第1頁（共1頁）2022-2023學年江蘇省南京師大高三（上）期中語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：傳統的意義大小是由后人對它的認識和理解決定的，認識和理解達到哪里，傳統的意義才能到達那里。只有不斷“激活”傳統，使之成為后人創新的“源頭活水”，才有資格如屈原般無所愧怍地吟唱“帝高陽之苗裔兮”。“意法論”就是一個值得“激活”的文學批評傳統，它可以成為我們今天文學研究再出發的起點。在中國文學批評史上，“意法”作為一個完整的概念出現在明代，而從創作論轉移到批評論，則到清初才出現。文學作品中的“意”就是由所指代表的內究，而“法”業是由能指代表的形態。在作品中，內容和形式是結合在一起的。就創作而言，詩人要進過“法”以完美地呈現“意”；就批評而言，讀者要從“能指”把握其“所指”。它強調不可以將內容和形式強行割裂，反對完全以內容為評判作品優劣的主要依據，而將形式的功能視為若有若無，這就是“意法論”的基本含義。雖然這一概念出現得較晚，但蘊含了這一意涵的不同表述可謂由來已久。這樣一個概念意味著什么呢？它至少意味著“意”和“法”，或者說內容和形式具有同等的重要性。對于今天的大部分人來說，經過百年以來現代學者的層累涂刷，其心目中對中國文學批評的認識恐怕不出以下印象：要么是“言志”“載道”等空洞的判斷，要么是“神韻”“肌理”等含混的名詞，再不就是如王夫之的價值觀：“情為至，文次之，法為下。”但王夫之的話有其特別的針對，即反對法則主義，并非一概否定“法”的作用。班固《漢書?藝文志》將當時王室藏書分作“六略”，也就是六類，值得注意的是，其他五類都是根據其“說什么”也就是其內容劃分，唯獨“詩賦略”是根據其“怎么說”也就是其形式劃分：不僅如此，賦類之中的屈原賦、陸賈賦、孫卿賦和雜賦，也還是從如何結撰成篇的視角所作的區分。中國目錄學史上首次對文學作品的分類，無論是整體分類還是細部分類，形式的重要性已經有所顯現。齊渠時代的劉趣，將文學作品分作“形文”“聲文”和“情文”，而區分“文”與“非文”的標準是“形”（儷對）和“聲”（音律），是文學形式的因素。至于“載道”的意思，其含義不是對于“技”的否定，而是一種提升。如果我們再重新檢討《尚書?堯典》中“詩言志”的提出，或許也能得到新的認識。“詩言志”謂詩歌“說什么”，而從“歌永言”到“無相奪倫”都是“怎么說”，“神人以和”“百獸率舞”則是音樂的效果，這些都取決于音樂表現上的“和諧”，感動人神百獸的秘訣是在“怎么說”。這么看來，強調“說什么”的“言志”“載道”，其實也包含了對于“怎么說”的高度重視。在這樣的總體脈絡中，“意法論”強調內容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。（張伯偉《意法論：中國文學研究再出發的起點》，有刪改）材料二：“意法論”的提出者是清初杜詩學者陳之壎。其《杜工部七言律詩注?注杜律凡例》云：詩，意與法相為表里，得意可以合法，持法可以測意。故詩解不合意與法者，雖名公鉅手，沿襲千年，必為辨正。“意法論”是指詩意與詩法并重，兩者互為表里，體現作品內容與形式的一致性。與前代學者運用“以意逆志”法時特別強調讀者之“意”的主體性原則不同，清代學者有意識地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”——即作品的內容與形式的關系中進行探計。陳計《戲》之德此書，謂其長處即在“能以意遞志”。從之塘注社《幾例》來看，他認為要達到理解詩“意”《亦即作者之“怎”）。必須從詩“法”入手，二者“相為表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且堅信這是杜詩解意最為重要的原則。以“意法”進行“詩解”是陳之壎《社工部七首詩律注》遵塘的主要原則，卷一《題張氏隱居》注云：春山無伴獨相求，伐木丁丁山更曲。澗道馀寒歷冰雷，石門斜日到林丘。不貪夜識金銀氣，遠害朝看麇鹿游。乘興查然迷出處，對君疑是泛虛舟。前四句教入山之情與景，后四句寫張隱之高，章法井然。曰“潤道馀寒”，曰“石門斜日”，雖公自述所歷所到，而山居幽渺，便為下“杏迷”二字地。“乘興”二字，蒙首二句來，“香迷”二字，夢次二句來，木句，蒙“不貪”二句來，意法層次如此。陳之壎著眼于此詩的章法意：此詩從總體上看為四句分截，前四句敘入山情景，后四句贊張氏品格之高。從細處看，第七句以“乘興”“杳然”分別照應首聯和頸聯，木旬則與聯關合。由詩法入手將詩中的層次縷清后，詩意便自然顯示無遺，之壎將此稱之為“意法”。由以上例子不難看出，之壎解詩的關注點在于“章法意法”之間的渾然一體：章法、聯法層次的豐富性與詩人感情的曲折變化相一致。這與其《注杜律凡例》中所說的“意與法相為表里，得意可以合法持法可以測意”這一詩學闡釋的方法是一致的。（劉重喜《杜詩學視角下清初學者“意法論”詩學理論和方法》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.傳統的意義取決于后人對它的認識和理解，而不僅僅是傳統本身。B.激活傳統，使之有利于創新，是我們為自身傳統而自豪的必要條件。C.明代及以前“意法論”不是一個批評概念，但此意涵在漢代前已存在。D.現代學者認為，中國文學批評存在空洞、含混、反對法則主義等特點。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.材料一提及中國目錄學史上對文學作品的分類，意在證明古人意識到作品形式的重要性。B.材料一頭為，“意法論”這一概念意味著古代“說什么”和“怎么說”具有同等重要性。C.清代學者將“以意逆志”提升到新階段，強調讀者“意”的主體性和“法”形式性互為表里。D.材料二陳之壎解詩的著眼點與其提出的詩學闡釋的方法是一致的，都強調詩意和詩法并重。（3）下列選項中的文本鬧釋沒有運用材料中所說的“意法論”的方法的一項是A.解讀《答司馬諫議書》時，要注意王安石的回信之所以簡短有力，不僅因為北宋積貧積弱、改革勢在必行，還因為變法得到皇帝支持，王安石信心十足，將反對派視為保守、茍且、不恤國事。B.解讀《陳情表》時，要結合作者從與祖母相依為命的情感、“本圖仕宦”的心理，對朝廷知遇之恩的感念為行文思路，以及“圣朝”“偽朝”“賤俘”“至陋”的語言，可以解讀李密的心曲。C.《蜀相》從首聯開始就不斷蓄勢，服務于主題：對諸葛亮的景仰緬懷和事業未竟的痛惜之情。例如，用“丞相”而非“蜀相”，表示尊敬，“尋”字表明專程探訪，遣詞用字均為主題服務。D.解讀《諫逐客書》時，要注意文章在回顧歷史時強調外來人才的貢獻，而寫當代時則強調外來之物的優點，這種“互文”結構不僅論證了“逐客”之非，也有利于避免秦王的猜忌。（4）材料一、材料二都談及“意法論”，請分析二者在側重點上有哪些不同。（5）結合兩則材料，談談“意法論”對你的閱讀與寫作各有哪些啟示。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。靜物池莉塔克拉瑪干沙漠是美麗而安詳的，下午三點的陽光光線已經比較柔和，微風中的沙漠以一種流線型的柔弱無骨的姿態靜靜躺在陽光下，這就是歷史有時候呈現在人們面前的某種狀態。它容易使人們在無意之中深信不疑地接受它。于是，在這個美麗而安詳的下午，在塔克拉瑪干沙漠深處，車隊沒有停下。九輛大卡車一輛接一輛地從江安身邊開了過去。江安吹著愉快的口哨鉆進車廂底下修理他出了一點小毛病的大卡車。江安一直都吹著愉快的口哨。江安以擅長吹口哨講故事射擊而聞名。在愉快的口哨聲中，江安沒用多少時間就把車修好了。在踩著油門一氣追趕了兩個小時之后，富有經驗的江安悚然一驚，他誤入歧途了。江安環顧四周：茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴緩緩下墜的如血夕陽和一輛大卡車。江安頓時感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖。人的視野是有限的，就在江安的視野邊緣，有一片茂密的胡楊林，這里棲息著一群正處在動蕩時期的狼。狼也許來，也許不來。狼是另一個世界，就像樹木、花鳥、蟲魚一樣，與人不在同一個語境。在江安誤入歧途的最初一刻，狼就知道了。第一個決定是頭狼王做出的。年邁的王只穩健的說了一句話：不宜出擊！如果這群狼里頭沒有出類拔萃的芎，江安這次的誤入歧途將有驚無險。芎是一只到了該做頭狼的年紀而沒得到機會的空懷壯志的狼。當王話音一落，芎就大聲說：為什么不出擊？王依然沉默著，大家都以為君命難收，卻不料王突然說話了。王說：好，芎講得好，現在我命令你帶領十八頭身強力壯的狼立刻出擊！整個胡楊林歡聲雷動。江安結束了幾分鐘的猶豫，發動了車，掉了頭，踏上了歸途。如果他像來的時候一樣兩個小時開足馬力奔馳，那么他的命運將不會因為這次誤入歧途而有所改變，但是又一個對于司機來說不算什么意外的意外發生了：車突然熄了火。江安一看是沒油了，他做夢也沒有想到這有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下車去汲油。就在這一刻，狼群趕到了。江安一開車門，芎身先士卒猛撲上去。江安急退，但芎已經撕下了江安的半只褲腿。狼！江安跌坐在駕駛室里。江安駕駛的是性能優良的軍用大卡車，寬敞的駕駛室里有一支“七九”步槍，有一百發子彈，有一箱干糧，有夠喝三天的水，作為男子漢的江安有三大特長聞名車隊：吹口哨、講故事、射擊。江安可是當過兵見過血的人。一場人與狼的戰爭開始了。這時夕陽已經墜落，晚霞紅了大半個沙漠。槍響了，連著兩響。隨著劃破沙漠寂靜的突兀而尖厲的槍聲，兩只威風赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬間驚慌失措，四下逃竄。第一個回合，江安贏了。狼群消失后，江安發現月亮正在升起。月光很亮，它使沙漠像湖水一樣平坦和波光解雕，也使兩只死狼的毛皮看上去油光水滑。江安笑了，他又有一個人生故事可講了，江安點燃一支香煙，慢慢地吸著。他打算抽完這支煙就去加油。煙只抽了一半，狼就回來了，這一次江安認出了芎，芎神色悲壯地走在狼群最前面。江安以人類的思雄方式推斷芎是炮灰，而真正的當權者一定是他身后的肥狼，俗話說“擒賊先擒王”，江安決定先解決肥胖的老狼。槍響了，狼群躊躇，老狼的死無人過問，狼們都跟著芎前進。江安這才憂然大悟：原來芎是狼們的頭！江安悔之晚矣，他找不到芎了。芎已經通過一批老狼的死觀察到江安的射擊是有死角的，所以它沖到了駕駛室的踏板下面。芎在這里指揮狼群一次又一次地沖撞兩邊的車門。老狼們的遇難使芎萬分高興，他仿佛已經看到了頭狼王波被剪除羽翼之后的孤獨和衰弱。狼們在一個一個地倒下去，可它們又成群結隊地涌現出來。當第二天的太陽升起的時候，江安驚呆了。這一夜他打死了五十只狼，現在五十只死狼只剩下一堆殘尸敗骨，而活狼卻差不多有上百只。上百只狼錯錯落落蹲在卡車周圍，它們看上去幾乎是文質彬彬的。江安好半晌才想過來：狼們在利用他！戰斗了一整夜的江安放下了槍。江安開始記日記，江安開始把食物分成小塊小塊的，很珍惜地吃。江安開始把尿液存留起來以備后用。江安開始做一系列進行持久戰的準備工作，他的臉上再也沒有一絲笑容。第三天，狼群有增無減。第四天，狼群有增無減，達到兩百五十多頭。江安的子彈只剩十發了，他困頓不堪，饑渴交加。芎鉆出他的藏身之處，在不遠的沙丘上蹲著，與江安遙遙相對。這場戰斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會在與王和人的較量中被發揮得如此輝煌。這無邊無際的神秘莫測的大沙漠，哪里是人逞強的地方？江安只想打死芎，江安已經明白所有的狼都是烏合之眾，唯有芎是精英。是芎在和他斗智。如果他死，必死于芎之口，江安想：我一定要留顆子彈給芎！一再撞擊車門的幾只猖狂的狼消耗掉了江安的最后幾顆子彈，它們已經撞松了車門。這是第九天呢還是第十天？江安舉起了電工刀。江安渴極了也困極了，但江安還是舉起了電工刀。雪亮的刀鋒在陽光下像寶石一樣光芒四射，芎看見了，站立起來，抖了抖身上的毛，從容不迫的向江安走過來。江安笑了。這也是一個晚霞漫天的黃昏，狼藉滿地的戰場突然十分靜寂。芎和江安是在長久的對視之后猛然撲向對方的。緊接著，那柄雪亮的電工刀閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空。【說明】這篇小說取材四十多年前發生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發現的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎。（原載《長城》1994年第6期，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.茫茫大漠與視野的極限處一滴紅日，這樣一個經典組合的意象本身就蘊藏了無限的時間和空間。人性在這樣的時空下主人公產生的渺小無力感必然導致他的失敗。B.小說采用江安和芎的雙向視角，表現人和自然萬物不在一個語境，人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。C.小說表現了狼的世界的權力斗爭，塑造了芎的鮮明形象，它借狼壓人，又借人殺狼，可謂一箭雙雕。芎也在追逐它的野心和夢想。D.從第一回合江安志得意滿的勝利，到第二回合江安誤判導致的失敗，直到最后江安與芎的殊死搏斗，作者將狼與人的戰斗表現得跌宕起伏。（2）下列對相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.“狼也許來，也許不來”可見故事發生不發生是偶然的，但是偶然的發生了就變成必然的無法逆轉的歷史。B.陽光下五十只死狼只剩下一堆堆殘尸敗骨，場景觸目驚心，可見在狼的世界通行的是“弱肉強食”的自然生存法則。C.即使歷史的發生現場是激烈的戰場，只要時間流逝，一切斗爭都變成靜止的殘骸。這些靜物向人們提示著歷史的結果。D.作者站在人的立場想象狼生活的自然世界，表現狼與以江安為代表的人類的斗爭，但作者的這種努力也只能是徒然的“一家之言”。（3）小說的奇幻之處在于表現狼群時的擬人化手法，但最后的說明又增加了小說的真實性，你如何理解這種矛盾？（4）請分析小說以“靜物”為題的豐富意蘊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。張子野墓志銘宋?歐陽修吾友張子野既亡之三年，其弟充以書來請曰：“吾兄之喪，將以今年三月某日葬于開封，不可以不銘，銘之莫如子宜。”嗚呼！予雖不能銘，然樂道天下之善以傳焉。況若吾子野者，非獨其善可銘，又有平生之舊，朋友之恩，與其可哀者，皆宜見于予文，宜其來請于予也。初，天圣九年，予為西京留守推官，是時陳郡謝希深、南陽張堯夫與吾子野，尚皆無恙。于時一府之士皆魁杰賢豪日相往來飲酒歌呼上下角逐爭相先后以為笑樂而堯夫、子野，退然其間，不動聲氣，眾皆指為長者。于時尚少，心壯志得，以為洛陽東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。其后去洛來京師，南走夷陵，并江漢，其行萬三四千里，山砠水壓，窮居獨游；思從曩人，邈不可得。然雖洛人至今皆以謂無如向時之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也。初在洛時，已哭堯夫而銘之；其后六年，又哭希深而銘之；今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！子野之世，曰贈太子太師諱某，曾祖也；宣徽北院使、樞密副使、累贈尚書令諱遜，皇祖也；尚書刑部郎中諱敏中，皇考也。曾祖妣李氏，隴西郡夫人；祖妣宋氏，昭化郡夫人，孝章皇后之妹也；妻李氏，永安縣太君。子野為人，外雖愉怡，中自刻苦，遇人渾渾，不見圭角，而志守端直，臨事敢決。平居酒半，脫冠垂頭，童然禿且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪？子野諱先，其上世博州高堂人，自曾祖已來，家京師而葬開封，今為開封人也。銘曰：嗟夫子野，質厚材良。孰屯其亨？孰短其長？豈其中有不自得，而外物有以戕？開封之原，新里之鄉，三世于此，其歸其藏。（選自《歐陽修集》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.于時/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭相先后/以為笑樂B.于時/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭相先后/以為笑樂C.于時一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭相先后/以為笑樂D.于時一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭相先后/以為笑樂（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.西京，兩京制的朝代往往根據都城的相對方位命名首都和陪都，文中是指洛陽。B.進士，貢士經會試后及第者稱為進士，是中國科舉考試制度中功名的最高等級。C.考，已故的父親，舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”，如文中“妣李氏”。D.銘，文中指埋入地下的勒石文字，用來記悼死者，敘述生平、官職，贊頌學行品德。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.張子野去世后，其弟請求作者為子野作墓志銘，作者認為自己與子野交情深厚，略作推脫便應允。B.張子野家世顯赫，祖上多高官，好學善文，因病在任上去世，留下妻子兒女，作者為此感到悲哀。C.張子野為人忠厚，沉著有涵養，不露鋒芒，遇事又很果決，然而他年紀輕輕，頭發就白而且禿了。D.作者以交游聚散之生死感嘆成文，本文敘事、抒情、議論相結合，描寫了一個可敬、可愛的朋友。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①予時尚少，心壯志得，以為洛陽東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。②予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪！（5）請結合第二段的內容，簡要概括作者為何發出“可哀也己”的悲嘆。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。鷓鴣天宋?黃庭堅座中有眉山隱客史應之①和前韻，即席答之。黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。[注]①史應之：黃庭堅在戎州貶所時的朋友，授館為業，落魄無檢，喜作鄙語，時人以屠膾視之。②倒著冠：晉代征南將軍山簡，經常暢飲大醉，反戴帽子而歸。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.首句以“黃菊”突出秋寒的特點，點明了詞人的心情，為全詞奠定了凄涼哀婉的基調。B.“風前”兩句著意描寫酒后的浪漫舉動和醉中狂態，體現了詞人異乎尋常的狂傲不羈。C.上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中尋求安慰，下片則是對世俗的侮慢與挑戰。D.全詞語言看似質樸，甚至使用了口語“身健在，且加餐”，實則雅俗共賞，別有意趣。（2）劉熙載《藝概》中說：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦。”這首詞表達了哪些“用意”？請結合全詞內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）所謂“不平則鳴”，士人經歷困厄之后，往往退而著書立說，以此來宣泄憤德和表達心志，司馬遷的《報任安書》就曾寫道：“，”。（2）陶淵明《歸去來兮辭》中的“，”，表現了與自然相伴，嘯歌吟詩的自在生活。（3）“猿”是詩歌中的常見意象，往往表達一種悲凄之意，比如杜甫《登高》中的“”，白居易《琵琶行》中的“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。莊子以自己的方式構成了古代思想文化中一種不可磨滅的色彩和基因，與作為正統的儒學思想形成一種（）的力量，共同承載著中國哲學和中國文化的精神傳統，浸潤著中國人的精神、情感和信仰。人們喜愛莊子，每每是由于莊子的批判意識和（）給了他們訴說不幸、發泄幽怨、尋求認同的渠道。《知北游》云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”莊子無論說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。千百年來，無論官場中的通達者，還是失意者；科場中的成功者，還是落魄者；生逢盛世、（）中的幸運者，還是兵荒馬亂、國破家難中的淪落者——大凡能夠（）且感受到人間世情艱辛和生命匱乏的人——無不從這種自由奔放、豁達樂天、兼懷萬物、傲摩孤高的哲思情愫中獲得情感撫慰、心靈救治、人格校正和精神認同，喚起一種近似信仰的力量。這就是莊子思想的美！（1）依次填入文中括號內的詞語，全都恰當的一項是A.互補憤世嫉俗國泰民安識文斷字B.制衡避世絕俗官運亨通博古通今C.互補剪發杜門風調雨順識文斷字D.制衡驚世駭俗歌舞升平博古通今（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A.莊子回避說自己的“思想”美還是不美，但是用自己的真實“思想”展演著生命世界。B.莊子盡管沒有說自己的“思想”美還是不美，然而用自己的“思想”展演著生命世界的本相。C.莊子沒有說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。D.莊子并沒有說自己的“思想”美還是不美，但仍然用自己的“思想”真實地展演著生命。（3）文中畫波浪線的句子可改寫為“莊子以自己的方式構成了古代思想文化中一種不可磨滅的部分和傳統”，從語義上看二者基本相同，但畫波浪線的句子表達效果更好，為什么？（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。根據英國科學家的一項新研究，中老年人群睡眠時間不足5小時，可能增加患兩種以上慢性病的風險。相關研究10月18日發表于《公共科學圖書館﹣醫學》。研究發現，相較于睡眠時間達7小時的50歲人群，睡眠時間小于等于5小時的50歲人群在25年內患慢性病的可能性高出20%，患兩種及以上慢性病的可能性高出40%。研究人員還發現，睡眠時間小于等于5小時的50歲人群，在25年內死亡風險增加了25%——這可以被解釋為，較短睡眠時間增加了慢性病的風險，①。該研究作者SeverineSabia教授稱，高收入國家的多重病癥的發病率正在上升，一半以上的老年人藍少患有兩種慢性疾病。②，醫療需求與日俱增，公共衛生迎來重大挑戰。研究人員建議，③，需要營造適合睡眠的氛圍。睡前應確保臥室安靜、黑暗、舒適，還應遠離電子設備，避免在睡前過度飲食。與此同時，曬太陽和體育運動都能促進良好睡眠。（1）請概括中，老年睡眠時間普通過少所導致的后果。（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說，我要捍衛一個屬于自己的角落，假如這個角落被剝奪，我會很快變得貧瘠。也有人說，我要從自我的角落走出，夢朝向他者，世界才是最富饒的家園。對此，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年江蘇省南京師大高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：傳統的意義大小是由后人對它的認識和理解決定的，認識和理解達到哪里，傳統的意義才能到達那里。只有不斷“激活”傳統，使之成為后人創新的“源頭活水”，才有資格如屈原般無所愧怍地吟唱“帝高陽之苗裔兮”。“意法論”就是一個值得“激活”的文學批評傳統，它可以成為我們今天文學研究再出發的起點。在中國文學批評史上，“意法”作為一個完整的概念出現在明代，而從創作論轉移到批評論，則到清初才出現。文學作品中的“意”就是由所指代表的內究，而“法”業是由能指代表的形態。在作品中，內容和形式是結合在一起的。就創作而言，詩人要進過“法”以完美地呈現“意”；就批評而言，讀者要從“能指”把握其“所指”。它強調不可以將內容和形式強行割裂，反對完全以內容為評判作品優劣的主要依據，而將形式的功能視為若有若無，這就是“意法論”的基本含義。雖然這一概念出現得較晚，但蘊含了這一意涵的不同表述可謂由來已久。這樣一個概念意味著什么呢？它至少意味著“意”和“法”，或者說內容和形式具有同等的重要性。對于今天的大部分人來說，經過百年以來現代學者的層累涂刷，其心目中對中國文學批評的認識恐怕不出以下印象：要么是“言志”“載道”等空洞的判斷，要么是“神韻”“肌理”等含混的名詞，再不就是如王夫之的價值觀：“情為至，文次之，法為下。”但王夫之的話有其特別的針對，即反對法則主義，并非一概否定“法”的作用。班固《漢書?藝文志》將當時王室藏書分作“六略”，也就是六類，值得注意的是，其他五類都是根據其“說什么”也就是其內容劃分，唯獨“詩賦略”是根據其“怎么說”也就是其形式劃分：不僅如此，賦類之中的屈原賦、陸賈賦、孫卿賦和雜賦，也還是從如何結撰成篇的視角所作的區分。中國目錄學史上首次對文學作品的分類，無論是整體分類還是細部分類，形式的重要性已經有所顯現。齊渠時代的劉趣，將文學作品分作“形文”“聲文”和“情文”，而區分“文”與“非文”的標準是“形”（儷對）和“聲”（音律），是文學形式的因素。至于“載道”的意思，其含義不是對于“技”的否定，而是一種提升。如果我們再重新檢討《尚書?堯典》中“詩言志”的提出，或許也能得到新的認識。“詩言志”謂詩歌“說什么”，而從“歌永言”到“無相奪倫”都是“怎么說”，“神人以和”“百獸率舞”則是音樂的效果，這些都取決于音樂表現上的“和諧”，感動人神百獸的秘訣是在“怎么說”。這么看來，強調“說什么”的“言志”“載道”，其實也包含了對于“怎么說”的高度重視。在這樣的總體脈絡中，“意法論”強調內容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。（張伯偉《意法論：中國文學研究再出發的起點》，有刪改）材料二：“意法論”的提出者是清初杜詩學者陳之壎。其《杜工部七言律詩注?注杜律凡例》云：詩，意與法相為表里，得意可以合法，持法可以測意。故詩解不合意與法者，雖名公鉅手，沿襲千年，必為辨正。“意法論”是指詩意與詩法并重，兩者互為表里，體現作品內容與形式的一致性。與前代學者運用“以意逆志”法時特別強調讀者之“意”的主體性原則不同，清代學者有意識地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”——即作品的內容與形式的關系中進行探計。陳計《戲》之德此書，謂其長處即在“能以意遞志”。從之塘注社《幾例》來看，他認為要達到理解詩“意”《亦即作者之“怎”）。必須從詩“法”入手，二者“相為表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且堅信這是杜詩解意最為重要的原則。以“意法”進行“詩解”是陳之壎《社工部七首詩律注》遵塘的主要原則，卷一《題張氏隱居》注云：春山無伴獨相求，伐木丁丁山更曲。澗道馀寒歷冰雷，石門斜日到林丘。不貪夜識金銀氣，遠害朝看麇鹿游。乘興查然迷出處，對君疑是泛虛舟。前四句教入山之情與景，后四句寫張隱之高，章法井然。曰“潤道馀寒”，曰“石門斜日”，雖公自述所歷所到，而山居幽渺，便為下“杏迷”二字地。“乘興”二字，蒙首二句來，“香迷”二字，夢次二句來，木句，蒙“不貪”二句來，意法層次如此。陳之壎著眼于此詩的章法意：此詩從總體上看為四句分截，前四句敘入山情景，后四句贊張氏品格之高。從細處看，第七句以“乘興”“杳然”分別照應首聯和頸聯，木旬則與聯關合。由詩法入手將詩中的層次縷清后，詩意便自然顯示無遺，之壎將此稱之為“意法”。由以上例子不難看出，之壎解詩的關注點在于“章法意法”之間的渾然一體：章法、聯法層次的豐富性與詩人感情的曲折變化相一致。這與其《注杜律凡例》中所說的“意與法相為表里，得意可以合法持法可以測意”這一詩學闡釋的方法是一致的。（劉重喜《杜詩學視角下清初學者“意法論”詩學理論和方法》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是DA.傳統的意義取決于后人對它的認識和理解，而不僅僅是傳統本身。B.激活傳統，使之有利于創新，是我們為自身傳統而自豪的必要條件。C.明代及以前“意法論”不是一個批評概念，但此意涵在漢代前已存在。D.現代學者認為，中國文學批評存在空洞、含混、反對法則主義等特點。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是CA.材料一提及中國目錄學史上對文學作品的分類，意在證明古人意識到作品形式的重要性。B.材料一頭為，“意法論”這一概念意味著古代“說什么”和“怎么說”具有同等重要性。C.清代學者將“以意逆志”提升到新階段，強調讀者“意”的主體性和“法”形式性互為表里。D.材料二陳之壎解詩的著眼點與其提出的詩學闡釋的方法是一致的，都強調詩意和詩法并重。（3）下列選項中的文本鬧釋沒有運用材料中所說的“意法論”的方法的一項是AA.解讀《答司馬諫議書》時，要注意王安石的回信之所以簡短有力，不僅因為北宋積貧積弱、改革勢在必行，還因為變法得到皇帝支持，王安石信心十足，將反對派視為保守、茍且、不恤國事。B.解讀《陳情表》時，要結合作者從與祖母相依為命的情感、“本圖仕宦”的心理，對朝廷知遇之恩的感念為行文思路，以及“圣朝”“偽朝”“賤俘”“至陋”的語言，可以解讀李密的心曲。C.《蜀相》從首聯開始就不斷蓄勢，服務于主題：對諸葛亮的景仰緬懷和事業未竟的痛惜之情。例如，用“丞相”而非“蜀相”，表示尊敬，“尋”字表明專程探訪，遣詞用字均為主題服務。D.解讀《諫逐客書》時，要注意文章在回顧歷史時強調外來人才的貢獻，而寫當代時則強調外來之物的優點，這種“互文”結構不僅論證了“逐客”之非，也有利于避免秦王的猜忌。（4）材料一、材料二都談及“意法論”，請分析二者在側重點上有哪些不同。（5）結合兩則材料，談談“意法論”對你的閱讀與寫作各有哪些啟示。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。解答時，要精確把握重要信息，依據選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學生對材料相關內容的判斷和推理的能力。解答時，要精確把握重要信息，依據選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答時，要明確材料的觀點，再結合選項分析比對。（4）本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。解答時，要結合文本內容分析作答。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。解答時，要篩選文本相關信息，再結合題目要求概括作答。【解答】（1）D.原文：對于今天的大部分人來說，經過百年以來現代學者的層累涂刷，其心目中對中國文學批評的認識恐怕不出以下印象：要么是“言志”“載道”等空洞的判斷，要么是“神韻”“肌理”等含混的名詞，再不就是如王夫之的價值觀：“情為至，文次之，法為下。”但王夫之的話有其特別的針對，即反對法則主義，并非一概否定“法”的作用。原文主語是大部分人，不是現代學者；且“反對法則主義”是王夫之的態度，不是現代學者的主張。（2）C．與前代學者運用“以意逆志”法時特別強調讀者之“意”的主體性原則不同，清代學者有意識地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”——即作品的內容與形式的關系中進行探討。（3）A．討論的是形式與背景的關系，不是形式與內容的關系。（4）結合“‘意法論’就是一個值得‘激活’的文學批評傳統，它可以成為我們今天文學研究再出發的起點。在中國文學批評史上，‘意法’作為一個完整的概念出現在明代，而從創作論轉移到批評論，則到清初才出現”可知，材料一側重介紹“意法論”的發展歷程，得出其在文學批評上的意義；結合“‘意法論’的提出者是清初杜詩學者陳之壎”“以‘意法’進行‘詩解’是陳之壎《社工部七首詩律注》遵塘的主要原則”可知，材料二側重介紹“意法論”的提出者清代的陳之壎對于這一概念的理解和運用。（5）結合“就批評而言，讀者要從‘能指’把握其‘所指’。它強調不可以將內容和形式強行割裂，反對完全以內容為評判作品優劣的主要依據，而將形式的功能視為若有若無”可知，閱讀時要從“能指”把握其“所指”，不能只關注寫了什么，還要研究作者采用怎樣的形式來表現“所指”，通過形式更好地理解內容和主題；結合“‘意法論’是指詩意與詩法并重，兩者互為表里，體現作品內容與形式的一致性……他認為要達到理解詩‘意’（亦即作者之‘怎’）。必須從詩‘法’入手，二者‘相為表里’，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且堅信這是杜詩解意最為重要的原則”可知，寫作時要通過“法”以完美地呈現“意”，選擇最貼切的語言、最合適的結構以更完美地表現寫作目的，作品內容與形式互為表里，體現的一致性。答案：（1）D（2）C（3）A（4）材料一側重介紹“意法論”的發展歷程，得出其在文學批評上的意義；材料二側重介紹“意法論”的提出者清代的陳之壎對于這一概念的理解和運用。（5）閱讀時要從“能指”把握其“所指”，不能只關注寫了什么，還要研究作者采用怎樣的形式來表現“所指”，通過形式更好地理解內容和主題；寫作時要通過“法”以完美地呈現“意”，選擇最貼切的語言、最合適的結構以更完美地表現寫作目的，作品內容與形式互為表里，體現的一致性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。靜物池莉塔克拉瑪干沙漠是美麗而安詳的，下午三點的陽光光線已經比較柔和，微風中的沙漠以一種流線型的柔弱無骨的姿態靜靜躺在陽光下，這就是歷史有時候呈現在人們面前的某種狀態。它容易使人們在無意之中深信不疑地接受它。于是，在這個美麗而安詳的下午，在塔克拉瑪干沙漠深處，車隊沒有停下。九輛大卡車一輛接一輛地從江安身邊開了過去。江安吹著愉快的口哨鉆進車廂底下修理他出了一點小毛病的大卡車。江安一直都吹著愉快的口哨。江安以擅長吹口哨講故事射擊而聞名。在愉快的口哨聲中，江安沒用多少時間就把車修好了。在踩著油門一氣追趕了兩個小時之后，富有經驗的江安悚然一驚，他誤入歧途了。江安環顧四周：茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴緩緩下墜的如血夕陽和一輛大卡車。江安頓時感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖。人的視野是有限的，就在江安的視野邊緣，有一片茂密的胡楊林，這里棲息著一群正處在動蕩時期的狼。狼也許來，也許不來。狼是另一個世界，就像樹木、花鳥、蟲魚一樣，與人不在同一個語境。在江安誤入歧途的最初一刻，狼就知道了。第一個決定是頭狼王做出的。年邁的王只穩健的說了一句話：不宜出擊！如果這群狼里頭沒有出類拔萃的芎，江安這次的誤入歧途將有驚無險。芎是一只到了該做頭狼的年紀而沒得到機會的空懷壯志的狼。當王話音一落，芎就大聲說：為什么不出擊？王依然沉默著，大家都以為君命難收，卻不料王突然說話了。王說：好，芎講得好，現在我命令你帶領十八頭身強力壯的狼立刻出擊！整個胡楊林歡聲雷動。江安結束了幾分鐘的猶豫，發動了車，掉了頭，踏上了歸途。如果他像來的時候一樣兩個小時開足馬力奔馳，那么他的命運將不會因為這次誤入歧途而有所改變，但是又一個對于司機來說不算什么意外的意外發生了：車突然熄了火。江安一看是沒油了，他做夢也沒有想到這有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下車去汲油。就在這一刻，狼群趕到了。江安一開車門，芎身先士卒猛撲上去。江安急退，但芎已經撕下了江安的半只褲腿。狼！江安跌坐在駕駛室里。江安駕駛的是性能優良的軍用大卡車，寬敞的駕駛室里有一支“七九”步槍，有一百發子彈，有一箱干糧，有夠喝三天的水，作為男子漢的江安有三大特長聞名車隊：吹口哨、講故事、射擊。江安可是當過兵見過血的人。一場人與狼的戰爭開始了。這時夕陽已經墜落，晚霞紅了大半個沙漠。槍響了，連著兩響。隨著劃破沙漠寂靜的突兀而尖厲的槍聲，兩只威風赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬間驚慌失措，四下逃竄。第一個回合，江安贏了。狼群消失后，江安發現月亮正在升起。月光很亮，它使沙漠像湖水一樣平坦和波光解雕，也使兩只死狼的毛皮看上去油光水滑。江安笑了，他又有一個人生故事可講了，江安點燃一支香煙，慢慢地吸著。他打算抽完這支煙就去加油。煙只抽了一半，狼就回來了，這一次江安認出了芎，芎神色悲壯地走在狼群最前面。江安以人類的思雄方式推斷芎是炮灰，而真正的當權者一定是他身后的肥狼，俗話說“擒賊先擒王”，江安決定先解決肥胖的老狼。槍響了，狼群躊躇，老狼的死無人過問，狼們都跟著芎前進。江安這才憂然大悟：原來芎是狼們的頭！江安悔之晚矣，他找不到芎了。芎已經通過一批老狼的死觀察到江安的射擊是有死角的，所以它沖到了駕駛室的踏板下面。芎在這里指揮狼群一次又一次地沖撞兩邊的車門。老狼們的遇難使芎萬分高興，他仿佛已經看到了頭狼王波被剪除羽翼之后的孤獨和衰弱。狼們在一個一個地倒下去，可它們又成群結隊地涌現出來。當第二天的太陽升起的時候，江安驚呆了。這一夜他打死了五十只狼，現在五十只死狼只剩下一堆殘尸敗骨，而活狼卻差不多有上百只。上百只狼錯錯落落蹲在卡車周圍，它們看上去幾乎是文質彬彬的。江安好半晌才想過來：狼們在利用他！戰斗了一整夜的江安放下了槍。江安開始記日記，江安開始把食物分成小塊小塊的，很珍惜地吃。江安開始把尿液存留起來以備后用。江安開始做一系列進行持久戰的準備工作，他的臉上再也沒有一絲笑容。第三天，狼群有增無減。第四天，狼群有增無減，達到兩百五十多頭。江安的子彈只剩十發了，他困頓不堪，饑渴交加。芎鉆出他的藏身之處，在不遠的沙丘上蹲著，與江安遙遙相對。這場戰斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會在與王和人的較量中被發揮得如此輝煌。這無邊無際的神秘莫測的大沙漠，哪里是人逞強的地方？江安只想打死芎，江安已經明白所有的狼都是烏合之眾，唯有芎是精英。是芎在和他斗智。如果他死，必死于芎之口，江安想：我一定要留顆子彈給芎！一再撞擊車門的幾只猖狂的狼消耗掉了江安的最后幾顆子彈，它們已經撞松了車門。這是第九天呢還是第十天？江安舉起了電工刀。江安渴極了也困極了，但江安還是舉起了電工刀。雪亮的刀鋒在陽光下像寶石一樣光芒四射，芎看見了，站立起來，抖了抖身上的毛，從容不迫的向江安走過來。江安笑了。這也是一個晚霞漫天的黃昏，狼藉滿地的戰場突然十分靜寂。芎和江安是在長久的對視之后猛然撲向對方的。緊接著，那柄雪亮的電工刀閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空。【說明】這篇小說取材四十多年前發生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發現的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎。（原載《長城》1994年第6期，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.茫茫大漠與視野的極限處一滴紅日，這樣一個經典組合的意象本身就蘊藏了無限的時間和空間。人性在這樣的時空下主人公產生的渺小無力感必然導致他的失敗。B.小說采用江安和芎的雙向視角，表現人和自然萬物不在一個語境，人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。C.小說表現了狼的世界的權力斗爭，塑造了芎的鮮明形象，它借狼壓人，又借人殺狼，可謂一箭雙雕。芎也在追逐它的野心和夢想。D.從第一回合江安志得意滿的勝利，到第二回合江安誤判導致的失敗，直到最后江安與芎的殊死搏斗，作者將狼與人的戰斗表現得跌宕起伏。（2）下列對相關內容的理解和分析，不正確的一項是DA.“狼也許來，也許不來”可見故事發生不發生是偶然的，但是偶然的發生了就變成必然的無法逆轉的歷史。B.陽光下五十只死狼只剩下一堆堆殘尸敗骨，場景觸目驚心，可見在狼的世界通行的是“弱肉強食”的自然生存法則。C.即使歷史的發生現場是激烈的戰場，只要時間流逝，一切斗爭都變成靜止的殘骸。這些靜物向人們提示著歷史的結果。D.作者站在人的立場想象狼生活的自然世界，表現狼與以江安為代表的人類的斗爭，但作者的這種努力也只能是徒然的“一家之言”。（3）小說的奇幻之處在于表現狼群時的擬人化手法，但最后的說明又增加了小說的真實性，你如何理解這種矛盾？（4）請分析小說以“靜物”為題的豐富意蘊。【分析】（1）本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。解答時要了解文本內容，明確藝術特色，再結合選項比對判斷。（2）本題考查學生對本文相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學生對小說標題意蘊的分析能力。答題時要結合文本，既要分析標題的表層含義，又要挖掘其深層意蘊。【解答】（1）A.“人性在這樣的時空下主人公產生的渺小無力感必然導致他的失敗”錯誤，原文中“江安頓時感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖”可見，沒有產生“無力感”，他的失敗原因，一是對危險估計不足“江安一看是沒油了，他做夢也沒有想到這有什么不得了的”；二是對狼的首領判斷失誤“江安悔之晚矣，他找不到芎了”“這場戰斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會在與王和人的較量中被發揮得如此輝煌”；三是，被狼欺騙，“江安好半晌才想過來：狼們在利用他！”四是狼群的堅守，“江安渴極了也困極了”。結局是與狼的同歸于盡：“那柄雪亮的電工刀閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空”，并不是自己意志的軟弱退縮，是戰斗到最后。故選：A。（2）D.“但作者的這種努力也只能是徒然的‘一家之言’”理解有誤，小說采用江安和芎的雙向視角，表現人和自然萬物不在一個語境，人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。這樣寫能引發人類的反思，在自然面前不要狂妄自大，要意識到自身的不足渺小，智慧的局限。故選：D。（3）小說奇幻的地方在于表現狼群時采用的擬人化。在狼的世界里，沙漠就是它們的領地，是屬于它們的世界，在狼群的視角來看闖入這個世界的都是它們的獵物。在這個世界里有它們的頭領，有權利的爭奪，有戰術、陰謀和智慧，這里是一個階層明晰，分工明確，既斗爭又團結的團體，或者說是一個有序的“社會”。小說最后的說明是從人的視角來寫的，把悲劇看成是一次意外的“事故”。兩者對照起來看，反映共同的問題：人與動物，都把自己看成了這個世界的主宰，沖突與殺戮，不可調和。（4）小說以“靜物”為題，含蓄深刻。小說開頭描寫沙漠環境突出靜態之美：“塔克拉瑪干沙漠是美麗而安詳的，下午三點的陽光光線已經比較柔和，微風中的沙漠以一種流線型的柔弱無骨的姿態靜靜躺在陽光下，這就是歷史有時候呈現在人們面前的某種狀態。它容易使人們在無意之中深信不疑地接受它”；小說的結尾“這篇小說取材四十多年前發生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發現的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎”，這也是一種靜態畫面。小說首尾聯系起來看，作者描寫的這場慘烈悲劇（事故）似乎成了茫茫沙漠，漫漫歷史中的一幅靜態的場景，隨著時間的推移，慢慢成為被黃沙掩埋，最終消失掉，成為如開頭所描寫的沙漠安詳而美麗的景象。作者以這樣的景物為背景，描寫悲壯的故事，意在告訴人們：所有的悲壯（或者是悲慘）在歷史時空里，最終化為塵埃，變成美麗而安詳的沙漠。答案：（1）A（2）D（3）小說奇特的地方是用江安和芎（狼）的雙向視角寫的。人和自然萬物不在一個語境。人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。這樣雙向的視角其實更具有歷史的真實性。（4）小說以“靜物”為題，含蓄深刻。開頭描寫沙漠美麗而安詳之美，結尾說明也是一種靜態畫面。作者把這場慘烈悲劇（事故），放在茫茫沙漠，漫漫歷史背景下來寫，意在告訴人們：所有的悲壯（或者是悲慘）在歷史時空里，最終化為虛無，變成美麗而安詳的沙漠。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。張子野墓志銘宋?歐陽修吾友張子野既亡之三年，其弟充以書來請曰：“吾兄之喪，將以今年三月某日葬于開封，不可以不銘，銘之莫如子宜。”嗚呼！予雖不能銘，然樂道天下之善以傳焉。況若吾子野者，非獨其善可銘，又有平生之舊，朋友之恩，與其可哀者，皆宜見于予文，宜其來請于予也。初，天圣九年，予為西京留守推官，是時陳郡謝希深、南陽張堯夫與吾子野，尚皆無恙。于時一府之士皆魁杰賢豪日相往來飲酒歌呼上下角逐爭相先后以為笑樂而堯夫、子野，退然其間，不動聲氣，眾皆指為長者。于時尚少，心壯志得，以為洛陽東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。其后去洛來京師，南走夷陵，并江漢，其行萬三四千里，山砠水壓，窮居獨游；思從曩人，邈不可得。然雖洛人至今皆以謂無如向時之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也。初在洛時，已哭堯夫而銘之；其后六年，又哭希深而銘之；今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！子野之世，曰贈太子太師諱某，曾祖也；宣徽北院使、樞密副使、累贈尚書令諱遜，皇祖也；尚書刑部郎中諱敏中，皇考也。曾祖妣李氏，隴西郡夫人；祖妣宋氏，昭化郡夫人，孝章皇后之妹也；妻李氏，永安縣太君。子野為人，外雖愉怡，中自刻苦，遇人渾渾，不見圭角，而志守端直，臨事敢決。平居酒半，脫冠垂頭，童然禿且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪？子野諱先，其上世博州高堂人，自曾祖已來，家京師而葬開封，今為開封人也。銘曰：嗟夫子野，質厚材良。孰屯其亨？孰短其長？豈其中有不自得，而外物有以戕？開封之原，新里之鄉，三世于此，其歸其藏。（選自《歐陽修集》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.于時/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭相先后/以為笑樂B.于時/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭相先后/以為笑樂C.于時一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭相先后/以為笑樂D.于時一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭相先后/以為笑樂（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是BA.西京，兩京制的朝代往往根據都城的相對方位命名首都和陪都，文中是指洛陽。B.進士，貢士經會試后及第者稱為進士，是中國科舉考試制度中功名的最高等級。C.考，已故的父親，舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”，如文中“妣李氏”。D.銘，文中指埋入地下的勒石文字，用來記悼死者，敘述生平、官職，贊頌學行品德。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是BA.張子野去世后，其弟請求作者為子野作墓志銘，作者認為自己與子野交情深厚，略作推脫便應允。B.張子野家世顯赫，祖上多高官，好學善文，因病在任上去世，留下妻子兒女，作者為此感到悲哀。C.張子野為人忠厚，沉著有涵養，不露鋒芒，遇事又很果決，然而他年紀輕輕，頭發就白而且禿了。D.作者以交游聚散之生死感嘆成文，本文敘事、抒情、議論相結合，描寫了一個可敬、可愛的朋友。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①予時尚少，心壯志得，以為洛陽東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。②予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪！（5）請結合第二段的內容，簡要概括作者為何發出“可哀也己”的悲嘆。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點的詞語及相關內容的解說的辨析能力。答題時要有一定的文化常識積累，還要注意結合語境的含義仔細比對，正確選擇。（3）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：在那時一府的人員，都是杰出賢明的豪爽人物，每天相互交往，喝酒唱歌歡呼，相互追逐，互爭先后，把它們當成樂趣。“于時一府之士皆魁杰賢豪”中“于時”是狀語，且簡短，與主句不宜斷開，“魁杰”與“賢豪”為并列關系，同為賓語，不宜斷開，排除AB。后面五個四字短語，承前省略主語“一府之士”，句式整齊，語意完整，故排除ABD。故選：C。（2）B.“進士，貢士經會試后及第者稱為進士”錯誤，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。故選：B。（3）B.“因病在任上去世，留下妻子兒女，作者為此感到悲哀”沒有依據。依據原文“今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！”意思是“現在又為張子野之死而哭泣并且為他寫銘文。于是又知道并不是僅僅相互交往成為朋友很難，有德行的好人想要使他幸福，在人世活的長久，也是不能夠的。這時我又知道了不僅找到這樣的朋友很難，連想要使有道德的好人長久活在世上也不可能啊。唉，實在是非常悲哀的事啊……”故選：B。（4）①重點詞語：壯，豪邁，對……充滿信心。沖，要沖，交通要道。適然，當然，自然。譯句：我那時還年輕，對什么事情都充滿信心，認為洛陽是東西交通的樞紐，聚集的人才多，是當然的事情。②重點詞語：固，固然，本來。遂，也，就。豈……邪，固定句式，難道……嗎？譯句：我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內心有痛苦不能自得其樂嗎？（5）原文第二段相關文句是“然雖洛人至今皆以謂無如向時之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也。初在洛時，已哭堯夫而銘之；其后六年，又哭希深而銘之；今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！”提取關鍵信息為“世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也”“又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得”。即：①洛陽不再鼎盛，賢人豪杰難得相聚，結交摯友十分難得；②要使有道德的好人長久活在世上也不可能。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①我那時還年輕，對什么事情都充滿信心，認為洛陽是東西交通的樞紐，聚集的人才多，是當然的事情。②我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內心有痛苦不能自得其樂嗎？（5）①洛陽不再鼎盛，賢人豪杰難得相聚，結交摯友十分難得；②要使有道德的好人長久活在世上也不可能。參考譯文：我的朋友張子野死后兩年，他的弟弟張沖通過書信請求我說：“我哥哥去世了，將于今年三月某日在開封下葬，不可以不寫墓志銘，寫的話沒有誰比你更合適了。”哎呀！我雖然不會寫墓志銘，卻以能記載天下的善行來傳頌后代為樂趣，何況像我們張子野，不僅僅是他的善行可以被銘記，寫在墓志銘里，又有平生的舊交、朋友的恩德和他值得哀嘆的遭際，都應該在我的文章中出現，他弟弟向我請求寫墓志銘確實是合適的。當初，天圣九年，我做西京留守推官，當時，陳郡謝希深、南陽張堯夫和張子野，還都沒有疾病災禍。在那時一府的人員，都是杰出賢明的豪爽人物，每天相互交往，喝酒唱歌歡呼，相互追逐，互爭先后，把它們當成樂趣，可是張堯夫、張子野退出他們的活動，很安靜，默不作聲，眾人都說他倆是德高望重、忠厚自尊的人。我那時還年輕，對什么事情都充滿信心，認為洛陽是東西交通的樞紐，聚集的人才多，是當然的事情。后來離開洛陽，來到京城，往南走過夷陵，行經江漢，行程一萬三四千里，跋山涉水行經荒僻之地，我獨自一人居住游玩，想跟從以前那些人，愿望邈遠不可得到。然而即使是洛陽人到現在都說不如以前鼎盛，這樣以后知道世上的賢人豪杰不會常常聚在一起，相互交往游歷更是難得，實在是可惜。當初在洛陽時，已經為張堯夫之死而哭泣并且為他寫了銘文；之后六年，為謝希深之死而哭泣并且為他寫了銘文；現在又為張子野之死而哭泣并且為他寫銘文。于是又知道并不是僅僅相互交往成為朋友很難，有德行的好人想要使他幸福，在人世活的長久，也是不能夠的。這時我又知道了不僅找到這樣的朋友很難，連想要使有道德的好人長久活在世上也不可能啊。唉，實在是非常悲哀的事啊……張子野的家世，被贈太子太師的名諱某，是他的曾祖父；任宣徽北院使、樞密副使、累贈尚書令名諱是遜的，是他的祖父。任尚書刑部郎中，名諱敏中的是他的父親。曾祖奶奶李氏，是隴西的郡夫人，祖母宋氏是昭化的郡夫人，孝章皇后的妹妹；妻子李氏，是永安的縣太君。張子野這個人，外表雖然快樂愉悅，但內心刻苦進取；待人渾厚純樸，為人低調，才干不外露，而且堅守原則和志向，始終不渝。他遇到事情，不亂分寸，果斷處理。平時宴飲間酒至數巡，他脫下帽子，垂下頭發，我突然發現他青春已逝，頭頂半禿，頭發斑白了。我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內心有痛苦不能自得其樂嗎？子野的祖上，是博州高堂人，從他曾祖父以來，都在開封安家，死后都安葬在開封，現在算是開封人了。在他的墓志銘上寫道：子野，向來渾厚純樸。誰阻礙了他的通達嗎？誰削減了他的優勢嗎？難道是他內心本來就不開心？還是因為環境的影響而傷害自己的情緒？生于開封，故歸開封，三代人都安葬于此，也算是一個歸宿了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。鷓鴣天宋?黃庭堅座中有眉山隱客史應之①和前韻，即席答之。黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。[注]①史應之：黃庭堅在戎州貶所時的朋友，授館為業，落魄無檢，喜作鄙語，時人以屠膾視之。②倒著冠：晉代征南將軍山簡，經常暢飲大醉，反戴帽子而歸。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是AA.首句以“黃菊”突出秋寒的特點，點明了詞人的心情，為全詞奠定了凄涼哀婉的基調。B.“風前”兩句著意描寫酒后的浪漫舉動和醉中狂態，體現了詞人異乎尋常的狂傲不羈。C.上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中尋求安慰，下片則是對世俗的侮慢與挑戰。D.全詞語言看似質樸，甚至使用了口語“身健在，且加餐”，實則雅俗共賞，別有意趣。（2）劉熙載《藝概》中說：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦。”這首詞表達了哪些“用意”？請結合全詞內容簡要分析。【分析】（1）本題考查的是對詩歌的賞析。首先把握選項，再比對原文進行分析，得出答案。（2）本題考查的是分析詩歌的內容。首先理解詩歌含義，再結合背景進行分析，得出答案。【解答】（1）A.“為全詞奠定了凄涼哀婉的基調”錯誤，由“舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看”可見，詩人有著不與世俗同流合污的孤傲和對黑暗污濁的社會現實的憤懣不平與抗爭。故選：A。（2）“人生莫放酒杯干”可見，這是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求安慰，到醉中去求歡樂。表現了對朋友把酒盡歡的勸慰之情。“風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”可見，描繪了橫起笛子對著風雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時的狂放行為，只有在酒后醉中才能這樣放肆。此句展現了詩人恣意飲酒，縱情歌舞的豪放快樂。“舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看”，其含意在于世事紛擾，是非顛倒，世風益衰，無可挽回，只愿身體長健，眼前快樂，別的一無所求。本句表現了不與世俗同流合污的孤傲，對黑暗污濁的社會現實的憤懣不平與抗爭。答案：（1）A（2）①對朋友把酒盡歡的勸慰之情；②恣意飲酒，縱情歌舞的豪放快樂；③不與世俗同流合污的孤傲/不為時人理解的苦悶；④對黑暗污濁的社會現實的憤懣不平與抗爭。譯文：高潔鮮艷的黃色菊花枝頭，生發出來一絲微寒，人生短暫別放過杯中美酒，定要把它樽樽喝干。在那狂風斜雨的時候，冒雨迎風吹奏橫笛，在醉態朦朧中，頭上插著黃花倒戴頭冠。只要健康地活著，就要奮力加餐，還要隨著歌舞的節奏，盡情地玩樂尋歡。美麗的黃花和斑白的頭發相互牽挽，盡可讓當今那些媚世的人側目而視，冷眼相看。賞析：此詞是黃山谷與甘居山野、不求功名的“眉山隱客”史念之互相酬唱之作，全詞通過一個“淫坊酒肆狂居士”的形象，展現了山谷從坎坷的仕途得來的人生體驗，抒發了自己胸中的苦悶和激憤。詞中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象，同時也是那一時代中不諧于俗而懷不平傲世之心的文人的形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）所謂“不平則鳴”，士人經歷困厄之后，往往退而著書立說，以此來宣泄憤德和表達心志，司馬遷的《報任安書》就曾寫道：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”。（2）陶淵明《歸去來兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，表現了與自然相伴，嘯歌吟詩的自在生活。（3）“猿”是詩歌中的常見意象，往往表達一種悲凄之意，比如杜甫《登高》中的“風急天高猿嘯哀”，白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）。【解答】故答案為：（1）文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》（重點字：厄）（2）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩（重點字：皋）（3）風急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴（重點字：鵑）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。莊子以自己的方式構成了古代思想文化中一種不可磨滅的色彩和基因，與作為正統的儒學思想形成一種（）的力量，共同承載著中國哲學和中國文化的精神傳統，浸潤著中國人的精神、情感和信仰。人們喜愛莊子，每每是由于莊子的批判意識和（）給了他們訴說不幸、發泄幽怨、尋求認同的渠道。《知北游》云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”莊子無論說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。千百年來，無論官場中的通達者，還是失意者；科場中的成功者，還是落魄者；生逢盛世、（）中的幸運者，還是兵荒馬亂、國破家難中的淪落者——大凡能夠（）且感受到人間世情艱辛和生命匱乏的人——無不從這種自由奔放、豁達樂天、兼懷萬物、傲摩孤高的哲思情愫中獲得情感撫慰、心靈救治、人格校正和精神認同，喚起一種近似信仰的力量。這就是莊子思想的美！（1）依次填入文中括號內的詞語，全都恰當的一項是AA.互補憤世嫉俗國泰民安識文斷字B.制衡避世絕俗官運亨通博古通今C.互補剪發杜門風調雨順識文斷字D.制衡驚世駭俗歌舞升平博古通今（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是CA.莊子回避說自己的“思想”美還是不美，但是用自己的真實“思想”展演著生命世界。B.莊子盡管沒有說自己的“思想”美還是不美，然而用自己的“思想”展演著生命世界的本相。C.莊子沒有說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。D.莊子并沒有說自己的“思想”美還是不美，但仍然用自己的“思想”真實地展演著生命。（3）文中畫波浪線的句子可改寫為“莊子以自己的方式構成了古代思想文化中一種不可磨滅的部分和傳統”，從語義上看二者基本相同，但畫波浪線的句子表達效果更好，為什么？【分析】（1）本題考查學生正確使用詞語的能力。學生辨析這些易混詞語，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細微差別。（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。學生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，然后結合具體語境進行修改。（3）本題考查學生對語段中相關語句表達效果的分析能力。答題時要讀懂相關語句，根據題干的提示，與題干中所給句子進行比較分析。【解答】（1）第一空，互補：互相補