高二—統(tǒng)編版—政治—第三單元

不作簡單肯定或否定教學(xué)目標(biāo)1.理解事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的含義。2.理解事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系。3.理解造成簡單地肯定一切與簡單地否定一切錯(cuò)誤的根源。4.理解簡單地肯定一切與簡單地否定一切的危害，防止陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。5.理解辯證的否定的含義。6.領(lǐng)會(huì)如何把握辯證的否定觀。探究任務(wù)1維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。思考：從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問題出在哪兒？探究任務(wù)1材料中“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)未對(duì)維生素的作用形成全面的客觀的認(rèn)識(shí)，簡單肯定補(bǔ)充維生素的作用，忽視了服用維生素超過一定量時(shí)，維生素會(huì)產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開來，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形而上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。思考：從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問題出在哪兒？基礎(chǔ)知識(shí)一、簡單肯定或否定的危害（一）肯定方面和否定方面1.任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。2.肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。3.否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。（二）肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系1.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的。（1）肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；（2）當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。基礎(chǔ)知識(shí)（二）肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系2.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。（1）肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。（2）否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。基礎(chǔ)知識(shí)相關(guān)鏈接

20世紀(jì)初期，有些海外留學(xué)的知識(shí)分子信奉西醫(yī)而排斥中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)一無是處，甚至詬之為“殺人的禍?zhǔn)住薄Ｓ腥诵Q“寧死不吃中藥，不看中醫(yī)”。思考：從思維方式看，這種“信奉西醫(yī)而排斥、反對(duì)中醫(yī)”的論調(diào)錯(cuò)在何處？圖片來源于網(wǎng)絡(luò)相關(guān)鏈接思考：從思維方式看，這種“信奉西醫(yī)而排斥、反對(duì)中醫(yī)”的論調(diào)錯(cuò)在何處？這種論調(diào)是一種形而上學(xué)的否定觀。（1）對(duì)待中醫(yī)，應(yīng)本著客觀辯證的科學(xué)態(tài)度進(jìn)行評(píng)判，不能像材料中某些人那樣否定一切。這種排斥、反對(duì)中醫(yī)的片面言論不是以科學(xué)精神進(jìn)行的批判，我們不能簡單地否定一切，應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，正確對(duì)待中醫(yī)的利與弊。（2）在新冠肺炎疫情中，中醫(yī)已經(jīng)用客觀事實(shí)證明，中醫(yī)治療是有效的。中西醫(yī)各有利弊，應(yīng)取長補(bǔ)短，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度對(duì)待中西醫(yī)。相關(guān)鏈接

辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”這一范疇中得到了恰當(dāng)?shù)谋硎觥：诟駹栒J(rèn)為，“揚(yáng)棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個(gè)語詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié)；既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。

黑格爾在著作《小邏輯》中關(guān)于“揚(yáng)棄”的論述：“存在或直接性，通過自身否定，以自身為中介和自己與自己本身相聯(lián)系，因而正是經(jīng)歷了中介過程，在這一過程里，存在和直接性復(fù)揚(yáng)棄其自身而回復(fù)到自身聯(lián)系或直接性，這就是本質(zhì)。”辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄包含拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)和提高的意思，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。事物內(nèi)部肯定方面和否定方面相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定，促成舊事物向新事物轉(zhuǎn)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。如在草的生長過程中，籽轉(zhuǎn)化為草，草又轉(zhuǎn)化為籽：再如卵轉(zhuǎn)化為蠶，蠶又轉(zhuǎn)化為卵。中間的兩次轉(zhuǎn)化都經(jīng)歷了否定，肯定之中包含否定，否定之中包含肯定。易錯(cuò)點(diǎn)撥辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別（1）辯證否定觀認(rèn)為否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定；而形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀的、任意的否定。（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定；而形而上學(xué)否定觀則把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。（3）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；而形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。（三）掌握辯證的否定的意義根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證的否定觀。基礎(chǔ)知識(shí)探究任務(wù)2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。思考：結(jié)合上述材料，談?wù)剬?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的利與弊、好與壞如何作出正確的肯定與否定。探究任務(wù)2思考：結(jié)合上述材料，談?wù)剬?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的利與弊、好與壞如何作出正確的肯定與否定。對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，重點(diǎn)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在認(rèn)識(shí)其他對(duì)象時(shí)，我們也應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，不作簡單肯定和否定，要運(yùn)用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對(duì)事物的正確的認(rèn)識(shí)。基礎(chǔ)知識(shí)二、堅(jiān)持辯證的否定觀（一）辯證的否定的雙重特性1.辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。2.在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。【示例】5G技術(shù)正在建設(shè)中，6G又將向我們走來。在5G的基礎(chǔ)上，6G的傳輸能力可能比5G提升100倍，網(wǎng)絡(luò)延遲也可能從毫秒降到微秒級(jí)，將會(huì)帶來更好的用戶體驗(yàn)。移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展就包含著肯定方面和否定方面的辯證統(tǒng)一，在自我否定與超越中得到發(fā)展的。

正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，應(yīng)該采取下面的態(tài)度。◆對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既要反對(duì)文化復(fù)古主義，又要反對(duì)民族虛無主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用。◆對(duì)待外來文化，我們既要反對(duì)全盤照搬，又要反對(duì)盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用。探究任務(wù)3思考：列舉與上述材料類似的觀點(diǎn)，談?wù)勂渌季S方式的特點(diǎn)。探究任務(wù)3毛澤東說：“一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。”“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。”思考：列舉與上述材料類似的觀點(diǎn)，談?wù)勂渌季S方式的特點(diǎn)。探究任務(wù)3

習(xí)近平說：“對(duì)我國傳統(tǒng)文化，對(duì)國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”上述觀點(diǎn)體現(xiàn)的思維方式的特點(diǎn)是運(yùn)用了辯證的否定觀來認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。辯證的否定具有肯定和否定的雙重性，辯證的否定拋棄舊事物的糟粕，同時(shí)對(duì)舊事物合理因素進(jìn)行保留，但不是原封不動(dòng)地將合理因素照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們?nèi)菁{到新事物之中。思考：列舉與上述材料類似的觀點(diǎn)，談?wù)勂渌季S方式的特點(diǎn)。基礎(chǔ)知識(shí)二、堅(jiān)持辯證的否定觀（二）堅(jiān)持辯證的否定觀的要求要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。1.作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。2.否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。【例題】隨著新冠肺炎疫情的爆發(fā)，“微課”迅速發(fā)展起來。“微課”是一種以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)知識(shí)為主要手段的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過“微課”網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的主角。從哲學(xué)上看，“微課”的運(yùn)用()①是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的完全顛覆②是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定，也是外在因素的否定④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A.①② B.①③ C.③④ D.②④鞏固練習(xí)【答案】D【解析】新的學(xué)習(xí)方式是在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上的發(fā)展，克服傳統(tǒng)方式的不足，肯定合理，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，是事物自身克服保留的過程，排除①③。事物的發(fā)展是自身辯證否定的過程，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，②④正確。答案與解析【例題】某戲曲大師說，京劇創(chuàng)新首先要繼承。每個(gè)演員必須先繼承，大量地繼承。等你這一碗水裝得滿滿的了，你想讓它不往外溢都不可能，這個(gè)時(shí)候，創(chuàng)新就是水到渠成的事情了。上述觀點(diǎn)的合理性在于 ()①鼓勵(lì)人們敢于否定傳統(tǒng)文化中消極過時(shí)的部分②體現(xiàn)聯(lián)系是辯證否定的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新需要繼承③看到了質(zhì)變是量變的結(jié)果，忽視量變就不可能有質(zhì)變④主張京劇創(chuàng)新要立足實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展A.①④ B.②③C.①③ D.②④鞏固練習(xí)【答案】B【解析】本題主要考查辯證否定觀和量變與質(zhì)變的關(guān)系，意在考查考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析判斷問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新首先要繼承傳統(tǒng)文化中的合理積極部分，體現(xiàn)了辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，②正確；一碗水裝滿了，往外溢出是必然的，這一比喻體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變，要重視量的積累，③正確；材料只強(qiáng)調(diào)了繼承對(duì)創(chuàng)新的重要性，沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和否定，也沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)代，排除①④。答案與解析不作簡單肯定或否定本課小結(jié)簡單肯定或否定的危害肯定方面和否定方面的含義堅(jiān)持辯證的否定觀肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系掌握辯證的否定的意義辯證的否定的特點(diǎn)堅(jiān)持辯證的否定觀的要求謝謝觀看高二—統(tǒng)編版—政治—第三單元

不作簡單肯定或否定答疑（一）如何區(qū)分肯定方面和否定方面、矛盾的主要方面和次要方面肯定方面否定方面矛盾的主要方面矛盾的次要方面含義事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為其他事物的方面矛盾雙方中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面范疇否定之否定規(guī)律的基本范疇對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的一對(duì)基本范疇作用研究它們的主要目的在于通過分析事物內(nèi)部這兩個(gè)相反方面的對(duì)立統(tǒng)一及其相互轉(zhuǎn)化，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路在于揭示在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體中，每一個(gè)矛盾中雙方的地位和作用的不平衡性（二）如何全面理解辯證的否定觀1.含義：辯證否定是事物自我的否定，即自己否定自己，并通過自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。2.特點(diǎn)：（1）發(fā)展的環(huán)節(jié)：否定的環(huán)節(jié)既是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，也是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié)。是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。（2）聯(lián)系的環(huán)節(jié)：否定的環(huán)節(jié)既是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，也是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)性的環(huán)節(jié)。（二）如何全面理解辯證的否定觀3.實(shí)質(zhì)：是“揚(yáng)棄”。既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動(dòng)地照搬，而是經(jīng)過改造的容納。4.要求