湖北省黃岡市黃州中學2025屆高考語文四模試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，一批文化類的慢綜藝節目迎來發展好時期。詩詞類、成語類、漢字類等傳統國學內容的節目風靡一陣之后，又興起了一波音樂類、表演類等泛文化藝術節目，去年起熱播的表演競技類節目《演員的誕生》、今年以來的《幻樂之城》以及近期新開播的《一本好書》等，成為接力的“第二梯隊”，在導向引領的同時，不斷發掘文化綜藝節目的可能性。文化綜藝節目不是當下的新事物，大概在20世紀90年代至21世紀初，讀書類、朗讀類、電影推介類的節目就曾經占據電視屏幕的半壁江山，但產品的種類并不豐富，產能有待提高。文化綜藝由于背靠廣闊的文學經典，可供利用的內容取之不盡；另一方面，由于傳媒介質和平臺的因素，文化綜藝非常適合家庭“客廳化”的觀演場景。這是文化綜藝曾經走在綜藝類節目前沿的重要原因。而當下這波文化綜藝熱產生的背景和條件已經發生了巨大變化。毋寧說，供給側選擇文化綜藝的理由，更多是對過度娛樂化、強刺激的娛樂綜藝節目“霸屏”的一種排異。這種選擇，在初始確實給受眾帶來了口味和節奏上的耳目一新，由強資源、強制作能力的機構輸出的《中國詩詞大會》等節目，的確一上來就占據了該類綜藝節目能達到的品質高峰。目前看來，文化綜藝如何產生行業原創力仍需探索。社會形態和消費心理的躍遷，媒介和平臺的發展，使得文娛類產品的消費場景發生巨大改變。院線、音頻、短視頻等形式，對內容和受眾都進行了徹底的分化、切割、重塑。讀書類的內容更適合音頻平臺，人們習慣于在開車、家務等場景下收聽；影視類的內容則偏向短視頻形式，以兩分鐘的高頻剪輯加上個性解說對內容進行“三度創作”；而彈幕和社交媒體等則改變了人們觀看和消費文娛內容的目的。上述情況在文娛產品的生產和傳播方面的影響非常明顯，以《我是演員》為例，如果對節目形態進行歸納，這仍然是一檔“明星+話題”，乃至需要主動制造議題、引起輿論話題的娛樂節目。而一些沒有引進競技、制造話題等操作手法、相對靜態的節目，其熱度則在本輪文化綜藝的浪潮中很快地消退了。文化綜藝仍需解決文化產業原創力這個根本性問題。有的綜藝形式，僅僅是將一些經典文藝作品的選段進行朗讀，缺乏綜藝元素的二次加工，這樣一種快餐式的“知識點提煉”，能夠產生多大的藝術效果是值得思考的。因此，文化類綜藝，如何突破知識介紹的框架，形成與觀眾的有效互動，構成觀眾深度參與和討論的娛樂模式，仍需要繼續探索。（摘編自沈河西《文化綜藝仍需挖掘行業原創力》）1．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章以時間為序，梳理了文化綜藝的歷史，分析了現狀，展望了未來，思路清晰。B．文章主要圍繞當下文化綜藝的現狀、背景以及如何生存和發展的問題展開論述。C．文章運用舉例和對比的論證方法，對當下文化綜藝的節目形態既有肯定，也指出了問題。D．文章緊扣社會熱點，透過現象分析原因，探究問題，深入淺出，通俗易懂。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．《我是演員》雖依賴明星效應，但也需要靠制造議題、引起輿論話題來増加吸引力。B．文化綜藝發展向好的條件，一是有豐富的文學素材，二是適合家庭客廳化觀演場景。C．不同消費場景的受眾對文化綜藝節目有不同需求，如司機往往選擇讀書類的音頻。D．世紀之交時的文化綜藝節目種類較少，產能不高，而當下此類節目則在不斷豐富創新。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．強資源、強制作能力使得《中國詩詞大會》一上來就占據了文化綜藝節目的品質高峰。B．過度娛樂化、強刺激的娛樂綜藝節目的日漸式微，是文化供給側被動選擇的結果。C．那種快餐式“知識點提煉”的文化綜藝節目沒有什么藝術效果，需要進行創新改革。D．要保持文化綜藝的生命活力，熱度不退，必須解決文化產業的原創力這個根本問題。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，宋代文學研究的突破與創新多集中于詩、文、筆記等以往關注較少的文體領域，而傳統的詞學研究則相對較為沉寂。在此背景下，馬里揚《內美的鑲邊——宋詞的文本形態與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發，謂其為對與宋詞文體特質相關的外緣因素之考察，但又與以文獻、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同:“外部研究,側重于文獻的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學本體研究之內的，也可以說是文學的歷史與文化的批評，不是單純的文獻與歷史的研究”,其意圖在于“借助文獻學或歷史學的方法，要來進入對文本的文學特性的研究”。雖以對宋詞“內美”的關懷為底色，然而占據本書主體并最能體現作者研究功力的部分，仍是大量扎實、細膩甚至趨于煩瑣的實證性考據工作。書中所呈現的判斷與觀點，皆建立在對諸如“犯曲”結構與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈"事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實面目不清的情況下,作者在茫茫史料間鉤沉爬梳,如農民耕種般對一手文獻材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是,雖以深厚的考證功力見長，作者呈現于書中的學術探索卻不止于此。在作者看來，實證性的考據工作，應當通向對文學本質問題的揭示與闡明:“我們認為，古典文學研究當中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態度、方式與基礎，或者應該本就是一種批評。”正如作者反復所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質所具有的內在境界——這應該是極其闊大深廣的”“文學作品的內在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括:“研究宋詞，恐怕至少應該關注也算是‘詞外’的兩個傳統:一個是士大夫的文學傳統，一個是詩樂的文化傳統。脫離了前者，‘宋’就沒有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’。”本書所實踐的外緣研究，正是通過將“詞外”的文化傳統盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內美”所具有的深邃曠遠的內涵。（摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內在之美》）材料二:宋詞是詞藝術的發展高峰。《中國文學史》指出:“繁華的都市生活,滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調等藝術迅速興起和發展，而詞則成為宋代最引人注目的文學樣式。”同時，宋代唱詞業十分發達，唱詞表演和消費廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業性場所，職業唱詞人數眾多，分布范圍很戶。眾所周知，宋代文人詞的發展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調，在詞中蘊含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創作規范嫁接到詞的創作之中，從而實現詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞,從而實現詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業演出。就美學產業而言，一首詞在市場上要獲得聽眾認可，必須反映主要目標受眾——市民階層的自身生活，體現市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業演出、不具商品屬性，被排斥在美學產業之外，而不講究措辭雅致和結構精妙，但貼近市民生活、俚俗風趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創作時是否以商業演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業的商業行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作。基于市場特質分析，宋代民間詞主要用于唱詞業的商業演出，是市場上的流行商品。(摘編自尚光一《美學產業視域中的宋代文學審美俗趣》）材料三:詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現了尊體①之說。這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風盛行，學之者多追求風格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統詞風的改革。蘇軾改革詞風的方式是“以詩為詞”，主要表現為對題材內容的拓展，對格調意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內容的傳統中,顯得非常另類，所以當時經常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾的這一類創作有著非常鮮明的自覺意識。這表現在，首先，他要突破傳統，自成一家。其次，他在文學創作上一貫具有爭勝心態。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風的努力，他應該是曾經注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統詞風的爭，也有和體現士大夫意識的新興詞風的爭，前者是破，后者則是進一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中,這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產生以來，本身就是一種音樂文學，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學。偏離了這一傳統，或者使得這一傳統變味，顯然不能為詞壇的多數人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統詩文的表達功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強調藝術的加工，從而保證這一文體的特殊性。看似相反，實則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應。（注）①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1．下列對文中相關內容的理解和分析,不正確的一項是（）A．相對于傳統的詞學研究而言，近年來宋代文學研究在詩、文、筆記等領域成果更多。B．雖然“內美”是詞學研究的要旨，但是在宋詞研究中應借助外部因素間接探索它。C．外部研究和外緣研究側重點不同，后者的研究意圖是要進入對文本的文學特性的研究。D．古典文學研究當中的“考證”，是一種態度、方式與基礎，也是一種批評。2．依據材料中的相關內容，下列推斷不正確的一項是（）A．蘇軾的幕僚調侃“學士詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現當時詞壇對蘇軾“另類”詞風的諷刺性評價。B．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補。C．進人南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經歷，其詞作內容轉為深沉，但依然保持了音律之美。D．超越傳統詞風是“破”，超越新興詞風是“立，由于創作上的爭強好勝，蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”。3．下列對三則材料的相關分析,不正確的一項是（）A．三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有一點是相同的，都肯定了宋詞在中國文學發展史上的重要地位。B．材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進宋詞的世界，就要去做大量扎實、細膩的實證性的考據工作，闡明文學本質。C．材料一論述了馬里揚所著書籍的學術價值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據。D．材料三論述了詞的發展,詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現尊體之說。4．材料三對于“尊體”是如何論述的？請簡要說明。5．結合材料，談一談你對尊體“兩個層面”的理解。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。客語葉圣陶僥幸萬分的竟然是晴朗的正午的離別。“一切都安適了，上岸回去吧，快要到開行的時刻了。”似乎很勇敢地說了出來，其實呢，處此境地，就不得不說這樣的話。但也是全不出于本心。梨與香蕉已經買來給我了，話是沒有什么可說了，夫役的擾攘，小艙的郁蒸，又不是什么足以賞心的，默默地擠在一起，徒然把無形的凄心的網織得更密罷了，何如早點兒就別了呢？并不是懦怯，自然而然看著別的地方，答應“快寫信來”那些囑咐。于是被送的轉身舉步了，也不覺得什么，只仿佛，心里突然一空似的。隨后想起應該上船，便跨上扶梯；同時用十個指頭梳滿頭散亂的頭發。沒有經驗的想象往往是外行的，待到證實，不免自己好笑。起初以為一出吳淞口便是蒼茫無際的海天，山頭似的波浪打到船上來，散為裂帛與拋珠，所以只是靠著船欄等著。誰知出了口還是似盡又來的沙灘，還是一抹連綿的青山，水依然這么平，船依然這么穩。若說眼界，未必開闊了多少，卻覺空虛了好些；若說趣味，也不過與乘內河小汽輪一樣。于是失望地回到艙里，爬上上層自己的鋪位，只好看書消遣。下層那位先生早已有時而猝發的鼾聲了。實在沒有看多少頁書，不知怎么也朦朧起來了。這不是搖籃里的生活么？嬰兒時的經驗固然無從回憶，但是這樣只有覺知而沒有思想沒有情緒，該有點兒相像吧。自然，所謂離思也暫時給假了。倉前山①差不多一座花園，一條路，一叢花，一所房屋，一個車夫，都有詩意。尤其可愛的是晚陽淡淡的時候，禮拜堂里送出一聲鐘響，綠蔭下走過幾個張著花紙傘的女郎。跟著紹虞夫婦前山后山地走，認識了兩相仿佛的荔枝樹與龍眼樹，也認識了長髯飄飄的生著氣根的榕樹，眺望了我們所住的那座山，又看了胭脂似的西邊的暮云，于是坐在路旁的磚砌的矮欄上休息。漸漸地四圍昏暗了，遠處的山只像幾筆極淡的墨痕染漬在灰色的紙上。鄉間的女人匆匆地歸去，走過我們身邊，很自然地向我們看一看。那種渾樸的意態，那種奇異的裝束，都使我想到古代的人。同時又想，什么現代精神，什么種種的糾紛，都渺茫得像此刻的遠山一樣，仿佛沉在夢幻里了。中秋夜沒有月，這倒很好，我本來不希望看什么中秋月。與平常沒有月亮的晚上一樣，關在書室里，就美孚燈②光下做了一點功課，就去睡了。紹虞走來邀我到江邊去散步。水波被灘石所擋，激觸有聲。還有廣遍而輕輕的風一般的音響平鋪在江面上，潮水又退出去了。便隨口念舊時的詩句：潮聲應未改，客緒已頻更。七年以前，我送墨林去南通。出得城來，在江濱的客店里歇宿候船，卻成了獨客，荒涼的江濱晚景已夠叫人悵悵，又況是離別開始的一晚，真覺得百無一可了。聊學雅人口占一詩，藉以排遣。現在這兩句就是這一首詩里的。唉，又是潮聲，又是客緒！點燈以后，居然送來了切盼而難得的郵件，昨天有一艘輪船到這里了。看了第一封，又把心擠得緊一點。第二封是平伯的，他提起我前幾天作的一篇雜記，說：“……此等事終于無可奈何，不呻吟固不可，作呻吟又覺陷于怯弱，總之，無一而可，這是實話……”似乎覺得這確是怯弱，不要呻吟吧。但是還要去想，呻吟為了什么？戀戀于故鄉么？故鄉之足以戀戀的，差不多只有藕與莼菜這些東西了，又何至于呻吟？戀戀于鵓鴿箱似的都市里的寓居么？既非鵓鴿，又何至于因為飛了而呻吟？老實地說，只因一種愿與最愛的人一起的心情，忽然不得滿足罷了。除了與最愛的人一起，人間的趣味在哪里？因為不得滿足而呻吟，正是至誠的話，有什么怯弱不怯弱？那么，又何必不要呻吟呢？呻吟的心本來如已著了火的燃料，濃煙郁結，正待發焰。平伯的信恰如一根火柴，就近一引，于是熾盛地燃燒起來了……（有刪改）（注釋）①倉前山，位于福建福州。當時作者受好友郭紹虞之邀，離家前往福州協和大學任教。②美孚燈，即煤油燈，得名于美國美孚石油公司。1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章開頭寥寥數筆，既寫了交代家人的臨別之言，又有依依不舍、郁悶難言的心里話，都照應了標題的“客語”。B．作者渴望像搖籃里沒有知覺的嬰兒，暫時擺脫離思之苦，這和朱自清“什么都可以不想，便覺得是個自由的人”有異曲同工之妙。C．作者善用比喻，如文中寫遠山“像幾筆極淡的墨痕染漬在灰色的紙上”，寫出了暮色蒼茫中的遠山，抒發了對故鄉濃濃的思念之情。D．本文風格深沉含蓄，敘事寫景中帶有濃厚的抒情色彩，又夾雜一些議論，帶給讀者雋永的審美感受。2．結合上下文，品味加點詞語，分析文中畫橫線句子的含意。唉，又是潮聲，又是客緒！3．文章倒數第二段的一連串問句，有什么表達效果？請結合內容簡要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。辨志[清]張爾岐人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習為之也。人之有習，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之也。志異而習以異，習異而人以異。志也者，學術之樞機，適善適惡之轅楫也。樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟！今夫人生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動惕惕以息，無以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之《易》書》《詩》《禮》春秋》也。及其既成，或為百世之人焉，或為天下之人焉，或為一國一鄉之人焉；其劣者，為一室之人、七尺之人焉；至其最劣，則為不具之人、異類之人焉。言為世法，動為世表，存則儀其人，沒則傳其書，流風余澤久而愈新者百世之人也功在生民業隆匡濟身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也恩施沾乎一域行能表乎一方，業未大光，立身無負者，一國一鄉之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛不外乎妻子，則一室之人而已。耽口體之養，徇耳目之娛，膜外概置①，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂②荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。豈有生之始遽不同如此哉？習為之耳。習之不同，志為之耳。志在乎此，則習在乎此矣；志在乎彼，則習在乎彼矣。子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”言志之不可不定也。故志乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之間，而遠周天地之內。定之一息之頃，而著之百年之久。孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖③之分，無他，利與善之間也。”人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳志之為物，往而必達，圖而必成。及其既達，則不可以返也；及其既成，則不可以改也。于是為舜者，安享其為舜；為跖者，未嘗不自悔其為跖，而已莫可致力矣。豈跖之聰明材力不舜若歟？所志者殊耳。嗚呼，學者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂之本矣！孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《學記》曰：“凡學官先事，士先志。”張子曰：“未官者使正其志。”教而不知先志，學而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？（選自《蒿庵集》，有刪改）（注）①膜：人體薄皮樣組織，這里代指人體；置：一概放置不管。②瞀亂：昏亂。③跖：盜跖，柳下惠之弟。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．朝授之讀，暮課之義授：教授B．慈愛不外乎妻子妻子：配偶C．徇耳目之娛徇：追求，謀求D．雞鳴而起，孳孳為善者孳孳：努力不懈2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．生而呱呱以啼請立太子為王，以絕秦望B．行能表乎一方其聞道也固先乎吾C．習之不同，志為之耳臣之壯也，猶不如人D．定之一息之頃，而著之百年之久劍閣崢嶸而崔嵬3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業隆匡濟/身存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也B．久而愈新者/百世之人也/功在生民業隆匡濟身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也C．久而愈新者/百世之人也功在生民/業隆匡濟/身存則天下賴之以安/身亡/則天下莫知所恃者/天下之人也D．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業隆匡濟身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也4．以下六句話分編為四組，全都屬于志向對人生起到積極作用的一組是①而遂至于日異者，志為之也②人之于志，可不慎歟③篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人④茍志于仁矣，無惡也⑤志乎道義，則每進而上⑥人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳A．①②④ B．①③⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥5．下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是A．作者認為人的差異取決于人的習慣，而習慣又取決于人的志向，人的志向決定了人生的價值與地位，志向既是人們憂樂的根本，又是社會治亂的源頭。B．作者認為舜一類的人志在道義，跖一類的人志在貨利；若達成目標后再想改變志向已不可能，所以像跖一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔。C．作者行文先簡論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現及影響以進一步闡明“志”的作用，進而分析差異形成原因并提出解決問題的辦法，結構嚴謹。D．作者運用比喻、對比的論證方法，將“志”“習”“異”三者關系說得明白、深刻且生動形象；引用孔孟論志之言，增強了論證力度并增添了說理文采。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。（2）豈跖之聰明材力不舜若歟？（3）欲天下治隆而俗美，何由得哉？5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。雪后黃樓寄負山居士①（宋）陳師道林廬煙不起，城郭歲將窮。云日明松雪，溪山進晚風。人行圖畫里，鳥度醉吟中。不盡山陰興，天留憶戴公②。注：①負山居士：陳師道的友人張仲連的號。②戴公：本指戴逵，《晉書》中王徽之雪夜訪戴逵事。1．此詩前六句繪寫雪后黃樓之景，后兩句抒發________之情，寫景精微細膩，寫情深遠綿邈。2．詩林廣記評曰：“‘云日明松雪，溪山進晚風’二句尤妙”。這兩句妙在何處？試作賞析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(只選三小題)(1)____________，___________。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。(屈原《離騷》)(2)去來江口守空船，_________。夜深忽夢少年事，_________。(白居易《琵琶行》)(3)秦愛紛奢，___________。_________________,用之如泥沙!(杜牧(阿房宮賦))(4)白露橫江，水光接天。________，_________。(蘇軾《赤壁賦》)7、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發了你怎樣的思考？請發表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發揮想象，描寫當時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。8、閱讀下面《紅樓夢》節選文字，根據要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。……”你認同這個說法嗎？請結合《紅樓夢》中的相關情節闡述你的理由。9、閱讀材料，完成作文。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。胡適的這段話啟發人們如何體驗和感知世界。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

參考答案1、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。A項，有兩處錯誤，一是“文章以時間為序，梳理了文化綜藝的歷史”錯誤，文章不是以時間為序梳理文化綜藝的歷史，而是由現在回顧過去，再回到現在；二是“展望了未來”錯誤，文章沒有展望未來。故選A。2．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“文化綜藝發展向好的條件，一是有豐富的文學素材”錯誤，根據原文“文化綜藝由于背靠廣闊的文學經典，可供利用的內容取之不盡；另一方面，由于傳媒介質和平臺的因素，文化綜藝非常適合家庭‘客廳化’的觀演場景。這是文化綜藝曾經走在綜藝類節目前沿的重要原因”，可知這是對過去文化綜藝走在綜藝類節目前沿的原因進行的總結，而選項“文化綜藝發展向好”是對現在和未來發展趨勢的判斷，時態出現錯誤；同時，選項中的“文學素材”擴大范圍，原文是“文學經典”。故選B。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據原文內容，下列說法正確的一項”。A項，說法絕對，根據原文“這種選擇，在初始確實給受眾帶來了口味和節奏上的耳目一新，由強資源、強制作能力的機構輸出的《中國詩詞大會》等節目，的確一上來就占據了該類綜藝節目能達到的品質高峰”，可推測出強資源、強制作能力只是《中國詩詞大會》一上來就占據了文化綜藝節目的品質高峰的原因之一。B項，“是文化供給側被動選擇的結果”錯誤，根據原文“毋寧說，供給側選擇文化綜藝的理由，更多是對過度娛樂化、強刺激的娛樂綜藝節目‘霸屏’的一種排異”，可知對于過度娛樂化、強刺激的娛樂綜藝節目的日漸式微，文化供給側主動選擇的成分很大。C項，“沒有什么藝術效果”錯誤，根據原文“有的綜藝形式，僅僅是將一些經典文藝作品的選段進行朗讀，缺乏綜藝元素的二次加工，這樣一種快餐式的‘知識點提煉’，能夠產生多大的藝術效果是值得思考的”，可知快餐式“知識點提煉”的文化綜藝節目所產生的藝術效果“值得思考”，而不是“沒有什么藝術效果”。故選D。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區域往往是一篇或文本的局部，或四個選項的答題區域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文就是能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。2、1．B2．D3．C4．①采用總——分——總的結構。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述。②采用對比論證的方法。既有北宋前期詞風與尊體詞風的對比，又有蘇、李尊體的對比。5．①尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術層面的尊體，二者相反相成；②蘇軾突破詞的傳統，拓展詞的題材內容,重視詞的格調意蘊，自成一家；③李清照主要從詞的體性入手,強調藝術的加工，維護詞的本來特征——音樂性，別是一家。【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，做這類題需要考生仔細認真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內容加以細致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準確做出判斷。B項，“但是在宋詞研究中應借助外部因素間接探索它”曲解文意，從材料一第1段“馬里揚《內美的鑲邊——宋詞的文本形態與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以‘內美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂‘內美’，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索‘內美’”可知“內美”為詞學研究的根本要旨，文章中提到馬里揚自謂本書的研究并不直接探索“內美”，而不是宋詞研究中需要這樣做。故選B。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。本題D項，“蘇軾‘立’的成就遠遠大于‘破’”錯誤，無中生有。根據材料三第2段中“蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統詞風的爭，也有和體現士大夫意識的新興詞風的爭，前者是破,后者則是進一步立”可知，原文中并未提及蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”的成就。故選D。3．本題考查考生分析論述角度及概括材料主要內容的能力。此類試題選項的內容不再是原材料的句子，而是出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項。C項，“為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據”錯誤，關于馬里揚的《內美的鑲邊——宋詞的文本形態與歷史考證》一書，材料一第1段稱其“可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試”，而選項將“提供了珍貴的嘗試”改為“提供了重要的依據”，不符合文意。故選C。4．本題考查考生分析議論段落的論證方法的能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。解答此類試題考生先要理解議論文三要素：論點、論據、論證，本從文章中找到論點和論據，然后分析論證方法，一般說論證方法有以下幾種：1、舉例論證事實論證2、道理論證3、對比論證4、比喻論證5、引用論證；最后再分析論證方式，論證方式有：“層層深入”式；正反論證”式；“總論——分論——總論”式；“總論——分論”式；“分論——總論”式。材料三第1段提出“尊體”的概念，接下來兩段分別論述了“自是一家"和“別是一家”的不同特點，最后總結兩種尊體在兩種層面相反相成，劃出了中國詞史的軌跡，可得出采用總——分——總的結構。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述；材料中對比論述了北宋前期《花間》、南唐詞風與蘇軾的詞風；對比論述了蘇軾、李清照的詞風。5．本題考查考生理解文本內容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。首先根據題干中的“尊體”一詞，從材料三“因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現了尊體之說”可得出定位問題來源于材料三，材料三第1段提出了“尊體”的概念，后面三段主要從蘇軾和李清照的角度對尊體的兩個層面進行了闡述，從“這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風盛行，學之者多追求風格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統詞風的改革”“值得提出的是，蘇軾的這一類創作有著非常鮮明的自覺意識。這表現在，首先，他要突破傳統，自成一家”“就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法”可知尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術層面的尊體，二者相反相成；然后考生從材料三第1段“蘇軾改革詞風的方式是‘以詩為詞’，主要表現為對題材內容的拓展，對格調意蘊的重視等。”總結出蘇軾突破詞的傳統，拓展詞的題材內容，重視詞的格調意蘊，自成一家；從材料三第3段“李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂‘俗詞’大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法”總結出李清照主要從詞的體性入手，強調藝術的加工，維護詞的本來特征——音樂性，別是一家。3、1．C2．①“唉”字之嘆，包含了潮聲引起的濃重的思家之情；②也包含了本想借吟詩排遣，卻無處可遣的煩悶之情；③“又是”“又是”勾連今昔，往事今情，更添惆悵。3．①從表達上看，既有設問，又有反問，語氣強烈，具有濃烈的抒情意味；②從內容上看，反應了作者此時激烈的心理斗爭，在不要怯弱的呻吟和大膽的表達之間掙扎，最后選擇了勇敢表達心中“至誠的話”；③從結構上看，作者此前一直壓抑、郁結的情感，終于迸發出來，形成了文章的高潮，也為下文以“熾烈的燃燒”作結做了鋪墊。【解析】

1．本題考查學生文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。題干要求選擇“下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”。C項，對比喻的表達效果分析不當，“抒發了對故鄉濃濃的思念之情”分析不正確，結合文章語境，前后文并沒有寫到對故鄉的思念。故選C。2．此題考查學生理解詞語含義，體會句子豐富含義的能力。做此題時要把握文本內容和主旨，根據上下文語境去理解，所謂“詞不離句，句不離段，段不離篇”，即需要整體把握。理解句子的幾種方法：①抓住關鍵詞語理解。②聯系上下文理解句意。③根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。題干要求結合上下文，品味加點詞語，分析文中畫橫線句子的含意。這是一道理解句子含意題，應該結合上下文，分析句子的表層意和深層意。“唉，又是潮聲，又是客緒！”是一個抒情的句子，集中表現了作者此時復雜的心情。聯系上下文，既有對如今處境，無法歸家的感傷，又有今昔交織，難以派遣的惆悵。“唉”字是一個感嘆詞，既有了潮聲所引起的濃郁的思家之情又表達了原想吟詩排遣卻無處可遣的郁悶、悵惘之情。“又是……又是……”連用表述了一種無奈、傷感、苦悶的鄉愁，客居異鄉，人在天涯，令人產生共鳴。3．本題考查賞析文章關鍵語句的表現手法，品味其精彩語言藝術效果的能力。體會重要語句的豐富含義答題方法如下：從關鍵詞語入手，一個句子中總有對表情達意起關鍵作用的詞語，即牽一發而動全身的詞語，所以，體會句子含義一定注意把握句中的關鍵詞語，找到它們，也就意味著把句子的理解轉化成了對主要詞語的理解；從分析修辭入手，作答的關鍵是將使用修辭手法的句子還原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想表達的意思即可。本題可從表達、內容、結構三個方面進行分析。從表達上來看，這一連串問句，前五個問句是設問，作者在追問“呻吟”的意義；后三個問句是反問，表明作者已經在掙扎中得出了結論，這是“至誠的話”，并不是怯弱的呻吟。從內容上看，這是作者在進行激烈的心理斗爭，在反復拷問掙扎中說服自己的過程。從結構上來看，這是文章情感的高潮，此前一直壓抑、郁結的情感，因為平伯的一封信，終于找到了一個宣泄的出口，通過這一連串問句，如洪水般沖泄而出。也為尾段以“熾烈的燃燒”作結做了鋪墊。4、1．B2．C3．A4．D5．B6．（1）因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。（2）難道跖的聰明才智力量不及舜嗎？（3）要想把國家治理得繁榮昌盛且風俗淳美，那么從哪里實現呢？【解析】1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學習中，要注意牢記課本中出現的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復習。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養語感以加深理解記憶。B項，句意為：慈愛不超出妻子兒女的。妻子：古今異義詞，妻子兒女。故選B。2．此題考查學生理解文言虛詞的意義的能力。初中語文新課程標準要求學生掌握古文中部分虛詞的含義及用法，由于受語言環境的影響，虛詞的意思和用法靈活多變，理解起來有一定的難度。因此，解答時，需要在疏通文意、整體感知文本的基礎上，結合具體語境來理解。在平時的學習過程中，要注意積累，加強記憶。A連詞，表修飾/連詞，表目的，用來；B介詞，在/介詞，比；C均為助詞，取消句子的獨立性；D連詞，表轉折/連詞，表并列。故選C。3．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“時間越久就越有新的內涵，這是流芳百世的人。功績在養民事業隆重匡濟天下，活著那么天下依靠他而得以安寧，身亡那么天下不知依靠誰，這是天下的人”“身存則天下賴之以安”和“身亡則天下莫知所恃者”，句式一致，之間，排除BD；“身亡則天下莫知所恃者”這個句子之間不斷開，排除C。故選A。4．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。①“而遂至于日異者，志為之也”，指不同志向的不同差異；②“人之于志，可不慎歟”，指人立志要慎重；③“篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人”，指志向低下的消極作用。故選D。5．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品技巧、作者觀點的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。B項，“像跖一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔”錯誤，與原文“為跖者，未嘗不自悔其為跖”不符。故選B。6．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）中“因”，因此；“敗度”，敗壞法度；，禍害。（2）中“豈”，難道；“不舜若”倒裝句，不及舜。（3）中“治隆”，治理得繁榮昌盛；“俗”，風俗；“何由得哉”，反問句，那么從哪里實現呢。【點睛】翻譯題是區分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現。參考譯文：人剛生下來，沒有多少不同；而最終發展到大不相同，是習慣造成的。人所有的習慣，起初不知道它有什么不同；而就此一天天有了差別，是志向導致的。志向不同了，習慣便不同，習慣不同了，人也就不同了。志向，是做學問的關鍵，也是一個人向善或向惡的車船。關鍵部分正了，那么沒有不正的；關鍵部分不正，就沒有什么是正的了。到燕地去的車子向北行，雖是沒到燕，一定不會走錯到越。去越地的船向南行，雖是沒到越，一定不會走錯到燕。唉，人對于志向，能不慎重嗎！每一個人生而呱呱地哭著，啞啞地笑著，蠕蠕地動著，惕惕地息著，沒有什么不同。出去從了先生，早上授他誦讀，晚上教他意義，一樣是圣人的《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五經呀。等到學成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一國一鄉的人；劣等的，是做了一室的人、七尺的人；至于最劣的，是做了不完全的人、異類的人。言說成為世上楷模，行動成為世人表率，活著，人們以他為榜樣，死了，人們流傳他的書。遺留下來的風教和德澤，時間越久就越有新的內涵，這是流芳百世的人。功績在養民事業隆重匡濟天下，活著那么天下依靠他而得以安寧，身亡那么天下不知依靠誰，這是天下的人。恩澤施與一地，行為能成為一方的表率，事業雖沒大發展，立身而無愧于世，這是一國一鄉的人。至于那些心思不離開米糧慈愛不超出妻子兒女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的滿足，追求耳目的娛樂身子外一概不問，不關痛癢的，那只是一個普通的人。沉溺于嗜好，昏亂無度，逸樂迷失，那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。難道人生一開始，就有這樣不同嗎？習慣造成的啊。習慣不同，又是志向不同造成的。志向在這里，那么習慣就在這里；志向在那里，那么習慣就在那里。孔子說：“如果立志在仁上，那就不會作惡。”這是說志向是不可不定的。所以志向在道義，就不會沉迷于貨利；志向在貨利，就不可能希望他做合乎道義的事。志向在道義，每次行動就能進步；志向在貨利，每次行動都會退步。那發端很小，效力很大。近在自己心里，遠遍天地之間。在一呼一吸間定奪，顯著于百年之久。孟子說：“雞鳴就起來，勤勉努力地行善的，是舜一類的人。雞鳴就起來，勤勉努力地謀利的，是跖一類的人。要知道舜、跖的區別，沒有別的，無非在貪利和行善之間罷了。”人之所以勤勉努力終身不停止的，志向存在的緣故。志向這東西，去做了就一定能達到，謀劃了就一定能成功。等到已經實現，就不可以反轉；等到已經成功，就不可以更改。于是做舜的，安享做舜一類的人；做跖的，未嘗不后悔自己成為跖一類的人，可是已經無從著力了。難道跖的聰明才智力量不及舜嗎？所立的志向不同罷了。唉，求學的人一天所立的志向，就是國家治亂的源頭，人們憂樂的根本啊！孟子說：“士人該做些什么？回答說，應該尊崇志向。”《學記》上說：“凡是學習，為官先要學做事，為士先要立志。”我說：“沒有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，學習而不知道尊崇志向，要想把國家治理得繁榮昌盛且風俗淳美，那么從哪里實現呢？5、1．長憶（懷念）友人。2．①意象繁密。“云日”“松雪”“溪山”“晚風”四組景物兩兩相對，一字一意，用最簡煉的意象傳遞出盡可能多的情感。②用詞精煉。“明”形象刻畫了松雪在陽光照射下明亮耀眼的狀態；“進”寫出了雪后冷風吹拂而帶來的陣陣寒意。“明”“進”的使用，使整個畫面靈動起來，好像有了生氣。③動靜結合。“云日明松雪”表現出薄云遮掩的日光映照松雪的靜態，“溪山進晚風”寫出晚風吹進溪水縱橫的山間的動態。④多種感覺的融合。既有“云日、松雪”等所見之景，又有隱含在“溪山進晚風”里的所聽之聲，還有“晚風”吹拂下，帶來陣陣寒意的所觸之感。⑤借景抒情（融情于景）。借助“云日”“松雪”“溪山”“晚風”等意象，營造空明澄凈的意境，抒發作者對自然山水的喜愛和寄情山水灑脫情懷。【解析】

1．此題考核評價文章的思想內容和作者的觀點態度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結合詩歌的內容解說。此題可根據詩句“天留憶戴公”概括長憶友人的情感。2．此題綜合考核賞析詩歌的形象、語言、表達技巧的能力，重點考核綜合賞析詩句，綜合賞析詩句注意內容和形式的角度分析，內容上從意象的選取、意境的創設、構思的精巧、情感的表達的角度進行分析，形式上從遣詞造句以及藝術手法的運用上分析。此詩從意象看，詩歌選取“云日”“松雪”“溪山”“晚風”等意象，時畫面豐富；從用詞看，十分精煉，如“明”“進”的使用，使整個畫面靈動起來，好像有了生氣；從手法看，運用動靜結合，多角度描寫和借景抒情的手法，“云日明松雪”靜態描寫，“溪山進晚風”動態描繪“云日、松雪”為視覺，“溪山進晚風”為聽覺，“晚風”吹拂下，帶來陣陣寒意為觸覺；全詩借助“云日”“松雪”“溪山”“晚風”等意象，營造空明澄凈的意境，抒發作者對自然山水的喜愛和寄情山水的灑脫情懷。【點睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據抒情方式分析情感。答題時情感都要求結合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、亦余心之所善兮九死其猶未悔繞船月明江水寒夢啼妝淚紅闌干人亦念其家奈何取之盡錙銖縱一葦之所如凌萬頃之茫然【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“闌干”“錙銖”“葦”“凌”，理解字義去記憶。【點睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎。要想做對名篇名句情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。這是做對這類題的前提條件。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的基礎上進行背誦，不要死記硬背。要背得認真，記得準確，不要一知半解，似是而非。把握語境審好題是關鍵。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內容和內涵的理解。因此在默寫的時候，要在緊扣文章內容的基礎上，把握好情景式默寫題。7、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規則而不懂得展示風度，比賽就有可能在不經意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風度，并非標準的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應用能力，這類題首先要審清題干，根據題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風度、道德等角度發表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質。【點睛】議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、認同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己