第5課：書為心畫—中國書法伽師縣第二中學(xué)楊冰清基本問題漢字書法作為一門藝術(shù)，我們應(yīng)該從哪幾

個方面進(jìn)行鑒賞?情境導(dǎo)入唐代書法家懷素曾給朋友寫了一封信，信中只有一句：“苦筍及茗異常佳，乃可徑來。懷素上。”短短兩行十四個字，言簡意

賅。為何昔日的平常信件，而今被人們當(dāng)

作一件珍寶收藏進(jìn)博物館，成為一件書法作品?筆

法◆苦筍帖(絹本)25.1厘米×12厘米[唐代]懷素上海博物館藏請認(rèn)真觀察筆

法示意圖，說一說不同的筆法對應(yīng)的

線條有什么不同的特點。探索與發(fā)現(xiàn)◆《白氏草堂記》中的“南”字◆《麻姑山仙壇記》中的“唐”字

《頻有哀禍帖》中的“增”字請認(rèn)真觀察右

側(cè)兩幅楷書作品，重點關(guān)注筆畫的起筆和收筆，比較三國時期與唐代的書法作品有何不同探索與發(fā)現(xiàn)◆賀捷表(拓本)[三國]鐘繇◆麻姑山仙壇記(拓本)[唐代]顏真卿唐代書法家孫過庭《書譜》中說：“一畫之間，變起伏于鋒杪；

一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”請認(rèn)真觀察右側(cè)二帖，體會書圣王羲之書法曲線遒美流轉(zhuǎn)、折線勁健挺拔的特點。探索與發(fā)現(xiàn)◆初月帖(紙本)[東晉]王羲之

遼寧省博物館藏

◆頻有哀禍帖(紙本)[東晉]王羲之

日本前田育德會藏相關(guān)鏈接拓本鐫刻或鑄造在石頭、金

屬上的字跡通過拓印的方式轉(zhuǎn)

移到紙上而形成的印刷品稱為“拓本”。拓本主要的兩個門類

是碑拓和法帖。碑拓是碑碣、

摩崖、墓志、造像題記等石

刻文字的拓本；法帖則是將名

家墨跡匯集摹刻在石板或木板

上，然后拓成墨本并裝裱成卷

或冊的刻帖，成為學(xué)習(xí)和欣賞

前人書法的主要范本。結(jié)體◆石鼓文[戰(zhàn)國]◆張遷碑[東漢]◆顏勤禮碑[唐代]顏真卿元代大書法家趙孟頻《定武蘭亭跋》中說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋

結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”他強調(diào)用筆的重要性。書法家啟功《論書絕句》中說：“用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)。”更強調(diào)

結(jié)構(gòu)的重要性，你怎么認(rèn)為?探索與發(fā)現(xiàn)◆顏體“神”字與歐體“神”字的對比從甲骨文到我們今天所使用的標(biāo)準(zhǔn)漢字，

這中間經(jīng)歷了怎樣的變化?你是否能將上面幾

種不同的“馬”字按照字體演變的順序排序?探索與發(fā)現(xiàn)◆漢字演變——馬章法《蜀素帖》中的“霄”字[北宋]米芾章法是字與字之間、行與行之間的整體關(guān)系和安排。鑒

賞書法作品的章法，關(guān)鍵在于對“勢”和“行氣”的把握。最直觀了解“勢”的方式是畫輔助軸線。畫出一個單字

的軸線，這個軸線的位置表明這個字的傾斜方向，這種傾斜

帶有一種運動的趨勢，這就是古人常說的“勢”。

當(dāng)我們畫出每個字的軸線時，將這些單字軸線延長，使

相鄰兩個字的軸線相交，就得到了每行字的軸線，好的作品

上下字之間的“勢”是貫通的，也就是人們常說的“行氣”。

嘗試畫出米芾《蜀素帖》、

王鐸《草書五言詩軸》中其余字

的軸線，并體會米芾和王鐸在章

法布局上的異同。探索與發(fā)現(xiàn)◆蜀素帖(局部)(絹本)27.8厘米×270.8厘米[北宋]米芾

中國臺北故宮博物院藏◆草書五言詩軸(紙本)233.3厘米×51.8厘米

[清代]王鐸故宮博物院藏《草書五言詩軸》中的首句“手植知何代，年齊偃蓋松”,字勢似穿了線的珍珠隨波擺動。“偃”字的右半部分接續(xù)“年

齊”兩字的字勢，左半部分又與“代”字遙相呼應(yīng)。正是這

樣的表現(xiàn)造就了王鐸作品頓挫、回旋、變化多端的面貌。◆謝惠連雪賦(絹本)(局部)26.7厘米×183.7厘米

[明代]董其昌美國紐約大都會藝術(shù)博物館藏◆行草應(yīng)制詠墨軸(紙本)52厘米×102.6厘米[明代]徐渭蘇州博物館藏

明代書畫家徐渭的作品行距小，點畫常常插入鄰行，布

局錯亂復(fù)雜，可見書寫者震蕩不平的心緒。同為明代書畫家

的董其昌，其書法作品的行距則極盡疏朗之能，縱向空間通

透，加之淡墨，更顯空靈，這是董其昌書法的特質(zhì)。認(rèn)真觀察，比較以下三幅書法名家作品，辨別不同的墨法類型，并嘗試把你所

感受到的不同描述出來。探索與發(fā)現(xiàn)◆行書臨各家書翰卷(局部)(紙本)全圖30厘米×475厘米

[明代]董其昌無錫博物館藏◆漆書盛仲交事跡(紙本)43.2厘米×32.5厘米[清代]金農(nóng)南京博物院藏◆彥和帖(紙本)30.1厘米×42.6厘米

[北宋]米芾

中國臺北故宮博物院藏拓展學(xué)習(xí)綜合運用本課學(xué)習(xí)的鑒

賞方法，從筆法、結(jié)體、章

法、墨法等方面對比賞析王羲之的《蘭亭序》與顏真卿

的《祭侄文稿》兩幅書法名

作，體會“書為心畫”的內(nèi)

涵，并將自己的心得以幻燈

片的形式呈現(xiàn)出來。◆《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹，紙本，行書，縱24.5厘米，橫69.9厘米。此本用楮紙兩幅拼接，紙質(zhì)光潔精細(xì)。因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印,故稱“神龍本”。后紙明項元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，后世鑒藏家依此定為馮承素摹本。此卷前紙13行，行距較松；后紙15行，行距趨緊，然前后左右映帶，攲斜疏密，錯落有致，通篇打成一片，優(yōu)于其它摹本。用筆俯仰反復(fù)，筆鋒尖端銳利，時出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結(jié)合，顯得自然生動，并具一定的“存真”的優(yōu)點，在傳世摹本中最稱精美，體現(xiàn)了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術(shù)風(fēng)神，為接近原跡的唐摹本。據(jù)考，卷首“神龍”半印小璽并非唐中宗內(nèi)府鈐印，而是后人所添，定馮承素摹也不可信，但仍是唐以來流傳有緒的古摹本。◆《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的行書紙本書法作品，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。該作品是顏真卿為追祭從侄顏季明而作的草稿，全文共二十三行，凡二百三十四字。內(nèi)容追敘了常山太守顏杲卿父子在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。小

結(jié)◆書法是從實用書寫活動中產(chǎn)生出來的美術(shù)形式。其內(nèi)容

的可讀性是書法藝術(shù)的首要原則。同時，書法又是以特定的

工具——毛筆、墨和宣紙——通過對漢字的創(chuàng)造性書寫，來

表現(xiàn)作者抽象的審美意趣的一種藝術(shù)形