第14頁（共35頁）2022年北京市海淀區(qū)高考語文一模試卷（期中）·學(xué)生版一、本大題共1小題，共15分。1．（15分）閱讀下面材料，完成問題。材料一共同富裕，是千百年來人類孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向共同富裕的道路上，古今中外無數(shù)仁人志士進(jìn)行過“雖九死其猶未悔”的艱辛探索。時(shí)至今日，共同富裕仍是一個(gè)全球性的人類難題。何謂共同富裕？從過程上講，是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，而是中國人民都有的權(quán)利；實(shí)現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機(jī)會(huì)，而是中國人民都能有的機(jī)會(huì)；在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。共同富裕只有人人參與、人人盡力，才能真正實(shí)現(xiàn)人人享有。從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國人民都過上美好、幸福的生活，實(shí)現(xiàn)全國各族人民的物質(zhì)豐富和精神豐實(shí)，是全社會(huì)所有人的整體富裕。因此，只有從起點(diǎn)和過程上保證全民共同致富，才能在結(jié)果上最終實(shí)現(xiàn)全民共同富裕；同時(shí)，共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對(duì)立，又與平均主義要求的“均富”不相容。共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義。”共同富裕體現(xiàn)社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。兩者的根本區(qū)別就在于：生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化，一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累；生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人。（取材于龔云《論鄧小平共同富裕理論》）材料二百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功開創(chuàng)了一條通向全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路，為人類現(xiàn)代化增添了新內(nèi)涵，為文明發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程。迄今為止，西方國家的現(xiàn)代化僅僅是少數(shù)人的現(xiàn)代化。無論是歐洲還是北美，現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富絕大多數(shù)都流向了少數(shù)精英階層。皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》用翔實(shí)的歷史數(shù)據(jù)證明，資本收益率一直高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，這是導(dǎo)致財(cái)富分配不平等和收入差距持續(xù)擴(kuò)大的根本原因。20世紀(jì)80年代，隨著新自由主義興起，政府職能不斷退出，勞資關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，普通民眾收入長(zhǎng)期停滯不前，西方國家的財(cái)富集中度越來越高。2008年金融危機(jī)以來，西方國家的收入和財(cái)富不平等所引發(fā)的社會(huì)矛盾更加尖銳：私人財(cái)富急劇擴(kuò)張、財(cái)富鴻溝不斷加深、中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會(huì)撕裂、政治極化、民粹主義泛濫。西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中之所以無法根除兩極分化和不平等加劇的頑疾，根源在于它是資本主義方式的現(xiàn)代化，而人的異化和不平等是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生俱來的特性。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。第一，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。因此，中國式現(xiàn)代化，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族由傳統(tǒng)文明社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變以及堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的雙重使命。新中國成立初期，毛澤東就指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”鄧小平提出“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”命題，并強(qiáng)調(diào)“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”。十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”。進(jìn)入新發(fā)展階段，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，促進(jìn)社會(huì)公平正義，成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要任務(wù)。第二，中國式現(xiàn)代化是一條朝著全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)的現(xiàn)代化新路。共同富裕，是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)廣大群眾進(jìn)行土地革命，直接目的就是要擺脫封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們確立了“分三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略部署，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量和人民生活水平持續(xù)提高，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨中央把握發(fā)展階段新變化，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題。全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向、謀篇布局，擘畫了分階段促進(jìn)共同富裕、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)間表和路線圖。（取材于魯保林、李建平《共同富裕彰顯中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力》）材料三心懷“國之大者”是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提2021年，習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出，“讓人民生活幸福是‘國之大者’”，“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。“國之大者”是增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)國家繁榮的基礎(chǔ)，是事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大政方針和戰(zhàn)略部署。心懷“國之大者”，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的十八大以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅把整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平推向了新高度，同時(shí)也徹底消滅了絕對(duì)貧困，切實(shí)提高了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，是心懷“國之大者”的按照“統(tǒng)籌有力、競(jìng)爭(zhēng)有序、綠色協(xié)調(diào)、共享共贏”的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理格局，挖掘我國實(shí)現(xiàn)共同富裕的巨大空間潛力。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中，注重推動(dòng)先富帶后富。浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)在深入推進(jìn)基本公共服務(wù)便利化、收入分配制度改革等方面發(fā)揮了示范作用，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為全國推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕作出了重要貢獻(xiàn)。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，通過補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營(yíng)銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力；通過動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局。在分配過程中注意公平問題，努力縮小收入與財(cái)富的差距；在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力；在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大優(yōu)勢(shì)；在補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求。（取材于張占斌《心懷“國之大者”，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“共同富裕”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．全體人民都有致富的權(quán)利和機(jī)會(huì)。B．自始至終追求全體人民共同富裕。C．消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體同等富裕。D．社會(huì)主義制度是其實(shí)現(xiàn)的重要保障。（2）下列對(duì)材料一、二內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A．共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化在本質(zhì)上的區(qū)別。B．讓一些人先富起來是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的共同主張。C．生產(chǎn)資料的私有制，必然會(huì)導(dǎo)致西方資本主義社會(huì)財(cái)富的兩極分化。D．中國現(xiàn)代化不斷推進(jìn)共同富裕，西方資本主義現(xiàn)代化加劇貧富差距。（3）根據(jù)材料三，在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。（4）根據(jù)以上三則材料，下列對(duì)實(shí)現(xiàn)“共同富裕”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是A．魚與熊掌，二者兼得B．授人以魚，而非以漁C．各盡所能，各盡其責(zé)D．行而不輟，未來可期（5）結(jié)合以上三則材料，分析下面鏈接材料體現(xiàn)了哪些中國式“共同富裕”理念。【鏈接材料】自1996年中央確定福建對(duì)口幫扶寧夏后，福建先后選派援寧干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過加強(qiáng)企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進(jìn)兩地交流發(fā)展，25年來，閩寧兩省區(qū)，引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”，提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過治理，昔日的“無頭山”變成了“花果山”，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)。二、本大題共2小題，共28分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成問題。針名清?章學(xué)誠名者，實(shí)之賓。實(shí)至而名歸，自然之理也，非必然之事也。君子順自然之理，不求必然之事也。君子之學(xué)，知有當(dāng)務(wù)而已矣。未知所謂名，安有見其為實(shí)哉？好名者流，徇名而忘實(shí)，于是見不忘者之為實(shí)爾。君子出處①，當(dāng)由名義。先王所以覺世牖②民，不外名教。伊古以來，未有舍名而可為治者也。義本無名，因欲不知義者由于義，故曰名義；教本無名，因欲不知教者率其教，故曰名教。揭而為名，求實(shí)之謂也。譬猶人不知食，而揭樹藝之名以勸農(nóng)；人不知衣，而揭盆繰之名以勸蠶。暖衣飽食者，不求農(nóng)蠶之名也，而但以飽暖相矜耀。是以必有輟耕織而忍饑寒，假糠秕以充飽，裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。故名教名義之為名，農(nóng)蠶也；好名者之名，飽暖也。必欲鶩飽暖之名，未有不強(qiáng)忍饑寒者也。然謂好名者喪名，自然之理也，非必然之事也。昔介之推不言祿，祿亦弗及。實(shí)至而名歸，名亦未必遽歸也。天下之名，定于真知者，而羽翼于似有知而實(shí)未深知者。夫真知者，必先自知。天下鮮自知之人，故真能知人者不多也，似有知而實(shí)未深知者則多矣。似有知，故可相與為聲名；實(shí)未深知，故好名者得以售其欺。故好名者往往得一時(shí)之名，猶好利者未必?zé)o一時(shí)之利也。且好名者，固有所利而為之者也。如賈之利市焉，賈必出其居積，而后能獲利；好名者，亦必澆漓③其實(shí)，而后能徇一時(shí)之名也。蓋人心不同如其面，故務(wù)實(shí)者，不能盡人而稱善焉。好名之人，則務(wù)揣人情之所向，不必出于中之所謂誠然也，且好名者，必趨一時(shí)之風(fēng)尚也。風(fēng)尚循環(huán)，如春蘭秋菊之互相變易，而不相襲也。人生其間，才質(zhì)所優(yōu)，不必適與之合也。好名者，則必屈曲以徇之，故于心術(shù)多不可問也。故好名者，德之賊也。若夫真知者，自知之確，不求人世之知之矣。其于似有知實(shí)未深知者，不屑同道矣。以是而問當(dāng)世之知，則寥寥矣，而君子不以為患焉。浮氣息，風(fēng)尚平，天下之大，豈無真知者哉？至是而好名之伎亦有所窮矣。故曰：實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣。（有刪改）【注釋】①出處：指進(jìn)退等行為。②牖：通“誘”，引導(dǎo)。③澆漓：使……淡薄。（1）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意思，不相同的一項(xiàng)是A．徇名而忘實(shí)徇私舞弊B．而揭樹藝之名以勸農(nóng)勸善規(guī)過C．必欲騖飽暖之名好高騖遠(yuǎn)D．故好名者，德之賊也捉賊見贓（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．先王所以覺世牖民師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．因欲不知義者由于義蒙故業(yè)，因遺策C．固有所利而為之者也如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為D．其于似有知實(shí)未深知者而智勇多困于所溺（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．作者借“農(nóng)蠶之名”揭示了“好名”的弊端，借“飽暖之名”闡釋了“名”的意義。B．第二段以介之推為例，證明憑自身之“實(shí)”可獲得美名，但名聲未必能立刻得到。C．第二段寫了“似有知而實(shí)未深知者”眾多，“好名者”借此“得一時(shí)之名”的現(xiàn)象。D．第三段指出“好名者”之所以揣摩他人之情，迎合一時(shí)風(fēng)尚，是為了求一己之名利。（4）將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。是以必有輟耕織而忍饑寒，假糠秕以充飽，裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。（5）作者認(rèn)為“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”。請(qǐng)根據(jù)文意，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕玫降慕桃妗?．（10分）閱讀下面《論語》中的幾則語錄，回答問題。（一）①子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（《論語?雍也》）②子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《論語?子罕》）③子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”（《論語?先進(jìn)》）（1）請(qǐng)根據(jù)上面三則語錄，解說其中所蘊(yùn)含的“山水情懷”。（二）④子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語?述而》）⑤子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”（《論語?子罕》）⑥子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語?子罕》）（2）以上三則語錄，于形象的比喻中蘊(yùn)含著為人處世之道，請(qǐng)根據(jù)語錄的相關(guān)內(nèi)容加以概述。三、本大題共3小題，共25分。4．（12分）閱讀下面兩首詩，完成問題。出塞隋?薛道衡邊庭烽火驚，插羽夜征兵。少昊①騰金氣，文昌動(dòng)將星。長(zhǎng)驅(qū)鞮汗北，直指夫人城。絕漠三秋暮，窮陰萬里生。寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲。連旗下鹿塞，疊鼓向龍庭。妖云墜虜陣，暈月繞胡營(yíng)。左賢皆頓顙②，單于已系纓。紲馬③登玄闕，鉤鯤臨北溟。當(dāng)知霍驃騎④，高第起西京⑤。【注】①少昊：上古帝王名，主兵戈事。②頓顙：叩頭。③紲馬：拴馬。④霍驃騎：漢朝驃騎將軍霍去病。天子讓人為他修建宅院，他卻說：“匈奴未滅，無以家為也。”⑤西京：指長(zhǎng)安。燕歌行唐?高適漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛！君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。（1）下列對(duì)《出塞》詩句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開篇以烽火陡燃、夜間征兵起筆，突出軍情緊迫，繼寫將士出征，長(zhǎng)驅(qū)敵境。B．“絕漠”四句寫暮秋大漠寒夜笳聲、孤雁哀鳴，烘托出戰(zhàn)士悲涼的思鄉(xiāng)之情。C．“連旗”四句展現(xiàn)雙方交戰(zhàn)的情形，出塞將士所向披靡，敵軍已現(xiàn)潰敗跡象。D．“左賢”六句寫隋軍將士勢(shì)不可擋，大破敵軍，擒獲敵首，立下了赫赫戰(zhàn)功。（2）這兩首邊塞詩結(jié)尾處都運(yùn)用了典故。請(qǐng)根據(jù)詩歌內(nèi)容，分析其所用典故表達(dá)的不同情感。（3）薛道衡的邊塞詩雄壯剛健，請(qǐng)結(jié)合《出塞》詩中的相關(guān)意象賞析這一風(fēng)格。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。孔子教導(dǎo)弟子“《詩》可以興，可以觀，可以群，①”；學(xué)《詩》可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君。②”。屈原《離騷》兼得“《國風(fēng)》好色而不淫，③”之妙，而與日月爭(zhēng)光。曹操在《短歌行》中借“④，⑤”兩句，以女子對(duì)男子的思念表達(dá)對(duì)賢才的渴慕。魏征在《諫太宗十思疏》中，化“靡不有初，鮮克有終”為“有善始者實(shí)繁，⑥”，勸諫君王要敬終如始。（2）中國古代文人有登高望遠(yuǎn)的情結(jié)，他們登高攬勝，寄托情志：杜甫登臨岳陽樓，面對(duì)“⑦，乾坤日夜浮”的洞庭湖，頓生憂國之思；黃庭堅(jiān)登上快閣。看落木千山、澄江月明，而生歸隱江湖之念，吟唱道“萬里歸船弄長(zhǎng)笛，⑧”。6．（5分）紅學(xué)家王昆侖有句經(jīng)典評(píng)論：“《三國演義》的讀者恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操。《紅樓夢(mèng)》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。”請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，分析王熙鳳這一形象為什么令讀者的情感如此復(fù)雜。四、本大題共1小題，共17分。7．（17分）閱讀下面作品，完成問題。叩神農(nóng)葉梅青云梯對(duì)橫亙于長(zhǎng)江、漢水之間，那一片云朵之上的高地，我心懷神往和敬畏。每一次走近它，無論是現(xiàn)實(shí)中，還是夢(mèng)幻里，都忍不住屏住呼吸，久久地仰望，心里不斷默念它的名字。位于湖北省的神農(nóng)架，方圓三千兩百五十平方公里，奇峰險(xiǎn)山均在海拔三千零十米以上，是華中大地上高聳的脊梁。群山萬壑、峰巒疊翠，更有一處處峽谷幽洞，瀑飛溪流。億萬年生長(zhǎng)至今無法穿透的原始森林，總在忽隱忽現(xiàn)的煙霞中，亦真亦幻，造就古來之人間仙境。讓人永遠(yuǎn)難以忘懷的是，炎帝神農(nóng)曾在此架起云梯，攀山登崖嘗遍百草，為民解痛除憂，留下了無數(shù)足跡和傳說。“神農(nóng)架”的大名便由此而來。神農(nóng)不僅是三皇中的炎帝，還是雄健的太陽神。他的光芒閃動(dòng)在珍貴經(jīng)典的書頁里，長(zhǎng)存在人們的記憶中；而他的足跡，早已深深地留在了神農(nóng)架的山水間。炎帝神農(nóng)與黃帝結(jié)盟，逐漸孕育了華夏民族，繁衍了炎黃子孫。神農(nóng)仁慈而智慧，他立歷日，立星辰，分晝夜，定日月；又制耒耜，種五谷，立市廛，首辟市場(chǎng)；治麻為布，民著衣裳……最讓百姓銘記的是種五谷、嘗百草。他播下的種子，一直生長(zhǎng)到如今，讓我們每天都咀嚼著遠(yuǎn)古的味道。那些救命的草，是他一樣一樣親口嘗定的。為解救飽受病痛之人，神農(nóng)跋山涉水，到高接云霄、深接地府的巍巍群山里挖草嘗藥。遇到難以攀登的懸崖，他就砍樹木，綁藤蘿，架木梯。山外有山，嶺外有嶺，神農(nóng)攀越了這一帶所有的高山，架起三十六座木梯。木梯從山地最險(xiǎn)峻的懸?guī)r一層層伸到云朵里，伸到可以與天對(duì)話的彩云間，人們稱之為青云梯。青云梯與那片山脈的萬物生靈，山、水、草木、動(dòng)物、云朵、風(fēng)和雨……共同感應(yīng)著上天與華夏祖先的恩澤，驕傲地?fù)碛辛藢⑺鼈儼轂橐惑w的名字：神——農(nóng)——架。生命之源神農(nóng)架境內(nèi)河流縱橫，瀑布、湖泊、深潭、濕地密布，山水相依，如詩如畫。她豐富優(yōu)質(zhì)的水資源，乃天賜甘泉，中國南水北調(diào)的十滴水中就有一滴來自神農(nóng)架。平日里，人們享用水時(shí)，有誰會(huì)去想她是從哪兒來的呢。聞名遐邇的大九湖，是神農(nóng)架最為璀璨的藍(lán)色寶石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九個(gè)波光粼粼的湖泊由一條小溪攜帶相連，猶如一串閃閃發(fā)光的明珠。在山的另一側(cè)，竟還有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠連玉串，明媚可人。環(huán)抱著大九湖的山脈曾“濃林如墨，鳥飛難通”，但在近代經(jīng)過幾次大規(guī)模的無序開發(fā)、圍湖造田，生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重傷害，草甸和沼澤銳減，湖泊水面也被污染，甚至消失，野生動(dòng)物被迫遷徙，部分珍稀植物逐漸消亡。為保護(hù)好大九湖這顆“高山明珠”和眾多野生動(dòng)植物，2006年9月，這里被劃定為國家級(jí)自然濕地保護(hù)區(qū)，一度被圍湖造田侵蝕殆盡的湖泊，苦盡甘來，形成了雨季五千畝、枯水季節(jié)一千五百畝的水面，終于恢復(fù)了罕見的亞高山濕地原有風(fēng)貌。于是在這高山頂上的大九湖，一個(gè)個(gè)水色幽暗，就像藍(lán)色的寶石閃動(dòng)著光芒。就在大九湖的落水孔附近，一棵被人稱作“枯木逢春”的古櫟樹，樹齡已有四百多年。如今，那棵峭拔的古樹在大九湖的滋潤(rùn)下得以重生。還有那發(fā)源于“華中第一峰”南麓的神農(nóng)溪，從高高的神農(nóng)架流淌下來，湍急險(xiǎn)惡卻又不失玲瓏秀麗，既溫順又剛烈，于雄奇的巫峽口東匯入長(zhǎng)江。人們?cè)谖讔{口就會(huì)聞到神農(nóng)架的氣息，清涼、潔凈，帶著萬千樹木和藥草的芳香。神農(nóng)架還養(yǎng)育了美麗的香溪河。香溪又叫“昭君溪”，漢代美女王昭君的故里。王昭君出塞和親，成就了漢和匈奴兩族多年的安寧和睦，以及歲月難以抹去的親情。富有傳奇色彩的是，在香溪河與長(zhǎng)江的交匯處，碧玉般的香溪水與曾經(jīng)渾黃的長(zhǎng)江水匯合成一道彩帶，四季風(fēng)平浪靜；完全不似那些同樣從高山之間奔入三峽長(zhǎng)江的河流，匯合處浪潮洶涌，波濤翻卷。人們說這是因?yàn)檎丫囊痪浒矒幔L(zhǎng)江的浪濤便恭順地退去了，即便是夏季洪峰來臨，波浪滔天，這由神農(nóng)架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平靜。園林之母神農(nóng)架早在十九世紀(jì)就在世界上為中國贏得了“園林之母”的稱號(hào)。英國人奧古斯丁?亨利在三峽、神農(nóng)架一帶采集了大量的植物，之后將五百多種樣本帶回英國，其中許多珍稀物種經(jīng)過培育，成為世界著名的園林植物。他宣稱在遙遠(yuǎn)的中國發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“驚人的地方”，那是人類夢(mèng)想中的“伊甸園”。之后，英國的歐內(nèi)斯特?亨利?威爾遜先后四次深入到中國西部及神農(nóng)架的茫茫森林里，采集了四千七百多種植物，制作了六萬五千多份植物標(biāo)本，其中有人們最為喜愛的“鴿子花”——珙桐，以及中華獼猴桃的種子。他雇用了二十多個(gè)身強(qiáng)力壯的當(dāng)?shù)貪h子，將數(shù)不清的綠色植物背出神農(nóng)架，又車載船運(yùn)輾轉(zhuǎn)送到英國。后來，那些原本誕生于中國神農(nóng)架的芳香的小獼猴桃，經(jīng)改良培育成蘇格蘭最重要的出口水果，但它已經(jīng)沒有了那只有神農(nóng)架才能給予的清新和香甜。威爾遜在他的書中寫道：“中國的確是園林的母親，因?yàn)樵谝恍﹪抑校覀兊幕▓@深深受益于她所具有的優(yōu)質(zhì)品位的植物，從早春開花的連翹、玉蘭，到夏季綻放的牡丹、薔薇，再到秋天傲霜的菊花……這些都是中國貢獻(xiàn)給世界園林的豐富資源。”但在幾十年前，“園林之母”曾經(jīng)遭受過幾次重創(chuàng)，神農(nóng)架的大森林曾逐漸萎縮。1983年秋天，我第一次走進(jìn)神農(nóng)架深山，沿著彎彎山路，見到的是河溝里躺滿一棵又一棵松柏冷杉，附近一片又一片的禿嶺。那些沒了樹木花草的山坡，像被扒去了衣裳，裸露著突起的巖石。其間有氣無力的玉米，一陣風(fēng)便吹倒了。所幸的是，那一片片古老的原始森林在近幾十年里，由被不斷砍伐變?yōu)槭艿絿?yán)格保護(hù)。進(jìn)入新世紀(jì)之后，神農(nóng)架人“見縫插綠”，栽種下大量的神農(nóng)架原生樹種。2016年以來，神農(nóng)架國家公園，植被豐厚，大森林蔥郁偉岸，在大巴山上構(gòu)成了一道濃綠的屏障。當(dāng)年那些光禿禿的山頭，滿山遍野是清雅挺拔的冷杉林，還有倔強(qiáng)蓬勃的喬木映山紅、粉白杜鵑、燈籠花，以及叫不出名字的藤蘿野草。而人們能走進(jìn)的這些山林還只是神農(nóng)架的一隅。讓我們記住神農(nóng)架六十二萬余位、樹齡均在一百年以上的元老們吧；還有那近年在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的十株新增古樹，以及八百五十五歲的青檀，七百八十歲的櫸樹、苦櫧……愿這些相伴大地和人類的靈物，與山川同在，千年無恙。（取材于葉梅的同名散文）（1）下列對(duì)文中畫線句所用修辭手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．以“華中大地上高聳的脊梁”設(shè)喻，形象地表現(xiàn)了神農(nóng)架頂天立地、雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)，以及有擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯瘛．以“璀璨的藍(lán)色寶石”“明珠仙子”為喻，表現(xiàn)大九湖明亮、澄澈、深邃的特點(diǎn)，又賦予了大九湖柔美脫俗的氣質(zhì)。C．將神農(nóng)架國家公園內(nèi)的森林比作“一道濃綠的屏障”，生動(dòng)地體現(xiàn)了它濃密蒼翠的特點(diǎn)，并由此營(yíng)造出神秘的氣氛。D．把有近千年生命的古樹比作“相伴大地和人類的靈物”，表明作者將它們視若神明，傳達(dá)出作者對(duì)古樹的敬畏之情。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“青云梯”不僅助人跨越天險(xiǎn)，而且使萬物生靈和諧相容、共享上天與華夏祖先的恩澤。B．“生命之源”指神農(nóng)架的水，滋養(yǎng)了萬物生靈，又養(yǎng)育了炎黃子孫，是華夏文明之源。C．“園林之母”指神農(nóng)架憑借植物種類繁多、品質(zhì)優(yōu)良、物種珍稀，成為世界園林的范本。D．作者寫神農(nóng)架，山博大包容，水多情無私，樹倔強(qiáng)蓬勃，寄寓了對(duì)人與自然關(guān)系的思考。（3）作者在文中旁征博引，或引用傳說，或引用史料。請(qǐng)根據(jù)文意，結(jié)合文中相關(guān)實(shí)例，分析它們的表達(dá)作用。（4）文章以“叩神農(nóng)”為題，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著作者深沉的情感與深刻的思考，請(qǐng)談?wù)勎恼聨Ыo你的感悟。五、本大題共2小題，共65分。8．（3分）下面語段中畫橫線的語句，或有語病，或有標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，請(qǐng)加以改正。①據(jù)估計(jì)，我國中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)已超過500萬人，并以每年30萬左右的速度遞增。②不少孩子脊柱側(cè)彎，已對(duì)身心健康產(chǎn)生危害，而孩子和家長(zhǎng)還渾然不覺。那么，怎樣預(yù)防脊柱側(cè)彎呢？③首先，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘。”其次，通過科學(xué)鍛煉，增強(qiáng)脊柱肌群的力量。9．（2分）在下面語段【甲】【乙】處的橫線上，依次填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使對(duì)聯(lián)完整。陶行知常用對(duì)聯(lián)表達(dá)自己的教育理念：“和【甲】做朋友；對(duì)稻粱菽麥稷棉下功夫”，融匯了他“知行合一”“生活即教育”的思想；“四體不勤，五谷不分，孰為夫子；小疑必問，【乙】，才算學(xué)生”，告誡學(xué)生要參與勞動(dòng)、勤于思考、關(guān)心時(shí)事。微寫作。10．（10分）按要求寫作，150字左右。學(xué)校舉辦主題為“在閱讀經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)自己”的讀書論壇，請(qǐng)擬寫一份發(fā)言稿分享你的發(fā)現(xiàn)。要求：認(rèn)識(shí)明確，依據(jù)準(zhǔn)確，分析合理。11．按要求寫作，150字左右。某位居民正準(zhǔn)備裝修房屋，擔(dān)心影響鄰居生活。請(qǐng)你以裝修居民的身份，給鄰居寫一封致歉信。要求：態(tài)度真誠，內(nèi)容具體，語言得體。12．按要求寫作，150字左右。請(qǐng)以“我想用詩記住你”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：思想健康，感情真摯，語言有感染力。作文。13．（50分）按要求作答，不少于700字。大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。請(qǐng)展開聯(lián)想，以“你是我最美的相遇”為題寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語言順暢。14．按要求作答，不少于700字。語文課上，同學(xué)們正在展開激烈辯論。一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來不再少年”；另一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來仍是少年”。請(qǐng)你任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫一篇議論文。要求：自擬題目，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語言順暢。

2022年北京市海淀區(qū)高考語文一模試卷（期中）·教師版一、本大題共1小題，共15分。1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與補(bǔ)充。解答本題，需要結(jié)合上下文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)寫。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，聯(lián)系鏈接材料，進(jìn)而概括作答。【解答】（1）C.“消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體同等富裕”說法錯(cuò)誤，原文材料一為“共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對(duì)立，又與平均主義要求的‘均富’不相容”，可見不是均富，不是同等富裕。故選：C。（2）B.“讓一些人先富起來是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的共同主張”說法錯(cuò)誤，原文材料一為“鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義’”“兩者的根本區(qū)別就在于生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化，一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人”，可知讓一些人先富起來是中國式現(xiàn)代化的主張，并不是西方資本主義現(xiàn)代化的主張，使西方資本主義現(xiàn)代化兩極分化的結(jié)果。故選：B。（3）結(jié)合前一段的標(biāo)題“心懷‘國之大者’是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提”可知標(biāo)題在闡述“心懷‘國之大者’”與“推動(dòng)共同富裕”之間的關(guān)系，前者是后者的精神前提，結(jié)合“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果”“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局”可知后者應(yīng)該是前者的要求、策略，所以可以填：必然要求、實(shí)施策略等。（4）A.“魚與熊掌，二者兼得”可以體現(xiàn)材料一“社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展”的觀點(diǎn)，即不僅可以防止兩極分化，還可以實(shí)現(xiàn)共同富裕，不僅可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)全面發(fā)展，還可以實(shí)現(xiàn)精神全面發(fā)展。B.“授人以魚，而非以漁”，說的是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，可以用于脫貧攻堅(jiān)的方法，不適用于指共同富裕。C.“各盡所能，各盡其責(zé)”，意思是指各人把自身的能力毫無保留地施展或貢獻(xiàn)出來。用來指每個(gè)人都盡了自己全力。原文材料一“鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義’”，有能力的人和地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富，大家“各盡所能，各盡其責(zé)”，實(shí)現(xiàn)共同富裕。符合材料觀點(diǎn)。D.“行而不輟，未來可期”，這句話出自出自《荀子?修身》。原句是：道阻且長(zhǎng)，行則將至，行而不輟，未來可期，這句話的意思是：道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)，但是走的話就會(huì)到達(dá)目的地；如果可以堅(jiān)持不懈，那么美好的未來就值得期待。原文“全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向、謀篇布局，掌畫了分階段促進(jìn)共同富裕、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)間表和路線圖”，說明共同富裕，未來可期。故選：B。（5）福建對(duì)口幫扶寧夏體現(xiàn)材料三最后一段“在分配過程中注意公平問題，努力縮小收入與財(cái)富的差距在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大優(yōu)勢(shì)在補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求”努力縮小收入與財(cái)富差距的共同富裕理念。“福建先后選派援守干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局”“原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過治理，昔日的“禿頭山”變成了‘花果山’，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)”體現(xiàn)了材料三第四段“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，通過補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營(yíng)銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力通過動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊”提出的扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的政策導(dǎo)向。“扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局”“提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)”體現(xiàn)了材料一第三段“共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展”提出的共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展的理念。答案：（1）C（2）B（3）示例：實(shí)施策略。（4）B（5）①福建對(duì)口幫扶寧夏體現(xiàn)材料三努力縮小收入與財(cái)富差距的共同富裕理念。②福建先后選派援守干部、專業(yè)人才到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)等，使貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)，體現(xiàn)了材料三提出的扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的政策導(dǎo)向。③扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局，提升貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)體現(xiàn)了材料一提出的共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展的理念。二、本大題共2小題，共28分。2．【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題重點(diǎn)考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語言概括。【解答】（1）A．第一個(gè)“徇”意思是：謀求。句意：謀求名而忘記實(shí)。第二個(gè)“徇”意思是：謀求。句意：為了謀求私利而用欺騙的方法做違法亂紀(jì)的事。意思相同。B．第一個(gè)“勸”意思是：勉勵(lì)。句意：就給耕種之事以“名”來勉勵(lì)人們耕種。第二個(gè)“勸”意思是：勉勵(lì)。句意：比喻勉勵(lì)學(xué)好，規(guī)勸改正錯(cuò)誤。意思相同。C．第一個(gè)“騖”意思是：追求。句意：如果一定要追求飽暖之類的名。第二個(gè)“騖”意思是：追求。句意：脫離實(shí)際地追求目前不可能實(shí)現(xiàn)的過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)。意思相同。D．第一個(gè)“賊”意思是：毀壞，敗壞。句意：所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。第二個(gè)“賊”意思是：盜賊。句意：捉盜賊必須看到贓物。意思不同。故選D。（2）A．第一個(gè)“所以”：表手段，用來……的。句意：先王用來做的用以喚醒世人、引導(dǎo)百姓的事。第二個(gè)“所以”：表手段，用來……的。句意：老師，是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人。用法相同，意義相同。B．第一個(gè)“因”：連詞，因?yàn)椤＞湟猓阂驗(yàn)橄胱尣欢萌柿x的人遵照仁義（行事）。第二個(gè)“因”：動(dòng)詞，沿襲。句意：承接了秦孝公的治國事業(yè)，遵循著先人留下來的策略。用法不同，意義不同。C．第一個(gè)“為”：動(dòng)詞，做。句意：本來就是為逐利才去做事的。第二個(gè)“為”：語氣詞，呢。句意：現(xiàn)在別人正好是刀和砧板，（而）我是魚肉，（又）為什么要推辭呢？用法不同，意義不同。D．第一個(gè)“于”：介詞，對(duì)。句意：他們對(duì)那些似乎了解而實(shí)際并沒深入了解世事的人。第二個(gè)“于”：介詞，被。句意：聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。用法相同，意義不同。故選：A。（3）A．“借‘農(nóng)蠶之名’揭示了‘好名’的弊端，借‘飽暖之名’闡釋了‘名’的意義”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第一段“譬猶人不知食，而揭樹藝之名以勸農(nóng)；人不知衣，而揭盆繰之名以勸蠶。暖衣飽食者，不求農(nóng)蠶之名也，而但以飽暖相矜耀”可知，應(yīng)該是借“農(nóng)蠶之名”闡釋了“名”的意義；借“飽暖之名”揭示了“好名”的弊端。故選：A。（4）“是以”，因此；“必”，一定；“假”，借；“斯乃好名之弊矣”，以“乃”為標(biāo)志的判斷句。譯文：因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來）的弊害。（5）①文章結(jié)尾“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”這句話的意思是：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。②這段話告訴我們，那些超越名利，專心于自己工作的人，令人敬佩。他們有不為一切外界因素所干擾的心態(tài)，使他們易于做出成績(jī)。雖是忘名，卻易于達(dá)到名至實(shí)歸。大多數(shù)人是想以實(shí)務(wù)名，期望名利雙收的，正常的社會(huì)會(huì)滿足他們的期望，使他們得到美滿幸福。人們應(yīng)當(dāng)惜名，像呵護(hù)自己的眼睛一樣對(duì)待自己的聲名，這樣就不會(huì)做出有損名節(jié)的事了。比如，在我國的科研領(lǐng)域，他們十幾年如一日，傾心研究，專注創(chuàng)造，不為名但卻“實(shí)至名歸”。③但反之，好名之流，本來就是為逐利才去做事的，所以他們的心術(shù)大多深不可測(cè)，所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。比如，當(dāng)今中國社會(huì)的兩大蛀蟲是貪官和騙子。他們的病癥是不惜名，喪失了羞恥心。名只能以實(shí)去求，無其實(shí)卻要竊名，往往落到世人嫌棄的下場(chǎng)。④綜上所述，我們要形成名實(shí)相應(yīng)的觀念，踏實(shí)認(rèn)真地做好本職工作。惜名矜名，做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的正道之人。答案：（1）D（2）A（3）A（4）因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來）的弊害。（5）①依據(jù)文意，這句話的意思是：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。②也就是說，那些超越名利的人，不為一切外界因素所干擾的心態(tài)，使他們易于做出成績(jī)。雖是忘名，卻易于達(dá)到名至實(shí)歸。比如，大國工匠，他們默默奉獻(xiàn)，不追名逐利，卻被人們銘記。③但好名之流，是逐利才去做事的，所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。比如，當(dāng)今的文藝界，有不少竊名之徒，為了贏得虛名，花樣百出，令人驚嘆。他們熱切地求名，卻落個(gè)喪名的結(jié)果。④所以我們要形成名實(shí)相應(yīng)的觀念，踏實(shí)認(rèn)真地做好本職工作。參考答案：名是依附于實(shí)的客體。有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。君子依從自然之理，不強(qiáng)求一定要“實(shí)至名歸”。學(xué)做君子，知道應(yīng)當(dāng)做什么事就行了。不清楚（自己做事）的名分，怎么會(huì)把“該做的事”落實(shí)呢？好名之流，謀求名而忘記實(shí)，因此將那些不忘記的事情稱之為“實(shí)”。君子行事，應(yīng)當(dāng)以“仁義”的名分。先王做的用以喚醒世人、引導(dǎo)百姓的事，不外乎名之以“教化”。自古以來，沒有舍棄（教化）之名而實(shí)現(xiàn)安定太平的。“行義事”本來沒有名，因?yàn)橄胱尣欢萌柿x的人遵照仁義（行事），所以就有了仁義之名；“教化之事”本來沒有名，因?yàn)橄胱尣欢媒袒娜俗駨慕袒ㄐ惺拢跃陀辛私袒拿＝o所行之事以名分，是（借名）求實(shí)。譬如人們不了解食物（從何而來），就給耕種之事以“名”來勉勵(lì)人們耕種；人們不了解衣物（從何而來），就給繅絲之事以“名”來勉勵(lì)人們養(yǎng)蠶。穿得暖吃得飽的人，是不求耕種養(yǎng)蠶之名的，（他們）只是拿飽暖彼此炫耀。因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來）的弊害。所以給教化、仁義的名分，是像給耕種養(yǎng)蠶以名一樣；好名之流眼中的名，是像獲得飽暖之人（用以炫耀）的“名”一樣。如果一定要追求飽暖之類的名，（就）不可能不（出現(xiàn)）強(qiáng)忍饑寒的情況。這樣說來好名之流會(huì)喪失名，是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。從前介之推不看重榮祿，榮祿也沒有落到他身上。有了實(shí)，就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（但有時(shí)）名也不一定能立刻得到。天下的“名”，在真正了解世事的人那里是堅(jiān)定不移的，但在似乎了解而實(shí)際并沒有深入了解世事的人那里是飄忽不定的。真正了解世事的人，必定先了解自己。天下很少有了解自己的人，所以能真正了解他人的人是不多的，似乎了解而實(shí)際并沒有深入了解世事的人卻很多。（對(duì)世事）貌似有所了解，因此就可以和他一起討論聲名；（又由于）實(shí)際并沒有深入了解，所以好名之流得以施行他們的騙術(shù)。所以好名之流往往得一時(shí)之名，就如同好利者不一定沒有一時(shí)之利一樣。況且好名之流，本來就是為逐利才去做事的。就像商人要從生意中獲利一樣，一定要拿出自己囤積的商品（做交易），而后才能獲取利益；好名之流也一定要干一點(diǎn)實(shí)事，而后能求得一時(shí)之名。大概人心不同像人臉不同一樣，所以務(wù)實(shí)的人，不能讓所有的人都稱贊他。好名之流則致力揣摩人情世故，（其所為）不一定是出自他內(nèi)心的真實(shí)想法，況且好名之流也一定要追逐一時(shí)的風(fēng)尚。風(fēng)尚的循環(huán)變化，如同春蘭秋菊彼此變化不相沿襲。人生在世，各有自己的長(zhǎng)處，不一定恰好與一時(shí)的風(fēng)尚相合。好名之流，卻一定會(huì)委曲自己迎合風(fēng)尚，所以他們的心術(shù)大多深不可測(cè)。所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。像那些真正了解世事的人，能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，不求世人了解自己。他們對(duì)那些似乎了解而實(shí)際并沒深入了解世事的人，不屑（與之）同道。因此若問世人對(duì)自己的了解，（則）知之甚少，而君子并不以為憂。（如果）虛浮之氣停止了，社會(huì)風(fēng)氣公正了，天下如此之大，怎么會(huì)沒有真正了解世事的人呢？到那時(shí)好名之流的種種手段也就無用武之地了。所以說：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。作答此類題目，首先要理解原句的意思，然后再分析相關(guān)其蘊(yùn)含的內(nèi)涵。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章所蘊(yùn)含的哲理的分析能力。作答此類題目，要在理解原文意思的基礎(chǔ)上，挖掘其蘊(yùn)含的道理。【解答】（1）在①中，作者說聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。作者此處借用山水來比喻君子。山崇高偉岸、安穩(wěn)厚重，水清澈靈動(dòng)、奔騰不息。君子像山一樣穩(wěn)重沉靜、厚重不移、仁愛寬厚，如水一般澄澈高潔、智慧通透、灑脫樂觀、自強(qiáng)不息。在②中，孔子將時(shí)間比作流水，提醒人們應(yīng)該惜時(shí)，不要浪費(fèi)時(shí)間。而③中則體現(xiàn)了孔子對(duì)自然的熱愛，他對(duì)曾點(diǎn)享受自然之美的人生理想非常贊同，體現(xiàn)了孔子熱愛自然的特點(diǎn)。根據(jù)以上分析總結(jié)答案即可。（2）在④中，孔子提到，即使是處在貧困之中，只要心中有道，也能體會(huì)到生活的快樂，而對(duì)于通過不義之舉取得的富貴，他則是嗤之以鼻，認(rèn)為這些財(cái)富對(duì)自己來說就如天上的浮云，毫無價(jià)值。這體現(xiàn)出孔子淡泊名利，安貧樂道，堅(jiān)守仁義的人生準(zhǔn)則。而⑤中，孔子用堆土成山比喻做事業(yè)，強(qiáng)調(diào)要有自己的信念，要把握自己的命運(yùn)，不斷進(jìn)取，自強(qiáng)不息。⑥中，則是對(duì)君子品質(zhì)的要求，一個(gè)君子要像松柏面對(duì)嚴(yán)寒一樣來處理自己人生中所要面對(duì)的困難，要在困難面前保持自己的人格，通過困難來檢驗(yàn)自己的品格和節(jié)操。通過以上分析總結(jié)答案即可。答案：（1）三則語錄中，山崇高偉岸、安穩(wěn)厚重；水清澈靈動(dòng)、奔騰不息。君子像山一樣穩(wěn)重沉靜、厚重不移、仁愛寬厚；如水一般澄澈高潔、智慧通透、灑脫樂觀、自強(qiáng)不息。（2）視財(cái)富地位如浮云，要淡泊名利，安貧樂道，堅(jiān)守仁義；追求理想信念，要如堆山平地一樣不斷進(jìn)取，自強(qiáng)不息；在人生的重大考驗(yàn)面前，要像松柏一樣堅(jiān)韌不屈，保持節(jié)操。參考譯文：①孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人愛好活動(dòng)，仁德的人愛好沉靜。聰明的人活得快樂，仁德的人長(zhǎng)壽。”②孔子站在河邊，說：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣呀，日夜不停地流去。”③孔子說：“那有什么妨礙呢？也不過是各人談?wù)勚驹噶T了。”說：“暮春三月的時(shí)候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，還有六七個(gè)兒童一起，在沂水岸邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)納涼，唱著歌兒走回來。”④孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。而通過干不正當(dāng)?shù)氖碌脕淼母毁F，對(duì)于我來說就像浮云一般。”⑤孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”⑥孔子說：“寒冷的季節(jié)到了，才知道松柏的葉子是最后凋零的。”三、本大題共3小題，共25分。4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩句理解和賞析的能力。解答此題，既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＃?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌比較鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。（3）本題考查學(xué)生分析詩歌中意象作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）“烘托出戰(zhàn)士悲涼的思鄉(xiāng)之情”錯(cuò)，“絕漠三秋暮，窮陰萬里生”這兩句是說，時(shí)節(jié)已經(jīng)進(jìn)入深秋，平沙萬里，都籠罩在一派沉重濃郁的陰氣之中。故選B。（2）《出塞》中“當(dāng)知霍驃騎，高第起西京。”霍驃騎：西漢名將霍去病討匈奴有功，封驃騎將軍。漢武帝要為他修建第宅，他說：“匈奴不滅，無以家為也！”薛道衡此處反其意而用之，意為匈奴已滅。而《燕歌行》最末二句，詩人深為感慨道：“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”八九百年前威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣，處處愛護(hù)士卒，使士卒“咸樂為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對(duì)比。詩人提出李將軍，意義尤為深廣。從漢到唐，悠悠千載，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)何計(jì)其數(shù)，驅(qū)士兵如雞犬的將帥數(shù)不勝數(shù)，備歷艱苦而埋尸異域的士兵，更何止千千萬萬！可是，千百年來只有一個(gè)李廣，不能不教人苦苦地追念他。（3）“寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲”這兩句是說，寒氣刺骨的夜里，響起了悲哀的笳聲；凜冽的秋風(fēng)里，又傳來失群孤雁的嘶鳴。笳是軍中的樂器，其聲凄厲哀怨。笳聲之悲切。孤雁的酸嘶，更叫人肝腸斷絕。以樂聲、雁聲烘托絕域的悲哀氣氛，富有表現(xiàn)力。這兩句詩借樂聲、雁聲展現(xiàn)北國荒寒凄涼之狀，使全篇在雄健壯闊之中透出悲涼，是符合邊塞戎旅生活的實(shí)際情況的。這樣寫使全詩情調(diào)顯得復(fù)雜、深沉，又在氣勢(shì)上形成頓挫，比一味豪放更耐人回味。答案：（1）B（2）《出塞》借霍去病的典故表達(dá)匈奴已滅，將士得到封賞的豪邁之情；《燕歌行》借李廣的典故譴責(zé)邊防失策、將帥無能，致使戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久；寫軍中苦樂不均，令戰(zhàn)士心寒，諷刺將帥驕奢，不恤士卒。（3）“寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲”句寫到寒夜里“笳曲”之哀，寒風(fēng)中“孤雁”的嘶鳴，叫人肝腸斷絕。以樂聲、雁聲烘托絕域的悲哀氣氛，富有表現(xiàn)力。使全篇在雄健壯闊之中透出悲涼，比一味豪放更耐人回味。譯文：《出塞》軍情緊迫，征兵之舉乃是連日連夜的進(jìn)行。當(dāng)此肅殺之秋日，兵氣大起；將要出師。大軍浩浩蕩蕩，開出塞外，直驅(qū)敵境。此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入深秋，平沙萬里。萬里愁云、陰沉慘淡。寒氣刺骨的夜里，響起了悲哀的笳聲；凜冽的秋風(fēng)里，又傳來失群孤雁的嘶鳴。大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，直達(dá)鹿塞、龍庭。不祥的云氣墜入敵軍，敵營(yíng)像月暈一樣被我們包圍困守。左賢王向我們叩首，單于被長(zhǎng)繩所捆縛。將士們系馬登上極北處的高山，想要鉤起北海大魚，多么逍遙。要知道當(dāng)年的霍驃騎，在討伐匈奴前，得到了漢武帝為他修建第宅的封賞。《燕歌行》唐朝東北邊境戰(zhàn)事又起，將軍離家前去征討賊寇。戰(zhàn)士們本來在戰(zhàn)場(chǎng)上就所向無敵，皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜。軍隊(duì)擂擊金鼓，浩浩蕩蕩開出山海關(guān)外，旌旗連綿不斷飄揚(yáng)在碣石山間。校尉緊急傳羽書，飛奔浩瀚之沙海，匈奴單于舉獵火光照已到我狼山。山河荒蕪多蕭條，滿目凄涼到邊土，胡人騎兵來勢(shì)兇猛，如風(fēng)雨交加。戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生；將軍們依然逍遙自在的在營(yíng)帳中觀賞美人的歌舞！深秋季節(jié)，塞外沙漠上草木枯萎；日落時(shí)分，邊城孤危，士兵越打越少。主將身受朝廷的恩寵厚遇常常輕敵，戰(zhàn)士筋疲力盡仍難解關(guān)山之圍。身披鐵甲的征夫，不知道守衛(wèi)邊疆多少年了，那家中的思婦自丈夫被征走后，應(yīng)該一直在悲痛啼哭吧。思婦獨(dú)守故鄉(xiāng)悲苦地牽腸掛肚，征夫在邊疆遙望家園空自回頭。邊塞戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)蕩不安哪里能夠輕易歸來，絕遠(yuǎn)之地盡蒼茫更加荒涼不毛。早午晚殺氣騰騰戰(zhàn)云密布，整夜里只聽到巡更的刁斗聲聲悲傷。戰(zhàn)士們互相觀看，雪亮的戰(zhàn)刀上染滿了斑斑血跡；堅(jiān)守節(jié)操，為國捐軀，豈是為了個(gè)人的名利功勛？你沒看見拼殺在沙場(chǎng)戰(zhàn)斗多慘苦，現(xiàn)在還在思念有勇有謀的李將軍。賞析：《出塞》薛道衡的這首《出塞》，從字面看，寫的是漢代遠(yuǎn)征匈奴的事跡，實(shí)際上不妨視為隋朝與突厥戰(zhàn)爭(zhēng)的反應(yīng)。“邊庭烽火驚，插羽夜征兵。”插羽：古以羽毛插于檄書上以示緊急，此處言征兵文書急如星火。這兩句是說，軍情緊迫，征兵之舉乃是連日連夜的進(jìn)行。“少昊騰金氣，文昌動(dòng)將星。”少昊：傳說中的上古帝王，以金德王，號(hào)金天氏，以五行配合的說法，金屬秋，主刑殺兵革之事。“少昊”句乃是說當(dāng)此肅殺之秋日，兵氣大起。“騰”字富于動(dòng)態(tài)，頗為形象。文昌：北斗魁星鄰近的六顆星，古代天文家成為文昌宮，其第一星為大將，第二星為次將。將星搖動(dòng)，是命將出師之象。“長(zhǎng)驅(qū)鞮汗北，直至夫人城。”鞮汗：山名，在今蒙古國。夫人城：指范夫人城，也在今蒙古國境內(nèi)，西漢大將李廣利曾率軍至其處。據(jù)說其城本漢將所筑，他死后其妻率余眾保守之，故名。這兩句是寫大軍浩浩蕩蕩，開出塞外，直驅(qū)敵境。開頭六句寫軍情緊迫，命將出征，傳達(dá)出一種緊張的氛圍和凌厲的氣勢(shì)。“絕漠三秋暮，窮陰萬里生。”這兩句是說，時(shí)節(jié)已經(jīng)進(jìn)入深秋，平沙萬里，都籠罩在一派沉重濃郁的陰氣之中。“北方屬陰，秋冬亦為陰。“窮陰”句讓我們想象出一幅萬里愁云、陰沉慘淡的畫面。“寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲。”這兩句是說，寒氣刺骨的夜里，響起了悲哀的笳聲；凜冽的秋風(fēng)里，又傳來失群孤雁的嘶鳴。笳是軍中的樂器，其聲凄厲哀怨。據(jù)說晉代劉琨（一說劉疇）為胡騎所圍，乃月夜吹笳。敵兵為哀聲所感，流涕唏噓，凄然興起故土之思，便棄圍而去。可見笳聲之悲切。孤雁的酸嘶，更叫人肝腸斷絕。以樂聲、雁聲烘托絕域的悲哀氣氛，富有表現(xiàn)力。后來唐宋詩詞的一些名篇也都運(yùn)用了這樣的意象。這四句是寫北國荒寒凄涼之狀，使全篇在雄健壯闊之中透出悲涼，是符合邊塞戎旅生活的實(shí)際情況的。這樣寫使全詩情調(diào)顯得復(fù)雜、深沉，又在氣勢(shì)上形成頓挫，比一味豪放更耐人回味。“連旗下鹿塞，疊鼓向龍庭。”這兩句是說長(zhǎng)驅(qū)直入。疊鼓：擊鼓。鹿塞：即雞鹿塞，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦后旗西，東漢大將竇憲擊匈奴時(shí)曾經(jīng)由該地。龍庭：匈奴祭先祖、天地處名龍城，“龍庭”一語即由龍城而來。這里鹿塞、龍庭與前面的鞮汗、夫人城一樣，只是借指北國塞外敵境之內(nèi)而已，無須拘泥其實(shí)際地望。“妖云墜虜陣，暈月繞胡營(yíng)。”這兩句是說敵軍的失敗。古代兵家用陰陽術(shù)數(shù)之說，觀察天象以占候吉兇勝負(fù)。妖云：不祥的云氣。月暈：包圍困守之象。“左賢皆頓顙，單于已系纓。”這兩句是說敵酋被俘獲。匈奴貴族封號(hào)有左賢王、右賢王。頓顙：叩首。顙：前額。系纓：被長(zhǎng)繩所捆縛。“絏馬登玄闕，鉤鯤臨北溟。”絏馬：系馬。玄闕：極北處的高山。鯤：大魚，北溟：北海。這兩句以夸張手法表現(xiàn)海外清晏，將士逍遙之狀。“當(dāng)知霍驃騎，高第起西京。”霍驃騎：西漢名將霍去病討匈奴有功，封驃騎將軍。漢武帝要為他修建第宅，他說：“匈奴不滅，無以家為也！”薛道衡此處反其意而用之，意為匈奴已滅。最后四句寫勝利之后，將士遨游、主帥受賞，是全詩一個(gè)豪放的尾聲。此詩與南朝蕭綱等人的邊塞詩作比，尚覺雄壯渾厚，但與盛唐作品比較，則又感到情景描寫不夠真切，氣勢(shì)和情感不夠酣暢淋漓。它與隋代其他同類題材的詩作一樣，代表邊塞詩發(fā)展過程的一個(gè)階段。《燕歌行》《燕歌行》是高適的代表作，不僅是高適的“第一大篇”（近人趙熙評(píng)語），而且是整個(gè)唐代邊塞詩中的杰作，千古傳誦，良非偶然。此詩主要是揭露主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利。全篇大體可分四段：首段八句寫出師。其中前四句說戰(zhàn)塵起于東北，將軍奉命征討，天子特賜光彩，已見得寵而驕，為后文輕敵伏筆；后四句接寫出征陣容。旌旗如云，鼓角齊鳴，一路上浩浩蕩蕩，大模大樣開赴戰(zhàn)地，為失利時(shí)狼狽情景作反襯。第二段八句寫戰(zhàn)斗經(jīng)過。其中前四句寫戰(zhàn)初敵人來勢(shì)兇猛，唐軍傷亡慘重，后四句說至晚已兵少力竭，不得解圍。第三段八句寫征人，思婦兩地相望，重會(huì)無期。末段四句，兩句寫戰(zhàn)士在生還無望的處境下，已決心以身殉國；兩句詩人感慨，對(duì)戰(zhàn)士的悲慘命運(yùn)深寄同情。全詩氣勢(shì)暢達(dá)，筆力矯健，氣氛悲壯淋漓，主旨深刻含蓄。詩的發(fā)端兩句便指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性質(zhì)，見得是指陳時(shí)事，有感而發(fā)。“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”，貌似揄揚(yáng)漢將去國時(shí)的威武榮耀，實(shí)則已隱含譏諷，預(yù)伏下文。樊噲?jiān)趨魏竺媲罢f：“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中”，季布便斥責(zé)他當(dāng)面欺君該斬。（見《史記?季布傳》）所以，這“橫行”的由來，就意味著恃勇輕敵。緊接著描寫行軍：“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。”透過這金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，可以揣知將軍臨戰(zhàn)前不可一世的驕態(tài)，也為下文反襯。戰(zhàn)端一啟，“校尉羽書飛瀚海”，一個(gè)“飛”字警告了軍情危急：“單于獵火照狼山”，猶如“看明王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚！”（張孝祥《六州歌頭》）不意“殘賊”乃有如此威勢(shì)。從辭家去國到榆關(guān)、碣石，更到瀚海、狼山，八句詩概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，氣氛也從寬緩漸入緊張。第二段寫戰(zhàn)斗危急而失利。落筆便是“山川蕭條極邊土”，展現(xiàn)開闊而無險(xiǎn)可憑的地帶，帶出一片肅殺的氣氛。“胡騎”迅急剽悍，象狂風(fēng)暴雨，卷地而來。漢軍奮力迎敵，殺得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此時(shí)此刻，那些將軍們卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂：“美人帳下猶歌舞！”這樣嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必?cái)〉脑颉Ｋ跃o接著就寫力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，有著鮮明的邊塞特點(diǎn)的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。“身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍”。回應(yīng)上文，漢將“橫行”的豪氣業(yè)已灰飛煙滅，他的罪責(zé)也確定無疑了。第三段寫士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴責(zé)。應(yīng)該看到，這里并不是游離戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的泛寫，而是處在被圍困的險(xiǎn)境中的士兵心情的寫照。“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久”以下三聯(lián)，一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯(cuò)綜相對(duì)，離別之苦，逐步加深。城南少婦，日夜悲愁，但是“邊庭飄飖那可度？”薊北征人，徒然回首，畢竟“絕域蒼茫更何有！”相去萬里，永無見期，“人生到此，天道寧論！”更那堪白天所見，只是“殺氣三時(shí)作陣云”；晚上所聞，惟有“寒聲一夜傳刁斗”，如此危急的絕境，真是死在眉睫之間，不由人不想到把他們推到這絕境的究竟是誰呢？這是深化主題的不可缺少的一段。最后四句總束全篇，淋漓悲壯，感慨無窮。“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”，最后士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！他們是何等質(zhì)樸、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！詩人的感情包含著悲憫和禮贊，而“豈顧勛”則是有力地譏刺了輕開邊釁，冒進(jìn)貪功的漢將。最末二句，詩人深為感慨道：“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”八九百年前威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣，處處愛護(hù)士卒，使士卒“咸樂為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對(duì)比。詩人提出李將軍，意義尤為深廣。從漢到唐，悠悠千載，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)何計(jì)其數(shù)，驅(qū)士兵如雞犬的將帥數(shù)不勝數(shù)，備歷艱苦而埋尸異域的士兵，更何止千千萬萬！可是，千百年來只有一個(gè)李廣，不能不教人苦苦地追念他。杜甫贊美高適、岑參的詩：“意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫。”（《寄高使君岑長(zhǎng)史三十韻》）此詩以李廣終篇，意境更為雄渾而深遠(yuǎn)。全詩氣勢(shì)暢達(dá)，筆力矯健，經(jīng)過慘淡經(jīng)營(yíng)而至于渾化無跡。氣氛悲壯淋漓，主意深刻含蓄。“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨”，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，詩人著意暗示和渲染悲劇的場(chǎng)面，以凄涼的慘狀，揭露好大喜功的將軍們的罪責(zé)。尤可注意的是，詩人在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中，描寫了士兵們復(fù)雜變化的內(nèi)心活動(dòng)，凄惻動(dòng)人，深化了主題。全詩處處隱伏著鮮明的對(duì)比。從貫串全篇的描寫來看，士兵的效命死節(jié)與漢將的怙寵貪功，士兵辛苦久戰(zhàn)、室家分離與漢將臨戰(zhàn)失職，縱情聲色，都是鮮明的對(duì)比。而結(jié)尾提出李廣，則又是古今對(duì)比。全篇“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，“二句最為沈至”（《唐宋詩舉要》引吳汝綸評(píng)語），這種對(duì)比，矛頭所指十分明顯，因而大大加強(qiáng)了諷刺的力量。《燕歌行》是唐人七言歌行中運(yùn)用律句很典型的一篇。全詩用韻依次為入聲“職”部、平聲“刪”部、上聲“麌”部、平聲“微”部、上聲“有”部、平聲“文”部，恰好是平仄相間，抑揚(yáng)有節(jié)。除結(jié)尾兩句外，押平韻的句子，對(duì)偶句自不待言，非對(duì)偶句也符合律句的平仄，如“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤礙石間”；押仄韻的句子，對(duì)偶的上下句平仄相對(duì)也是很嚴(yán)整的，如“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。”這樣的音調(diào)之美，正是“金戈鐵馬之聲，有玉磐鳴球之節(jié)”（《唐風(fēng)定》卷九邢昉評(píng)語）。5．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）①可以怨②多識(shí)于鳥獸草木之名③《小雅》怨誹而不亂④青青子衿⑤悠悠我心⑥能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：怨、獸、誹、衿、悠、寡）（2）⑦吳楚東南坼⑧此心吾與白鷗盟（重點(diǎn)字：坼、鷗）6．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。解答本題，需要聯(lián)系原著中有關(guān)任人物的描述，結(jié)合題干具體分析。【解答】王熙鳳色才兼具，“恨鳳姐”“罵鳳姐”是因?yàn)橥跷貘P為人圓滑，性格潑辣，稍顯陰險(xiǎn)；“不見鳳姐想鳳姐”則體現(xiàn)出王熙鳳的出人才干（曹雪芹在書中這樣提到王熙鳳：竟是十個(gè)男人萬萬不能及）。王熙鳳本是寧國府家的媳婦，卻主管著榮國府家中的一切大小事務(wù)，大事處理得當(dāng)，小事盡顯圓滑周到。是榮寧兩府以及榮國府內(nèi)各種關(guān)系的溝通橋梁。王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》一書中描寫得極其鮮活且精彩的人物。她出身富貴，是金陵王家的女兒。王家是武將出身，而王熙鳳將武將的颯爽氣派表現(xiàn)得淋漓盡致。她自小被王家充當(dāng)男兒養(yǎng)，性子潑辣，對(duì)傭人可以拾手一巴掌，對(duì)尤二姐可以不顧她死活，對(duì)覬覦她的賈瑞更是沒有絲毫仁慈，對(duì)普通平頭百姓的官司也不放在心上。可這樣的王熙鳳卻并不能算一個(gè)徹頭徹尾的懷人。她對(duì)黛玉極好，常常記掛著她缺什么；她對(duì)寶釵雖然不喜卻也有得體的禮儀；她對(duì)平兒、鴛鴦等都是非常尊重。她的內(nèi)心深處，其實(shí)也藏著善良但善良的前提，是你要能夠入得了她的眼。所以這是一個(gè)讓人愛恨交加的人物。答案：王熙鳳人物性格具有多面性。王熙鳳陰險(xiǎn)惡毒，鐵檻寺弄權(quán)，逼死尤二姐，為人所不齒。但她又那樣聰明能干，富有情趣。如釵黛正斗口時(shí)“大熱天的你們都吃了辣椒”，幾分細(xì)致入微和體貼；取笑賈母額上的包是“盛福壽盛滿了”，幾分急中生智。所以這是一個(gè)讓人愛恨交加的人物。四、本大題共1小題，共17分。7．【分析】（1）本題考查對(duì)修辭手法的賞析，解答此題要結(jié)合文本了解用了何種修辭并分析其作用。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析。結(jié)合文本內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)即可。（3）考查對(duì)文本主旨的理解能力，以及賞析引用傳說、史料的作用的能力。傳說和史料不能混為一談。（4）本題考查整體理解文意，歸納概括作者的情感與思考，應(yīng)該要與文本對(duì)話表達(dá)自己的看法。【解答】（1）C.“神秘的氣氛”有誤，此圖景很美好，對(duì)此圖景充滿向往。故選C。（2）B.“是華夏文明之源”無中生有，文章中并未提及。C.“成為世界園林的范本”說法有誤。神農(nóng)架早在十九世紀(jì)就在世界上為中國贏得了“園林之母”的稱號(hào)，并未提及園林的范本。故選B或C。（3）作者用神農(nóng)氏架云梯，嘗百草，種五谷等傳說，表現(xiàn)了神農(nóng)氏為民解痛除憂，造福施恩的智慧，仁慈，突出了自然與華夏祖先給予后世的不盡恩澤。作者用和親出塞的昭君安撫長(zhǎng)江浪濤，使香溪河口風(fēng)平浪靜的傳說，賦予香溪傳奇色彩，更寄寓了對(duì)安寧和睦生活的渴望。作者敘述兩位英國人將神農(nóng)架大量植物轉(zhuǎn)送到英國的史料，表明神農(nóng)架植物資源豐富，對(duì)世界園林貢獻(xiàn)巨大，也流露出作者對(duì)神農(nóng)架大量資源流失的遺憾之情。這些旁征博引的材料豐富了文章內(nèi)容，凸顯了神農(nóng)架對(duì)人類的豐厚恩澤及深厚的歷史文化積淀，蘊(yùn)含著作者對(duì)神農(nóng)架、對(duì)大自然的感恩之心與敬畏之情。（4）作者深沉的情感與深刻的思考，讓人感悟到：自然給予人類以無限的恩澤，是生命之源。神農(nóng)氏借自然資源為民造福，并與炎帝共同孕育了華夏民族，沉淀了民族的歷史文化。華夏子孫應(yīng)對(duì)自然和祖先心懷感恩。人類在發(fā)展歷程中，對(duì)自然造成了傷害，也受到相應(yīng)懲罰。人類應(yīng)深刻反思、吸取教訓(xùn)，不再對(duì)自然任意破壞、掠奪，要對(duì)自然的偉力懷有敬畏之情。人類要永遠(yuǎn)呵護(hù)自然，與自然和諧共處，守護(hù)好我們共同的家園。答案：（1）B（2）B或C（3）示例1：作者在文中引用了神農(nóng)嘗百草的傳說，寫出其孕育了華夏民族，繁衍了炎黃子孫，寫出了人與自然共同感受上天和祖先的恩澤；作者還引用了外國人采集神農(nóng)架的植物樣本，充實(shí)世界園林的史料，寫出了神農(nóng)架貢獻(xiàn)了豐富的資源。傳說和史料都體現(xiàn)了神農(nóng)和神農(nóng)架的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)其的贊美與敬畏之情）。示例2：作者引用了神農(nóng)嘗百草與黃帝結(jié)盟，孕育華夏民族，繁衍炎黃子孫的故事，寫出了神農(nóng)架因此而得名，這讓人們與自然共同感應(yīng)上天與華夏祖先的恩澤，表達(dá)了作者對(duì)神農(nóng)的敬畏。引用昭君出塞，寫出神農(nóng)架孕育河水，飽含歷史，有傳奇色彩，表達(dá)作者對(duì)神農(nóng)架滋潤(rùn)萬物的贊美以及對(duì)生命之源的贊美。引用英國人在神農(nóng)架帶回植物樣本的事，寫出了這里物種豐富，表達(dá)出對(duì)神農(nóng)架的贊嘆與敬畏，以及呼吁人們保護(hù)環(huán)境。這些傳說豐富了文章內(nèi)容，有文采，吸引讀者閱讀興趣。示例3：例如“青云梯”引神農(nóng)嘗百草神，以神農(nóng)來敘述青云梯歷史，體現(xiàn)神農(nóng)架悠久歷史，表達(dá)神農(nóng)架對(duì)華夏民族養(yǎng)育之恩。又例如“生命之源”引昭君出塞歷史，體現(xiàn)神農(nóng)架悠久歷史與其中蘊(yùn)含的民族和諧精神。引用使文章富有文化底蘊(yùn)，使讀者感受到神農(nóng)架精神民族內(nèi)涵的深厚。（4）“叩”字指叩拜。叩神農(nóng)表達(dá)了作者對(duì)神農(nóng)的敬畏和對(duì)神農(nóng)架的神往。因?yàn)樯褶r(nóng)仁慈而智慧，搭神農(nóng)架嘗百草，帶來種子與植物，使我們有了食物草藥，表達(dá)對(duì)神農(nóng)的感激和感謝之情，使萬物和諧，共享祖先恩澤，題目中農(nóng)農(nóng)作為線索貫穿全文，深化主題，傳達(dá)敬畏，號(hào)召人們重視人與自然和諧發(fā)展。五、本大題共2小題，共65分。8．【分析】該題考查綜合讀寫能力，專指語言表達(dá)與運(yùn)用中的主觀題，高考能力層級(jí)為E。該題型近年的命題呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：1．堅(jiān)持考查實(shí)用的語言表達(dá)能力；2．試題的考點(diǎn)呈綜合性；3．試題呈開放性，語用的特點(diǎn)更加鮮明。【解答】①“人數(shù)超過500萬人”重復(fù)贅余，“人數(shù)”應(yīng)該是數(shù)目，不能再說“500萬人”，故刪除“人”。②語序不當(dāng)，“脊柱側(cè)彎”是“產(chǎn)生危害”的主語，而“不少孩子”修飾的應(yīng)該是“身心健康”，故將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后。③“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘。”是句中引用做成分，句末標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)之外。而且，本句屬于“首先……其次”中的前一個(gè)分句，移至引號(hào)外的句號(hào)應(yīng)該改為分號(hào)。故答案為：①刪除“500萬人”中的“人”；②將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后；③將引號(hào)內(nèi)的“。”移至引號(hào)外，改為“；”。9．【分析】本題考查對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)是用對(duì)偶修辭寫出的句子，是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱的一對(duì)短語或句子來表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近的意思的藝術(shù)形式。解題時(shí)，要根據(jù)題干要求，依據(jù)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)分析作答。【解答】甲根據(jù)后文“對(duì)稻粱菽麥稷棉下功夫”“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”，可知內(nèi)容應(yīng)是和“生活”有關(guān)，可填：牛馬羊雞犬豕。乙：根據(jù)前句“小疑必問”，結(jié)構(gòu)要一致，后文“告誡學(xué)生要參與勞動(dòng)、勤于思考、關(guān)心時(shí)事”，內(nèi)容應(yīng)是和“時(shí)事”有關(guān)，可填：大事必聞。答案：甲：牛馬羊雞犬豕乙：大事必聞微寫作。10．【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。審題：這是一篇應(yīng)用文微寫作試題。讀書論壇的主題為“在閱讀經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)自己”，這就要求學(xué)生必須結(jié)合閱讀經(jīng)典作品的感受談其對(duì)自己的影響，要突出“發(fā)現(xiàn)自己”，如認(rèn)識(shí)到了自己的不足，應(yīng)該怎么做等等。題干要求寫一份發(fā)言稿，那么學(xué)生的寫作必須符合發(fā)言稿的格式，要有稱呼、問候語、正文等。“認(rèn)識(shí)明確，依據(jù)準(zhǔn)確，分析合理”要求學(xué)生必須明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，用經(jīng)典作品的具體內(nèi)容證明觀點(diǎn)，并展開合理的分析，要有理有據(jù)。可以先選取一部自己閱讀過的熟悉的經(jīng)典作品，如《紅樓夢(mèng)》《老人與海》《平凡的世界》等，然后選取作品中自己感受最深的人物或情節(jié)簡(jiǎn)單概述，并由此表達(dá)出其對(duì)自己的影響，尤其要突出它怎么讓你“發(fā)現(xiàn)自己”，發(fā)現(xiàn)自己的什么等。如《平凡的世界》中少平和少安永遠(yuǎn)懷著希望，不懈地追求生活，讓你發(fā)現(xiàn)自己缺少信心；《老人與海》中的桑迪亞哥讓你認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該勇敢等等。【解答】親愛的同學(xué)們：大家好，今天我發(fā)言的主題是“閱讀經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)”。最近，我閱讀了著名作家路遙的小說《平凡的世界》，每一次閱讀都有一種心靈上的震撼。少平和少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在平凡的世界里，他們以各自不同的方式，探索著自己的人生。他們相信自己的雙手可以改變命運(yùn)，并在一次次苦難中得到錘煉與升華。讀了他們的故事，我才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)待生活怨言多，行動(dòng)少，我這才明白：面對(duì)生活的苦難，只要能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前，終能獲得最后的成功。謝謝大家！11．【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。本題是實(shí)用類微寫作，主要是對(duì)請(qǐng)假條、書信等實(shí)用文體的考查。題目的寫作要求：給鄰居寫一封致歉信，表達(dá)因裝修將要給鄰居帶來的影響的歉意。文體為書信，這就要注意書信的格式：開頭稱呼頂格寫，結(jié)尾落款名字在上，日期在下，都靠