諸篋笥數(shù)十年，亂中失去。迨君身后求遺稿，不可得。余友華君翼綸，其甥也，近始搜得君詩(shī)二首，曰《余生草》，晚年之作曰《簏中草》。早年之作皆不如中年之工，惜乎其胥付灰燼有若重厄之者。然古來(lái)詩(shī)人湮沒(méi)何限?君有賢甥搜羅掇拾，將授之梓，以永其傳，豈非厚幸也夫?1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．父爾純生子三，君其季季:排行最后B．而其家人亦罕得其音耗也耗:消息C．予權(quán)浙江運(yùn)使權(quán):謀劃D．迨君身后求遺稿迨:等到2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是A．孫君年少時(shí)聰慧過(guò)人，仰慕趙艮甫的詩(shī)才并仿效他的詩(shī)，水平與趙詩(shī)不相上下。B．孫君的堂叔愛(ài)惜孫君的才華，資助他求學(xué)的費(fèi)用，對(duì)他的管束也很嚴(yán)格。C．孫君為作者抄錄的《閩游草》中的詩(shī)，寫景言情中流露出對(duì)杜甫、蘇軾的輕慢。D．孫君在離世以后還有人搜集他的詩(shī)作并付梓流傳，作者認(rèn)為這是非常幸運(yùn)的。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)高才生以詩(shī)賦有聞?wù)撸惞?yīng)制體，君弗之善。(2)時(shí)邑經(jīng)兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦屋城隅以居。4．從少年到中年，孫慧良的性格產(chǎn)生了怎樣的變化?5、閱讀下面這首古詞，完成下面小題。滿江紅·漢水東流①辛棄疾漢水東流，都洗盡，髭胡膏血。人盡說(shuō)，君家飛將②，舊時(shí)英烈。破敵金城雷過(guò)耳，談兵玉帳冰生頰。想王郎③，結(jié)發(fā)賦從戎，傳遺業(yè)。腰間劍，聊彈鋏。尊中酒，堪為別。況故人新?lián)恚瑵h壇④旌節(jié)。馬革裹尸⑤當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說(shuō)。但從今、記取楚樓風(fēng)，裴臺(tái)月。（注）①淳熙四年（1177）年春，稼軒由京西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官改官江陵知府（今湖北省江陵縣）兼湖北安撫使。此詞為是年送李姓友人去漢中前線擔(dān)任軍事要職而作。②飛將，指西漢名將李廣。③王郎，三國(guó)時(shí)建安七子之一的王粲。④漢壇，指劉邦為拜韓信為大將而筑的壇。⑤馬革裹尸，語(yǔ)出東漢名將馬援之口。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上闋前三句，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，漢江水被髭胡的血染紅了，表達(dá)作者對(duì)勝利的歡呼。B．上闋后八句，借贊頌李廣的將才功業(yè)，并以王粲為喻，贊勉友人繼承祖功奮發(fā)有為。C．下闋前四句，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)馮諼彈鋏為喻，嘆息自己報(bào)國(guó)無(wú)門，只能聊以杯酒為友餞行。D．下闋五六句，暗用劉邦筑壇拜將之事，喻友人新膺重任，定能像韓信一樣一展抱負(fù)。2．下闋最后四句與前文在表現(xiàn)手法上有何異同？請(qǐng)結(jié)合全詞，談?wù)勥@四句表達(dá)了作者怎樣的感情。6、(1)___________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)》)(2)___________________，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(3)衣帶漸寬終不悔，___________________。(柳永《蝶戀花》)(4)君子生非異也，_______________________。(荀子《勸學(xué)》)(5)山河破碎風(fēng)飄絮，___________________。(文天祥《過(guò)零丁洋》)(6)我欲乘風(fēng)歸去，___________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)江東子弟多才俊，___________________。(杜牧《題烏江亭》)(8)___________________，皆若空游無(wú)所依。(柳宗元《小石潭記》)7、“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問(wèn)：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書(shū)簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文學(xué)家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相后依然熱愛(ài)生活。對(duì)此你有何理解？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶āＲ螅鹤詳M標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．（1）有助于直接點(diǎn)題。“搬到這里來(lái)了”“一輩子都不會(huì)離開(kāi)這里”照應(yīng)了題目。（2）有助于凸顯父親這個(gè)人物形象。這封信讓讀者直接了解到父親的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了父親對(duì)兒子的愛(ài)及對(duì)其工作、生活的極力支持。（3）有助于情節(jié)的展開(kāi)。從亮子入伍當(dāng)兵，到要接父親來(lái)盡孝，再到父親來(lái)到部隊(duì)，去世后安葬在亂墳崗，最后亮子要將父親葉落歸根，一封信讓情節(jié)發(fā)生突轉(zhuǎn)，這一轉(zhuǎn)變既在意料之外，又在情理之中。（4）有助于深化主題。一封信揭開(kāi)父親搬家的真相，勾勒出一位默默奉獻(xiàn)，支持兒子工作的父親形象，表達(dá)了對(duì)父愛(ài)如山、血濃于水的親情贊美。3．①?gòu)臄⑹路椒ㄉ峡矗≌f(shuō)運(yùn)用插敘，交代了父親對(duì)亮子當(dāng)兵的支持與付出。②從情節(jié)和描寫手法上看，小說(shuō)重點(diǎn)通過(guò)父親搬家這件事，結(jié)合語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫等，塑造了父親這個(gè)人物形象。③從表達(dá)技巧上看，小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，從父親一開(kāi)始不愿意搬家到最后葉落外鄉(xiāng)，寫出了父親為支持兒子扎根軍營(yíng)所做出的犧牲。【解析】1．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題和分析表現(xiàn)手法的能力。首先通讀全篇，把握作品的主題、手法等，然后對(duì)照四個(gè)選項(xiàng)，逐一分析比照，最終確定答案。B項(xiàng)，“反映了征兵過(guò)程中存在著腐敗問(wèn)題”錯(cuò)誤，父親給支書(shū)“帶去了一瓶珍藏多年的藥酒”，反映了父親想讓孩子去部隊(duì)鍛煉的誠(chéng)心。故選B。2．本題考查把握小說(shuō)的重要情節(jié)的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過(guò)渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。尾句（段）：前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。②對(duì)刻畫人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。“孩子，我不能讓你一個(gè)人在外面，還有爹呢！你好好在這里工作吧，為自己，為父親，更為國(guó)家，你放下一切吧。你不要想家了，爹把家搬到這里來(lái)了，爹會(huì)陪你一輩子，一輩子都不會(huì)離開(kāi)這里”照應(yīng)題目《搬家》；父親是一個(gè)會(huì)為兒子作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，放手讓兒子成長(zhǎng)的父親，當(dāng)他看到兒子威武雄壯的身姿，不禁為兒子感到驕傲自豪，為了讓兒子能安心在窮困的地方工作，他克服了自己的害怕，從老家搬到亮子工作的地方，甚至執(zhí)意葬身此處，可見(jiàn)他是個(gè)有覺(jué)悟、能為國(guó)著想，有高度社會(huì)責(zé)任感的人；結(jié)尾以“父親”的信戛然而止，留下了更多想象、回味的空間；“父親小小的墳?zāi)埂薄跋裉?yáng)一樣照耀著，刺痛了他的眼”突出“父親”的偉大，表達(dá)了“兒子”對(duì)“父親”的贊美和感激，升華了主題。3．本題考查學(xué)生分析刻畫人物的表現(xiàn)手法的能力。解答此類題，首先要明確常見(jiàn)的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動(dòng)描寫，語(yǔ)言描寫，細(xì)節(jié)描寫。正面描寫(直接描寫)，側(cè)面描寫(間接描寫)，白描和工筆等。對(duì)小說(shuō)塑造形象手法類的題目，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說(shuō)運(yùn)用了哪一種描寫手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點(diǎn)明此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。小說(shuō)第三段，“那個(gè)有風(fēng)的黃昏，亮子才十八歲，風(fēng)吹著亮子黑黑的胡子……亮子雖然文化程度不高，但能吃苦，表現(xiàn)得很突出。到復(fù)員時(shí)，亮子竟然當(dāng)了士官，并留了下來(lái)”，是插敘，補(bǔ)充說(shuō)明亮子當(dāng)兵的過(guò)程；從情節(jié)和描寫手法上看，“太遠(yuǎn)了，我都一把老骨頭了，現(xiàn)在去外地住，不習(xí)慣”是語(yǔ)言描寫；“父親天天都閑不住，一個(gè)人經(jīng)常到后山上走來(lái)走去”，動(dòng)作描寫；“父親看著，眼睛就瞇成了一條線”是神態(tài)描寫；“你不要想家了，爹把家搬到這里來(lái)了，爹會(huì)陪你一輩子，一輩子都不會(huì)離開(kāi)這里”是心理描寫；從表達(dá)技巧上看，小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，“父親年齡大了，家里沒(méi)人照顧，不愿意到這里來(lái)”“終于有一天，父親竟然說(shuō)要搬來(lái)和兒子一起住”，可見(jiàn)父親為支持兒子扎根軍營(yíng)所做出的犧牲。【點(diǎn)睛】關(guān)于小說(shuō)閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說(shuō)一定要把握形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。2、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。B項(xiàng)，“先秦儒家思想，通過(guò)禮與法的結(jié)合”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過(guò)禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式，傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀”可知，原文不是“先秦儒家思想”，而是說(shuō)的“儒家思想”；且“通過(guò)禮與法的結(jié)合”也不準(zhǔn)確，原文是“通過(guò)禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式”，故B項(xiàng)與文不符。C項(xiàng)，“禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“禮實(shí)際上占據(jù)了重要的地位，不僅是成文律令之外的補(bǔ)充法源，更是成文法制定所必須遵循的‘法的精神’。禮的精神已經(jīng)通過(guò)文化的浸潤(rùn)深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中”可知，選項(xiàng)“禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿”說(shuō)法不準(zhǔn)確。D項(xiàng)，“法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通,使百姓自覺(jué)去遵守”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“通過(guò)儒家‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的德教，將國(guó)家強(qiáng)制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會(huì)加以普及，使百姓的日常行為自覺(jué)地與國(guó)家法令保持一致。最終的結(jié)果是，國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制性法令所建構(gòu)起來(lái)的外部秩序，被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺(jué)遵守的秩序”可知，D項(xiàng)“只有……才”的條件關(guān)系，表述太絕對(duì)。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。C項(xiàng)，“文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對(duì)當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義”錯(cuò)誤，依據(jù)最后一段“站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀，其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系”“當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強(qiáng)調(diào)的‘人文化成’觀念對(duì)傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響”可知，原文說(shuō)了對(duì)“當(dāng)代人們”“當(dāng)下法律研究者”的借鑒意義，沒(méi)提到“執(zhí)法者”。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。B項(xiàng)，“依靠全體百姓自覺(jué)形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗”錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“儒家理想的社會(huì)秩序是通過(guò)士人君子在社會(huì)中的表率與教導(dǎo)所形成的，此種社會(huì)秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建，而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗來(lái)調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序”可知，原文說(shuō)的是“依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗”，故“全體百姓自覺(jué)形成的”錯(cuò)誤。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。3、1．A2．老楊喜歡聽(tīng)黃梅戲，而且把聽(tīng)黃梅戲當(dāng)做唯一樂(lè)趣，表現(xiàn)老楊是一位老黃梅戲戲迷；老楊退休回家侍奉老娘，可以看出老楊有孝心；老楊瞧不起唱小調(diào)的賣唱者而喜歡聽(tīng)盲人夫妻的戲，可見(jiàn)老王是一個(gè)懂藝術(shù)、尊重藝術(shù)的人；老楊多給盲人夫婦唱戲的錢，并送他們的孩子上學(xué)，表明老楊富有同情心、熱心幫助他人、具有助人為樂(lè)的精神。3．在情節(jié)上給人出乎意料之感，又照應(yīng)前文“妻子生病”等情節(jié)；在對(duì)人物形象的塑造上，一方面凸顯老楊的博愛(ài)的胸懷，一方面凸顯了盲人之妻的偉大；在小說(shuō)的主題上盲人之妻借口“嫌他家貧”而實(shí)際上是不愿盲人傷心，贊美了愛(ài)情的偉大。【解析】

1．本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分賞析”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“生死相依”說(shuō)法有誤，小說(shuō)中的盲人妻子因?yàn)閾?dān)心自己離世后盲人傷心，借口嫌棄他家貧離開(kāi)了他，實(shí)際上是生病去世了，這里體現(xiàn)了盲人妻子的善解人意，可是盲人一直被蒙在鼓里，并不知道妻子已經(jīng)不在人世，故“生死相依”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。生死相依，生死在生死問(wèn)題上互相依靠，形容同命運(yùn)，共存亡。另外這也不是“黃梅魂”的立意所在，本文主題是借“黃梅魂”贊美的老楊的愛(ài)心和盲人妻子忠于愛(ài)情以及無(wú)私的犧牲精神。故選A。2．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。從興趣愛(ài)好上來(lái)看，老楊“愛(ài)好看書(shū)、聽(tīng)?wèi)颍葠?ài)聽(tīng)唱腔優(yōu)美的黃梅戲”，這說(shuō)明他志趣高雅；從藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，老楊瞧不起唱小調(diào)的賣唱者而喜歡聽(tīng)盲人夫妻字正腔圓的戲，可見(jiàn)老王是一個(gè)懂藝術(shù)、尊重藝術(shù)的人；從性格方面來(lái)說(shuō)，老楊退休后選擇回鄉(xiāng)侍奉老娘，說(shuō)明他是一個(gè)有孝心的人；而當(dāng)他得知盲人夫婦的困難情況后，“每次給的錢都比別人高出數(shù)倍”，以及后來(lái)幫助盲人妻子隱瞞盲人她去世的真相，照顧盲人，并送盲人的兒子上學(xué)，都體現(xiàn)了老楊的善良，樂(lè)于助人的品質(zhì)。3．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此類試題，首先要把握設(shè)題語(yǔ)段的內(nèi)容，分析其在內(nèi)容上的作用，然后再結(jié)合改語(yǔ)段在文中的位置分析其與上下文之間的關(guān)聯(lián)。如本題問(wèn)的是“探究這個(gè)結(jié)尾的妙處”，要分析其為何“有點(diǎn)出乎意料，又似乎在情理之中”，其實(shí)就是分析結(jié)尾的作用，小說(shuō)結(jié)尾的作用，可以從情節(jié)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、人物形象、主旨等角度來(lái)思考。在情節(jié)上：結(jié)尾突然出現(xiàn)老楊給盲人妻子上墳的場(chǎng)景，是小說(shuō)情節(jié)的突轉(zhuǎn)，給人出乎意料之感，可是該情節(jié)又照應(yīng)前文盲人妻子在信中自敘生病等情節(jié)，故讀者又覺(jué)得在情理之中；在人物形象的塑造上：老楊給盲人妻子上墳，并喃喃囑咐：“你就放心去吧，我會(huì)代你照顧好他們的。”一方面凸顯老楊的博愛(ài)胸懷，一方面凸顯了盲人之妻的偉大；在小說(shuō)的主題上：盲人之妻借口“嫌他家貧”而實(shí)際上是不愿盲人傷心，編造了一個(gè)善意的謊言，贊美了愛(ài)情的偉大。也贊美了老楊有愛(ài)心，樂(lè)于助人的美好品質(zhì)。【點(diǎn)睛】分析小說(shuō)標(biāo)題、段落（情節(jié)）作用，可用“四指向一聯(lián)系”的思考模式答題。1.指向小說(shuō)環(huán)境：對(duì)環(huán)境的作用。點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍2.指向故事情節(jié)：對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)的作用。貫穿始終的線索，推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展3.指向人物形象：對(duì)塑造人物形象的作用。突出人物的形象或者性格4.指向小說(shuō)主旨：對(duì)主旨的作用——突出主旨5.一聯(lián)系：聯(lián)系讀者思考，談讀者對(duì)此的感受。設(shè)置懸念，吸引讀者。4、1．C2．C3．⑴憑著詩(shī)賦聞名的才能高超之人，大都善于寫應(yīng)制體詩(shī)，孫君認(rèn)為這種詩(shī)不好。⑵當(dāng)時(shí)無(wú)錫城經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂破壞，屋舍沒(méi)了，親戚朋友幾乎全沒(méi)了，孫君就在城角租房居住。4．年青（少年）時(shí)心高氣傲（對(duì)應(yīng)制詩(shī)不以為然），率性而為（厭舉子業(yè)，入學(xué)也不以鄉(xiāng)試為重，好狎侮人，人們疏遠(yuǎn)他，慨然出游，修脯入手輒盡）（率性而為也可用倔強(qiáng)任性替代）；中年后甘于平庸、不復(fù)抱負(fù)。【解析】1．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。C項(xiàng)，“權(quán)：謀劃”錯(cuò)誤，“予權(quán)浙江運(yùn)使”的意思是：我暫時(shí)代理浙江鹽運(yùn)使之職，所以“權(quán)”的意思是“暫代官職，執(zhí)掌”。C錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。C項(xiàng)，“寫景言情中流露出對(duì)杜甫、蘇軾的輕慢”錯(cuò)誤，由原文“為錄《閩游草》數(shù)十首。寫景言情輒與少陵、東坡頡頏”可知，孫君為我抄寫了幾十首《閩游草》，他的詩(shī)，描寫景物、抒發(fā)情感往往和杜甫、蘇軾不相上下，所以不是“輕慢”的意思。C錯(cuò)誤。故選C。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）高才生以詩(shī)賦有聞?wù)撸憾ㄕZ(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)該為“以詩(shī)賦有聞?wù)吒卟派保裕瑧{借。工：擅長(zhǎng)。善：不好。（2）經(jīng)：經(jīng)過(guò)。兵燹：戰(zhàn)亂破壞。蕩然：沒(méi)了。親故：親戚朋友。殆：幾乎。僦：租。城隅：城角。4．本題考查分析人物性格變化的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合中心事件，梳理文章情節(jié)；再結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)，即語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫認(rèn)真揣摩人物性格變化；最后組織語(yǔ)言，按情節(jié)發(fā)展分點(diǎn)作答。由原文“高才生以詩(shī)賦有聞?wù)撸惞?yīng)制體，君弗之善”可知，憑著詩(shī)賦聞名的才能高超之人，大都善于寫應(yīng)制體詩(shī)，孫君認(rèn)為這種詩(shī)不好，可見(jiàn)孫慧良年青時(shí)心高氣傲，對(duì)應(yīng)制詩(shī)不以為然；由原文“尤厭棄舉子業(yè)。故年二十四始游于庠，亦不數(shù)數(shù)應(yīng)秋闈試。故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近。君乃慨然出游，依從叔文靖公于閩。文靖愛(ài)其才，厚資膏火，而頗束縛之，弗任以事。君忽忽不樂(lè)，竟返里”可知，他尤其厭惡、嫌棄科舉應(yīng)試之業(yè)。所以二十四歲時(shí)才到學(xué)校學(xué)習(xí)，對(duì)參加科舉鄉(xiāng)試也并不迫切。最初，孫君言語(yǔ)詼諧，喜歡戲弄?jiǎng)e人，人們畏懼他的口才，不敢親近他。于是他慨然外出游歷，到福建投靠堂叔文靖公。孫文靖愛(ài)惜他的才華，多多地資助他求學(xué)的費(fèi)用，卻很約束他，不任用他做事。孫君感到失意，悶悶不樂(lè)，最終回到故里，可見(jiàn)孫慧良年青時(shí)率性而為。由原文“見(jiàn)其形容憔悴，意氣敗喪，詩(shī)亦漸頹唐，無(wú)復(fù)往時(shí)精詣矣”可知，作者見(jiàn)到他形容憔悴，意氣敗喪，詩(shī)亦漸頹唐，無(wú)復(fù)往時(shí)精詣矣，可見(jiàn)孫慧良中年后甘于平庸，不復(fù)抱負(fù)。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：孫君名叫慧良，自號(hào)納琴，世代居住在無(wú)錫縣，無(wú)錫縣分出了金匱縣后，孫君就成了金匱縣人。他的父親孫爾純生了三個(gè)兒子，孫君是其中最小的一個(gè)。孫君年少的時(shí)候聰慧過(guò)人，讀書(shū)一目十行，對(duì)漢、魏以后詩(shī)的源流無(wú)不探討有得。那時(shí)吳江人趙艮甫遷居到無(wú)錫，憑著詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)頗有聲名。孫君私下仰慕他，仿效他作詩(shī)，幾乎和趙艮甫不相上下，趙艮甫也視孫君為忘年之交的朋友。一生憑著詩(shī)歌辭賦獲得聲名的才能高超之人，大都善于寫應(yīng)制詩(shī)，孫君認(rèn)為這種詩(shī)不好。他尤其厭惡、嫌棄科舉應(yīng)試之業(yè)。所以二十四歲時(shí)才到學(xué)校學(xué)習(xí)，對(duì)參加科舉鄉(xiāng)試也并不迫切。最初，孫君言語(yǔ)詼諧，喜歡戲弄?jiǎng)e人，人們畏懼他的口才，不敢親近他。于是他慨然外出游歷，到福建投靠堂叔文靖公。孫文靖愛(ài)惜他的才華，多多地資助他求學(xué)的費(fèi)用，卻很約束他，不任用他做事。孫君感到失意，悶悶不樂(lè)，最終回到故里。后來(lái)游歷汴、燕等地（河南河北地區(qū)），憑著秘書(shū)的身份做地方大員的幕僚。然而薪金一到手就用完，孫君還是像原來(lái)一樣貧窮。

道光末年，我曾經(jīng)在京城碰到他，不久他就告別離開(kāi)，我再?zèng)]聽(tīng)到他的消息，他的家人也很少有他的音信。同治四年九月，孫君帶著妻子從海上歸來(lái)。當(dāng)時(shí)無(wú)錫城經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂破壞，房屋沒(méi)了，親戚朋友幾乎全沒(méi)了，孫君就在城角租房居住。同治五年春，我暫時(shí)代理浙江鹽運(yùn)使之職，乘機(jī)讓孫君到杭州來(lái)。見(jiàn)其形容憔悴，意氣敗喪，詩(shī)亦漸頹唐，無(wú)復(fù)往時(shí)精詣矣。這年秋天，我為死去的母親守喪，辭掉了官職。孫君不想投靠其他人，也返回了無(wú)錫。從此不再出來(lái)做事，更加處境艱難，無(wú)所依賴。過(guò)了五年，孫君亡故，年紀(jì)六十八歲。娶妻（妻室有）王氏、李氏，兒子有兩個(gè)。

我的年齡比孫君年輕十幾歲，二十歲的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)了他的名聲，用空白的冊(cè)頁(yè)向他求詩(shī)，孫君為我抄寫了幾十首《閩游草》。他的詩(shī)，描寫景物、抒發(fā)情感往往和杜甫、蘇軾不相上下，行楷也有蘇體之法。我把它藏在竹箱里幾十年，在（太平）天國(guó)作亂期間丟失了。等到孫君去世后尋求他遺稿，無(wú)法再找到。我的朋友華翼綸是孫君的外甥，他近來(lái)才尋找到孫君的兩首詩(shī)，一首叫作《余生草》，一首晚年的作品叫作《簏中草》。孫君早年的詩(shī)作都不如中年之作精致，可惜（中年詩(shī)作）全被焚為灰燼，就像遭受重大大迫害的人一樣。然而自古以來(lái)詩(shī)人被埋沒(méi)無(wú)聞?dòng)惺裁催吔缒兀繉O君有外甥搜集、選取詩(shī)歌，將要交付刊印，使它們永久流傳，難道不是大幸（了）嗎？5、1．A2．最后四句，與前文以典為喻間接抒情不同，雖也用典，但直抒胸臆。這四句表達(dá)了作者勉勵(lì)友人馳騁沙場(chǎng)，殺敵報(bào)國(guó)，休戀兒女私情，同時(shí)也希望友人莫忘知己的感情，并借此寄寓作者堅(jiān)持抗金、收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望和對(duì)友人深切關(guān)懷。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，漢江水被髭胡的血染紅了，表達(dá)作者對(duì)勝利的歡呼”錯(cuò)誤，以滾滾東流的漢水起興，寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去，漢水沖凈了胡人尸體上的膏血，人們敵情意識(shí)薄弱了，表達(dá)作者對(duì)抗金主張不被采納的內(nèi)心不平。故選A。2．本題考查把握詩(shī)歌手法、情感態(tài)度的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。翻譯：漢水滔滔，向東流去；它沖凈了那些滿臉長(zhǎng)著胡須的敵人嘴上沾著人民的膏血。人們都說(shuō)：當(dāng)年你家的飛將軍，英勇威列地打擊敵人。攻破敵人堅(jiān)固的城池的時(shí)候，迅速勇猛，像迅雷過(guò)耳那么快；在玉帳里談?wù)摫ɑ蛘呤茄芯繎?zhàn)術(shù)的時(shí)候，態(tài)度激昂興奮，語(yǔ)言慷慨激烈，兩頰都結(jié)了冰。回想王郎，你才到結(jié)發(fā)的年令，就從事戎馬生活。繼承著先人的事業(yè)。我腰里懸掛的寶劍沒(méi)有用了，只有在無(wú)聊的時(shí)候，把它當(dāng)作樂(lè)器，彈著劍柄唱唱歌。今天拿著酒杯，喝著酒為你送別。況且這是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇?fù)盱汗?jié)的儀仗，登上了拜將壇，封你為編率大軍的將軍。你是大丈夫男兒漢，應(yīng)當(dāng)把馬革裹尸當(dāng)作自己的誓言，為了消滅敵人，為國(guó)捐軀是最光榮的。有些人，貪圖安樂(lè)，迷戀女色，是自伐生命，應(yīng)以為戒，再也不要說(shuō)它了。從今后，要牢牢記住：咱們?cè)诔恰⑴崤_(tái)吟風(fēng)賞月的這段友誼。《滿江紅·漢水東流》是南宋詞人辛棄疾的作品。友人升職詞人去送別，詞中希望友人作為名將的后代能像祖先一樣建功立業(yè)，抗擊金兵，收復(fù)失地。全詞表達(dá)了對(duì)友人的贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。“馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說(shuō)”——這兩句承上，前句用東漢馬援之典。后句化用枚乘《七發(fā)》中“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”語(yǔ)句，是說(shuō)貪戀女色，必當(dāng)自殘生命。詞人認(rèn)為男兒應(yīng)當(dāng)立誓以馬革裹尸死在沙場(chǎng)而還，至于那些沉溺酒色自戕生命之行再也休提，以此激勵(lì)友人要以殺敵報(bào)國(guó)為務(wù)，勿沉溺于男女私情而墮了青云之志。上片寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去，人們的戰(zhàn)爭(zhēng)，敵情觀念薄弱了，“髭胡膏血”都被漢水洗凈了，這是一句反義用語(yǔ)，道出了作者心里的不平。接著用“人盡說(shuō)”回憶王君的“歸時(shí)英烈”。下片的過(guò)片與上片的開(kāi)頭遙相照應(yīng)。既然沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了，刀劍就應(yīng)入庫(kù)了。腰間劍，聊彈鋏；尊中酒，堪為別——前兩句由友人寫到自己，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)的馮諼為喻，表達(dá)作者勇無(wú)所施、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣。后兩句表達(dá)自己對(duì)送行友人的歉意，言自己無(wú)物可送，只能用杯子之酒為別去的朋友送行。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；（2）聯(lián)想和想像

（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、士不可以不弘毅吳宮花草埋幽徑為伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐瓊樓玉宇卷土重來(lái)未可知潭中魚(yú)可百許頭【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡(jiǎn)單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫：弘毅、憔悴、瓊樓玉宇、百許頭。7、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。【解析】

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。8、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書(shū)，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來(lái)”等。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書(shū)本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性，可從三組圖書(shū)中去任選。一定注意將書(shū)內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：真正的勇者有些人在看清生活的真相過(guò)后，感覺(jué)萬(wàn)念俱灰，生機(jī)俱無(wú)，自暴自棄。而有些人面對(duì)無(wú)數(shù)次的失敗與痛苦的折磨后，卻依然熱愛(ài)著生活。這就是生活真正的勇者，哪怕只有百分之一的成功可能，他也要付出百分之百的努力去爭(zhēng)取。真正的勇者懂得，并不是所有的努力都有回報(bào)，但是你不努力就一定沒(méi)有回報(bào)。一個(gè)真正的勇者，不僅僅是體力之勇，更是精神與意志的勇者。他們不論是對(duì)待學(xué)習(xí)、工作、或者創(chuàng)業(yè)，都是認(rèn)真付出，努力進(jìn)取。他們不會(huì)因?yàn)槎虝r(shí)間之內(nèi)沒(méi)有看到滿意的結(jié)果就發(fā)牢騷或者抱怨。他們并不奢望每一次付出都會(huì)結(jié)出累累碩果，而是在不斷努力的耕耘中，最終收獲與回報(bào)。真正的勇者懂得，并不是所有的事情都可以得到公平的回復(fù)，但是你不爭(zhēng)取，就放棄了爭(zhēng)取公平的權(quán)利。一個(gè)真正的勇者明白有些事情必須自己爭(zhēng)取，世上沒(méi)有絕對(duì)