魯迅某報刊上有這么一則外國笑話：說一個人在路上丟了錢會怎么表現。美國人會興師動眾地報警，英國人會滿不在乎繼續趕路，德國人會在原地仔細尋找再尋找，日本人會馬上回家面壁思過而耿耿于懷。中國人呢？他（她）會說：誰撿著錢只能買藥去。這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說的那句話——“阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！蔽念}解讀《阿Q正傳》是魯迅創作的中篇小說，創作于1921年12月，最初發表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。

該小說創作于1921年底，共分9章。小說以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫了未莊流浪雇農阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。

森系小清新通用單擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，請盡量言簡意賅的闡述觀點?！栋正傳》未莊的取名來由“鬼”一一“畏”，“畏”與“未”同義，因此“未莊”是“鬼莊”?！拔础边@個字還包含“還沒有~”的意思，如果這個“未”字在這里是這個意思，我們就能理解“未莊”就是還沒達到一定水平的有缺陷的村莊。“未”也有“羊”的意思(十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正傳》的背景“未莊”是“羊村”)，就是“羊頭村”，“羊頭狗肉村”。魯迅寫以“未莊”為背景的《阿Q正傳》的用意之一是在于說明阿Q所生活的“未莊”——清末民初時的中國農村，就是“羊頭狗肉村”，而中華民國本身就是徒有虛名，實際是跟清末君主立憲制完全一樣的“羊頭狗肉村"。阿Q的取名來由象征普遍國民性的精神象形——清朝人留辮子的腦袋（英國人稱其“bigtail"阿貴的音近（紹興口音）——音近為”鬼“（Q為音近取代具體，代表的是一個群體的人的人格品行）題目解說

①“阿Q”是小說中的主人公。

魯迅在小說前言里解釋，他應該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節出生，所以不能寫桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個字母Q來代替。之所以用Q，因為Q像沒有五官的臉，但有一條辮子，代表了當年漢人的恥辱。一個空白的臉，托一根辨子，體現出麻木的國民性，像被殺頭也沒表情的“吃瓜群眾”的臉。

②“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳（記載一人的生平事跡）”的意思。第一章《序》：阿Q還沉睡在背景之中，也還沒有給予姓名。作者仿佛從傳說中發掘實際人物一樣。用考證學的方法描繪阿Q這個人物的輪廓。阿Q生活在叫做“未莊”的農村，連姓氏和身份都不清楚，是一個被人看不起的無足輕重的人物。作者把這樣一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場了。故事梗概第四章《戀愛的悲劇》：不過阿Q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心里放不下?！皵嘧咏^孫的阿Q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結果引起了混亂，被大家都知道了。阿Q的全部財產都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。第五章《生計問題》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就遠遠躲開了。阿Q卻不知道為什么。也沒人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后來他終于打聽到，原來人家都雇傭小D，不再要他了。于是他就找敵人小D打架，不分勝負。后來，他到了離村子很遠的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。半年之后，阿Q悄無聲息地回到了未莊，這次因為兜里有了好多錢，村里人都對他刮目相看。他說他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因為阿Q有很多衣服，以前都躲著阿Q的女人們也都來買。趙太爺也要買。不過他覺得阿Q有些可疑，讓大家當小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠之了。一些閑人追求真相，阿Q就毫不隱瞞地和他們說了，他其實不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對他敬而遠之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都做不成。第六章《從中興到末路》：第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看過革命黨被殺，覺得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿Q這個“革命黨”。阿Q相信革命黨一定會來找他，他做著搶到好多東西的美夢睡過去了。第二天起來，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經來過了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。雖然革命了，但卻沒有什么顯著的變化，只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿Q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當了革命黨的大官。他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿Q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢中見過的服裝正在進進出出地搬東西。阿Q感到特別遺憾。他認為這是因為假洋鬼子不讓自己革命，所以革命黨才沒有來叫自己。第八章《不準革命》：第九章《大團圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被軍隊包圍，阿Q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城里的監獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。一個頭目說：“奴隸性”。他因為趙家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿Q不認字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛的車，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗。可是馬上又泰然了：“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也難免要殺頭的。”在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時他發現那些看熱鬧的人的眼睛，很像四年前那匹一直追著他，后來他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。辛亥革命推翻了中國延續了兩千多年的封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮壓，兇狠地盤剝，封建統治者為了維護自己的統治，采取了暴力鎮壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。因此，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經濟上的剝削和精神上的奴役。統治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，使勞動人民忘卻了壓迫和屈辱，無反抗、無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。創作背景《阿Q正傳》選自小說集《吶喊》，創作意圖有兩點:一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創作《阿Q正傳》的直接原因。

魯迅為什么要創作《阿Q正傳》？意圖有兩點：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。情節梳理提示：小說沒有按照傳記常用的時間順序或事件的發生過程來寫，而是選取了主人公生活的幾個典型事件集結成篇，請大家認真閱讀并概括第二章《優勝記略》和第三章《續優勝記略》講述了有關阿Q的哪些事情？活動：速讀文本，理清課文節選部分的主要情節“優勝記略”①“先前闊”②“真能做”③“見識高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰“續優勝紀略”①蒙趙太爺的打而受到“尊敬”②因與王胡爭勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調戲小尼姑而被罵統治階級封建地主階級的代表趙太爺錢太爺受過奴化教育的假洋鬼子錢少爺被壓迫階層阿Q、王胡、小尼姑、小D、吳媽以及閑人們人物簡介活動：速讀文本，弄清課文節選部分的主要人物及其關系

分析人物走近阿Q：初識人物（完成表格）姓名籍貫年齡婚姻狀況身份工作政治面貌住址家庭成員外貌特征愛好性格特征口頭禪阿Q30左右雇農無喝酒、押牌寶精神勝利法媽媽的未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳欺負小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事進城并看過殺頭貧農生前最后一句話過了二十年又是一個……

評價他評--真能做/自尊/

自負/見識高/完人自評--闊/

第一個自輕自賤的人小結：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤地位低下無依無靠貧困潦倒

中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏,往往受欺負,而望族大姓,往往感到自豪。

阿Q沒有姓名，也沒有籍貫,那就是無可依靠,其悲慘處境,自不待言。

六無奴隸：一個無姓、無名、無籍貫、無行狀、無家、無固定職業阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的深受剝削和壓迫的雇農總結：研讀第二章優勝記略阿Q勝利大致、簡單的記錄記錄阿Q勝利的故事分析人物分析阿Q：結合具體事件活動：速度第二章“優勝記略”，概括體現阿Q性格的重要事件①“先前闊”

“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”與人口角思考：表現阿Q怎樣的心態？明確：這句話是阿Ｑ面對現實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來壓倒別人，取得精神上的勝利。要強、妄自尊大②“真能做”

有一個老頭頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。不辨夸諷，將譏笑當作褒獎來滿足自己病態的自尊、自欺欺人分析人物分析阿Q：結合事件③“見識高”全不在他眼睛里看不起未莊人鄙薄城里人沒見過城里人煎魚“我的兒子會闊得多啦！”“條凳”“細蔥絲”“這是錯的”“可笑”妄自尊大，狹隘保守④“癩瘡疤”1.最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說"癩"以及一切近于"賴"的音，后來推而廣之，"光"也諱，"亮"也諱，再后來，連"燈""燭"都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Ｑ便全疤通紅的發起怒來。敏感禁忌,內心脆弱2.阿Ｑ便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。欺軟怕硬面對比自己強大的對手，阿Q很懂得“審時度勢”，馬上卑躬屈膝起來，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時顯露無遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過“示弱”來換取“不挨打”，此時的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個縮影！阿Ｑ實際上失敗了，但有不愿意面對失敗，而以口頭上占便宜的方式來安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法。“你還不配……”“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么？”活動：被取笑被打時，阿Q是怎樣表現的？找出相關語句，體會心理。⑤挨打的榮耀懦弱卑怯思考：阿Q賭博，被搶，感到失敗的痛苦了，但是他立刻轉敗為勝，他用了何種絕招？⑥遭劫的安慰自輕自賤、自我麻醉自打嘴巴，轉移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己臉上連打了兩個嘴巴，熱辣辣的有些疼；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般......思考：“他睡著了”有何深意？指阿Ｑ已經麻木，沒有思想了?！暗嫠^‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？

表面看，“不幸”與“嬴”自相矛盾，但實際表明，阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是怎樣一個黑白顛倒的世界！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但實際上他的精神又勝利了吧，可見阿Q已經徹底麻木，無可救藥了。

結合上面第二章中的人物語言、心理、動作描寫，小結阿Q的精神勝利法和性格特點。精神勝利法自尊自負自輕自賤自打嘴巴性格特點妄自尊大狹隘保守爭強好勝懦弱卑怯小結

續優勝紀略研讀第二章1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？

挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。9:162.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。4.阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？

“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。事件原文語句性格特點蒙趙太爺的打而受到“尊敬”因與王胡爭勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調戲小尼姑而被罵活動②：結合事件中人物的表現，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了許多年”阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你”趨炎附勢可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙無賴流氓惡習屈辱1屈辱2最藐視最厭惡只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來卻不平了”

問題探究政論文思考：與阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？

明確：阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無賴的嘴臉?！熬欧帧笔亲髡叻略斓脑~語。作者略帶幽默地諷刺了“酒店里的人”即看客：他們不但沒有同情心，而且個個有著骯臟的靈魂。他們因為沒有象阿Ｑ那樣親手調戲小尼姑而感到不過癮，所以比阿Ｑ少一分得意。小結精神勝利法忘卻失敗欺凌弱小性格特點蠻橫霸道奴性十足欺軟怕硬卑鄙無賴

“續優勝記略”中的幾件事，說明阿Q的“精神勝利法”還有哪些？表現他怎樣的思想性格？阿Q面對沖突的反應行為他人的行為阿Q的行為閑人揪住阿Q辮子，碰頭閑人逼迫阿Q承認自己是蟲豸，再打他閑人做局，搶走阿Q錢財王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q我總算被兒子打了第一個“自輕自賤”和狀元一樣打自己，仿佛打了別個一般皇帝?？?，趙家減威風，自己被小覷被打完后，似乎完結忘卻了精神勝利法活動一他人的行為阿Q的行為小尼姑走過來吐唾沫，摸頭，語言調戲1.在面對小尼姑時，阿Q還在用精神上的勝利方法嗎？2.為什么阿Q在小尼姑面前不再用精神勝利法呢？活動一阿Q地位比自己高地位比自己低甘于受欺辱強弱精神勝利法盡情欺辱3.像阿Q這樣的行為準則，有其他人在堅持嗎？①閑人們對待趙太爺畢恭畢敬，對待阿Q毆打搶錢嘲笑。②王胡面對閑人們的嘲笑熟視無睹，毆打阿Q?？偨Y人物形象勝

利

方

法自尊自負自輕自賤自打嘴巴忘卻失敗欺凌弱小性

格

特

點妄自尊大，狹隘保守爭強好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無賴阿Q的“勝利方法”和思想性格：阿Q的雙重人格“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；

自己被人吃，但也可以吃別人?！薄皩τ谘蝻@現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”羊樣的兇獸，兇獸樣的羊

質樸愚昧

狡黠圓滑

率直任性

正統衛道

自尊自大

自輕自賤

爭強好勝

忍辱屈從

狹隘保守

盲目趨時

排斥異端

向往革命

憎惡權勢

趨炎附勢

蠻橫霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不滿現狀

安于現狀雙重人格雙重人格貧苦農民游手之徒阿Q形象

阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！薄秹灐粝侣P》即使顯得兇獸相也還是卑怯的國民學者林興宅

都說一方水土養育一方人，阿Q作為一個生長在未莊的人，是一個卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（環境描寫）未莊世情世情表現人情淡薄、虛偽人們多趨慕權勢、勢利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木只要他幫忙……人們忙碌的時候，也還記起……老頭子頌揚“阿Q真能做”時，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹。阿Q欺負小尼姑時，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負得更加有力。未莊世情世情表現

人們封建思想濃厚、虛情假意、麻木自私看重利益、為利益不擇手段小結：未莊是一個封建思想濃厚、世情冷漠的農村小鎮，人們多貪慕權勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場中贏得錢財之后，賭場中發生了打架事件，阿Q的錢財在混亂中被搶劫一空。錢太爺的大兒子跑去東洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來是可以做大官，現在只好等留長再說了。”探討精神勝利法1.請你為“精神勝利法”下個定義。2.阿Q的“精神勝利法”產生的根源是什么？3.你如何看待“精神勝利法”？把握形象，探討意圖面對現實中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對欺凌，阿Q一般會有三招應對：第一招：語言反駁第二招：行動沖突第三招：精神勝利面對挑釁，阿Q會為了維護自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當反抗受到欺壓，就會產生行為沖突，也就是打架，打架的結果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現實中失敗之后，阿Q采取的不是繼續抗爭，而是逃避現實，在精神上實現自欺欺人的“勝利”。探究：對于他人的欺負，阿Q有沒有反抗？有反抗，但是反抗不徹底！他在語言上反抗，甚至在行動上反抗，但當反抗失敗之后，他并沒有繼續抗爭，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過欺騙自己，把現實中的“失敗”巧妙地轉變為“勝利”，從而得到精神上的滿足，繼續安于現狀?！熬駝倮ā卑在生活中面對不同人的表現愚昧，受壓迫欺凌遇強者遇弱者

憎惡、反抗

失敗自負、自賤、忘卻勝利滿足欺凌合作探究提示：注意阿Q的身份、性格，注意周圍環境，結合具體的情節甚至細節，以第三章“續優勝紀略”中的三件事為例。1.結合課文阿Q的表現，請給“精神勝利法”下定義。提示：被定義概念=種差（本質特征）+鄰近屬概念（大概念）明確：

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現實局面的情況下，避開現實生活中的失敗，精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調節方法。實質：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱1.病因診斷，根據生活環境，探討來訪者性格成因。分析故事環境（1）閉塞保守的地理環境：未莊是一個面積不大離城市較遠的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社會環境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭斗。（3）統治階級的殘酷統治：貧苦農民長期政治上受壓迫，經濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產生的土壤。魯迅：哀其不幸、怒其不爭3.你如何看待“精神勝利法”？“精神勝利法”的實質一種自欺自騙、自我安慰的心理現象，一種不思進取、逃避現實，隨遇而安的處事方式。弱勢群體的一種精神特征，一種奴性的典型表現。統治者對民眾實施“精神勝利法”的目的統治者對人民進行精神的麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒有反抗的意識和斗志，永遠處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態之中，永遠當統治者的奴才和順民1.小說塑造了阿Q的形象，把這個人物的精神勝利法稱為“阿Q精神”。結合時代背景和課文內容分析“精神勝利法”的實質?！熬駝倮ā笔且环N普遍存在于當時國人靈魂中的精神病癥，具體表現為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強、麻木健忘等?！熬駝倮ā笔且环N心理防御機制：替代、壓抑、合理化。等級觀念已在阿Q及未莊人的思想中根深蒂固，他們有一種凌駕于他人之上的強烈權力欲。在現實中，阿Q的這種欲望不但得不到滿足，反而犧牲自己滿足了別人。為了平衡內心的沖突，阿Q只好通過這種心理調節使自己的痛苦被替代、壓抑、合理化。思維延伸替代，是指把個人沖動轉向一個替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的氣，把氣發泄在小尼姑身上就是例子。壓抑，是指把不能接受的屈辱在不知不覺中壓抑到潛意識中去，以達到心理平衡，具體的表現就是“忘卻”，阿Q對押牌寶贏了錢卻幾乎失敗的痛苦的忘卻就是一個典型的例子。合理化，主要是指選擇一些合乎內心需要的理由來減輕心理上的痛苦，宣揚一些可以接受的信息，在阿Q身上表現為“接受”。比如，被打，是不能接受的，但轉變為“兒子打老子”，似乎就可以接受了。現實意義魯迅在小說中批判的只有阿Q嗎？阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據考據家的考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！栋正傳》細節品讀閑人們的心滿意足“心滿意足”是指閑人在欺負阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。細節品讀看客心態（65段）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。（66段）他這一戰，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。（67段）“這斷子絕孫的阿Q！”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。（68段）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。（69段）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。細節品讀魯迅其他小說里有關看客的描寫：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他們常常拿穿長衫而且站著喝酒的孔乙己取笑，只要后者一到，酒店里的空氣就快活了起來。《藥》里夏瑜被殺，半夜三更就有三三兩兩的人到刑場，甚至有人把死者的血當作良藥來吃。《祝?！防锵榱稚﹥鹤颖焕堑鹱叩墓适卤霍旀偵系哪心信粩嗟鼐捉馈！妒颈姟犯敲鑼懣纯偷牡浞吨?。它沒有故事情節，沒有人物性格，沒有風光描寫，沒有主觀抒情，甚至每個出場的人物都沒有姓名，只有一個場面：看。無論是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看殺人。

愚昧，麻木，落后，迷信（國民劣根性）細節品讀思考：對阿Q只有批判嗎？哀其不幸怒其不爭小說主旨

通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。

暴露舊中國國民愚昧懦弱的劣根性，“引起療救的注意”。探究意圖是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？

魯迅先生給呈現了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴重的國民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學們，認為我們現在生活需要嗎？觀點一：需要的，我們現在所處在壓力山大的社會里，這種精神可以讓我們緩解壓力。一個人不可能時時刻刻、方方面面都比別人好，人的一生都不是一帆風順的，都會或多或少的遇到一些挫折，如果沒有一點阿Ｑ精神的話，恐怕就會被郁悶的情緒擊倒，心理壓力會很大，會無法面對現實生活，無法面對親朋好友。123拓展探究

魯迅先生給呈現了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴重的國民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學們，認為我們現在生活需要嗎？觀點二：不需要，這是一種消極的生活態度，會讓人一直消沉。阿Ｑ精神只會詩人因虛幻的“精神勝利”的補償而心滿意足，進而屈服于現實，成為現實環境的奴隸。2拓展探究

魯迅先生給呈現了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴重的國民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學們，認為我們現在生活需要嗎？觀點三：任何事情就像硬幣一樣都有兩面性，生活中，要辯證對待。阿Q精神”并非壞事，它內含科學性；對于心理失控的人來說，它是一劑良藥，使我們能放松自己的心情，從中獲得自我安慰自我解脫。但阿Q精神不是時時都能用的，如果我們時時都用“阿Q精神，那么就會喪失進取意識，缺乏敏銳的發展觀，我們的人生將會失去意義。3拓展探究誰是“阿Q”？阿Q具有超越時代性對接現實小說結尾：“這斷子絕孫的阿Q!”電影結尾處畫外音:“阿Q死了,阿Q雖然沒有女人,但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據考據家的考證說,阿Q還是有后代的,而且子孫繁多,至今不絕?！彼伎迹何覀冎車€有“阿Q”嗎?