第1頁（共1頁）2023-2024學年湖北省武漢市武昌區高三（上）期末語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。唐詩在讀者心目中之所以獲得那么普遍的榮譽，其原因當然是多方面的，而語言方面的成就，則無疑是其中的一個重要環節。唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的；這種語言的更深的基礎，則是唐人的現實生活。唐代從分裂中獲得統一，又擺脫了六朝門閥勢力的殘余，使得唐帝國走上古代封建社會的高峰，一種生活的信念，高瞻遠矚的氣概，青春的旋律，少年人的精神，朝氣蓬勃地展現在眼前。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，這種豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活，本身就近于詩。語言的詩化，正如語言本身所具有的，可以分為兩個方面：一是它的語法，一是它的詞匯。以前者為基礎的如五七言形式的成熟，虛字可以省略，新鮮的表現手法等等，使得語句更精煉、更自然、更解放，而后者則是它的豐富的語匯，這些語匯是在詩歌創作實踐中形成的，也是基于生活而形成的。一個詩人寫一首詩，很少都同時由他自己來創作詩的形式、詩的語法、詩的語匯等，而是基于前人以及他自己在這方面所累積的無數成果而創作。所謂詩的詞匯，并非在生活的詞匯外另外有什么詞匯，詩歌中的形象最好是直接從事物本身得來。《詩品序》說：“‘思君如流水’，即是即目；‘高臺多悲風’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經史；觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”這些話至少說明了最平常的真理。而詩壇的普遍繁榮，正是要建立在這最平常的真理之上的，可是一般生活語言中的詞匯怎樣能成為富于詩意的詞匯呢？這仍然是與實際的生活分不開的。中國封建社會從漢帝國發展到唐帝國，生活內容五百年來沒有發生劇烈的變化，只是更成熟地走向封建社會所能達到的高峰而已。在這樣長年累月的生活中，累積了生活經驗，也累積了生活感受，仿佛一個住了幾十年而沒有劇烈變化的家鄉，其中一木一石，都能喚起生活中的豐富的感受和聯想。“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這個“月”，這個“關”，這個“山”，從秦漢一直到唐代，其中累積了多少人的生活史？它所能喚起的生活感受的深度和廣度有多么普遍的意義！正是這樣，這首詩才能如此形象而典型地被歌唱出來。且不說一首完整的詩，就僅僅“關”“山”“月”這三個字連在一起就會產生相當形象的聯想。這難道不是唐人普遍的感受嗎？正如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”這個“柳”又是何等地為生活所熟悉。然而，詩化的過程也不單純是生活的熟悉，正如上層建筑與基礎的關系一樣，一個民族心理和特征的形成，既取決于他的生活，也淵源于他的文化傳統。從《小雅?采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”，到《古詩十九首》的“青青河畔草，郁郁園中柳”，“柳”的形象開始是偶然地而非很普遍地在詩中出現。然而“柳”已經與“春天”、與“游子”結下了不解之緣，同時也逐步深入于人的情感世界。《三輔黃圖》說：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”陶淵明則自稱五柳先生。王恭則被人稱道為“濯濯如春月柳”，而“柳”在詩中大量地出現，則仍要到北朝《折楊柳歌辭》出現之后。接著隋、唐進入了統一，隨著春風得意的時代，隨著游子以至邊塞的生活，“柳”就成了生活中最富于詩情畫意的聯想，它是生活也是詩的語言。直到今天，我們還有“五九六九，沿河看柳”的生活諺語。如果說這也可以算是廣義的民族形式，我們能學習的就更多了。“江暗雨欲來，浪白風初起”“夜雨滴空階，曉燈暗離室”“寒雨連江夜入吳”“鸕鶿山頭宿雨晴”，一直到“清明時節雨紛紛”“江雨霏霏江草齊”，這個“雨”也不過就是普通的雨，然而到了詩歌語言中，它又逐漸形成為多么富于聯想的一個詞匯，而它的豐富性、普遍性，也是直到唐代才更為突出的，所謂：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”正如上文中提到的“關”“山”“月”，這里的“雨”“柳”“酒”“關”這些詞匯的出現，也就無怪乎它之成為最富于感染力的贈別詩了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣之意，與那最后二句的巧妙構思，交織成陽關三疊的歌唱。而從此“渭城”也就被賦予鮮明的詩意，所謂：“生尋野渡尋無歸，雁帶斜陽入渭城。”這樣詩與生活的反復交織充實著豐富著詩的詞匯。唐代詩人們以豪邁的生活信念，對新鮮事物的敏感，吸取著創造著這些詞匯，這就使詩歌的語言步入更為鮮活廣闊的天地。（摘編自林庚《唐詩的語言》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的，這是唐詩在讀者心目中獲得普遍榮譽的重要原因。B.“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，反映了當時豐富健康的生活，這種生活本身就是詩。C.隨著唐代語法的發展，五七言形式的成熟、虛字省略、新鮮的表現手法等等都體現并促進了詩歌語言的詩化。D.“五九六九，沿河看柳”的諺語雖不是嚴格的詩句格式，但能說明“柳”到今天仍然貼近我們民族的生活經驗。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.唐朝時期，社會從亂局轉入大一統，精神氣質如少年般健康、昂揚，以此為基礎，詩歌的語言也迎來大發展。B.作者贊同《詩品序》對“思君如流水”等詩的分析，認為有詩意的詞匯往往既要借鑒經史典故，又取材于現實生活。C.一代代人在長年累月的生活中不斷累積經驗和感受，當唐人讀到詩中的“風”“月”“關”“山”，便能喚起豐富形象的聯想。D.唐詩與生活的不斷交織豐富著詩的詞匯，詩人們不斷創造和吸取這些詞匯，使得唐詩語言既高度詩化又廣闊鮮活。（3）下列選項，最不適合作為論據來支撐第四段主要觀點的一項是A.空山新雨后，天氣晚來秋。B.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。C.半壁見海日，空中聞天雞。D.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（4）請結合材料梳理“柳”這一形象詩化的過程。（5）杜甫的《登高》體現了唐詩語言高度詩化的特點，請結合材料簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。出租車司機薛憶為出租車司機將車開進公司的停車場，看到北面有一個空位，就將車開過去，停好。他從車里鉆出來，環顧了一下四周。有一滴雨正好落到他的臉上。他走進值班室，將車鑰匙交給正在值班的老頭。老頭說：“經理讓你星期四來辦手續。”“知道了。”出租車司機說。雨沒有落下來。空氣顯得十分沉悶。出租車司機橫過兩條馬路，走進了一家意大利薄餅店。剛才就是在這家薄餅店的門口，那個女人坐進了他的車。整個店里只有兩個顧客，這正是出租車司機此刻想要的環境。出租車司機要了一個大號的可樂和一個他女兒最愛吃的那種海鮮味的薄餅，在靠窗邊的一張桌子旁坐下。他的女兒有時候就坐在他的對面。她總是在薄餅剛送上來的時候，急忙去咬一口，燙得自己倒抽一口冷氣。然后，她會翻動一下小小的眼睛，笑一笑。從這個位置，出租車司機可以看到繁忙的街景，看到馬路上川流不息的車隊。這是十五年來，他生活于其中的環境。每天他都開著車在這街景中穿梭。他習慣了這樣的環境。可是現在他突然對這環境感到隔膜了。在他將車開進停車場之前，他已經送走了他出租車司機生涯的最后一批客人。出租車司機擦去眼眶中的淚水，深深地吸了一口可樂。那個女人坐進了他的車。他問她要去哪里。她說一直往前開。出租車司機從后視鏡里瞥了那個女人一眼。她的衣著很莊重，她的表情很沉重。不一會，電話響了。她顯然不高興電話打斷她的思考。“是的，我已經知道了。”那個女人對著電話說。出租車司機聽得出她的傷感。出租車司機想去想象一下，是一個什么樣的人給她打來了這個電話。“當然。”那個女人對著電話說。也許是一個男人，他開始這樣想。也許是一個女人，他后來又這樣想。會不會是一個孩子呢？他最后這樣想。想到這里，他的方向盤猛烈地晃動了一下。“不是。”那個女人對著電話說。出租車司機想到了他的女兒。所有的電話好像都是從另外一個世界打來的。他不知道他的女兒會不會也給他打來一個電話。“過了前面的路口，找一個地方停下來。”她說。出租車司機如釋重負地點了點頭。出租車司機本來把那個女人當成他的最后一批客人。可是，在他停車的地方，正好有一對男女等在路邊。出租車司機還來不及拒絕，他們就上了車。剛坐上車時，那個男人幾次想開口，又都被那個女人冷漠的表情阻止了。男人終于開口說話了。“有時候，我會很留戀……”他含含糊糊地說。“有時候？”女人冷漠地說，“有什么好留戀的！”“真的。”男人說，“一切都好像是假的。”“真的怎么又會是假的！”女人冷漠地說。要到的地方到了。出租車司機回頭找零錢的時候，發現那個女人的臉上布滿了淚水。出租車司機將一張紙巾遞給他的女兒。“擦擦你的臉吧。”他不大耐煩地說。有時候，她就坐在他的對面。她的臉上粘滿了意大利薄餅的配料。出租車司機一直是個粗心的人。他從來不怎么在意女兒和妻子的表情，也不怎么在意她們的存在。可是現在，出租車司機意識到了他的女兒和妻子的表情，意識到了他的女兒和妻子的存在。因為她們剎那間就已經不存在了。一個星期以來，出租車司機沉浸在悲痛和回憶之中。他的世界突然安靜下來了，他卻無法再讓自己安靜。他不敢再回到自己的住處去。在那里，他會意識到再也沒有人會回來了，他會充滿了恐懼。往昔在他的心中以無微不至的方式重演。出租車司機知道自己的這種狀態非常危險。他向公司遞交了辭職報告。一個星期以來，他總是看到他的女兒和妻子。她們邀請他回到過去。從前那些沉悶的生活一下子變得有聲有色了。當然，她們還會突然出現在他的出租車的前面。她們驚恐萬狀的神情令出租車司機措手不及。他會重重地踩下剎車，陷入深深的自責。有貨柜車出現在他的視野中，他才會重新記憶起事情的真相，他才會憤怒。貨柜車從他的女兒和妻子身上碾過去的時候，出租車司機正在為了一個好價錢跑長途。他將紙杯里的冰塊拿出來，在桌面上擺成一排。這是他的女兒喜歡玩的游戲。他不忍心去打量那一排冰塊。他看到他的女兒纖弱的手指在桌面上移動。出租車司機將臉側過去。出租車司機清楚地知道繼續這樣生活下去，已經沒有什么意義了。他決定回到自己的家鄉去，去守護著他年邁的父親和母親。他相信在他們的身旁能夠找到他需要的寧靜。出租車司機將手放到桌面上，他突然發現剛才那一排冰塊已經全部溶化了。他動情地撫摸著溶化在桌面上的冰水，突然放聲大哭起來。他知道，自己永遠也不會再接觸到這塊桌面了。永遠也不會再接觸到這座城市了。對這座他突然感到陌生的城市來說，他隨著他的女兒和妻子一起離去了。這時候，出租車司機突然感到了一陣寧靜。這提前出現的神圣感覺使出租車司機激動得放聲大哭起來。（有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，正確的一項是A.“他從車里鉆出來，環顧了一下四周”一句通過動作描寫，展現了出租車司機茫然不知所措的狀態。B.“每天他都開著車在這街景中穿梭”寫出人物日常忙碌的生活，同時也交代了他以前不在意妻女的主要原因。C.出租車司機對這座城市“突然感到隔膜”，寫出他在失去妻女后的孤獨傷痛中，發現自己未能真正融入生活已久的城市。D.小說主人公沒有因為慘遭人生變故而麻木冷漠，載客時他敏感地關注著乘客們的喜怒哀樂，可見他是一個樂于助人的人。（2）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文中“將下未下”的雨，營造了陰郁的故事背景，渲染了壓抑的氛圍，表現出人物的孤獨和悲傷。B.出租車司機想到孩子時“方向盤猛烈地晃動了一下”的反應，暗示了他失去妻女的痛苦心情。C.小說運用蒙太奇的手法，通過不時切換薄餅店、載客途中、妻女車禍罹難后等不同場景，完成小說結構的時空并置。D.小說主人公被稱為“出租車司機”，可見他和《祝福》中的祥林嫂一樣，因身份卑微而沒有自己的姓名。（3）請簡要分析文中“最后兩批客人”的作用。（4）有評論家認為該小說“讓人悲傷，而又給人溫暖”，請結合文本談談你對這一評價的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：風俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復出仕，惟顧念子孫，不能無老嫗態。吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，必當不以為是，他日乃思之耳。暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。……后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學。訓以寬厚恭謹勿令與浮薄者游處自此十許年志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。（節選自陸游《放翁家訓》）材料二：告儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命，富貴在天。”四友①之人，親受音旨。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽天永無外請故耶？吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨內愧。少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何！疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北淚稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言！（節選自陶淵明《與子儼等疏》）【注釋】①四友：孔子的學生顏回、子貢、子路、子張四人。②二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。訓以寬厚恭謹A勿令與B浮薄者C游處D自此E十年許F志趣G自成（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.經學，泛指先秦時期各家學說要義的學問，“五經”是五部儒家經典，有《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。B.靡，文中意為“沒有”，與《曹劌論戰》中的“望其旗靡”和《氓》中的“靡有朝矣”的“靡”字意義相同。C.敗絮，原指破棉絮，后引申為內在的才能或品質不足。成語“金玉其外，敗絮其中”的“敗絮”就取其引申義。D.沒齒，古人認為動物和人的牙齒掉落意味著衰老，原句與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”都指人的一生、一輩子。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.陸游認為世風日漸敗壞，令人擔憂的事很多，雖然自己已年老將死，也絕不再出來做官，但還是對子孫后代有諸多期許。B.陸游認為才氣過人的年輕人最容易誤入歧途，做父母兄長的不可以以他們的才氣為喜，應當以之為憂，并經常對其加以約束。C.陶淵明性格剛直，又無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合，辭去官職，致使孩子們從小就過著貧窮饑寒的生活。D.陶淵明列舉鮑叔和管仲、歸生和伍舉等人的事例，勸告家族后人要效仿名士，不斷提升自身的能力來成就功業。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。②發斯談者，將非窮達不可妄求，壽天永無外請故耶？（5）請概括陸游、陶淵明二人對家族后人的要求有何異同。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。長歌行李白桃李待日開，榮華照當年。東風動百物，草木盡欲言。枯枝無丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。桃李務青春，誰能貰①白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風霜無久質。畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳②。【注釋】①貰（shì）：出借，賒欠。②《世說新語》記載，顧悅與梁簡文帝同歲，而顧發早白。簡文帝問顧：“卿何以先白？”顧答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經霜彌茂。”蒲柳之姿是顧自指，松柏之姿喻簡文帝。（1）下列對詩歌的理解與鑒賞，不正確的一項是A.詩歌開端借助桃李、東風、清泉等意象，描繪了一幅萬物復蘇、春意盎然的圖景。B.羲和是古代神話中駕御日車的神，詩人運用這個典故表達了對英雄的追憶與贊美。C.堅硬的金石也會消失殆盡，詩人借此表達消沉壓抑的情緒，與前文形成了反差。D.結尾詩人借典故以自比，表達自己微賤之軀，經受不住秋霜般無情力量的打擊。（2）面對時間的流逝，李白有哪些感悟？請結合文本簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”兩句寫到官吏們催促百姓早些煮繭抽絲、織好布匹，這使得百姓難以休養生息。（2）溫庭筠《菩薩蠻》中“，”兩句化用了唐代詩人崔護的詩句“人面桃花相映紅”，刻畫出女子照鏡貼花時的嬌美容顏。（3）在古代詩文中“樽”指酒杯，如“”；有時也寫成“尊”，比如“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①隨著對食品安全和營養健康需求的提升，使消費者比以往更加注重閱讀食品標簽，合理選擇食品。而隨著食品標簽標示信息的增多，受傳統標簽版面限制，A_____，部分標簽字號偏小等問題也在一定程度上給消費者帶來不便。數字標簽通過二維碼等形式展示食品標簽信息，消費者可以通過頁面放大、語音識讀等形式更便捷地獲取食品信息。國家食品安全風險評估中心副主任樊永祥告訴記者：“②目前已經有20余家企業的40余款產品加入了數字化標簽的試點工作。數字化應用已經深入生活和工作的方方面面，也成為各國食品標簽管理的趨勢，數字標簽取代現有食品標簽的一些功能應是趨勢。但這是一個循序漸進的過程，讓其完全替代實體標簽還需要一個比較長的周期，B_____：一是需要提升消費者對于數字標簽的認可度；③二是需要食品企業將數字標簽作為常態化的標簽載體，在食品生產中按照標準要求規范使用，全面應用，逐步推開；三是數字標簽要滿足市場監管部門對于食品標簽的監管需求，通過數字標簽的應用提升監管效率。”在科技創新賦能、綠色可持續發展的背景下，食品工業進入快速發展的關鍵時期，④數字標簽為食品工業創新發展注入了新動力，拓寬了食品企業與消費者溝通的橋梁。⑤其多樣化的功能會提升消費者閱讀食品標簽的興趣，導致消費者養成閱讀食品標簽的習慣。（1）請在文中劃橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（2）文中劃波浪線的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。駱駝隊來了，停在我家的門前。它們排列成一長串，沉默地站著，等候人們的安排。爸爸在和他講價錢。雙峰的駝背上，每匹都馱著兩麻袋煤。拉駱駝的說，他們從門頭溝來，他們和駱駝，是一步一步走來的。（Ⅰ）另外一個拉駱駝的，在招呼駱駝們吃草料。（Ⅱ）它們把前腳一屈，屁股一撅，就跪了下來。爸爸已經和他們講好價錢了。人在卸煤，駱駝在吃草。……冬天快過完了，春天就要來，太陽特別的暖和，暖得讓人想把棉襖脫下來。可不是么？駱駝也脫掉它的舊駝絨袍子啦！（甲）它的毛皮一大塊一大塊地從身上掉下來，垂在肚皮底下；我真想拿把剪刀替它們剪一剪，因為太不整齊了。拉駱駝的人也一樣，他們身上那件反穿大羊皮，也都脫下來了，搭在駱駝背的小峰上，鈴鐺在輕松的步伐里響得更清脆。夏天來了，再不見駱駝的影子，我又問媽媽：“夏天它們到哪里去？”媽媽回答不上來了，她說：“總是問，總是問，你這孩子！（乙）”夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，但是童年卻一去不還。冬陽底下學駱駝咀嚼的傻事，我不會再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！（丙）我對自己說，把它們寫下來吧，讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。我默默地想，慢慢地寫。看見冬陽下的駱駝隊走過來，聽見緩慢悅耳的鈴聲，童年重臨于我的心頭。（1）文中兩處畫波浪線的部分都有“一”，說說兩處在用法上的不同。（Ⅰ）另外一個拉駱駝的。（Ⅱ）它們把前腳一屈，屁股一掀。（2）文學作品中，感嘆號具有其獨特的表現力。請在甲、乙、丙三處任選兩處，分析其表達效果。（3）請賞析文中劃橫線的部分。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。最近，網絡上流行起了“可惜我文筆平平”的梗。很多人以此為開頭造句，回顧自己的2023年。比如：可惜我文筆平平，看過萬家燈火，卻說不盡人世溫情，經歷過人生風雨，卻道不出追光而行的堅定……雖然我們可能文筆平平，經歷平平，但歲月留痕，文字存溫，當時間的指針來到歲末年初，我們不妨對過去的2023年作一些回望，請用一篇文章來記錄一下過往的美好體驗和點滴思考領悟。要求：選準角度，確定立意，自選文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年湖北省武漢市武昌區高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。唐詩在讀者心目中之所以獲得那么普遍的榮譽，其原因當然是多方面的，而語言方面的成就，則無疑是其中的一個重要環節。唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的；這種語言的更深的基礎，則是唐人的現實生活。唐代從分裂中獲得統一，又擺脫了六朝門閥勢力的殘余，使得唐帝國走上古代封建社會的高峰，一種生活的信念，高瞻遠矚的氣概，青春的旋律，少年人的精神，朝氣蓬勃地展現在眼前。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，這種豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活，本身就近于詩。語言的詩化，正如語言本身所具有的，可以分為兩個方面：一是它的語法，一是它的詞匯。以前者為基礎的如五七言形式的成熟，虛字可以省略，新鮮的表現手法等等，使得語句更精煉、更自然、更解放，而后者則是它的豐富的語匯，這些語匯是在詩歌創作實踐中形成的，也是基于生活而形成的。一個詩人寫一首詩，很少都同時由他自己來創作詩的形式、詩的語法、詩的語匯等，而是基于前人以及他自己在這方面所累積的無數成果而創作。所謂詩的詞匯，并非在生活的詞匯外另外有什么詞匯，詩歌中的形象最好是直接從事物本身得來。《詩品序》說：“‘思君如流水’，即是即目；‘高臺多悲風’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經史；觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”這些話至少說明了最平常的真理。而詩壇的普遍繁榮，正是要建立在這最平常的真理之上的，可是一般生活語言中的詞匯怎樣能成為富于詩意的詞匯呢？這仍然是與實際的生活分不開的。中國封建社會從漢帝國發展到唐帝國，生活內容五百年來沒有發生劇烈的變化，只是更成熟地走向封建社會所能達到的高峰而已。在這樣長年累月的生活中，累積了生活經驗，也累積了生活感受，仿佛一個住了幾十年而沒有劇烈變化的家鄉，其中一木一石，都能喚起生活中的豐富的感受和聯想。“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這個“月”，這個“關”，這個“山”，從秦漢一直到唐代，其中累積了多少人的生活史？它所能喚起的生活感受的深度和廣度有多么普遍的意義！正是這樣，這首詩才能如此形象而典型地被歌唱出來。且不說一首完整的詩，就僅僅“關”“山”“月”這三個字連在一起就會產生相當形象的聯想。這難道不是唐人普遍的感受嗎？正如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”這個“柳”又是何等地為生活所熟悉。然而，詩化的過程也不單純是生活的熟悉，正如上層建筑與基礎的關系一樣，一個民族心理和特征的形成，既取決于他的生活，也淵源于他的文化傳統。從《小雅?采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”，到《古詩十九首》的“青青河畔草，郁郁園中柳”，“柳”的形象開始是偶然地而非很普遍地在詩中出現。然而“柳”已經與“春天”、與“游子”結下了不解之緣，同時也逐步深入于人的情感世界。《三輔黃圖》說：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”陶淵明則自稱五柳先生。王恭則被人稱道為“濯濯如春月柳”，而“柳”在詩中大量地出現，則仍要到北朝《折楊柳歌辭》出現之后。接著隋、唐進入了統一，隨著春風得意的時代，隨著游子以至邊塞的生活，“柳”就成了生活中最富于詩情畫意的聯想，它是生活也是詩的語言。直到今天，我們還有“五九六九，沿河看柳”的生活諺語。如果說這也可以算是廣義的民族形式，我們能學習的就更多了。“江暗雨欲來，浪白風初起”“夜雨滴空階，曉燈暗離室”“寒雨連江夜入吳”“鸕鶿山頭宿雨晴”，一直到“清明時節雨紛紛”“江雨霏霏江草齊”，這個“雨”也不過就是普通的雨，然而到了詩歌語言中，它又逐漸形成為多么富于聯想的一個詞匯，而它的豐富性、普遍性，也是直到唐代才更為突出的，所謂：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”正如上文中提到的“關”“山”“月”，這里的“雨”“柳”“酒”“關”這些詞匯的出現，也就無怪乎它之成為最富于感染力的贈別詩了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣之意，與那最后二句的巧妙構思，交織成陽關三疊的歌唱。而從此“渭城”也就被賦予鮮明的詩意，所謂：“生尋野渡尋無歸，雁帶斜陽入渭城。”這樣詩與生活的反復交織充實著豐富著詩的詞匯。唐代詩人們以豪邁的生活信念，對新鮮事物的敏感，吸取著創造著這些詞匯，這就使詩歌的語言步入更為鮮活廣闊的天地。（摘編自林庚《唐詩的語言》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.唐詩語言是高度詩化的，又是日常生活的，這是唐詩在讀者心目中獲得普遍榮譽的重要原因。B.“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，反映了當時豐富健康的生活，這種生活本身就是詩。C.隨著唐代語法的發展，五七言形式的成熟、虛字省略、新鮮的表現手法等等都體現并促進了詩歌語言的詩化。D.“五九六九，沿河看柳”的諺語雖不是嚴格的詩句格式，但能說明“柳”到今天仍然貼近我們民族的生活經驗。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是BA.唐朝時期，社會從亂局轉入大一統，精神氣質如少年般健康、昂揚，以此為基礎，詩歌的語言也迎來大發展。B.作者贊同《詩品序》對“思君如流水”等詩的分析，認為有詩意的詞匯往往既要借鑒經史典故，又取材于現實生活。C.一代代人在長年累月的生活中不斷累積經驗和感受，當唐人讀到詩中的“風”“月”“關”“山”，便能喚起豐富形象的聯想。D.唐詩與生活的不斷交織豐富著詩的詞匯，詩人們不斷創造和吸取這些詞匯，使得唐詩語言既高度詩化又廣闊鮮活。（3）下列選項，最不適合作為論據來支撐第四段主要觀點的一項是CA.空山新雨后，天氣晚來秋。B.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。C.半壁見海日，空中聞天雞。D.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（4）請結合材料梳理“柳”這一形象詩化的過程。（5）杜甫的《登高》體現了唐詩語言高度詩化的特點，請結合材料簡要分析。【解答】（1）B．“這種生活本身就是詩”不對。原文“反映著時代的生活本身就近于詩”。故選B。（2）B．“詩意的詞匯往往借自經史典故”錯。原文認為，“并非在生活的詞匯外另外有什么詞匯”，詩意的詞匯“羌無故實”（不借鑒典故）“詎出經史”（難道出自經史典籍嗎？）“多非補假”（不借鑒典故）。故選B。（3）C．“天雞”出自神話故事，是運用典故；“空中聞天雞”也是詩人的想象，不是從眼前得來。因此該句最不適合作為論據。故選C。（4）①結合“這個‘柳’又是何等地為生活所熟悉”可知，“柳”是貼近古代人們生活的事物；②結合“‘柳’的形象開始是偶然地而非很普遍地在詩中出現”可知，《詩經》（先秦）開始，偶然地出現“柳”；③結合“然而‘柳’已經與‘春天’、與‘游子’結下了不解之緣，同時也逐步深入于人的情感世界”可知，“柳”與春天、游子聯系，逐步深入人的情感世界；④結合“而‘柳’在詩中大量地出現，則仍要到北朝《折楊柳歌辭》出現之后”可知，北朝開始，“柳”在詩中大量出現；⑤結合“接著隋、唐進入了統一，隨著春風得意的時代，隨著游子以至邊塞的生活，‘柳’就成了生活中最富于詩情畫意的聯想，它是生活也是詩的語言”可知，隋唐及之后，“柳”成為詩中最富詩情畫意的聯想。（5）結合“語言的詩化，正如語言本身所具有的，可以分為兩個方面：一是它的語法，一是它的詞匯”可知，詩語言高度詩化體現在語法成熟和詞匯豐富兩個方面。語法：結合“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”可知，《登高》是對仗工整的七言律詩；運用情景交融的手法。詞匯：結合“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”可知，“風、天、猿、渚、沙、鳥”等詞匯貼近生活，為人熟知；運用這些典型意象，融入詩人情感，營造了雄渾高遠、肅殺凄涼的意境。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①“柳”是貼近古代人們生活的事物；②《詩經》（先秦）開始，偶然地出現“柳”；③“柳”與春天、游子聯系，逐步深入人的情感世界；④北朝開始，“柳”在詩中大量出現；⑤隋唐及之后，“柳”成為詩中最富詩情畫意的聯想。（5）詩語言高度詩化體現在語法成熟和詞匯豐富兩個方面。語法：《登高》是對仗工整的七言律詩；運用情景交融的手法。詞匯：“風、天、猿、渚、沙、鳥”等詞匯貼近生活，為人熟知；運用這些典型意象，融入詩人情感，營造了雄渾高遠、肅殺凄涼的意境。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。出租車司機薛憶為出租車司機將車開進公司的停車場，看到北面有一個空位，就將車開過去，停好。他從車里鉆出來，環顧了一下四周。有一滴雨正好落到他的臉上。他走進值班室，將車鑰匙交給正在值班的老頭。老頭說：“經理讓你星期四來辦手續。”“知道了。”出租車司機說。雨沒有落下來。空氣顯得十分沉悶。出租車司機橫過兩條馬路，走進了一家意大利薄餅店。剛才就是在這家薄餅店的門口，那個女人坐進了他的車。整個店里只有兩個顧客，這正是出租車司機此刻想要的環境。出租車司機要了一個大號的可樂和一個他女兒最愛吃的那種海鮮味的薄餅，在靠窗邊的一張桌子旁坐下。他的女兒有時候就坐在他的對面。她總是在薄餅剛送上來的時候，急忙去咬一口，燙得自己倒抽一口冷氣。然后，她會翻動一下小小的眼睛，笑一笑。從這個位置，出租車司機可以看到繁忙的街景，看到馬路上川流不息的車隊。這是十五年來，他生活于其中的環境。每天他都開著車在這街景中穿梭。他習慣了這樣的環境。可是現在他突然對這環境感到隔膜了。在他將車開進停車場之前，他已經送走了他出租車司機生涯的最后一批客人。出租車司機擦去眼眶中的淚水，深深地吸了一口可樂。那個女人坐進了他的車。他問她要去哪里。她說一直往前開。出租車司機從后視鏡里瞥了那個女人一眼。她的衣著很莊重，她的表情很沉重。不一會，電話響了。她顯然不高興電話打斷她的思考。“是的，我已經知道了。”那個女人對著電話說。出租車司機聽得出她的傷感。出租車司機想去想象一下，是一個什么樣的人給她打來了這個電話。“當然。”那個女人對著電話說。也許是一個男人，他開始這樣想。也許是一個女人，他后來又這樣想。會不會是一個孩子呢？他最后這樣想。想到這里，他的方向盤猛烈地晃動了一下。“不是。”那個女人對著電話說。出租車司機想到了他的女兒。所有的電話好像都是從另外一個世界打來的。他不知道他的女兒會不會也給他打來一個電話。“過了前面的路口，找一個地方停下來。”她說。出租車司機如釋重負地點了點頭。出租車司機本來把那個女人當成他的最后一批客人。可是，在他停車的地方，正好有一對男女等在路邊。出租車司機還來不及拒絕，他們就上了車。剛坐上車時，那個男人幾次想開口，又都被那個女人冷漠的表情阻止了。男人終于開口說話了。“有時候，我會很留戀……”他含含糊糊地說。“有時候？”女人冷漠地說，“有什么好留戀的！”“真的。”男人說，“一切都好像是假的。”“真的怎么又會是假的！”女人冷漠地說。要到的地方到了。出租車司機回頭找零錢的時候，發現那個女人的臉上布滿了淚水。出租車司機將一張紙巾遞給他的女兒。“擦擦你的臉吧。”他不大耐煩地說。有時候，她就坐在他的對面。她的臉上粘滿了意大利薄餅的配料。出租車司機一直是個粗心的人。他從來不怎么在意女兒和妻子的表情，也不怎么在意她們的存在。可是現在，出租車司機意識到了他的女兒和妻子的表情，意識到了他的女兒和妻子的存在。因為她們剎那間就已經不存在了。一個星期以來，出租車司機沉浸在悲痛和回憶之中。他的世界突然安靜下來了，他卻無法再讓自己安靜。他不敢再回到自己的住處去。在那里，他會意識到再也沒有人會回來了，他會充滿了恐懼。往昔在他的心中以無微不至的方式重演。出租車司機知道自己的這種狀態非常危險。他向公司遞交了辭職報告。一個星期以來，他總是看到他的女兒和妻子。她們邀請他回到過去。從前那些沉悶的生活一下子變得有聲有色了。當然，她們還會突然出現在他的出租車的前面。她們驚恐萬狀的神情令出租車司機措手不及。他會重重地踩下剎車，陷入深深的自責。有貨柜車出現在他的視野中，他才會重新記憶起事情的真相，他才會憤怒。貨柜車從他的女兒和妻子身上碾過去的時候，出租車司機正在為了一個好價錢跑長途。他將紙杯里的冰塊拿出來，在桌面上擺成一排。這是他的女兒喜歡玩的游戲。他不忍心去打量那一排冰塊。他看到他的女兒纖弱的手指在桌面上移動。出租車司機將臉側過去。出租車司機清楚地知道繼續這樣生活下去，已經沒有什么意義了。他決定回到自己的家鄉去，去守護著他年邁的父親和母親。他相信在他們的身旁能夠找到他需要的寧靜。出租車司機將手放到桌面上，他突然發現剛才那一排冰塊已經全部溶化了。他動情地撫摸著溶化在桌面上的冰水，突然放聲大哭起來。他知道，自己永遠也不會再接觸到這塊桌面了。永遠也不會再接觸到這座城市了。對這座他突然感到陌生的城市來說，他隨著他的女兒和妻子一起離去了。這時候，出租車司機突然感到了一陣寧靜。這提前出現的神圣感覺使出租車司機激動得放聲大哭起來。（有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，正確的一項是CA.“他從車里鉆出來，環顧了一下四周”一句通過動作描寫，展現了出租車司機茫然不知所措的狀態。B.“每天他都開著車在這街景中穿梭”寫出人物日常忙碌的生活，同時也交代了他以前不在意妻女的主要原因。C.出租車司機對這座城市“突然感到隔膜”，寫出他在失去妻女后的孤獨傷痛中，發現自己未能真正融入生活已久的城市。D.小說主人公沒有因為慘遭人生變故而麻木冷漠，載客時他敏感地關注著乘客們的喜怒哀樂，可見他是一個樂于助人的人。（2）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.文中“將下未下”的雨，營造了陰郁的故事背景，渲染了壓抑的氛圍，表現出人物的孤獨和悲傷。B.出租車司機想到孩子時“方向盤猛烈地晃動了一下”的反應，暗示了他失去妻女的痛苦心情。C.小說運用蒙太奇的手法，通過不時切換薄餅店、載客途中、妻女車禍罹難后等不同場景，完成小說結構的時空并置。D.小說主人公被稱為“出租車司機”，可見他和《祝福》中的祥林嫂一樣，因身份卑微而沒有自己的姓名。（3）請簡要分析文中“最后兩批客人”的作用。（4）有評論家認為該小說“讓人悲傷，而又給人溫暖”，請結合文本談談你對這一評價的理解。【解答】（1）A.“茫然不知所措的狀態“錯，由“他走進值班室，將車鑰匙交給正在值班的老頭。老頭說：‘經理讓你星期四來辦手續’”可知，表現的是“對車場的眷戀和不舍”。B.“同時也交代了他以前不在意妻女的主要原因”錯，由“出租車司機一直是個粗心的人。他從來不怎么在意女兒和妻子的表情，也不怎么在意她們的存在。可是現在，出租車司機意識到了他的女兒和妻子的表情，意識到了他的女兒和妻子的存在。因為她們剎那間就已經不存在了”可知，他以前不在意妻女的原因主要是“她們都在”。C.正確。D.“樂于助人”錯，由“出租車司機將一張紙巾遞給他的女兒。‘擦擦你的臉吧。’他不大耐煩地說”可知，出租車司機載客時他敏感地關注著乘客們的喜怒哀樂，是為了表現人情的善良、溫暖。故選C。（2）D.“因身份卑微而沒有自己的姓名”錯，為主人公取名“出租車司機”，不是表現他身份卑微，而是突出其典型性。故選D。（3）由“出租車司機想到了他的女兒。所有的電話好像都是從另外一個世界打來的。他不知道他的女兒會不會也給他打來一個電話”可知，司機由客人聯想到自己的孩子，這樣寫使故事連貫、結構緊湊；由“要到的地方到了。出租車司機回頭找零錢的時候，發現那個女人的臉上布滿了淚水”“出租車司機將一張紙巾遞給他的女兒。‘擦擦你的臉吧。’他不大耐煩地說。有時候，她就坐在他的對面。她的臉上粘滿了意大利薄餅的配料。出租車司機一直是個粗心的人。他從來不怎么在意女兒和妻子的表情，也不怎么在意她們的存在。可是現在，出租車司機意識到了他的女兒和妻子的表情，意識到了他的女兒和妻子的存在。因為她們剎那間就已經不存在了”可知，司機關注客人的舉止、情緒，說明他由從前的麻木遲鈍、粗心大意，變得關心體量他人；由“他將紙杯里的冰塊拿出來，在桌面上擺成一排。這是他的女兒喜歡玩的游戲。他不忍心去打量那一排冰塊。他看到他的女兒纖弱的手指在桌面上移動。出租車司機將臉側過去。出租車司機清楚地知道繼續這樣生活下去，已經沒有什么意義了。他決定回到自己的家鄉去，去守護著他年邁的父親和母親。他相信在他們的身旁能夠找到他需要的寧靜”可知，送走客人，意味著出租車司機告別了城市和工作，同時也是司機回鄉守護父母、尋求寧靜生活的起點。（4）悲傷：由“可是現在，出租車司機意識到了他的女兒和妻子的表情，意識到了他的女兒和妻子的存在。因為她們剎那間就已經不存在了。一個星期以來，出租車司機沉浸在悲痛和回憶之中。他的世界突然安靜下來了，他卻無法再讓自己安靜。他不敢再回到自己的住處去。在那里，他會意識到再也沒有人會回來了，他會充滿了恐懼。往昔在他的心中以無微不至的方式重演”可知，司機從前不在意妻女，因車禍失去他們，只能沉浸在悲痛回憶中；由“一個星期以來，他總是看到他的女兒和妻子。她們邀請他回到過去。從前那些沉悶的生活一下子變得有聲有色了。當然，她們還會突然出現在他的出租車的前面。她們驚恐萬狀的神情令出租車司機措手不及。他會重重地踩下剎車，陷入深深的自責。有貨柜車出現在他的視野中，他才會重新記憶起事情的真相，他才會憤怒。貨柜車從他的女兒和妻子身上碾過去的時候，出租車司機正在為了一個好價錢跑長途”可知，打工者難以在城市中扎根的痛苦感受。溫暖：由“出租車司機將一張紙巾遞給他的女兒。‘擦擦你的臉吧。’他不大耐煩地說。有時候，她就坐在他的對面。她的臉上粘滿了意大利薄餅的配料。出租車司機一直是個粗心的人。他從來不怎么在意女兒和妻子的表情，也不怎么在意她們的存在。可是現在，出租車司機意識到了他的女兒和妻子的表情，意識到了他的女兒和妻子的存在”可知，出租車司機經歷人生變故的痛苦后，認識到自己之前的粗心，開始關心周圍的人，表現出人情的善良、溫暖；由“出租車司機清楚地知道繼續這樣生活下去，已經沒有什么意義了。他決定回到自己的家鄉去，去守護著他年邁的父親和母親。他相信在他們的身旁能夠找到他需要的寧靜”可知，家鄉和父母給出租車司機心靈的慰藉，讓他在迷茫中感到心靈的寧靜、親情的溫暖。答案：（1）C（2）D（3）①司機由客人聯想到自己的孩子，這樣寫使故事連貫、結構緊湊；②司機關注客人的舉止、情緒，說明他由從前的麻木遲鈍、粗心大意，變得關心體量他人；③送走客人，意味著出租車司機告別了城市和工作，同時也是司機回鄉守護父母、尋求寧靜生活的起點。（4）悲傷：①司機從前不在意妻女，因車禍失去他們，只能沉浸在悲痛回憶中；②打工者難以在城市中扎根的痛苦感受。溫暖：①出租車司機經歷人生變故的痛苦后，認識到自己之前的粗心，開始關心周圍的人，表現出人情的善良、溫暖；②家鄉和父母給出租車司機心靈的慰藉，讓他在迷茫中感到心靈的寧靜、親情的溫暖。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：風俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復出仕，惟顧念子孫，不能無老嫗態。吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，必當不以為是，他日乃思之耳。暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。……后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學。訓以寬厚恭謹勿令與浮薄者游處自此十許年志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。（節選自陸游《放翁家訓》）材料二：告儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命，富貴在天。”四友①之人，親受音旨。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽天永無外請故耶？吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨內愧。少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何！疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北淚稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言！（節選自陶淵明《與子儼等疏》）【注釋】①四友：孔子的學生顏回、子貢、子路、子張四人。②二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。訓以寬厚恭謹A勿令與B浮薄者C游處D自此E十年許F志趣G自成（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA.經學，泛指先秦時期各家學說要義的學問，“五經”是五部儒家經典，有《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。B.靡，文中意為“沒有”，與《曹劌論戰》中的“望其旗靡”和《氓》中的“靡有朝矣”的“靡”字意義相同。C.敗絮，原指破棉絮，后引申為內在的才能或品質不足。成語“金玉其外，敗絮其中”的“敗絮”就取其引申義。D.沒齒，古人認為動物和人的牙齒掉落意味著衰老，原句與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”都指人的一生、一輩子。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是DA.陸游認為世風日漸敗壞，令人擔憂的事很多，雖然自己已年老將死，也絕不再出來做官，但還是對子孫后代有諸多期許。B.陸游認為才氣過人的年輕人最容易誤入歧途，做父母兄長的不可以以他們的才氣為喜，應當以之為憂，并經常對其加以約束。C.陶淵明性格剛直，又無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合，辭去官職，致使孩子們從小就過著貧窮饑寒的生活。D.陶淵明列舉鮑叔和管仲、歸生和伍舉等人的事例，勸告家族后人要效仿名士，不斷提升自身的能力來成就功業。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。②發斯談者，將非窮達不可妄求，壽天永無外請故耶？（5）請概括陸游、陶淵明二人對家族后人的要求有何異同。【解答】（1）“訓以寬厚恭謹”為狀語后置句，表意完整，其后斷開；“自此”有承接之意，前面“勿令與浮薄者游處”表意完整，所以“自此”前斷開；“自成”的是“志趣”，“志趣”前斷開，綜上應在ADF三處斷開。譯文：用寬容厚道謙恭謹慎（的道理）教育他們，不要讓他們與輕浮淺薄的人交往，這樣十幾年后，（遠大的）志向和（高尚的）情趣自然就養成了。（2）B.“意思相同”有誤，根據句意“我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居”“望見他們的旗幟倒下了”，“望其旗靡”的“靡”是“倒下”的意思，文中的“靡”是“沒有”的意思，所以不同。故選：B。（3）D.“勸告家族后人要效仿名士，不斷提升自身的能力來成就功業”分析有誤，從原文“然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉”來看，陶淵明列舉這些名士的事例是為了勸告兄弟友愛。故選：D。（4）①暇日：空閑；為：介詞，跟、同、向、對。譯文：（你們）空閑時和兄弟們看看，來警醒自我，不需要對別人說起。②將：豈、難道；窮達：偏義復詞，偏指“達”之意。譯文：（子夏）講出這樣的話，豈不是不能非分地追求顯達、永遠不能在命數之外得到長壽的緣故嗎？（5）文中陸游說到“切須常加簡束，令熟讀經學。訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成”。陶淵明引用了《詩經》眾“高山仰止，景行行止”，還說到“雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言”。由此可見，兩人都希望家族里的后人提升道德修養，學習古人寬厚崇高的優秀品質。不同點在于，陸游說到“吾家本農也，復能為農，策之上也”。陸游希望后人務農，能夠淡泊明志，不刻意追求功名利祿。文中陶淵明說到“然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉”。他希望后人能夠友愛，兄弟同心。答案：（1）ADF（2）B（3）D（4）①（你們）空閑時和兄弟們看看，來警醒自我，不需要對別人說起。②（子夏）講出這樣的話，豈不是不能非分地追求顯達、永遠不能在命數之外得到長壽的緣故嗎？（5）同：兩位詩人都告誡后人要提升道德修養，學習古人寬厚崇高的優秀品質。異：陸游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利祿。陶淵明希望后人兄弟同心。參考譯文：材料一：如今世風正日漸敗壞，令人擔憂的不只是一件事，幸好我已年老將死了，即使不會馬上死去，也絕不再出來做官，只是想到子孫后代，不能不像老太婆一樣（啰嗦幾句）。我家本是農民，若再務農，是為上策。閉門讀書，不應科舉考試，不去做官，是為中策。安心做一個小官，不羨慕榮貴顯達，是為下策。除此三種情況，就沒有別的方法了。你們這些人今天聽到我這些話，內心肯定不以為然，以后再考慮吧。（你們）空閑時和兄弟們看看，來警醒自我，不需要對別人說起。年輕人中才氣過人的，最容易變壞。如果有這樣的孩子，做父母兄長的應當以之為憂，不可以以之為喜。一定要經常加以檢查約束，令其熟讀經典和諸子百家之書。用寬容厚道謙恭謹慎（的道理）教育他們，不要讓他們與輕浮淺薄的人交往，這樣十幾年后，（遠大的）志向和（高尚的）情趣自然就養成了。不這樣的話，那些令人憂慮的事情，大概不只是一方面了。我說的這些，是后人的良藥，每個人都必須認真對待，不要留下后悔。材料二：告訴儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦予人類以生命，有生必定有死；自古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫死亡呢？子夏曾經說過：“死生之數自有命定，富貴與否在于天意。”孔子的學生顏回、子貢、子路、子張，親身受到孔子的教誨。（子夏）講出這樣的話，豈不是不能非分地追求顯達、永遠不能在命數之外得到長壽的緣故嗎？我已經年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗事務，因而也使你們從小就過著貧窮饑寒的生活。自己穿著破棉襖，又何必為兒子（不如別人而）慚愧呢？這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內心很是慚愧。我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月里，在北窗下面躺著，遇到涼風一陣陣吹過，便自認為是伏羲氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復過去的那種生活，希望又是多么渺茫！自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫治，我擔心自己的壽命將不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常擔負打柴挑水的勞作，什么時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生，但應當理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉向成功，伍舉在逃亡之后回國立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！潁川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的汜稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的。《詩經》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。”雖然我們達不到到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什么話好說呢！（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。長歌行李白桃李待日開，榮華照當年。東風動百物，草木盡欲言。枯枝無丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。桃李務青春，誰能貰①白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風霜無久質。畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳②。【注釋】①貰（shì）：出借，賒欠。②《世說新語》記載，顧悅與梁簡文帝同歲，而顧發早白。簡文帝問顧：“卿何以先白？”顧答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經霜彌茂。”蒲柳之姿是顧自指，松柏之姿喻簡文帝。（1）下列對詩歌的理解與鑒賞，不正確的一項是BA.詩歌開端借助桃李、東風、清泉等意象，描繪了一幅萬物復蘇、春意盎然的圖景。B.羲和是古代神話中駕御日車的神，詩人運用這個典故表達了對英雄的追憶與贊美。C.堅硬的金石也會消失殆盡，詩人借此表達消沉壓抑的情緒，與前文形成了反差。D.結尾詩人借典故以自比，表達自己微賤之軀，經受不住秋霜般無情力量的打擊。（2）面對時間的流逝，李白有哪些感悟？請結合文本簡要分析。【解答】（1）B.“對英雄的追憶”于詩無據。故選B。（2）此詩前十句，首先總述桃李迎春得朝陽而鮮花怒放，爭芳吐艷，然而它也只是榮華當年。作者深入探索桃李迎春吐艷，其條件是須春陽細膩的化育，苦心無私地用功，生存發展離不開春日陽光。桃李遇春陽而開，賢相逢明君而榮，自然常律與人事常理，有其相似之點，明寫桃李，暗喻君臣事理。美好意象的描寫，深含著美好感情與對美好事物的追求。美雖美；但尤感不足之處，只是榮華當年，因而更值得珍惜。接著作者連用四句詩贊美春光之妙用，總上六句詩正是詩人觸景所生之美感，又以平淡自然的文字與詩句，繪成春光美的形象與意境，詩人入于境中，而又出于境外，妙筆生花，與境冥合。“大力運天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣”，作者依據中國古代哲學家見解，也認為這是自然界的神力，運轉天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中萬物的自然生存、發展、死亡的各自規律，形成了不同季節的不同景象。李白由于得不到“日”（皇帝）的溫暖撫育，年華老大，駕著六龍的日神車，馭手羲和又催趕不停，如不能在青春時早立功名，就更不能留名于竹帛的史書之中。詩寫到這里詩情與意旨都該停頓，但留給人們的是為何功名不早立，結局又是如何的懸念。“富貴與神仙，蹉跎兩相失”，寫詩人對于自己的言行作出了新的判斷，知昨日之非。追求富貴功名，神仙長生，這是統治階級的享樂意識和人生價值觀。當了官是實現人生價值的標志，自然富而且貴。于此又滋生長生不死的幻想和妄求，目的永遠保持自己的權貴地位與富裕的生活條件，名與利兩收。求官不得則游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能獲得美名。“畏落日月后，強歡歌與酒”，寫詩人及時行樂，縱情歌唱，酣飲消憂。一個“強歡”，透露出其內心曲隱之愁情，是不情愿地造作歡情，是無歡心地造作歡情，是借歌與酒消解胸中愁情，是一時的麻醉。這種有意識麻醉自己是心靈更痛苦的表現，這是李白藝術上超常的表現，發人人所感而尚未意識到的內心深曲。答案：（1）B（2）①李白認為人也應如春日盛開的桃李，珍惜青春的美好時光，早日建功立業，名留史冊。②李白感嘆自己蹉跎歲月，富貴與求仙的心愿都未完成。③李白希望通過及時行樂、歌唱酣飲來化解落后于時間的憂愁。譯文：桃李花得日而開，花朵繽紛，裝點新春。東風已經復蘇萬物，草木皆似欣欣欲語。枯枝上發出了美麗的新葉，涸流中也清泉汩汩，一片生機。造化運轉著天地，太陽乘著日車不停地飛奔。如果不早立功名，史籍怎能寫上您的名字？桃李須待春天，但誰能使春日永駐不逝？時不我待，富貴與神仙兩者皆會錯肩而過。金石之堅尚會銷蝕殆盡，風霜日月之下，沒有長存不逝的東西。我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才歡歌縱酒，強以為歡。就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之間，老之將至，身已衰矣！賞析：李白這首《長歌行》深受同題古辭的影響。長歌行古辭或寫及時建功立業，不要老大傷悲；或寫游仙服藥，延年長壽；或寫游子思鄉，感傷人命短促。陸機《長歌行》恨功名薄，竹帛無宣；謝靈運《長歌行》感時光流速，壯志消磨；梁元帝《長歌行》寫及時行樂；沈約《長歌行》寫羈旅行后倦戀金華殿，功名未著，竹帛難宣。總之李白之前運用長歌行古題者，均觸景感時，抒寫悲傷之情，寄寓著他們對美好人生的追求，以及追求不得的悵惘感傷的心靈。李白由此感悟人生，聯想反思自己功業無成，游仙不果，重蹈古人的覆轍，陷入痛苦之中，不抒不快。于是盡情傾吞，激昂文字，悲歌式的心靈，融匯著千古人所共有的情愫，感發著人意，體驗著人生的苦樂。此詩前十句為第一段。開端兩句，總述桃李迎春得朝陽而鮮花怒放，爭芳吐艷，然而它也只是榮華當年。一年一度春芳桃李，這是自然規律，因而桃李花開是春天的象征，是美好的象征。經過幽閉冬藏的寒日籠照之后，轉而接受春日溫暖的朝陽撫摸，使大地萬物頓感復蘇，呈現了活躍的旺盛的生命力，作為萬物之靈的人，精神倍增，昂揚奮進，這是物之常理與人之常情。故人們把人生美好時刻稱之為青春。可是作者認知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艷，其條件是須春陽細膩的化育，苦心無私地用功，生存發展離不開春日陽光。由此作者更悟出君臣關系的相互依存的道理，預伏后面“功名不早著”之因。日這個描寫意象在古詩中曾有象征君王之意。桃李遇春陽而開，賢相逢明君而榮，自然常律與人事常理，有其相似之點，明寫桃李，暗喻君臣事理。這可能是用“得日開”的甘苦用心吧！美好意象的描寫，深含著美好感情與對美好事物的追求。美雖美；但尤感不足之處，只是榮華當年，因而更值得珍惜。接著作者連用四句詩贊美春光之妙用，“東風動百物，草木盡欲言。枯枝無丑葉，涸水吐清芬。”春風送暖，遍吹大地萬物，陽氣萌發，萬物從蟄伏中蘇醒，爭現新姿，構成了一個生命律動的美的境界。因而草木盡欲顯露英姿，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡。“無丑葉”的對應之意是“竟美葉”。已經乾涸的水泉，也噴吐著清香的水柱。這四句從開端的桃李花開一點，鋪敘春回大地的全景。桃李艷美又襯托東風不停地化育萬物，草木換新顏，涸泉復吐清芬，盡現出春之美，寫出春之境界。總上六句詩正是詩人觸景所生之美感，又以平淡自然的文字與詩句，繪成春光美的形象與意境，詩人入于境中，而又出于境外，妙筆生花，與境冥合。于平淡的描寫中凝聚著深蘊美與哲理性認知，然而它絕不同于自然教科書的說理。這一段后四句則由上面春光境界的描寫而轉入討論，發抒感慨，尋求造成這一美景的力量來源。“大力運天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。”作者依據中國古代哲學家見解，也認為這是自然界的神力，運轉天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中萬物的自然生存、發展、死亡的各自規律，形成了不同季節的不同景象。不過人們總是偏愛春日，而厭惡冬日，不過這是當時人們無法改變這一陰陽變化的規律。當然他們也從天地運行不止，時光流速，永無停止中，觀察萬物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一個人生道理，人亦應如春日桃李花一樣，要在青春的美好時刻，展示懷抱，建立豐功偉業。生時為人們仰慕贊美，死后美名留青史，千古流芳。可是在現實中的李白，雖有美好的理想和作人的價值觀，以及奮進不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的溫暖撫育，年華老大，駕著六龍的日神車，馭手羲和又催趕不停，如不能在青春時早立功名，就更不能留名于竹帛的史書之中。默默無聞地離開人世，故深為痛恨。外在的無形壓力與內在憤激之情的積郁，終于迸發出憂患不平的心聲。從過去的借鑒，目前的現狀，到未來的預測，拓展時空，言淺而意深，雅正而渾厚，發展了五言古詩的傳統特點。詩寫到這里詩情與意旨都該停頓，但留給人們的是為何功名不早立，結局又是如何的懸念。詩的后十句為第二段。頭兩句照應開端，深化詩意。桃李既然是專在追求青春，應青春而顯美容。那么有人能賒取太陽，使其不動，青春不是永在嗎？“誰”字有疑問之情，本是不能之事，設想其能，從幻想中慰勉自己，從幻境中享受快感，從而減輕了心里壓力，從困境得到解脫。然而幻想是暫時的，當其轉化為現實之時，也就從狂熱轉化為冷靜，用理智濾取生活的軌跡，明確是非與得失，于是鑄成“富貴與神仙，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩句。對于自己的言行作出了新的判斷，知昨日之非。追求富貴功名，神仙長生，這是統治階級的享樂意識和人生價值觀。當了官是實現人生價值的標志，自然富而且貴。于此又滋生長生不死的幻想和妄求，目的永遠保持自己的權貴地位與富裕的生活條件，名與利兩收。求官不得則游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能獲得美名。可在唐代它又是作官的終南捷徑，初盛唐的封建士人多通此徑。李白亦不例外，拜謁官吏，尋訪名山高僧仙師，獲取功名富貴。于今兩相失敗，一事無成，虛度年華，悔恨不及，再次跌入痛苦的深淵之中。進而想到古人曾說的“人生非金石，”“壽無金石固，豈能長壽考”，于是發展成為“金石猶銷鑠，風霜無久質”。就算人生如金石之固，可金石在長久的風霜侵襲與磨蝕之下，也會使完整之體粉碎為沙礫，更不用說人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了。言外之意，人不能長生，其功名富貴就要及早得到，否則就有得不到危險；既或得到了也難以長存。所以古人求仕的經驗，“早據要路津”，實現竹帛留名的人生價值。表面上看這兩句與前兩句無關，然而它是似斷實連，是對游仙長生的否定。詩意的發展，感情跳蕩，思潮起伏的寫照，因而表現為詩句的跳躍性，留給人們以懸念，追求究竟，誘人深入，弄得水落石出。當其悔恨昨非之時，必然改弦更張，作出新的抉擇，“畏落日月后，強歡歌與酒。”及時行樂，縱情歌唱，酣飲消憂。否則就要落在時間的后面，衰朽之軀，想行樂也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一個“強歡”，透露出其內心曲隱之愁情，是不情愿地造作歡情，是無歡心地造作歡情，是借歌與酒消解胸中愁情，是一時的麻醉。這種有意識麻醉自己是心靈更痛苦的表現，這是李白藝術上超常的表現，發人人所感而尚未意識到的內心深曲。這是大家路數，而非小家捉襟見肘的手法。然而，就是這一點強作排解的自我克制的希望，也難以達到與滿足，痛心地寫下了結尾詩句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”嚴酷的秋霜從無仁愛之心，蕭殺萬物，于人也無所惜，突然間降臨，侵害蒲柳之姿。蒲柳為草木之名，體柔弱而經不起風霜，經霜而枯枝敗葉，苦無生機。這里是用典，《世說新語》記載，顧悅與梁簡文帝同歲，而顧發早白。簡文帝問顧“卿何以先白？”顧答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經霜彌茂。”蒲柳之姿是顧自指，松柏之姿喻簡文帝。李白用此典切合自己身份，微賤之軀，經不得風霜摧殘。秋霜這里既是自然的威力，同時又是象征邪惡的政治勢力的殘酷打擊。以不可抗御的力量打擊毫無準備的柔弱微賤之軀，其結果不言自明。結句不僅含蘊豐厚，而感情也至痛。令人不平，催人淚下。真是可以稱作長歌當哭之作。李白這篇樂府詩綜合前人同題之作的長處，而自成一格，以氣為主，以自然為宗，清新俊逸，奇偉特出，是大家手筆。詩以比興詩句開其端，觸景生情，但它并非泛詠桃李榮謝，人生無常，及時行樂之作，而是表現出用常得奇，抒寫出超出常人的胸懷壯思，生命的價值。絕非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐時代精神的高揚。它描寫出一代人的精英的愛國衷腸，對美好的自然春景的贊頌，對愛美與追求美好理想的傾訴，對自己事業無成的憤懣及自我解脫不成的痛苦，敞開心扉，讓人們盡情了解他的內心衷曲。一顆跳蕩的心，激蕩的變化，萬端的感情，牽動著優美的自然畫面，透視出社會的不公正。美好理想總是難以兌現，為此而憂患著，抗爭著，終不免遭受秋霜的厄運。美好的人性遭受摧殘，不是一個時代的現象，而是階級社會中共有的現象。盛唐社會尤其如此，令人深思。李白成功地塑造這天才者遭受厄運的心象，還借助于他熔鑄古詩的敘事、抒情、議論手法于一爐，運用得出神入化，揮灑自如，成為一個完整藝術表現體系，只見詩境美，而不見技法。這正是李白所追求的清真美。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“早繅而緒，早織而縷”兩句寫到官吏們催促百姓早些煮繭抽絲、織好布匹，這使得百姓難以休養生息。（2）溫庭筠《菩薩蠻》中“照花前后鏡，花面交相映”兩句化用了唐代詩人崔護的詩句“人面桃花相映紅”，刻畫出女子照鏡貼花時的嬌美容顏。（3）在古代詩文中“樽”指酒杯，如“莫使金樽空對月”；有時也寫成“尊”，比如“一尊還酹江月”。【解答】故答案為：（1）早繅而緒早織而縷（重點字：繅）（2）照花前后鏡花面交相映（重點字：映）（3）莫使金樽空對月一尊還酹江月（重點字：酹）或：金樽清酒斗十千浮生只合尊前老（重點字：尊）樽酒家貧只舊醅無辭竹葉醉尊前（重點字：醅）舉匏樽以相屬浮生只合尊前老（重點字：匏）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①隨著對食品安全和營養健康需求的提升，使消費者比以往更加注重閱讀食品標簽，合理選擇食品。而隨著食品標簽標示信息的增多，受傳統標簽版面限制，A_____，部分標簽字號偏小等問題也在一定程度上給消費者帶來不便。數字標簽通過二維碼等形式展示食品標簽信息，消費者可以通過頁面放大、語音識讀等形式更便捷地獲取食品信息。國家食品安全風險評估中心副主任樊永祥告訴記者：“②目前已經有20余家企業的40余款產品加入了數字化標簽的試點工作。數字化應用已經深入生活和工作的方方面面，也成為各國食品標簽管理的趨勢，數字標簽取代現有食品標簽的一些功能應是趨勢。但這是一個循序漸進的過程，讓其完全替代實體標簽還需要一個比較長的周期，B_____：一是需要提升消費者對于數字標簽的認可度；③二是需要食品企業將數字標簽作為常態化的標簽載體，在食品生產中按照標準要求規范使用，全面應用，逐步推開；三是數字標簽要滿足市場監管部門對于食品標簽的監管需求，通過數字標簽的應用提升監管效率。”在科技創新賦能、綠色可持續發展的背景下，食品工業進入快速發展的關鍵時期，④數字標簽為食品工業創新發展注入了新動力，拓寬了食品企業與消費者溝通的橋梁。⑤其多樣化的功能會提升消費者閱讀食品標簽的興趣，導致消費者養成閱讀食品標簽的習慣。（1）請在文中劃橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（2）文中劃波浪線的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【解答】（1）A.結合“受傳統標簽版面限制”的提示及“部分標簽字號