2025屆陜西省商洛市洛南中學高三下學期聯合考試語文試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。史學是什么樣的學問？史學研究的價值在哪里？用什么樣的態度和方法做研究才能取得成就？我認識到，學術研究不能照搬照抄、跟在別人后面亦步亦趨，而應在獨立思考精神觀照下進行研究，這樣才有可能實現“三求”：求真、求新、求用。求真，需要樹立獨立思考精神。求真是史學的生命，這是毋庸置疑的。獨立思考精神觀照下的求真有什么不同呢？上世紀80年代初，歷史學沒有“社會史”這個分支，我就去人類學、社會學、民俗學等領域學習新知識，并從社會結構理論中得到很多啟發。我們研究歷史需要研究社會結構，社會結構是由各種群體組成的，相互之間有內在聯系。我從這里受到啟發，開始進行女性史、宗族史、人際關系史、生活方式史等研究，逐漸建立起一個雖然粗糙但已經成型的社會史框架，并開設“中國社會史”課程，發表專題文章，呼吁開展社會史研究。后來，在學界很多人的共同努力下，社會史研究蓬勃開展起來，史學研究也有了新的領域、新的活力。可見，求真可以讓研究有成績，但要想讓研究有成就，就不能只是跟著別人走，而是要獨立思考，發現真問題、解決真問題。所以說，求真的關鍵是能否獨立思考。求新，以發現新的研究方向為要點。求新就是努力尋找新史料、使用新方法、探索新方向。沒有史料就無法研究歷史，所以研究歷史都要努力尋找第一手史料。找史料是為了運用。從搜集史料到寫文章，是個頗不輕松的過程，這就涉及研究方法的運用。現在，隨著跨學科研究的風靡和科技手段的進步，新方法層出不窮，學者們能夠駕馭的史料更多了，但有兩點是使用任何新方法都要注意的：一是要確定史料是真實可信的，并非數據庫里檢索出來的東西都可信；二是不要忘記史料背后是活生生的人，史學研究要有血有肉，里面必須能看得到人。探索新方向，這是史學生機的一種體現。傳統史學最重要的是政治史，后來加進了經濟史和思想文化史，這就大大拓展了傳統史學的研究范圍。信息時代，還有很多新領域在孕育、產生，今天我們沒法做出預測，但史學發展需要跟著時代走，去捕捉客觀存在中各種健康的因素、積極的因素。史學是研究過去的，但始終和未來聯系在一起。求用，就是要為大眾服務。當今時代，史學的社會功能日益增強，更加注重為大眾服務，為其提供豐富多彩的、有益的歷史知識，啟示人們自覺地從歷史事實中汲取智慧，提升文化素養和道德水準，讓生活情趣更高尚、生活更美滿，讓人生之路走得更好一些。史學界始終都有一種危機感：如果我們的作品都是小范圍的同行在看，我做的清史就是給研究清史的人看，做的宋史就是給研究宋史的人看，讀者也就是幾百人，那史學還有多少生命力呢？因此，我們要重視史學的社會功能，歷史知識傳播的著眼點應是社會大眾。史學研究要達到求真、求新、求用目標，關鍵是研究者要能夠獨立思考。唯有獨立思考才能體現原創性，才有可能以優秀的史學研究成果貢獻于社會。否則，就會缺乏真知灼見，而且也難以展現史學研究真正的價值和意義。（摘編自馮爾康《治史應求真求新求用》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．史學是一門研究過去歷史的科學，包含女性史、社會學、宗教史等領域。B．在研究過程中，用求真、求新、求用的態度和方法，就能夠取得成就。C．史學研究歷來要發揮社會功能，注重為大眾服務，讓人們生活得更好。D．獨立思考是歷史研究的關鍵，唯有如此才能提供優秀的史學研究成果。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭用三個問句，簡明地揭示了要探討的問題，也有引起讀者思考的作用。B．文章采用總分總的結構，論證治史應求真求新求用，其中特別強調要獨立思考。C．第二、三段分別運用道理論證法和舉例論證法，論證求真、求新在研究中的意義。D．文章堅持實事求是，如第三段中承認信息時代，還有很多新領域沒法做出預測。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．史料對于研究歷史頗為重要，而要找到更多的史料，跨學科研究不失為一個好辦法。B．學術研究不照搬照抄，不跟在別人后面亦步亦趨，可以理解為自己獨辟蹊徑，不承前人。C．史學研究要求新，就需要跟著時代走，去捕捉客觀存在中各種健康的因素、積極的因素。D．史學研究者的作品不僅讓小范圍的同行在看，還要讓更多社會大眾來看，才有生命力。2、閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一：區塊鏈將是繼互聯網之后的又一次新的信息化革命，并在一定程度上，將像互聯網一樣，將改變現有的生產關系和商業邏輯，進而推進人類社會的高質量發展。根據國際通用標準，區塊鏈技術主要分為兩類：公有鏈和許可鏈。公有鏈主要用于虛擬貨幣，其特點就是去中心化和匿名性，但因為不符合中國現行的法律法規和監管要求，原則上在中國無法運營。許可鏈主要適用于企業級、工業級和行業級各類應用，特別是適用于多方協作和共識的聯盟鏈技術，與公有鏈的機制有很大不同。聯盟鏈不是去中心化，而是多中心化，也做不到完全匿名和透明。中央本次將區塊鏈上升到國家戰略層面，完全針對的是許可鏈以及許可鏈下包括的聯盟鏈和私有鏈技術。（摘編自《正本清源：為什么區塊鏈是一次新的信息化革命》，2019年10月28日）材料二：表1：近五年中國區塊鏈產業公司數量和融資事件數表2：中國區塊鏈產業細分領域公司和融資事件數（整理自《2018年中國區塊鏈產業白皮書》）材料三：當前，區塊鏈技術應用場景空間較為廣闊。國內外知名企業都已開始布局區塊鏈，比如：阿里巴巴探索利用區塊鏈技術打造透明可追溯的跨境食品供應鏈；騰訊探索區塊鏈技術在物流方面的應用場景；京東擁有健全的供應鏈管理能力，結合區塊鏈技術，提升參與主體間的協同和信任；亞馬遜已經將區塊鏈技術用于云計算業務，微軟也在2018年發布了基于區塊鏈技術的云存儲解決方案，IBM則將區塊鏈用于鉆石真偽的辨別和驗證。區塊鏈正日益受到國際社會各方的高度關注，區塊鏈技術應用也已經成為全球投資布局的焦點。從區塊鏈行業應用來看，區塊鏈技術落地的場景已經從金融領域向實體經濟領域延伸，覆蓋了醫療、能源、社交、農業、公益慈善、泛娛樂等非金融領域場景。未來，區塊鏈技術將繼續加快在產業場景中的廣泛應用，開始與實體經濟廣泛結合，利用區塊鏈技術來降低成本、提升協作效率、助推產業區塊鏈的發展，激發實體經濟增長。（摘編自《中國區塊鏈政策現狀及趨勢分析報告》）材料四：總書記近日在主持中共中央政治局第十八次集體學習時強調，要加強對區塊鏈技術的引導和規范，加強對區塊鏈安全風險的研究和分析，密切跟蹤發展動態，積極探索發展規律。要探索建立適應區塊鏈技術機制的安全保障體系，引導和推動區塊鏈開發者、平臺運營者加強行業自律、落實安全責任。要把依法治網落實到區塊鏈管理中，推動區塊鏈安全有序發展。當前，區塊鏈技術應用已延伸到數字金融、物聯網、智能制造、供應鏈管理等多個領域。無論是出于維護公眾安全考慮，還是著眼行業健康發展，都務須高度重視其管理問題。互聯網不是法外之地，區塊鏈也不能成為法外之地，必須用好管好。總書記的講話釋放了三個信號：一是區塊鏈還是新事物，要觀察跟蹤其發展；二是強調要建立規則體系，推動行業自律；三是依法治網，有序發展。（摘編自《人民網評“解析區塊鏈”之一：如何落實依法治理》，2019年10月29日）1．下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．近五年中國區塊鏈產業公司數量和融資事件數整體增長迅速，尤其是2016年以后增長極為明顯，表明我國區塊鏈產業發展已進入了快車道。B．2015年之前，我國區塊鏈產業融資事件數總量較小，表明當時區塊鏈產業并未引起投資者足夠的重視，這在一定程度上制約了相關公司數量的增長。C．在區塊鏈產業細分領域，硬件制造、計算中心和數字錢包無論是公司數量還是融資事件數都低于其他領域，這些領域未來還有較大的發展空間。D．金融行業應用與實體經濟應用領域公司數與融資事件數最多，反映出有具體應用場景的領域最受創業者與投資人青睞，這些領域的技術也已成熟。2．下列對相關材料的概括和分析，不正確的一項是A．區塊鏈將是繼互聯網之后的一次新的信息化革命，它將像互聯網一樣，改變現有的生產關系和商業邏輯，推動人類社會高質量發展。B．國內外企業如阿里巴巴、騰訊、京東、亞馬遜、微軟、IBM等開始布局區塊鏈，表明了區塊鏈技術應用已成為全球投資布局的焦點。C．從未來區塊鏈行業應用來看，區塊鏈技術的廣泛應用有助于降低成本、提升協作效率、助推產業區塊鏈的發展，從而激發實體經濟增長。D．要保障區塊鏈產業的安全及健康有序發展，就必須要把依法治網落實到區塊鏈管理中來，建立適應區塊鏈技術機制的安全保障體系。3．由于報道目的不同，新聞報道的側重點往往也不同。請簡要概括材料一、三、四各自的側重點。3、閱讀下面的文字，完成各題“五岳獨尊”的泰山，是中華民族的文化名山、神圣之山，經過悠久歷史積淀形成的泰山文化，寄托了“國泰民安”的民族意愿，承載了“和合共生”的民族精神。泰山文化的形成有一個歷史過程，在這一漫長過程中，無論是帝王巡狩，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、國泰民安。“泰”之本義，即有強大、安定之意。只有國家強大安定，才有人民的安居樂業。同時，“和合共生”有其特定的文化融合、國家治理等內涵，也與“國泰民安”相關聯。在《詩經·魯頌》中，既有耳熟能詳的“泰山巖巖，魯邦所詹”，也有“保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵”的詩句。后人解釋“如岡如陵”時稱：“如岡如陵，即國家安于磐石泰山而四維之意。”也就是說，早在《詩經》形成的年代，已經把國運長久、國家強盛、國泰民安，比喻為“安于磐石泰山而四維”。屢見于歷代史籍的“居累卵之危，，幣圖泰山之安”“天下之安，猶若泰山而四維”“天下鞏固，屹若泰山之四維”等等，均言簡意賅地點明了泰山與“國泰民安”的內在聯系和文化內涵。泰山文化在形成過程中，國泰民安的文化特征呈現出多元色彩，構成中華傳統文化的一個重要方面。在國泰民安之外，中國傳統文化中的“和合共生”，與國泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼、中國傳統文化中“和合共生”的基本精神，強調“貴和尚中”，即《禮記》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也致中和，天地位焉，萬物育焉。”泰山文化中的“和合共生”，大致包含兩個方面的內容：一是天人合一，二是和諧包容。以“功成受命”“易姓告代”為標識的泰山封禪是天人合一的體現，泰山文化表現出的天人合一還在于泰山的祈雨活動。泰山神“靈顯昭著，佑庇萬民”，其中一個顯著特點是“膚寸成云，霖雨天下”。泰山的祈雨活動，在天人合一方面是“天心感召”，在官員方面是“遵旨度祈”。泰山文化中的和諧包容，源于中國傳統文化中的“和合”。這種“和合”，既包括了“君臣父子親戚朋友之合”，也包括了齊魯文化之合，以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來就是儒家思想的淵源之區，儒學一向興盛；同時，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教雖然處于從屬地位，但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發展，香火繁盛。泰山文化中和諧包容的起源，也與李斯《諫逐客書》中的名句“泰山不讓土壤，故能成其大”有關。“不讓土壤，故能成其大”，本意在于虛懷若谷，廣納天下之才，容事容人這種包容精神后來被上升到了治理國家的高度，“泰山不爭土壤，故能成其高；河海不擇細流，故能成其大，此言治國之道”。泰山文化豐富多彩，但從根本上說，泰山文化不僅是一種山岳文化和區域文化，而且是具有泰山特質的中華民族共有文化。在這個基點上，作為泰山文化精髓和主體的“國泰民安”“和合共生”，體現了中國優秀文化傳統的人文理念和價值取向。(摘編自陳鋒《泰山文化的形成與精髓》)1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是A．泰山在“五岳”中具有重要地位，這使其形成了獨具特色的山岳文化和區域文化。B．泰山文化是中華傳統文化的重要組成部分，帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內涵。C．根據相關記載可知，泰山在春秋時期就已經被人們賦予“國泰民安”的文化內涵。D．泰山文化處于不斷發展中，其天人合一、和諧包容的理念后來被上升為治國之道。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章首先指明泰山文化包含兩個方面，然后分別從這兩個方面進行闡釋，層次清楚。B．文章引用典籍記載，既闡釋了泰山文化的內涵、起源，又使文章富有濃郁的文化色彩。C．文章第四段承上啟下：承接上文“國泰民安”的內容，引起下文“和合共生”的內容D．文章分析泰山“和諧包容”的文化內涵時，指出了其有兩個起源并進行了對比分析。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．泰山有極豐富的文化內涵，這些文化內涵對踐行社會主義核心價值觀仍有借鑒意義。B．泰山封禪、泰山祈雨都是泰山的重要活動，這些活動體現了泰山天人合一的文化特點。C．儒學興盛、道教起源、佛教香火繁盛：泰山三教并存共處，彰顯了泰山的和諧包容。D．杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”所體現的思想價值和本文所闡釋的泰山文化一致。4、閱讀下文，完成各題。劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩①董天士作畫，倩厚齋公題。內《秋林讀書》一幅云：“兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜②。”蓋規之也。偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說于州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫③甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，發病死。后風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步。側耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則欻④隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟!阿文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人⑤。’又曰：‘能與人規矩，不能使人巧⑥。’”(選自紀昀《閱微草堂筆記》)[注]①倩：請。②井田譜：據說西周時曾實行過井田制。后世有些士大夫為了解決現實土地問題，企圖恢復井田制，畫出圖譜，這是復古的愚蠢行為。③洫：田間的水道。④欻(xu)：忽然。⑤神而明之，存乎其人：語出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，這樣的修養和才能只能存在于某些人的身上。⑥能與人規矩，不能使人巧：語出(孟子》。意思是說，木工能把制作的準則傳授給別人，但不一定能使別人技巧高超，那是需要自己尋求的。1．寫出下列加點詞在句中的意思。(1)蓋規之也（___________）(3)會有土寇（___________）(2)自謂可將十萬（___________）(4)溝洫甫成（___________）2．對下列句子中加點詞的用法和意義，理解正確的一項是……()(1)塊然無與伍(2)次日伺之，復然(3)幾為所擒(4)人幾為魚A．(1)(2)相同，(3)(4)相同 B．(1)(2)不同，(3)(4)不同C．(1)(2)不同，(3)(4)相同 D．(1)(2)相同，(3)(4)不同3．用現代漢語翻譯下列句子。(1)泥古者愚，何愚乃至是歟?(2)國弈不廢舊譜，而不執舊譜。4．從厚齋公的《秋林讀書》題詩中，我們可以看出劉羽沖的性格特征是________(用文中詞句回答)5．請用一個成語概括劉羽沖治兵和治水最終均告失敗的原因：□□□□。6．“國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方”，在如何對待古人留下的文化遺產問題上，這句話能給我們怎樣的啟示?請談談你的認識。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．全詩語言千錘百煉，色調清麗明快，直抒胸臆，感情至深，真切動人。B．首聯直接破題，點明情境。“自”字是“無良伴”的呼應，體現了詩人的孤獨。C．頷聯由室內的寒燈寫到室外的雁叫，視聽結合，描繪出了一幅寒夜孤客思鄉圖景D．頸聯虛實結合，想象奇特，表現出詩人因愁思難耐、歸家無望而生出的怨恨。2．此詩尾聯在藝術上很有特色，請結合詩句具體賞析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）_____________________，吾未見其明也。（韓愈《師說》）（3）_____________________，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（4）亂石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）居廟堂之高則憂其民，_____________________。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）一曲新詞酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不說，_____________________，既往不咎。（《論語·八佾》）（8）_____________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子·八章》）7、根據下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節標配”，一年一度的春節聯歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代，歡度幸福年”為主題的春節聯歡晚會的部分節目。請從下列五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代，“鯀禹治水”“精衛填海”等故事，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質與情懷；在現當代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。要求：符合原著，表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環境，節約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請提出你的合理性建議。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災難來臨之際逆著逃生的方向朝著災難點兒進發的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災時不幸殉職的多名消防戰士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。位于西班牙北部城鎮埃斯特拉的一座羅馬式教堂有一座“在馬背上的圣喬治”的浮雕像，是從16世紀流傳下來的。因為年久失修，牧師們請了一位工藝美術老師來幫忙修復這座雕像。然而，雕像修復完之后，牧師們崩潰了。好好的中世紀藝術品，竟然變成了卡通風。這件事很快就被西班牙藝術保護協會知道了，協會憤怒地表示“我們不能忍受我們的文化遺產遭到這樣的攻擊緊接著，當地政府也怒了，市長科爾多?遼茲對《衛報》記者說：“根本沒人告訴市議會和地區政府他們要修復這件作品。他們用了錯誤的石膏和油漆，原來的油漆層可能已經找不回來了，這原本應該是交給專家做的工作。”要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“史學……包含女性史、社會學、宗教史等領域”錯誤，社會學不屬于史學研究范疇；B項，“就能夠取得成就”錯誤，原文是“才能取得成就”；C項，時間限定錯誤，原文有“當今時代”。故選D。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。C項，“第二、三段分別運用道理論證法和舉例論證法”錯誤，第二、三段分別運用舉例論證法和道理論證法。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。B項，“不承前人”說法錯誤，原文“學術研究不能照搬照抄、跟在別人后面亦步亦趨，而應在獨立思考精神觀照下進行研究”強調的是要有獨立思考的精神，而不是“不承前人”。故選B。【點睛】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區間，然后再進行判斷。2、1．D2．A3．①材料一側重介紹區塊鏈的意義，區塊鏈技術的兩種類型。②材料三側重報道國內外區塊鏈技術的廣闊應用場景及未來發展趨勢。③材料四從依法治理的角度強調了對區塊鏈技術應用的管理措施。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息以及圖文轉換能力。解答此類題目，首先要認真審題，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的圖文內容，與選項進行比對，做出判斷。本題中，D項，“這些領域的技術也已成熟”錯誤。根據材料二表2可知，“已成熟”過于絕對。故選D。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，A項，“它將像互聯網一樣，改變現有的生產關系和商業邏輯，推動人類社會高質量發展”錯誤。根據材料一第一段原文“并在一定程度上，將像互聯網一樣，將改變現有的生產關系和商業邏輯，進而推進人類社會的高質量發展”，可知屬于擴大范圍。故選A。3．本題考查學生概括文本要點內容的能力。解答這類題目，首先要熟悉材料內容，可以從抓住核心語句、從內容概括、挖掘隱含信息突破等方面來進行作答。本題中。材料一中，第一段寫區塊鏈的意義；第二段，由中心句“根據國際通用標準，區塊鏈技術主要分為兩類”可以得出。材料三中，第一段采用的是總分總的結構，抓關鍵句“區塊鏈技術應用場景空間較為廣闊”。第二段共兩句話，第一句寫區塊鏈應用的行業，第二句寫未來區塊鏈技術的發展。綜合概括即得答案。材料四中，第一段主要寫要加強對區塊鏈技術的引導和規范，要把依法治網落實到區塊鏈管理中，推動區塊鏈安全有序發展。第二段“必須區塊鏈也不能成為法外之地，必須用好管好”。概括整理即可。3、1．C2．D3．D【解析】1．此題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節。學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。A項，“泰山在‘五岳’中具有重要地位，這使其形成了獨具特色的山岳文化和區域文化”錯誤，條件關系不成立，泰山獨具特色的文化的形成和其在“五岳”中的地位無關，和泰山所處的地理位置等因素有關；B項，“帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內涵”錯，如泰山文化中的和諧包容就和帝王的這些活動沒有關系，只能說泰山文化的形成過程主要與帝王巡狩、封禪、祭祀相關；D項，“天人合一、和諧包容的理念后來被上升為治國之道”錯，上升為治國之道的是“和諧包容”。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題，D項，“并進行了對比分析”錯，文章沒有對兩個起源進行對比分析。故選D。3．本題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。解答這類題目，應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。本題，D項，“所體現的思想價值和本文所闡釋的泰山文化一致”錯誤，不一致，“會當凌絕頂，一覽眾山小”體現的是昂揚向上、積極進取的精神，而本文所闡釋的泰山文化是國泰民安、和合共生。故選D。【點睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句，以備解題之需。3.關鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。4、1．大約，大概率領，帶領恰逢，適逢，正好，正趕上；才，剛剛2．C3．(1)拘泥于古籍的人愚蠢，怎么竟然會愚蠢到這個地步呢!(2)下棋的國手不會廢棄古代流傳下來的棋譜，但是也不會偏執于舊譜。4．性孤僻，好講古制5．紙上談兵(或“食古不化”、”墨守成規”)6．對古人留下的文化遺產，應該辯證地看待。不應將它看得毫無用處，也不能為它束縛。正確的態度是，既要繼承它，又要發展它。(意近即可)【解析】1．本題考查理解文言實詞的能力。解答此類題目，可以根據詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據詞性結合語境進行推斷。有的詞可分析結構輔助推斷詞義。同時要考慮詞類活用現象。（1）句“蓋”：大約，大概。全句翻譯為：（這首詩）大約是（厚齋公用來）規勸劉羽沖的。（2）句“將”：率領，帶領。全句翻譯為：自稱可以統領十萬大軍。（3）句“會”：恰逢，適逢，正好，正趕上。全句翻譯為：正逢當時鄉里有人聚眾造反。（4）句“甫”：才，剛剛。全句翻譯為：溝渠剛剛挖成。2．此題考查文言虛詞。解答此類題目首先明確題目要求；然后認真分析每個句子提供的虛詞，通過翻譯句子，理解內容來確定虛詞的用法及意義。（1）然：形容詞詞尾，……的樣子。（2）然：代詞，這樣。（3）為：與“所”連用，表被動。（4）為:表被動。故選C3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。解答此類題目，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練自己注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）句翻譯時應注意：泥古，拘泥于古籍；何，怎么，為什么；乃，竟然；至是，到這個地步。（2）句翻譯時應注意：國弈：名詞作動詞，下棋的國手；而，轉折連詞，但是；執，偏執。4．本題考查對人物形象特點的歸納概括能力。具體解題思路：（1）從故事情節的發展變化中把握人物性格。（2）從人物之間的矛盾沖突中認識人物性格。（3）從描寫手法中認識人物性格。作品對人物的肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、細節描寫等，都是表現人物的思想感情和性格特征的。（4）借助歷史背景、社會環境、自然環境、活動場景及人物關系來認識人物性格。（5）注意從作者對人物的介紹和評價中把握人物基本特征。厚齋公的《秋林讀書》題詩中說：“兀坐秋樹根，塊然無與伍。”意思是孤獨寂寥，沒有人愿意與他為伍，體現了他性格上的孤僻。“只愁手所持，或是井田譜”結合課下注釋②，體現了他好講古制的性格特點。5．本題考查對文本內容的歸納概括能力。解題思路是：根據題目要求,從文本中找出答題區域,然后進行篩選信息,組織答案。本題答題區間在第二自然段。文中說，一次，劉羽沖偶然得到一部古代兵書，伏案讀了一年，便自稱可以統領十萬大軍。后來他又得到一部古代水利著作，伏案讀了一年，又聲稱可以把千里的荒野成為肥沃的良田。結果劉羽沖治兵和治水均告失敗。由此我們可以總結他失敗的原因：紙上談兵(或“食古不化”、”墨守成規”)。6．本題考查理解重要語句、探究作品現實意義的能力。解答這類題目，要明確文中觀點，理解其思想內容，結合現實生活進行分析，符合題意即可。“國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方”，意思是下棋的國手不會廢棄古代流傳下來的棋譜，但是也不會偏執于舊譜；高明的醫生不會拘泥于古代流傳下來的藥方，但是經驗里也不會偏離古方。由此我們可以理解為：對古人留下的文化遺產，我們應該辯證地看待。不應將它看得毫無用處，也不能被它束縛。我們要以繼承和發展的態度對待他。【點睛】參考譯文：劉羽沖，他的名字遺失了，不可知（羽沖是他的字），是滄洲人。我家已故的太祖父厚齋公當年經常與他以詩詞互相贈答。劉羽沖的性格孤僻，喜歡講習古制，但實際上都是迂腐而行不通的那些理論。他曾經請董天士替他畫畫，讓厚齋公在畫上題詩，其中有一幅題為《秋林讀書》的畫軸，厚齋公所題的詩是：“兀坐秋樹根，塊然無與伍（孤獨寂寥，沒有人愿意與他為伍）。不知讀何書，但見須眉古（只見他的面目很像古人。須眉，面目）。只愁手所持，或是井田譜。”（這首詩）大約是（厚齋公用來）規勸劉羽沖的。一次，劉羽沖偶然得到一部古代兵書，伏案讀了一年，便自稱可以統領十萬大軍。正逢當時鄉里有人聚眾造反，劉羽沖便親自訓練了一隊鄉兵前往鎮壓，結果全隊潰敗，他本人也差點被俘。后來他又得到一部古代水利著作，伏案讀了一年，又聲稱可以把千里的荒野成為肥沃的良田。于是，劉羽沖繪制了地圖去州官那里游說進言。州官也是個喜歡多事的人，就讓他在一個村子里去試驗，結果溝渠剛剛挖成，天降大雨，洪水便順著水渠灌入村莊，村里的人險些全被淹死。從此劉羽沖抑郁寡歡，每天總是獨自在庭院里漫步，一邊走一邊搖著頭自言自語地說：“古人豈欺我哉（古人怎么可能會欺騙我呢）！”就這樣每天喃喃自語千百遍，就是說這六個字。不久，劉羽沖便抑郁而死。后來每逢風清月白的夜晚，經常會有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹下，一邊搖頭一邊漫步。側耳細聽，鬼魂所說的仍然是這六個字。有時候聽到的人笑他，鬼魂就會忽然隱沒，第二天再去那里看，還是看到鬼魂那樣獨步著喃喃自語。拘泥于古籍的人愚蠢，怎么竟然會愚蠢到這個地步呢！阿文勤（清滿洲正白旗人阿克敦，文勤是他的謚號）大人曾經教導我說：“滿腹都是經書會對事情的判斷造成危害，但是一本書也不看，也會對事情的判斷造成危害。下棋的國手不會廢棄古代流傳下來的棋譜，但是也不會偏執于舊譜；高明的醫生不會拘泥于古代流傳下來的藥方，但是經驗里也不會偏離古方。所以說：‘能夠把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罷了’。”又說：“能夠教會人做任何事的規范步驟，但不可能讓人變得靈巧。”5、1．A2．①此詩尾聯虛寫一筆，以設想之詞勾勒家鄉美麗的生活圖景，以景結情，把濃烈的歸思之情融入家鄉優美的風景之中。②尾聯以想象中的家鄉美景，反襯出詩人羈旅的思鄉愁苦。這是用樂景反襯哀情的典型手法。【解析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。A項，“色調清麗明快，直抒胸臆”錯誤。全詩色調并非全是清麗明快，除尾聯外，都寫得沉郁頓挫；全詩極少直抒胸臆，抒情以含蓄蘊藉為主。首聯與頷聯極言鄉關遙遠，幽愁滿懷。夢見自己回到家中，因路途遙遠，夢醒時分天已大明，家書須隔年才能寄到旅館，可見離家之遠，表達出對家鄉深沉的思念。頸聯與尾聯看似跳出了鄉愁，艷羨門外滄江魚船的清閑自在，其實是借他鄉之物，更曲折地表達出詩人思鄉之情。全詩層層推進，寫景抒情都有獨到之處。故選A。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“此詩尾聯在藝術上很有特色，請結合詩句具體賞析”，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯（句）使用了什么手法，然后結合具體詩句內容一一分析其手法的具體表現，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感。“滄江好煙月，門系釣魚船”，滄江煙靄，云霞明滅，月色溶溶，家門外系著釣魚船，一幅優美寧靜祥和的家鄉風光圖景。以設想之詞，勾勒家鄉美麗的生活圖景，融情于景，借景抒情，把濃烈的歸思之情融入家鄉優美的風景之中。畫面中雖然沒有寫人物，但一條靜靜地系于家門外的釣魚船卻讓人產生豐富的聯想。面對這樣一幅家鄉優美的畫面，誰人不夢繞魂牽，更何況旅宿在外的詩人呢！家鄉遠隔千里，旅人歸思難收，如此優美的家鄉風光圖景非但沒有給詩人以慰藉，反而加深了詩人的思鄉愁苦。這是用樂景反襯哀情的典型。美景幽思、怨恨鄉愁、委實凄絕。除卻個中人，任何人也難以深味個中情。不過，“煙月”在此實際上是借代，并非一定就是“煙”，就是“月”。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、摶扶搖而上者九萬里小學而大遺萬里悲秋常作客驚濤拍岸處江湖之遠則憂其君去年天氣舊亭臺遂事不諫水善利萬物而不爭【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“摶”“遺”“遂”“諫”“善”的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢的人”，這句話說出了我們的心聲。中國正在發展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復句，注重音節，串詞要求語言優美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，串詞語言注意章節美。本題需要注意從材料所給五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，緊扣春節聯歡晚會的主題“奮進新時代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達即可。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、①孫少安從饑餓到企業家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區為單位，培訓宣傳人員，進行垃圾分類科學知識的普及教育。可以專門為市民發放說明手冊。第三，在中小學教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環境保護知識的內容。這些學生回到家是很好的普及宣傳員和監督員，將對家庭及周圍人員進行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數的生命。一紙請戰書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們為民生福祉急急奔走，為城市建設悉心戮力，為國家發展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。“喚醒”功能，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用。考生要選擇一個最容易得到人們認可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領下，農村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務實上進，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達的能力。考生可按照一定思路思考，不如分類實施之前要先宣傳，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導、監督等。或者按照政府、社區、居民各自該做什么來思考。表達要有條理，可以用數字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當然最主要的是，要把他們的精神品質揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。9、【例文】珍愛文物??人人有責古有：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”的警示名言。面對古人留下的最寶貴的文物，我們應該做到珍之，惜之，愛之，護之。珍愛文物，人人有責。張曉風曾說過：“我們的前輩或肝腦涂地，或胼手胝足，在無數個夜晚里皓首窮經，就是為了讓我們這一代能夠穿越美麗的花徑，來到杏壇前接受教化。”被教化的我們去哪里了呢？那位叫梁齊齊的游客無視前人留下的珍貴文物的重要性，竟破壞文物，他的行為令人不齒，引來無數網友的辱罵。我想要大聲對他說：“文物是共有的，是珍貴的，珍愛文物，人人有責。”珍愛文物，人人有責。珍愛文物是一個人道德的體現。誠如康德所言，“這世間有兩樣東西越想越使我覺得敬畏。一是人們頭頂的燦爛星空，一是人們心中的道德準則。”有道德的不會肆意破壞文物，而會盡力保護文物。故宮的負責人員們為了保護文物，夜以繼日地堅守工作