2025屆河北省唐縣一中高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文章，完成各題。泉州，泉州丁立梅①我到泉州，泉州用雨迎接了我。②我住在風(fēng)雅頌書局的民宿里。民宿在五店市，棲身于一群老建筑中。③月洞門進(jìn)去，有一小小院落，紅紅的院墻上攀著三角梅。在南方，見(jiàn)多了這花，它一旦開(kāi)起來(lái)就沒(méi)完沒(méi)了，用洶涌澎湃來(lái)形容一點(diǎn)兒也不過(guò)頭。它打扮得既艷麗又妖嬈，或一身熱烈的紅，或一身昂揚(yáng)的紫，或一身橘色，或一身素白。它讓人誤以為它就是風(fēng)華絕代的，真是聰明得有些狡黠了，鬼精靈般的。其實(shí)呢，它的花朵細(xì)小得很，乳黃色，藏在艷麗的三枚苞片間。如它這般懂得包裝自己的花，少見(jiàn)。我每回見(jiàn)它，都要驚詫、驚喜。④院落的花架上爬著蜜豆花，不見(jiàn)花只見(jiàn)葉，這也是好的。密匝匝的葉片油亮油亮的，它們倒垂下來(lái)，跟耍雜技一般?；芟掳卜胖患芮锴?，秋千沒(méi)人蕩的時(shí)候，就蕩清風(fēng)、蕩日影、蕩星光、蕩雨聲。⑤雨聲真好，我在聽(tīng)雨!雨嘀嗒嘀嗒，如彈六弦琴。蘇東坡的十六件賞心事里有“微雨竹窗夜話”，又有“雨后登樓看山”。我輕易就得到了這樣的賞心事。當(dāng)然，夜話最好不要，我情愿沉默。在這樣的老房子里，實(shí)在不宜多話，就聽(tīng)聽(tīng)雨敲竹葉吧，一聲聲里，敲的都是從前的韻律。從前的那戶人家去了哪里呢?我在那木門上，聞到了面線糊的味道;還有潤(rùn)餅的味道，薄薄的面皮里，包著萬(wàn)般滋味。在這里，芋頭可以跟南瓜相親相愛(ài)，鴨蛋里可以灌進(jìn)去肉末。甜湯里的蕓豆，吃起來(lái)很面。牛肉羹上漂著綠綠的蔥花……⑥雨后登樓實(shí)在美妙。⑦天藍(lán)得闊綽，云也白得闊綽。藍(lán)天下的五店市給我閭閻撲地之感，紅墻紅瓦，一派喜氣洋洋。最有意思的是屋頂上的燕尾脊，全都精雕細(xì)琢。磚雕、石雕……各種雕繪手藝齊齊出馬，人物、鳥(niǎo)獸、花卉應(yīng)有盡有?？淳昧耍依鲜且尚奈蓓斏洗钪粋€(gè)戲臺(tái)子，趁我一不留神，那戲就開(kāi)演了，鑼鼓鏗鏘響起來(lái)，人物鳥(niǎo)獸也都活動(dòng)起來(lái)。⑧巷道里有回響，有老師領(lǐng)著一群小學(xué)生參觀房子。閩南人愛(ài)把房子稱“厝”，這“厝”字讓我著迷，是屋子里住著昔日啊，或宋朝，或明朝，或清朝，或民國(guó)。我似乎看到，從那舊舊的院落里走出一個(gè)燒火的丫頭，紅衫，藍(lán)褲，兩條小辮子，辮梢上纏著紅頭繩。親切啊，我小時(shí)候的模樣!遠(yuǎn)隔著歲月的長(zhǎng)河，遠(yuǎn)隔著千重山，竟遇到一樣的煙火。⑨煙火?對(duì)，滿大街的煙火氣。一個(gè)孩子告訴我：“老師，我們?nèi)莸拿婢€糊好好吃啊!”我真的去找來(lái)吃。我吃了，并非如孩子形容的那般好吃，然而我又深知孩子說(shuō)此話時(shí)的真誠(chéng)，味蕾只忠實(shí)于熱愛(ài)它的人。(10)晚上，我在五店市內(nèi)閑逛。街頭的熱鬧漸漸散去，一家一家的店鋪，關(guān)門了。一枚月亮，突然從一棵榕樹(shù)的后面爬上來(lái)，明晃晃的一張臉，像朵豐腴的白菊花，照亮了燕尾脊屋頂上的那些彩雕彩繪，是鳳凰，是老鷹，是牡丹花開(kāi)，是彩衣彩袍的信男信女。我又疑心那里搭著個(gè)戲臺(tái)子，耳邊有梨園戲曲響起，咿呀旖旎。唱的是什么呢?是泉州的從前呢，男人們遠(yuǎn)下南洋，女人們倚門數(shù)著日月。僑批往來(lái)，裝的是數(shù)不清的想念和牽掛。他稱她阿欣，給她寄信寄錢。信中萬(wàn)言千語(yǔ)，殷殷囑托，一定要孝順父母，教育好子女，督促子女多讀書，勤修德，“淡飯粗衣未足羞，心田失種卻堪愁”。寄來(lái)的銀錢，買下磚瓦木頭，砌出一進(jìn)落二進(jìn)落三進(jìn)落的房，門框上刻上這樣的家訓(xùn)：讀未見(jiàn)之書如得良友，見(jiàn)已讀之書如逢故人，可謂好學(xué)。(11)我問(wèn)泉州的孩子們：“你們愛(ài)泉州嗎?”“愛(ài)!”孩子們異口同聲，聲音嘹亮。我感動(dòng)于這聲“愛(ài)”，倘若一個(gè)人連自己所在的家鄉(xiāng)都不愛(ài)，又何談愛(ài)遠(yuǎn)方?孩子們的眼神清亮，他們七嘴八舌，從泉州的美食到美景，一一道來(lái)。有個(gè)男孩子很動(dòng)情地給我講了他父親的故事，他說(shuō)父親遭遇過(guò)很多艱難時(shí)刻，卻一直很樂(lè)觀，從來(lái)不曾放棄對(duì)生活的熱愛(ài)。所以，他愛(ài)他的父親，愛(ài)他們?nèi)萑恕?12)我為之動(dòng)容。(13)人永遠(yuǎn)是這個(gè)世上最美的風(fēng)景，我們留戀一個(gè)地方，多半是因?yàn)檫@個(gè)地方的人，我也就很留意泉州人。無(wú)論大街上，還是尋常小巷里，我在泉州人的臉上都看到了兩個(gè)字：從容。歷史上，泉州曾因其形狀頗像一條魚，被稱為“鯉城”，我覺(jué)得這名字很貼切，再看泉州人，可不就是一條一條鯉魚嘛，有見(jiàn)慣了風(fēng)浪的處事不驚。(14)雨后登山實(shí)在有趣。(15)落葉不掃，兀自在山路上鋪積。沿石階上去，不時(shí)有花撲過(guò)來(lái)，我一一去辨認(rèn)，是鬼針草，是馬纓丹……還看到三角梅，它居然跑到這座山上來(lái)了。(16)我覺(jué)得泉州人真奢侈，可以把花像小貓小狗似的養(yǎng)著，讓它們四處溜達(dá)。你在泉州的大地上走著，路過(guò)，不留神，就被一枝花碰了頭，也許是妖嬈的三角梅，或者是著紫衣的馬纓丹。九里香在一個(gè)古老的院落里香著，引得人去尋香。我在一條竹徑上走著，兩旁的桂花香得撩人，我摘些裝口袋里。后來(lái)我掏紙巾擦鼻子，鼻子很快樂(lè)地打了個(gè)噴嚏———被袋子里的桂花香熏的!我突然很愛(ài)泉州。(17)有鳥(niǎo)聲不知響在哪棵樹(shù)后面。僧人寒山有詩(shī)云：“鳥(niǎo)語(yǔ)情不堪，其時(shí)臥草庵。”太陽(yáng)好好地照著，鳥(niǎo)聲好好地響著，花朵好好地開(kāi)著。我真想就此找一處草叢臥下，什么也不想，就這么看看天看看地，也是好的。(18)山頂上鋪滿鬼針花，山崖邊立著一簇簇茅花，作鶴欲飛狀。我站在山頂，看山下的泉州，那里煙火人間，熱氣騰騰，生生不息。(19)離開(kāi)泉州的前一晚，我寫下這樣的留言：我在這里，望過(guò)月，望過(guò)云，聽(tīng)過(guò)雨打竹葉，撫過(guò)木門上從前的氣息，那落在上面的煙火，燙疼了我的手指。(20)我知道，我會(huì)懷念。我現(xiàn)在，已經(jīng)開(kāi)始懷念了。(選自2019年《讀者》，有刪改)1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是A．真是聰明得有些狡黠了狡黠：狡猾﹑詭詐B．藍(lán)天下的五店市給我閭閻撲地之感閭閻撲地：形容繁華熱鬧C．鑼鼓鏗鏘響起來(lái)鏗鏘：鼓聲鳥(niǎo)獸聲節(jié)奏明快D．那里煙火人間，熱氣騰騰，生生不息生生不息：不斷生長(zhǎng)﹑繁殖2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．第①段作者運(yùn)用擬人的手法營(yíng)造了詩(shī)意的氛圍，行文中寫雨中、雨后的所見(jiàn)所聞，給人親切自然之感。B．第④段作者看到花架上安放的秋千無(wú)人蕩時(shí)，由眼前之景，不禁聯(lián)想到自己童年蕩秋千時(shí)的美好生活。C．第⑤段中作者“聽(tīng)雨”時(shí)情愿沉默，因?yàn)檫@樣可以在“老房子”里聽(tīng)到從前的韻味，聞到煙火的氣息。D．作者文筆細(xì)膩、清新，在看似平淡尋常的小場(chǎng)景、小事件中傳遞著愛(ài)與感動(dòng)，用文字感懷溫暖的人生。3．“煙火”一詞在文中多次出現(xiàn)，頗有意蘊(yùn)，請(qǐng)你至少找出三處來(lái)，細(xì)細(xì)品味它的涵義。4．作者在第⑤段中提到自己輕易得到了蘇東坡十六件賞心事中聽(tīng)雨和登樓兩件?？v觀全文，引發(fā)作者懷念的賞心事還有很多，請(qǐng)概括其中的一件事，結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)這類“賞心事”的體會(huì)。5．小說(shuō)中，人物和環(huán)境兩個(gè)要素聯(lián)系緊密，典型環(huán)境塑造典型人物。請(qǐng)你結(jié)合原著內(nèi)容談一談《紅樓夢(mèng)》中秋爽齋的室內(nèi)布置與賈探春的性格有什么關(guān)系?2、閱讀下面的文字，完成下面小題。相對(duì)于西方文化重邏輯理性的言說(shuō)，中國(guó)文化更偏重于詩(shī)性言說(shuō)，但同時(shí)我們也應(yīng)看到，中國(guó)文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是中國(guó)文化史上思辨之風(fēng)最為濃厚的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國(guó)文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說(shuō)理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國(guó)古代文論的言說(shuō)方式和文體風(fēng)格。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識(shí)之士對(duì)治國(guó)平天下各有構(gòu)想，也各有說(shuō)辭。不少人常常游說(shuō)于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說(shuō)之士。他們沒(méi)有權(quán)力和地位，卻能影響君王的決策，甚至影響時(shí)局的走向。有的人佩印封侯，成為一國(guó)棟梁；有的人雖不為時(shí)人所重，其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因，持續(xù)地影響著后人。諸子思辨求真求理的精神成為中國(guó)文化的理性基因，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)古代的文人士子們歷來(lái)把文學(xué)當(dāng)作經(jīng)國(guó)之大業(yè)，有天下大事舍我其誰(shuí)的自信心和責(zé)任感，立德、立功、立言是他們的人生目標(biāo)。謙謙君子，遇人當(dāng)禮讓三分，原本是不好與人爭(zhēng)辯，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業(yè)，又不得不辯。劉勰說(shuō)：“辯立有斷辭之義。”思辨性的語(yǔ)言思路清晰、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，就有這種斷辭之美。劉熙載指出：“戰(zhàn)國(guó)說(shuō)士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也?！眹?yán)密的邏輯推理，迫使對(duì)手甘拜下風(fēng)，維護(hù)了自己的思想立場(chǎng)，就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。諸子的論辯藝術(shù)對(duì)后世文章影響很大，比如孟子的文章對(duì)唐宋說(shuō)理文章就影響很大，劉熙載就曾指出：“韓文出于《孟子》?！敝T子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大，如劉勰主張“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠(chéng)稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”，就點(diǎn)出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩(shī)話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說(shuō)。比如清代查為仁說(shuō)：“詩(shī)之厚，在意不在辭；詩(shī)之雄，在氣不在直；詩(shī)之靈，在空不在巧；詩(shī)之淡，在脫不在易；須辨毫發(fā)于疑似之間?！北嫖鲈诤涟l(fā)疑似之間，可見(jiàn)仔細(xì)揣摩、精心把玩之用心，這是否也是一種思辨呢？（摘編自吳中勝《斷辭之美》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)文化與重邏輯理性的西方文化相比較，更偏重于富有詩(shī)意的表達(dá)，但是同時(shí)也有理性基因，有思辨性的一面。B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子中有識(shí)之士的有關(guān)治國(guó)平天下的思想雖各不相同，卻能影響君王的決策，甚至影響時(shí)局的走向。C．諸子論辯思想明確，語(yǔ)言思路清晰，給人一種決斷之美，他們以嚴(yán)密的邏輯推理使對(duì)手折服，維護(hù)自己的思想立場(chǎng)。D．諸子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)影響很大，比如唐宋說(shuō)理文章就受到孟子文章的很大影響，韓愈是受《孟子》影響的代表者。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章先總說(shuō)諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世的影響，然后分述其對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)士人的影響。B．文章運(yùn)用對(duì)比論證，通過(guò)剖析中國(guó)文化與西方文化在思辨性方面的不同，論證了觀點(diǎn)。C．文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠(chéng)等人的事例，充分說(shuō)明諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人的影響。D．文章從源頭及承襲角度闡述諸子的思辨對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，證明中國(guó)文化不乏思辨性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．后世說(shuō)理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術(shù)，這也使得諸子的思辨性對(duì)后世文論言說(shuō)方式起到?jīng)Q定性作用。B．我國(guó)古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風(fēng)也要與人論辯，是因?yàn)樗麄冃南祰?guó)家，志在建功立業(yè)。C．諸子論辯注重邏輯的力量，講究論辯方法，就會(huì)呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”，可見(jiàn)寫思辨性文章并不需注重辭藻。D．王國(guó)維的《人間詞話》注重詩(shī)性言說(shuō)，對(duì)詩(shī)詞曲賦進(jìn)行仔細(xì)揣摩、精心把玩，此類著作是不具備思辨性的。3、閱讀下文，完成各題。論“和而不同”劉固盛①博大精深的中華文化蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的人文精神。其中，“和而不同”的文化精神，既是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的力量之源，也是造就中華文化浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內(nèi)在品格。在中國(guó)文化史上，“和而不同”的思想形成很早，而其完整表述，最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！痹诖耍m然孔子是以“和而不同”當(dāng)作區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，但后人以之作為一種文化精神，“和而不同”的內(nèi)涵就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了君子小人之辨了。②“和而不同”是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性。其精神旨?xì)w乃在于人的“心和”，即內(nèi)在心性的寬廣包容、通達(dá)平和?！昂投煌钡陌菥?，既是一種君子之風(fēng)，□協(xié)調(diào)君臣關(guān)系、君民關(guān)系的準(zhǔn)則，同時(shí)□適用于處理國(guó)家、民族以及各種文化之間的相互關(guān)系。早在《尚書·堯典》中就主張用“和”的方式對(duì)待族群、邦國(guó)?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”，需要承認(rèn)差異性，需要互相包容，其中所體現(xiàn)出來(lái)的原則，正是“和而不同”。在歷史的長(zhǎng)河中，“和而不同”的包容精神內(nèi)化成了中華文化的重要特質(zhì)，賦予了中華文化海納百川的巨大氣魄。無(wú)論是儒、道思想的互融互補(bǔ)，還是佛教文化與中國(guó)本土文化相激相蕩而最終成為中華文化的組成部分，抑或?qū)ξ覀冃纬蓮?qiáng)烈沖擊的西方文化仍然能夠被中華文化加以化解并進(jìn)行有效的吸收融會(huì)，都和中華文化的包容精神有莫大的關(guān)系。今天，“和而不同”仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。誠(chéng)如湯一介先生所言：“如果我們希望中國(guó)文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國(guó)文化今后能對(duì)人類文明有所貢獻(xiàn)，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對(duì)待其他民族、國(guó)家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化。”③和而不排異，和而不茍同，孔子所言“當(dāng)仁，不讓于師”，此之謂也。中華文化具有海納百川的博大胸懷，可以吸收融會(huì)各種異質(zhì)的文化，但從來(lái)不會(huì)喪失自我，總是能夠堅(jiān)守民族文化的本位性，亦源于此。因此，“和而不同”就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，在文化立場(chǎng)上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神。④“和而不同”還體現(xiàn)出剛健向上的精神氣象。天道的運(yùn)行強(qiáng)健不止，賦予萬(wàn)物性命生機(jī)，萬(wàn)物保持太和狀態(tài)，欣欣向榮。天道剛健純粹，萬(wàn)物亨通，自然和暢，社會(huì)和美，沒(méi)有壓抑，沒(méi)有沖突，君子之德亦當(dāng)如此。⑤“和而不同”，也意味著堅(jiān)守正道。君子之和具有一股中正之氣，并能矯正君父師長(zhǎng)朋友之失，此與小人之同異也。朱熹對(duì)“和”也有很深的認(rèn)識(shí)，《朱子語(yǔ)類》卷四十三云：“大抵君子小人只在公私之間，和是公底同，同是私底和。……蓋君子之心，是大家只理會(huì)這一個(gè)公當(dāng)?shù)椎览?，故常和而不可以茍同。”朱熹認(rèn)為君子之和當(dāng)以公正為原則，做到心底無(wú)私。君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會(huì)受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平和與正氣，這就是“和”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，和、同之辨，誠(chéng)然關(guān)系到天下之治亂與文化之興衰。⑥《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載有史伯回答桓公的一段話：“夫和實(shí)生物，同則不繼?！焙蛣t生，萬(wàn)物的創(chuàng)生都以和為基礎(chǔ)?！昂投煌痹谖幕裆媳憩F(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性。⑦和則生物，這也是老子的思想?！独献印返?2章說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！痹谶@一有關(guān)萬(wàn)物化生的經(jīng)典表述中，“三”通常被解釋為“和”。實(shí)際上，和則生的觀點(diǎn)，是儒、道二家的共同主張，如《管子·內(nèi)業(yè)》主張：“和乃生，不和不生。”《荀子·天論》說(shuō)：“萬(wàn)物各得其和以生?！焙蛣t生，同則絕，和而不同，生生不息，從萬(wàn)物的產(chǎn)生到文化的發(fā)展，莫不如此。中華文化經(jīng)數(shù)千年之演進(jìn)，綿延不絕，總是充滿著生機(jī)和活力，很大程度上得益于其“和而不同”的文化品格。(選自2009年11月7日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改)1．本文中，“和而不同”的“同”可以理解為_(kāi)___________。2．第②段引用湯一介先生的話，其作用是__________。3．聯(lián)系上下文，為第②段空白處選項(xiàng)填空，簡(jiǎn)述理由。(1)也是也(2)也是都選項(xiàng)：______________________；理由：_____________________________4．下列對(duì)本文分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文主要論述了“和而不同”的文化精神。B．“和而不同”就是人內(nèi)在心性的寬廣包容。C．本文論述了“和而不同”的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。D．“和而不同”就是與小人相處也能固守正氣。5．閱讀全文，概述“和而不同”的主要內(nèi)涵。6．結(jié)合本文，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的時(shí)代，我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”的方法來(lái)面對(duì)西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張?bào)K，字仲德，安化人。永樂(lè)中舉于鄉(xiāng)，入國(guó)學(xué)，宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。正統(tǒng)八年，吏部尚書王直等應(yīng)，博舉廷臣公廉有學(xué)行者，騏與焉。遷大理右寺丞，退撫山東，先是，濟(jì)南設(shè)撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇旱，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為旱所由致，名曰“打旱骨樁”，以騏言禁絕。還朝，進(jìn)右少卿，已，命迅視濟(jì)寧至淮、揚(yáng)饑民。驥立法捕蝗，停不急務(wù)，兩發(fā)廩，民賴以濟(jì)。十三年冬，逐撫浙江。初，慶元人葉宗留與麗水陳鑒胡聚眾盜福建寶豐濤銀礦，已而群盜自相殺，為亂，九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時(shí)福建鄧茂七亦聚眾反，勢(shì)甚張。宗留、鑒胡附之，流副浙江、江西、福建境上，參議默定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳剛、龔禮，永豐知縣鄧颙，前后敗歿，遂昌賊蘇牙、俞伯通蘭溪，又與相應(yīng)，遠(yuǎn)近震動(dòng)。騏至，遣金華知府石瑁擊新牙等，撫定其余黨。而鑒胡方以爭(zhēng)念殺宗留，專其眾，自稱大王，國(guó)號(hào)太平，建元泰定。偽署將帥，圍處州，分掠武義、松陽(yáng)、龍泉、永康、義烏、東陽(yáng)、浦江諸縣。未幾，茂七死，鑒胡勢(shì)孤。騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降。惟陶得二不就撫，殺使者，入山為亂如故。時(shí)十四年四月也。驥既招降鑒胡，而別賊蘇記養(yǎng)等掠金華，亦為官軍所獲，賊勢(shì)乃益囊。其秋，景帝嗣位，召驥還，卒于道。膜所至，咸有建樹(shù)，山東、兩浙民久而思之。鑒胡至京，帝宥不誅。更遇救，釋充留守衛(wèi)軍。也先入犯，鑒胡乘間亡，被獲，伏誅。(節(jié)選自《明史·列傳·卷六十》)1．對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．輒伐新葬冢墓輒：總是B．蠲逋發(fā)稟蠲：免除C．宗留僭稱王僭：唇越D．赍榜人賊巢招之赍：賞賜2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．正統(tǒng)八年，吏部尚書王直廣推公正廉潔、有學(xué)問(wèn)、德行好的官員，張騏由此獲薦而升職。B．濟(jì)南的撫民官違背朝廷設(shè)官初衷，反為民擾，張?bào)K巡撫山東后向皇上奏請(qǐng)撤銷了這一官職。C．葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵、王晟、劉真及吳剛等人先后被殺。D．張?bào)K在多地為官期間都有建樹(shù)，景帝繼位后下令召還張?bào)K，不幸他在回京路上去世。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(1)永樂(lè)中舉于鄉(xiāng)，入國(guó)學(xué)。宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。(2)鑒胡至京，帝宥不誅。更遇赦，釋充留守衛(wèi)軍。也先人犯，鑒胡乘間亡，彼獲，伏誅。4．根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。5、閱讀下面兩首詩(shī)，按要求作答。初發(fā)太城留別田父范成大秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逄田翁有好語(yǔ)，競(jìng)說(shuō)宿來(lái)三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社。[注]詩(shī)人題注:西蜀夏旱，未行前數(shù)日連得雨，父老云:“今歲又熟矣!”(1)下列對(duì)作品的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．題目和首聯(lián)交代了寫詩(shī)的時(shí)間、背景和目的。B．詩(shī)中的兩次出現(xiàn)的“行人”都是指詩(shī)人自己。C．“昨夜”一場(chǎng)大雨，第二聯(lián)中的“競(jìng)”字寫出雨量的充沛。D．詩(shī)歌語(yǔ)言通俗曉暢，接近于口語(yǔ)，讀來(lái)備感親切。(2)請(qǐng)解說(shuō)首聯(lián)中，詩(shī)人“心苦”的原因。(3)請(qǐng)賞析最后一聯(lián)的精妙之處。6、(1)___________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)》)(2)___________________，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(3)衣帶漸寬終不悔，___________________。(柳永《蝶戀花》)(4)君子生非異也，_______________________。(荀子《勸學(xué)》)(5)山河破碎風(fēng)飄絮，___________________。(文天祥《過(guò)零丁洋》)(6)我欲乘風(fēng)歸去，___________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)江東子弟多才俊，___________________。(杜牧《題烏江亭》)(8)___________________，皆若空游無(wú)所依。(柳宗元《小石潭記》)7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古語(yǔ)云:“國(guó)有難，操戈披甲;人有危、眾士爭(zhēng)先?！泵鎸?duì)新冠肺炎疫情，我們看到:被口罩勒破臉頰、被汗水和藥水浸傷雙手的醫(yī)療衛(wèi)生工作者，與時(shí)間賽跑，同病魔較量；雙眼布滿血絲、渾身水泥砂漿來(lái)不及洗凈的建筑工人，不舍晝夜，用十天時(shí)間建成火神山醫(yī)院；不怕寒風(fēng)刺骨、不怕風(fēng)霜雨雪，投身城鄉(xiāng)社區(qū)一線疫情防控工作的防控人員，堅(jiān)守城市入口、小區(qū)門口、村莊路……這正是：滄海橫流共克時(shí)艱，繪就人生本色；疫情肆虐矢志向前，彰顯時(shí)代風(fēng)采。面對(duì)這些，你有何感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．(1)⑧段“竟遇到一樣的煙火”：指孩童時(shí)代燒火做飯時(shí)的情景，喚起作者對(duì)兒童時(shí)代親切的回憶。(2)⑨段“滿大街的煙火氣”：指街市上煙火繚繞的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)泉州小吃的鐘愛(ài)。(3)?那里煙火人間：指泉州人子孫繁多，生活美滿。表達(dá)作者希望泉州后人代代昌盛的美好祝愿。(4)?段那落在上面的煙火：實(shí)寫煙和火，表達(dá)作者對(duì)泉州及泉州人刻骨銘心的眷戀。4．概括其中的一件事，比如：清幽的民宿環(huán)境，怡人的景色；在“老房子”里聽(tīng)雨的愜意；雨后登樓的心曠神怡；雨后登山時(shí)的鳥(niǎo)語(yǔ)花香……體會(huì)：結(jié)合自身經(jīng)歷，寫出真切感受即可。5．例如：秋爽齋的視野開(kāi)闊，氣勢(shì)宏大，風(fēng)雅清高等特點(diǎn)表明了探春志向高遠(yuǎn)、趣味高雅、灑脫大方。秋爽齋布置以書畫為主，而不是一般大家閨秀的胭脂和脂粉之類。結(jié)合原著內(nèi)容第四十回：探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶觀，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》、左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯?！卑干显O(shè)著大鼎，左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小錘?！瓥|邊便設(shè)著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲(chóng)的紗帳。【解析】

1．此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語(yǔ)。A項(xiàng)，狡黠：在文中無(wú)貶義，從段末句“我每回見(jiàn)它，都要驚詫、驚喜”可推斷出；B項(xiàng)，閭閻撲指房屋眾多，街市繁華；C項(xiàng)，鏗鏘：無(wú)鳥(niǎo)獸聲。故選D。2．此題考查對(duì)文章的綜合理解和分析能力。一般錯(cuò)誤的選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問(wèn)題。B項(xiàng)，“由眼前之景，不禁聯(lián)想到自己童年蕩秋千時(shí)的美好生活”錯(cuò)誤，聯(lián)想到的不是“自己童年的生活”，只是“花架下安放著一架秋千，秋千沒(méi)人蕩的時(shí)候，就蕩清風(fēng)、蕩日影、蕩星光、蕩雨聲”，聯(lián)想一種美好的意境。故選B。3．此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語(yǔ)。第八段語(yǔ)境“我似乎看到，從那舊舊的院落里走出一個(gè)燒火的丫頭，紅衫，藍(lán)褲，兩條小辮子，辮梢上纏著紅頭繩。親切啊，我小時(shí)候的模樣！遠(yuǎn)隔著歲月的長(zhǎng)河，遠(yuǎn)隔著千重山，竟遇到一樣的煙火”，由閩南人對(duì)房子的稱呼，想到在這些房子里生活過(guò)得孩子們，再想到自己的童年；第九段，“煙火?對(duì)，滿大街的煙火氣”，孩子推薦美食，“老師，我們?nèi)莸拿婢€糊好好吃啊”，作者去尋美食來(lái)品嘗，飲食就是煙火氣；十八段，“山頂上鋪滿鬼針花，山崖邊立著一簇簇茅花，作鶴欲飛狀。我站在山頂，看山下的泉州，那里煙火人間，熱氣騰騰，生生不息”，此處的煙火是對(duì)泉州的祝福，希望泉州子孫繁多，生活美滿。表達(dá)作者希望泉州后人代代昌盛的美好祝愿。4．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息，個(gè)性化閱讀的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。“我住在風(fēng)雅頌書局的民宿里。民宿在五店市，棲身于一群老建筑中”“月洞門進(jìn)去，有一小小院落，紅紅的院墻上攀著三角梅”“如它這般懂得包裝自己的花，少見(jiàn)。我每回見(jiàn)它，都要驚詫、驚喜”，住在泉州的民宿，看民宿的美麗院落，清幽的民宿環(huán)境，怡人的景色，引發(fā)自己對(duì)美好生活的喜愛(ài)，對(duì)眼前生活的珍惜，對(duì)來(lái)日定會(huì)故地重游的打算等等。5．此題考查學(xué)生閱讀名著的能力。要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。秋爽齋的室內(nèi)裝飾風(fēng)格?！褒S”，也就是書房。顧名思義，秋爽齋應(yīng)該是一個(gè)充滿了濃郁書卷氣息的地方。在紅樓夢(mèng)一書中，只是在第四十回中，對(duì)秋爽齋內(nèi)部布局和裝飾給予了一些簡(jiǎn)單的描寫。書中道：“探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀福干侠谥鞣N名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小錘……東邊便設(shè)著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲(chóng)的紗帳?！边@段描寫，也是全書對(duì)賈探春住所唯一較為詳細(xì)的描述。由這段有關(guān)秋爽齋內(nèi)部建筑裝飾的描述，我們不難窺見(jiàn)秋爽齋居住者賈探春的一些志趣、追求以及性格特征等。大空間、大物件體現(xiàn)了賈探春的大志向。賈探春喜歡開(kāi)闊，這是小說(shuō)中就已經(jīng)交代過(guò)的。她把3間房子的隔斷全部除掉，將其改變成為了一個(gè)整體的大空間。室內(nèi)沒(méi)有了隔斷，空間自然大了。而空間大了，給人的感覺(jué)就是沒(méi)有了任何的約束和牽絆。喜歡無(wú)拘無(wú)束，也是賈探春所心之向往。室內(nèi)氣派的裝飾顯示其不同凡響。在秋爽齋內(nèi)，其裝飾陳設(shè)特點(diǎn)不僅著眼于“大”，還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是“氣派”。氣派的裝飾風(fēng)格，能給人與眾不同的感覺(jué)，它所顯現(xiàn)出的也是大氣、壯觀的景象和姿態(tài)。秋爽齋的氣派，我們能從諸如花梨大理石大案、紫檀架等一一看出。而且，它們樣樣都是精品，有的更是無(wú)價(jià)之寶?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核。考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。2、1．D2．D3．B【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“諸子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)影響很大”錯(cuò)誤。從原文來(lái)看，“唐宋說(shuō)理文章”、韓愈文章不屬于“后世文論”，是“后世文章”，是證明“諸子的論辯藝術(shù)對(duì)后世文章影響很大”的。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“先總說(shuō)諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世的影響，然后分述其對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)士人的影響”錯(cuò)誤。第一段總說(shuō)的是“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)”兩者對(duì)后世的影響，后文分述諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人、中國(guó)文化的影響和諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世文章、文論的影響。B項(xiàng)，沒(méi)有對(duì)比論證，文章并沒(méi)有剖析，只是點(diǎn)出而已。C項(xiàng)，“充分說(shuō)明諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人的影響”錯(cuò)誤。文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠(chéng)等人的觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)，是為了闡釋“斷辭之美”的內(nèi)涵。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來(lái)；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項(xiàng)，兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系。原文為“諸子的思辨成為中國(guó)文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說(shuō)理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國(guó)古代文論的言說(shuō)方式和文體風(fēng)格”。C項(xiàng)，“并不注重辭藻”屬于無(wú)中生有。結(jié)合文本倒數(shù)兩節(jié)內(nèi)容分析，并不能推斷出“并不注重辭藻”。D項(xiàng)，“此類著作是不具備思辨性的”錯(cuò)誤。從原文來(lái)看，應(yīng)該也是一種思辨。故選B。3、1．茍同、盲目附和。2．進(jìn)一步說(shuō)明“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。3．(1)理由：這句話是對(duì)“和而不同”的包容精神的解說(shuō)，而“都”是對(duì)以上各項(xiàng)的總結(jié)，這里是解釋，“都”用得不合理。4．C5．“和而不同”的海納百川的包容精神；剛健守正的固本精神；生生不息的創(chuàng)造精神。6．魯迅先生“拿來(lái)主義”的精髓是：“要運(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來(lái)拿”的。拿來(lái)是有辨別，有選擇的，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要”取”，要拿來(lái)。對(duì)于有好有壞的，我們可以取他好的一面，對(duì)于無(wú)用的的東西我們要舍。這和“和而不同”的精神是相一致的，在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的時(shí)代，必須以“和而不同”的態(tài)度對(duì)待其他民族、國(guó)家、地域的文化，“運(yùn)用腦髓”，“放出眼光，自己來(lái)拿”，拋棄那些糟粕有害的東西，充分吸收其他民族的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化?！窘馕觥?．本題考查理解重要詞語(yǔ)的含義。解答此類題目，首先抓住關(guān)鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解該詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的含義。本題中，聯(lián)系后文“‘和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性”，“和而不同”指“和睦地相處，但不隨便附和”，“同”可以理解為“茍同、盲目附和”。2．本題考查論據(jù)的作用。解答此類題目首先要看論據(jù)的位置，一般先考慮對(duì)本段分論點(diǎn)的作用，其次考慮在上下文結(jié)構(gòu)方面的作用。本題引用的這段對(duì)話，聯(lián)系前文“今天，‘和而不同’仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則”，第②段引用湯一介先生的話“誠(chéng)如湯一介先生所言：‘如果我們希望中國(guó)文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國(guó)文化今后能對(duì)人類文明有所貢獻(xiàn)，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對(duì)待其他民族、國(guó)家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化。’”論證了“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。3．本題考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用。解答時(shí)要先理解分句前后表示的是何種關(guān)系，再根據(jù)句子的意思來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填寫。結(jié)合前文“‘和而不同’的包容精神，既是一種君子之風(fēng)”可以推斷，要填空的兩個(gè)句子屬于并列關(guān)系，相關(guān)關(guān)聯(lián)詞如“既是……也是……；既是……又是……”。根據(jù)后文“同時(shí)□適用于處理國(guó)家、民族以及各種文化之間的相互關(guān)系”可以推斷，要填空的句子和前兩個(gè)句子屬于并列關(guān)系，而不是包含關(guān)系。應(yīng)該填“也”，而不是“都”。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意武斷。本題C項(xiàng)，“本文論述了‘和而不同’的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神”錯(cuò)誤，屬于曲解文意，原文是說(shuō)“君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會(huì)受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平和與正氣”。故選C。5．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求概括“概述‘和而不同’的主要內(nèi)涵”，由“‘和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是海納百川的包容性；由“‘和而不同’就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，在文化立場(chǎng)上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是剛健守正的固本精神；由“‘和而不同’在文化精神上表現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是生生不息的創(chuàng)造性。6．本題考查對(duì)文本主旨的探究能力。關(guān)鍵是審好題，抓住文本主旨。解答此類題目時(shí)，1、務(wù)必要亮出自己的觀點(diǎn)，然后才分析（闡述）；2、采用提綱挈領(lǐng)式，層次清晰，分點(diǎn)羅列；3、表達(dá)準(zhǔn)確連貫，避免出現(xiàn)病句。如本題要求“結(jié)合本文，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的時(shí)代，我們?nèi)绾芜\(yùn)用‘拿來(lái)主義’的方法來(lái)面對(duì)西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊”。首先，要闡述“拿來(lái)主義”含義，即“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，要“取其精華，棄其糟粕”；然后聯(lián)系“西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊”的時(shí)代背景，論述要根據(jù)我們的需要，“必須以‘和而不同’的態(tài)度對(duì)待其他民族、國(guó)家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化”?！昂投煌钡乃枷牒汀澳脕?lái)主義”的思想在“取其精華，棄其糟粕”上是一致的?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息時(shí)，要注意以下兩個(gè)方面：一是鎖定答題區(qū)間，準(zhǔn)確篩選出與題目相關(guān)的語(yǔ)句；而是能對(duì)篩選的信息進(jìn)行有效甄別，合理準(zhǔn)確概括，完全引用原文，沒(méi)有自己的概括，不得分。4、1．D2．C3．(1)永樂(lè)年間在鄉(xiāng)試中考中舉人，進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)、宣德初年擔(dān)任(或被授予)御史一職。被朝廷派往江西任按察使，又曾去福建訊察記錄囚犯的罪狀，有仁義廉潔的好名聲。(2)陳鑒胡到京城后，皇帝寬恕他沒(méi)有誅殺他。又遇大赦，他獲釋后被任命為留守京師的衛(wèi)隊(duì)軍士。也先入侵的時(shí)候，陳鑒胡趁機(jī)逃跑，被抓獲后斬殺。4．①懲處貪官；②改變惡俗；③賑災(zāi)濟(jì)民；④平定叛亂?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時(shí)的文言詞匯積累，結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行解釋，實(shí)詞要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。另外還要掌握一些常用實(shí)詞含義推斷的方法，如：字形推斷法，語(yǔ)境推斷法，結(jié)構(gòu)推斷法，成語(yǔ)對(duì)照法等。題干要求選擇：對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“赍榜入賊巢招之”的“赍”：拿著、攜著的意思，而不是“賞賜”。該句的意思是：拿著榜文進(jìn)入陳鑒胡的（老巢）根據(jù)地招降。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，以偏概全，錯(cuò)在“葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵等先后被殺”。從原文“九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時(shí)福建鄧茂七亦聚眾反，勢(shì)甚張。宗留、鑒胡附之……”可知：竺淵是在葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七之前就被殺了。故選C。3．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“中舉于鄉(xiāng)”，狀語(yǔ)后置，即在鄉(xiāng)試中舉?！叭雵?guó)學(xué)”，進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)?！鞍础?，出巡；“慮囚福建”，是“慮囚（于）福建”的省略，意思是：曾在福建過(guò)問(wèn)（詢問(wèn)）囚犯訊察決獄的情況。第（2）句采分點(diǎn)：“宥”，寬宥；“更”，又；“乘”，趁機(jī)；“間亡”，抄小路逃跑；“伏誅”，被誅殺。4．本題考查學(xué)生熟讀文本，篩選概括文本信息的能力。解答此題，重點(diǎn)是細(xì)讀文本，然后梳理出相關(guān)的文字來(lái)，最后用簡(jiǎn)明扼要的文字進(jìn)行歸納。探究原因，往往從內(nèi)因、外因；主要原因、次要原因；直接原因、間接原因等角度去思考。題干要求：根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。首先要明白這里的“之”指代張?bào)K。老百姓長(zhǎng)久地緬懷他，說(shuō)明他做了利國(guó)利民的事情，所以回歸文本找到他的執(zhí)政方略、惠民政策等即可。從原文“撫山東，先是，濟(jì)南設(shè)撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇早，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為早所由致，名曰‘打旱骨樁’，以騏言禁絕”，可概括出打擊貪官污吏，移風(fēng)易俗，革除陋習(xí)。從“命迅視濟(jì)寧至淮、揚(yáng)饑民。驥立法捕蝗，停不急務(wù)，兩發(fā)廩，民賴以濟(jì)”可概括出賑災(zāi)濟(jì)民，施行仁政；從“騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，赍榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降”等文字可概括出平定匪患，保一方安寧。【點(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：張?bào)K，字仲德，安化人。明成祖永樂(lè)年間參加鄉(xiāng)試，考中舉人，進(jìn)入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)。宣德初年被授予御史一職，出京到江西任按察使，又曾在福建過(guò)問(wèn)囚犯訊察決獄的情況，有仁德廉潔的好名聲。正統(tǒng)八年(1443年)，吏部尚書王直等接受英宗的詔令，廣泛推舉公正廉潔、有學(xué)問(wèn)、德行好的朝廷官員（予以重用），張?bào)K就在其中。后來(lái)他調(diào)遷為大理寺右寺丞，巡撫山東。在此之前，濟(jì)南設(shè)立撫民官，專門救濟(jì)和安撫流亡貧民。（本為義舉善事，但任職的官員貪濫妄行，）后來(lái)反而侵?jǐn)_百姓。張?bào)K上書朝廷，罷撤了這一機(jī)構(gòu)。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，遇上旱年，民眾總是挖開(kāi)新死人的墳?zāi)梗瑢⑺廊说闹w弄?dú)垼驗(yàn)樗麄冋J(rèn)為旱情是由這些剛死的人造成的。（這種行為）當(dāng)?shù)厝朔Q為“打旱骨樁”，因?yàn)閺報(bào)K的命令而禁絕。（張?bào)K）回到朝廷后，晉升為大理寺右少卿。不久，朝廷又派他巡視濟(jì)寧至淮陰、揚(yáng)州一帶的饑民。張?bào)K想方設(shè)法滅蝗，停止了不緊要的事務(wù)，免除了拖欠的賦稅，打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民，災(zāi)民借此得以生存。正統(tǒng)十三年(1448年)冬天，張?bào)K任浙江巡撫。當(dāng)初，慶元人葉宗留與麗水人陳鑒胡合伙聚眾盜挖福建寶豐各銀礦，不久，群盜（因利益分配不均）發(fā)生內(nèi)訌，相互殘殺，于是引發(fā)動(dòng)亂。正統(tǒng)九年七月，福建參議竺淵前往捕剿，兵敗被捕殺害。葉宗遂稱王謀反。當(dāng)時(shí)，福建的鄧茂七也聚眾謀反，勢(shì)力最大。葉宗留、陳鑒胡率眾投靠了他，他們?cè)谡憬?、江西、福建一帶流?dòng)劫掠。參議耿定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳綱、龔禮，永豐知縣鄧颙，先后圍剿戰(zhàn)敗，死于陣上。遂昌蘇牙、俞伯通又聚眾劫掠蘭溪，與鄧茂七等遙相呼應(yīng)，遠(yuǎn)近震動(dòng)。張?bào)K到任后，派遣金華知府石瑁出兵斬殺了蘇牙等，安撫了余眾。而此時(shí)陳鑒胡正因?yàn)榕c葉宗留發(fā)生糾紛而殺了葉宗留，獨(dú)自占有葉的人馬，勢(shì)力大增，自稱為王，建國(guó)號(hào)太平，年號(hào)泰定。鑒胡又部署將帥，圍攻處州，分兵剽掠武義、松陽(yáng)、龍泉、永康、義烏、東陽(yáng)、浦江等各縣。不久之后，鄧茂七死，陳鑒胡勢(shì)力孤危。張?bào)K命令麗水丞丁寧率老人王世昌等，拿著榜文進(jìn)入陳鑒胡的根據(jù)地招降，鑒胡就和其黨徒出降。只有陶得二不愿投降，殺了使者，進(jìn)入深山像原來(lái)一樣與官軍為敵。當(dāng)時(shí)正是正統(tǒng)十四年四月。張?bào)K招降了陳鑒胡之后，另外一群反賊蘇記養(yǎng)等繼續(xù)劫掠金華，但不長(zhǎng)時(shí)間就被官兵剿滅了，浙江、福建、江西一帶的為亂勢(shì)力更加衰弱。這年秋天，景帝登基，朝廷召?gòu)報(bào)K還朝另作任用，張?bào)K在回京的路上去世。凡是張?bào)K任職的地方，都有很好的政績(jī)，山東、浙江兩地民眾過(guò)了很久還思念他。陳鑒胡到京城后，景帝寬恕了他，（后來(lái)他）又在大赦時(shí)被赦免了罪行，被釋放后充當(dāng)留守京師的衛(wèi)隊(duì)軍士。也先入侵，陳鑒胡乘亂外逃，被朝廷捉獲斬殺。5、（1）C（2）這一聯(lián)，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合（或想象）的藝術(shù)手法，實(shí)寫當(dāng)時(shí)的滿野潺潺流動(dòng)的溝渠水，虛寫秋社時(shí)人們殺雞宰豬祭祀神靈，慶祝豐收，表達(dá)詩(shī)人對(duì)成都人們的真誠(chéng)而美好的祝愿。【解析】

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“‘競(jìng)’字寫出雨量的充沛”錯(cuò)，此句意思是，上路后遇到幾個(gè)種田老翁，他們爭(zhēng)著告訴我，昨晚下了三尺深的透雨?！案?jìng)字寫出老翁們的興奮和喜悅。故選C。（2）本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。“詩(shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。尾聯(lián)的意思是，聽(tīng)那渠水湯湯，發(fā)出的陣陣聲響正回蕩在原野里，想來(lái)今年一定是個(gè)豐收年，在祭祀時(shí)一定能擺上雞豬等祭品，祭祀結(jié)束后你們可以好好享用一番了。賞析妙處要先指出運(yùn)用的藝術(shù)手法，然后闡釋詩(shī)句的含義，最后分析詩(shī)句所蘊(yùn)含的思想感情。“流渠湯湯聲滿野”是實(shí)寫當(dāng)時(shí)的滿野潺潺流動(dòng)的溝渠水，“今年醉飽雞豚社”是虛寫秋社時(shí)人們殺雞宰豬祭祀神靈，慶祝豐收的情景。也可把這兩句都當(dāng)成詩(shī)人的想象，對(duì)田野情景和未來(lái)豐收景象的想象。這虛寫之景是詩(shī)人的美好祝愿?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、士不可以不弘毅吳宮花草埋幽徑為伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐瓊樓玉宇卷土重來(lái)未可知潭中魚可百許頭【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡(jiǎn)單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：弘毅、憔悴、瓊樓玉宇、百許頭。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)各自的門戶。“驚蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥(niǎo)，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒(méi)有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽(tīng)講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問(wèn)題：你聽(tīng)到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問(wèn)題：有沒(méi)有注意到晝夜差不多平分了，開(kāi)花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問(wèn)題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開(kāi)始開(kāi)花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲(chóng)子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒(méi)有其他人看見(jiàn)，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開(kāi)始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒(méi)有受傷，便對(duì)車夫說(shuō)，“沒(méi)有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開(kāi)始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。9、范文：致敬“逆行者”一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了中國(guó)人回家團(tuán)圓的腳步，或許我們都未想過(guò)那遠(yuǎn)在天邊的疫情會(huì)迅速波及中國(guó)；未曾想到零三年發(fā)生的災(zāi)難會(huì)如此相似的“重蹈覆轍”；未曾想到我們正在親身經(jīng)歷這場(chǎng)突如其來(lái)的磨難；也未曾想到當(dāng)我們居家不曾踏出半步時(shí)，有多少“逆行者”正在拼命拯救肺炎病人的生命……古人云：不為良相，便為良醫(yī)。泱泱中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，行業(yè)繁多，惟相、醫(yī)并論。白衣天使，德才兼?zhèn)洌挥?jì)個(gè)人得失，以拯救生命為己任。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。面對(duì)疫情，“逆行者”們不計(jì)個(gè)人安危，迎難而上；他們?nèi)市娜市g(shù)，大愛(ài)無(wú)疆；他們馳援武漢，義不容辭；他們雙手劈開(kāi)生死路，一刀斬?cái)嗍欠歉?。?tīng)著那一聲聲遠(yuǎn)離武漢的忠告，卻有一批批寫好請(qǐng)?jiān)笗尼t(yī)生和護(hù)士逆