第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省皖江名校高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了具有自身民族特點(diǎn)的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。在處理同周邊國(guó)家和民族關(guān)系、同外來文化關(guān)系的過程中，中華文明秉持和而不同、求同存異的哲學(xué)智慧。以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這一原則體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是采取謙虛開放的態(tài)度，與不同文明進(jìn)行交流互鑒。比如，佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國(guó)后，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，而且從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地。歷史上，中國(guó)不乏多元族群與多元宗教，但無論族群如何多元，總能因命運(yùn)與共而融為一體；無論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存。中華文明是在中國(guó)大地產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這為當(dāng)前促進(jìn)各國(guó)攜手合作、維護(hù)世界持久和平提供了借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，早在商周之際就有“敬德保民”的民本主義觀念，經(jīng)過演化發(fā)展，逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想。儒家民本思想主要表現(xiàn)為：提倡以孝悌為本、仁政愛民的價(jià)值取向，主張禮法并用的政治管理制度，比如“大畏民志，此謂知本”“節(jié)用而愛人。使民以時(shí)”等。道家民本思想主要表現(xiàn)為：主張尊重天道自然的客觀法則和自然主義的思想；以及尊重民意的政治治理原則，比如“圣人無常心，以百姓心為心”等。今天，貧富差距、南北鴻溝問題是世界面臨的目大挑戰(zhàn)，也是引發(fā)一些國(guó)家社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因。各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，需要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，而不能只是一小部分人受益、大部分人享受不到發(fā)展紅利；堅(jiān)持共同發(fā)展、推動(dòng)合作共贏，為最不發(fā)達(dá)國(guó)家人民提供更多支持，解決好全球發(fā)展失衡問題。今天，人類面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，人與自然的關(guān)系日趨緊張。應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，除了要進(jìn)行環(huán)境治理，更應(yīng)從思想上糾正關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)偏差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，對(duì)今天的人們?nèi)杂兄匾獑⑹疽饬x。中華文明在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展過程中，深刻意識(shí)到人類的生產(chǎn)生活要符合自然運(yùn)行的規(guī)律，逐漸形成“天人合一”的思想理念，追求人與自然和諧共生。這一理念認(rèn)為，人與自然是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的有機(jī)整體，如果自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，那么人類的一切發(fā)展都會(huì)失去依托，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和順應(yīng)自然規(guī)律為前提。人類要秉持人與自然生命共同體理念，摒棄損害、破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、承擔(dān)責(zé)任，讓人類文明在可持續(xù)發(fā)展中不斷進(jìn)步。（摘編自吳根友《弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值》）材料二中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是幾千年來唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。中華文明為何能夠保持生生不息的強(qiáng)大生命力？習(xí)近平總書記指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”分析中華文明的開放性和包容性，深入理解中華文明開放包容特質(zhì)，意義重大。中華文明的這種開放性和包容性植根于中華文化的深層哲學(xué)觀念，如“物一無文”“卻而不同”“和空生物，同則不繼”等哲學(xué)觀念。“同”就是“一”，也就是絕對(duì)的同一，排斥異質(zhì)的文化因素和文化成分。在中國(guó)哲學(xué)看來，“同”就不可能有生命，不可能有創(chuàng)造，不可能有發(fā)展。“和”則是不同文化成分、因素和諧共處。“和”，要求容納別人、諒解別人，進(jìn)一步則是欣賞別人，也就是“各美其美”“美人之美”。所以“和”意味著包容，意味著開放。中國(guó)人把自己的文明理解為一個(gè)包含多種因素、可以不斷生發(fā)出新的意義和創(chuàng)造出新的價(jià)值的復(fù)雜系統(tǒng)。對(duì)新的文化因素，不會(huì)抱有恐懼和敵視的態(tài)度，而是一方面接納它們、包容它們，尊重它們的特色，另一方面把其中的一些有益成分吸收、融合進(jìn)來，充實(shí)、豐富中華民族的文化。正因如此，中華文明才能在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中始終保持自己的生機(jī)和活力。中華文明的開放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關(guān)系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框架。人類文明并不是只有一種模式，也不是只有一條發(fā)展道路。不同文明之間并非只有相互沖突一種選擇，而是可以“各美其美，美人之美，美美與共”。我們要尊重人類文明的多樣性，堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，共同建設(shè)開放包容的世界。（摘編自葉朗《中華文明具有開放包容特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華文明以和而不同、求同存異的智慧處理與周邊不同國(guó)家、民族以及外來文化的關(guān)系。B．中國(guó)史上眾多族群總能因命運(yùn)與共而融為一體，多元宗教總能因交流互鑒而和諧共存。C．起源于商周之際“敬德保民”的民本主義觀念，衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派。D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明幾千年來沒有中斷、發(fā)展至今，重要原因在于其具有開放性和包容性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”體現(xiàn)了儒家仁政愛民的價(jià)值取向，“圣人無常心，以百姓心為心”體現(xiàn)了道家尊重民意的政治治理原則。B．“天人合”的思想理念追求人與自然和諧共生，但并不否定人類主觀能動(dòng)性，只是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要尊重和順應(yīng)自然規(guī)律。C．弘揚(yáng)中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能解決當(dāng)前人類面臨的很多挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類文明可持續(xù)發(fā)展。D．人類文明并非只有一種模式，不同文明之間并非只有相互沖突，“文明沖突論”認(rèn)為需要樹立與自己對(duì)立的“他者”的觀點(diǎn)不可取。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．唐朝時(shí)期在文化上展現(xiàn)出五彩繽紛的景象，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安是人口眾多的國(guó)際性大都會(huì)。B．三星堆等最新考古發(fā)現(xiàn)和中華文明探源工程的豐碩成果，實(shí)證了我國(guó)一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。C．在距今約6500年及稍晚的時(shí)候，中國(guó)的粟作農(nóng)耕技術(shù)陸續(xù)向南傳播到東南亞，水稻種植技術(shù)傳播到太平洋的西南地區(qū)。D．習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇上致辭說：“國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天已經(jīng)成為一部復(fù)雜精巧、有機(jī)一體的機(jī)器，拆掉一個(gè)零部件就會(huì)使整個(gè)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)面臨嚴(yán)重困難。”（4）材料一和材料二的論證思路有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）如何正確對(duì)待外國(guó)文明？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二裂葉銀杏之思徐魯?shù)聡?guó)大詩(shī)人、文學(xué)家歌德是中國(guó)文化的推崇者和熱愛者。去小城魏瑪?shù)母璧鹿示又]拜時(shí)，紀(jì)念館的一位女士告訴我說，歌德在這棟老屋里住了五十多個(gè)春秋，其間他讀了不少中國(guó)及東方的典籍，還學(xué)習(xí)寫過方塊漢字。在歌德的《東西詩(shī)集》里，有不少詩(shī)篇的思想和神韻，是他依照中國(guó)古典詩(shī)歌和戲劇的風(fēng)格創(chuàng)作的。也可以說，那是歌德向中國(guó)古典詩(shī)歌的“致敬”之作。《歌德談話錄》里有一則他與助手艾克曼的對(duì)話，說到1827年前后，他讀到一部中國(guó)傳奇（專家推測(cè)是《風(fēng)月好逮傳》）的法譯本。他對(duì)艾克曼說：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”他評(píng)價(jià)中國(guó)人的感情和文化不是“飛騰動(dòng)蕩”的，而是“平易近人”的。據(jù)說，歌德晚年曾打算以這部傳奇故事為題材寫一部敘事長(zhǎng)詩(shī)，可惜還未來得及完成就仙逝了。歌德故居庭院里有一棵銀杏樹，據(jù)說這是歌德當(dāng)年托人從中國(guó)移栽過去的。銀杏是中國(guó)古老的樹種，樹葉形如小扇，中有缺口，好像是兩片葉脈的合體。1815年，66歲的歌德特意挑選了數(shù)枚金色的銀杏樹葉贈(zèng)送給自己的戀人，并且寫下了一首充滿思辨色彩的愛情名詩(shī)《二裂葉銀杏》。詩(shī)中寫道：“它是一個(gè)生命的實(shí)體，由它自己自行分離？還是兩者選擇在一起，而被人們看成一體？為了回答這樣的問題，我發(fā)現(xiàn)了真正的含義。你有沒有根據(jù)我的詩(shī)章，感到我是一，而又成雙？”近幾年來，得益于一些出版社的穿針引線，我先后與俄羅斯、意大利、波蘭、巴西、日本等國(guó)家的插畫家合作，一起創(chuàng)作了不少講述“美麗中國(guó)”故事的圖畫書。幾乎每本書的合作過程，都會(huì)有不少涉及文化上的差異、碰撞與交融的小花絮，也引起我些許的“二裂葉銀杏之思”。以我與意大利年輕插畫家愛麗絲?科賓尼合作的《神奇的小草》為例。這本圖畫書講述的是中國(guó)藥學(xué)家、2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的故事。屠呦呦獲得諾獎(jiǎng)后，全世界都知道了她用一株神奇的小草造福人類的故事。我們當(dāng)然應(yīng)該給孩子們講述這個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)故事，因?yàn)槿魏慰茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的故事里，都蘊(yùn)藏著人類共有的科學(xué)探索精神和勵(lì)志意義；我還覺得，屠呦呦從普通的植物青蒿中提取了神奇的青蒿素，不僅是一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)故事，也是一個(gè)精彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化故事。從遠(yuǎn)古的神農(nóng)嘗百草，到唐朝的“藥王”孫思邈，再到明代的“藥圣”、《本草綱目》的作者李時(shí)珍，直至屠呦呦，這幾位藥學(xué)家的故事無不樂中華傳統(tǒng)文化柑關(guān)。青蒿素的提取，就是屠呦呦從東晉時(shí)期藥學(xué)家、煉丹術(shù)士葛洪的醫(yī)學(xué)典籍《肘后備急方》中的“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”等文字里獲得了靈感。此外，傳統(tǒng)草藥也浸染著一代代中國(guó)人童年時(shí)代苦澀與快樂的記憶。就我個(gè)人經(jīng)歷來說，小時(shí)候在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，有時(shí)生了病，幾乎全是靠爺爺、奶奶和爸爸、媽媽從山野采來的草藥如車前子、柴胡、遠(yuǎn)志、蒲公英等治好的，所以我對(duì)草藥也有很深的感恩之情。在創(chuàng)作這本書的圖畫之前，愛麗絲?科賓尼沒有到過中國(guó)。她在頗具個(gè)性的繪畫里融入了自己對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)草藥的理解，別出心裁地完成了對(duì)這個(gè)“中國(guó)故事”的詮釋和演繹。我最喜歡的是她用比較寫實(shí)的風(fēng)格，突出了故事里涉及的一些中國(guó)草藥的特征，讓小讀者一看就能明白這是什么植物。她畫的采藥老爺爺?shù)男蜗螅彩俏沂剂衔醇暗摹?018年我去意大利博洛尼亞參加《神奇的小草》意文版首發(fā)式時(shí)，特意問過她：故事里的小呦呦，畫的是現(xiàn)代服飾，為什么采藥老爺爺卻是古裝的？她告訴我說她是有意在采藥爺爺?shù)脑煨蜕希谌肓酥袊?guó)古代“道家”的形象。在她心目中，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家就是古代“道家”的形象。這番解釋讓我覺得，科賓尼隱約明白了中醫(yī)和草藥的幾分“真諦”，那就是延年益壽。她用自己的繪畫表達(dá)了一個(gè)西方青年對(duì)中醫(yī)和中國(guó)草藥的哲學(xué)理解與文化解讀，有一定的準(zhǔn)確性和深度。我很感謝她對(duì)中國(guó)古代文化的熱愛和理解。目前，這本圖畫書除了意大利版，還被巴西新成立的一家出版社選為該社出版的第一本書。我希望《神奇的小草》能像小草的種子一樣，為在不同文化背景下成長(zhǎng)的小讀者，播下對(duì)中國(guó)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)、中國(guó)草藥學(xué)以及中國(guó)語(yǔ)言文字的好奇與熱愛的小種子。再回到歌德《二裂葉銀杏》那首詩(shī)的最后兩句，我曾試譯為：“你有沒有感覺到在我的詩(shī)中，我是一個(gè)，卻又有你的蹤影？”由此我覺得，“二裂葉銀杏”也可視為東西方文化相互融合、相互映照的一個(gè)生動(dòng)而貼切的象征。（節(jié)選自2022年10月19日《天津日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文中大量引用歌德的作品和言論，不但突出了歌德對(duì)中國(guó)文化的推崇和熱愛，也從側(cè)面表現(xiàn)了中國(guó)文化博大精深，別具魅力。B．《神奇的小草》為講述“美麗中國(guó)”故事圖畫書之一，借屠呦呦的故事來揭示科學(xué)探索精神和勵(lì)志意義，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。C．作者對(duì)傳統(tǒng)草藥有很深的感情，一方面原因是小時(shí)候生了病，幾乎都是被爺爺、奶奶和爸爸一輩子從山野采來的草藥治好的。D．愛麗絲?科賓尼用現(xiàn)代服飾畫小呦呦，而用古裝畫采藥老爺爺，表明她熱愛并深刻理解中醫(yī)和中國(guó)草藥中蘊(yùn)含的哲學(xué)與文化。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章從謁拜小城魏瑪?shù)母璧鹿示訉懫穑匀灰龉示油ピ豪锏你y杏樹，進(jìn)而引發(fā)二裂葉銀杏之思，可謂水到渠成。B．作者評(píng)價(jià)愛麗絲?科賓尼的創(chuàng)作時(shí)既稱贊它“頗具個(gè)性”“別出心裁”也批評(píng)它“始料不及”，可謂一分為二、褒貶分明。C．文章結(jié)尾處再次提及《二裂葉銀杏》并對(duì)其最后兩句作不同翻譯，既照應(yīng)前文，也凸顯了二裂葉銀杏的象征意義。D．文章融記游、敘事抒情于一體，匯聚古今，熔鑄中西，聯(lián)想豐富而主題鮮明，真正體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。（3）如何理解標(biāo)題“二裂葉銀杏之思”的內(nèi)涵？（4）文章為何花大量筆墨敘寫“我”與愛麗絲?科賓尼合作創(chuàng)作《神奇的小草》之事？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張敞字子高，本河?xùn)|平陽(yáng)人也。會(huì)昌邑王征即位，動(dòng)作不由法度，敞上書諫。后十余日王賀廢，敞以切諫顯名，擢為豫州刺史。以數(shù)上事有忠言，宣帝征敞為太中大夫，與于定國(guó)并平尚書事。久之，勃海、膠東盜賊并起，敞上書自請(qǐng)治之，曰：“伏聞膠東勃海左右郡歲數(shù)不登盜賊并起吏失綱紀(jì)奸軌不禁臣敞不敢愛身避死唯明詔之所處愿盡力摧挫其暴虐存撫其孤弱。”書奏，天子征敞，拜膠東相，賜黃金三十斤。敞辭之官，自請(qǐng)治劇郡非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有功效者，愿得一切比三輔尤異。天子許之。敞到膠東，明設(shè)購(gòu)賞，開群盜令相捕斬除罪。吏追捕有功，上名尚書調(diào)補(bǔ)縣令者數(shù)十人。由是吏民歙然。是時(shí)，潁川太守黃霸以治行第一入守京兆尹。霸視事數(shù)月，不稱，罷歸潁川。于是制詔御史：“其以膠東相敬守京兆尹。”自趙廣漢誅后，比更守尹，皆不稱職，京師浸廢。長(zhǎng)安市偷盜尤多，百賈苦之。敞既視事，求問長(zhǎng)安父老，偷盜酋長(zhǎng)數(shù)人，居皆溫厚，閭里以為長(zhǎng)者。敞皆召見責(zé)問，因貰其罪，令致諸偷以自贖。敞皆以為吏，遣歸休。置酒，小偷悉來賀，且飲醉，偷長(zhǎng)以赭污其衣裾。吏坐里閭閱出者，污赭輒收縛之。一日捕得數(shù)百人。由是市無偷盜，天子嘉之。敞為京兆，朝廷每有大議，引古今，處便宜，公卿皆服。敞與蕭望之、于定國(guó)相善。始敞與定國(guó)俱以諫昌邑王超遷。定國(guó)為大夫平尚書事，敞出為刺史，時(shí)望之為大行丞。后望之先至御史大夫，定國(guó)后至丞相，敞終不過郡守。冀州部中有大賊。天子思敞，拜為冀州刺史。既到部，敞以耳目發(fā)起賊主名區(qū)處，誅其渠帥。廣川王姬昆弟及王同族宗室劉調(diào)等為之囊橐，吏逐捕窮窘，蹤跡皆入王宮。敞自將郡國(guó)吏，圍守王宮，搜索調(diào)等，果得之殿屋重中。敞傅吏皆捕格斷頭。因劾奏廣川王。（節(jié)選自《漢書?張敞傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．伏聞膠東/勃海左右郡歲數(shù)/不登盜賊并起/吏失綱紀(jì)/奸軌不禁臣/敞不敢愛身避死/唯明詔之所處/愿盡力摧挫其暴虐/存撫其孤弱B．伏聞膠東/勃海左右郡歲數(shù)/不登盜賊并起/吏失綱紀(jì)/奸軌不禁/臣敞不敢愛身避死/唯明詔之所處愿/盡力摧挫其暴虐/存撫其孤弱C．伏聞膠東/勃海左右郡歲數(shù)不登/盜賊并起/吏失綱紀(jì)/奸軌不禁/臣敞不敢愛身避死/唯明詔之所處/恩盡力摧挫其暴虐/存撫其孤弱D．伏聞膠東/勃海左右郡歲數(shù)不登/盜賊并起/吏失綱紀(jì)/奸軌不禁臣/敞不敢愛身避死/唯明詔之所處恩/盡力摧挫其暴虐/存撫其孤弱（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“勸善懲惡”與“親故多勸余為長(zhǎng)吏”《歸去來兮辭并序》兩向中“勸”字含義不同，B．“明設(shè)購(gòu)賞”與“吾聞漢購(gòu)我頭千金”《項(xiàng)羽本紀(jì)》兩句中“購(gòu)”字含義不同。C．“百賈苦之”與“委身為賈人婦”《琵琶行并序》兩句中“賈”字含義相同。D．“污赭輒收縛之”與“而收系張勝”《蘇武傳》兩句中“收”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．昌邑王劉賀被征召即位，舉動(dòng)不守法度，張敞上書規(guī)勸。不久劉賀被廢，張敞因直諫而出名，受到提拔，后來又因多次上書進(jìn)言，被召為太中大夫。B．勃海、膠東帶盜賊猖獗，張敞自請(qǐng)前往治理，得到皇帝的同意與賞賜。上任后，他嚴(yán)明賞罰，分化瓦解盜賊，獎(jiǎng)賞有功人員，撤換了幾十個(gè)縣令。C．黃霸任京兆尹，數(shù)月后因不稱職被免，皇帝點(diǎn)名讓張敞擔(dān)任。張敞找出了盜賊頭領(lǐng)，令其為內(nèi)應(yīng)，設(shè)計(jì)引來小偷并做上標(biāo)記，一天內(nèi)抓捕了幾百人。D．張敞與蕭望之、于定國(guó)友善，當(dāng)初張敞和于定國(guó)都因勸諫昌邑王而被破格提拔。后來兩人加官進(jìn)爵，分別做了御史大夫和丞相，而他最終不過郡守。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①自趙廣漢誅后，比更守尹，皆不稱職，京師浸廢。②敞為京兆，朝廷每有大議，引古今，處便宜，公卿皆服。（5）張敞任冀州刺史后采取了哪些措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。落梅二首①陸游（一）雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君②更乞憐。（二）醉折殘梅一兩枝，不妨桃李自逢時(shí)。向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡③春回竟是誰(shuí)？[注]①這兩首詩(shī)寫于1192年，此前陸游因被劾議論“不合時(shí)宜”而罷官回鄉(xiāng)。②東君：傳說中的司春之神。③斡（wò）：轉(zhuǎn)。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．兩首詩(shī)均為吟詠“落梅”的七言絕句，不但題材相同，詩(shī)中情感也一脈相承。B．詩(shī)（一）首句借描寫風(fēng)雪肆虐的嚴(yán)酷環(huán)境來襯托梅花“凜然”“高堅(jiān)”的氣節(jié)。C．詩(shī)（二）“醉折”流露出詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛之情，“殘”表明梅花已凋落殆盡。D．詩(shī)（二）運(yùn)用對(duì)比，以桃李不能“逢時(shí)”表現(xiàn)梅生正逢時(shí)，可迎接春天回來。（2）這兩首詩(shī)寫的都是梅花，表達(dá)的思想感情有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《魚我所欲也》中指出，當(dāng)生與義不可兼顧時(shí)，應(yīng)“”；當(dāng)所厭惡的事情超過死亡時(shí)，“”。（2）白居易在《琵琶行》中善于以聲擬聲、以聲喻聲，如以“，”來摹琵琶聲忽而婉轉(zhuǎn)流暢，忽而滯塞斷續(xù)。（3）蘇軾的《赤壁賦》中運(yùn)用想象、夸張，從側(cè)面襯托手法來表現(xiàn)簫聲凄切悲涼的語(yǔ)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中央網(wǎng)信辦負(fù)責(zé)同志在新聞發(fā)布會(huì)上介紹，“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)針對(duì)群眾關(guān)注度強(qiáng)烈的網(wǎng)終頑瘴痼疾，持續(xù)深入開展專項(xiàng)治理，顯著取得成效。此次行動(dòng)聚焦影響面廣、危害性大的網(wǎng)絡(luò)問題，集中整治網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)黑公關(guān)等群眾反映強(qiáng)烈的“毒瘤”，切實(shí)維護(hù)廣大網(wǎng)民的合法權(quán)益，是“以人民為中心”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。打蛇打七寸，整治堅(jiān)持抓重點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)暴力頻發(fā)、網(wǎng)絡(luò)水軍逞兇，作為負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)的平臺(tái)方①______。所以網(wǎng)絡(luò)群組、網(wǎng)站論壇、電商、小程序等成為治理重點(diǎn)。網(wǎng)信部門大力壓實(shí)平臺(tái)主體責(zé)任，敦促后者守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。網(wǎng)絡(luò)不是肆意妄言的空間，評(píng)論、彈幕、私信等也被作為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，納入治理視野。網(wǎng)絡(luò)參與者發(fā)表言論必須遵守尺度，相關(guān)審核管理②______。考慮到未成年人更容易受到網(wǎng)絡(luò)亂象的侵害，網(wǎng)信部門還聚焦青少年常用的應(yīng)用程序、智能設(shè)備等，清除其中的污穢，全力為青少年“綠色上網(wǎng)”保駕護(hù)航。針對(duì)不同網(wǎng)絡(luò)亂象，要③______，聚焦其關(guān)鍵要害，才能事半功倍。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)析“毒瘤”一詞的含義及其表達(dá)效果。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。您是否有過這樣的感受：迷迷糊糊快要睡著的時(shí)候，忽然全身劇烈抖動(dòng)一下，感覺像是在高高的懸崖上不受控制地往下墜，接著①______。其實(shí)，這種現(xiàn)象叫做“睡眠驚跳”，亦稱“入睡抽動(dòng)”或者“入睡前肌陣攣”。大腦是人體各器官組織的總指揮官，而睡眠是大腦休息的過程。人在剛?cè)胨臅r(shí)候，大腦的一部分已經(jīng)睡著了，但還有一部分尚未完全睡著。隨著睡眠的加深，大腦放松了對(duì)四肢的控制，當(dāng)大腦被機(jī)體肉外存在的某些信息刺激時(shí)，就可能出現(xiàn)身體局部肌肉突然抽動(dòng)的情況，這就是睡眠驚跳。嬰兒睡眠看著很香，但其實(shí)②______。這是因?yàn)樾律鷥旱拇竽X發(fā)育還不成熟，受刺激之后更容易興奮，從而出現(xiàn)四肢、身體的無意識(shí)抖動(dòng)，這其實(shí)也算是嬰兒遇到外界刺激的一種自我保護(hù)反應(yīng)。有意思的是，跟成年人不同，這種無意識(shí)抖動(dòng)一般不會(huì)使嬰兒從睡眠中驚醒，反倒③______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（2）根據(jù)選文第一段內(nèi)容，為“睡眠驚跳”下一個(gè)定義。要求：不超過60個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“大家暫停自習(xí)，看晚霞去。”不久前，一個(gè)“小場(chǎng)景”沖上了網(wǎng)絡(luò)熱搜：云南一所中學(xué)的高三老師，為了給學(xué)生減輕高考?jí)毫Γ谕碜粤?xí)間隙，讓學(xué)生們走出教室欣賞晚霞。這位老師表示，晚霞太美了，不想讓學(xué)生錯(cuò)過，“這么美，為什么不給你們看呢？”這件看似不起眼的小事，卻撥動(dòng)了很多人的心弦。讀了上述材料，你有什么樣的聯(lián)想或思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省皖江名校高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了具有自身民族特點(diǎn)的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。在處理同周邊國(guó)家和民族關(guān)系、同外來文化關(guān)系的過程中，中華文明秉持和而不同、求同存異的哲學(xué)智慧。以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這一原則體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是采取謙虛開放的態(tài)度，與不同文明進(jìn)行交流互鑒。比如，佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國(guó)后，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，而且從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地。歷史上，中國(guó)不乏多元族群與多元宗教，但無論族群如何多元，總能因命運(yùn)與共而融為一體；無論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存。中華文明是在中國(guó)大地產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這為當(dāng)前促進(jìn)各國(guó)攜手合作、維護(hù)世界持久和平提供了借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，早在商周之際就有“敬德保民”的民本主義觀念，經(jīng)過演化發(fā)展，逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想。儒家民本思想主要表現(xiàn)為：提倡以孝悌為本、仁政愛民的價(jià)值取向，主張禮法并用的政治管理制度，比如“大畏民志，此謂知本”“節(jié)用而愛人。使民以時(shí)”等。道家民本思想主要表現(xiàn)為：主張尊重天道自然的客觀法則和自然主義的思想；以及尊重民意的政治治理原則，比如“圣人無常心，以百姓心為心”等。今天，貧富差距、南北鴻溝問題是世界面臨的目大挑戰(zhàn)，也是引發(fā)一些國(guó)家社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因。各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，需要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，而不能只是一小部分人受益、大部分人享受不到發(fā)展紅利；堅(jiān)持共同發(fā)展、推動(dòng)合作共贏，為最不發(fā)達(dá)國(guó)家人民提供更多支持，解決好全球發(fā)展失衡問題。今天，人類面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，人與自然的關(guān)系日趨緊張。應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，除了要進(jìn)行環(huán)境治理，更應(yīng)從思想上糾正關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)偏差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，對(duì)今天的人們?nèi)杂兄匾獑⑹疽饬x。中華文明在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展過程中，深刻意識(shí)到人類的生產(chǎn)生活要符合自然運(yùn)行的規(guī)律，逐漸形成“天人合一”的思想理念，追求人與自然和諧共生。這一理念認(rèn)為，人與自然是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的有機(jī)整體，如果自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，那么人類的一切發(fā)展都會(huì)失去依托，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和順應(yīng)自然規(guī)律為前提。人類要秉持人與自然生命共同體理念，摒棄損害、破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、承擔(dān)責(zé)任，讓人類文明在可持續(xù)發(fā)展中不斷進(jìn)步。（摘編自吳根友《弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值》）材料二中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是幾千年來唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。中華文明為何能夠保持生生不息的強(qiáng)大生命力？習(xí)近平總書記指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”分析中華文明的開放性和包容性，深入理解中華文明開放包容特質(zhì)，意義重大。中華文明的這種開放性和包容性植根于中華文化的深層哲學(xué)觀念，如“物一無文”“卻而不同”“和空生物，同則不繼”等哲學(xué)觀念。“同”就是“一”，也就是絕對(duì)的同一，排斥異質(zhì)的文化因素和文化成分。在中國(guó)哲學(xué)看來，“同”就不可能有生命，不可能有創(chuàng)造，不可能有發(fā)展。“和”則是不同文化成分、因素和諧共處。“和”，要求容納別人、諒解別人，進(jìn)一步則是欣賞別人，也就是“各美其美”“美人之美”。所以“和”意味著包容，意味著開放。中國(guó)人把自己的文明理解為一個(gè)包含多種因素、可以不斷生發(fā)出新的意義和創(chuàng)造出新的價(jià)值的復(fù)雜系統(tǒng)。對(duì)新的文化因素，不會(huì)抱有恐懼和敵視的態(tài)度，而是一方面接納它們、包容它們，尊重它們的特色，另一方面把其中的一些有益成分吸收、融合進(jìn)來，充實(shí)、豐富中華民族的文化。正因如此，中華文明才能在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中始終保持自己的生機(jī)和活力。中華文明的開放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關(guān)系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框架。人類文明并不是只有一種模式，也不是只有一條發(fā)展道路。不同文明之間并非只有相互沖突一種選擇，而是可以“各美其美，美人之美，美美與共”。我們要尊重人類文明的多樣性，堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，共同建設(shè)開放包容的世界。（摘編自葉朗《中華文明具有開放包容特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．中華文明以和而不同、求同存異的智慧處理與周邊不同國(guó)家、民族以及外來文化的關(guān)系。B．中國(guó)史上眾多族群總能因命運(yùn)與共而融為一體，多元宗教總能因交流互鑒而和諧共存。C．起源于商周之際“敬德保民”的民本主義觀念，衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派。D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明幾千年來沒有中斷、發(fā)展至今，重要原因在于其具有開放性和包容性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”體現(xiàn)了儒家仁政愛民的價(jià)值取向，“圣人無常心，以百姓心為心”體現(xiàn)了道家尊重民意的政治治理原則。B．“天人合”的思想理念追求人與自然和諧共生，但并不否定人類主觀能動(dòng)性，只是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要尊重和順應(yīng)自然規(guī)律。C．弘揚(yáng)中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能解決當(dāng)前人類面臨的很多挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類文明可持續(xù)發(fā)展。D．人類文明并非只有一種模式，不同文明之間并非只有相互沖突，“文明沖突論”認(rèn)為需要樹立與自己對(duì)立的“他者”的觀點(diǎn)不可取。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．唐朝時(shí)期在文化上展現(xiàn)出五彩繽紛的景象，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安是人口眾多的國(guó)際性大都會(huì)。B．三星堆等最新考古發(fā)現(xiàn)和中華文明探源工程的豐碩成果，實(shí)證了我國(guó)一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。C．在距今約6500年及稍晚的時(shí)候，中國(guó)的粟作農(nóng)耕技術(shù)陸續(xù)向南傳播到東南亞，水稻種植技術(shù)傳播到太平洋的西南地區(qū)。D．習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇上致辭說：“國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天已經(jīng)成為一部復(fù)雜精巧、有機(jī)一體的機(jī)器，拆掉一個(gè)零部件就會(huì)使整個(gè)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)面臨嚴(yán)重困難。”（4）材料一和材料二的論證思路有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）如何正確對(duì)待外國(guó)文明？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派”錯(cuò)誤，原文說的是“商周之際的……民本主義觀念，……逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想”，而不是衍生出兩個(gè)流派。選項(xiàng)曲解文義。故選：C。（2）C.“能解決當(dāng)前人類面臨的很多挑戰(zhàn)”夸大程度。原文說“能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪”，選項(xiàng)夸大了作用。故選：C。（3）A.材料二的觀點(diǎn)是中華文明具有開放包容特質(zhì)，和材料二觀點(diǎn)一致。B.表現(xiàn)中華文明歷史悠久；C.表現(xiàn)中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)；D.表現(xiàn)世界是一個(gè)命運(yùn)共同體。故選：A。（4）材料一，第一段，“中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了具有自身民族特點(diǎn)的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪”，先指出中華文明蘊(yùn)含了全人類共同價(jià)值，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪；第二至四段，“中華文明是在中國(guó)大地產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這為當(dāng)前促進(jìn)各國(guó)攜手合作、維護(hù)世界持久和平提供了借鑒”“形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，對(duì)今天的人們?nèi)杂兄匾獑⑹疽饬x”，從三個(gè)方面具體闡述其價(jià)值。先總說，后分說，采用的是總分式結(jié)構(gòu)。材料二，第一段，“中華文明為何能夠保持生生不息的強(qiáng)大生命力？習(xí)近平總書記指出：‘中華文明自古就以開放包容聞名于世……。’分析中華文明的開放性和包容性，深入理解中華文明開放包容特質(zhì)，意義重大”，先運(yùn)用設(shè)問指出中華文明具有開放包容特質(zhì)；第二段，“中華文明的這種開放性和包容性植根于中華文化的深層哲學(xué)觀念，如……等哲學(xué)觀念”，再深入分析中華文明開放性和包容性的根源；第三段，“中華文明的開放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關(guān)系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框……以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，共同建設(shè)開放包容的世界”，最后揭示中華文明開放性與包容性的現(xiàn)實(shí)意義。采用的是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。（5）結(jié)合“中國(guó)不乏多元族群與多元宗教，但無論族群如何多元，總能因命運(yùn)與共而融為一體；無論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存……中華文明的開放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關(guān)系提供了超越‘文明沖突論’的新的眼光和思維框架……我們要尊重人類文明的多樣性，堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，共同建設(shè)開放包容的世界”可分析概括出，樹立正確文明觀，擯棄“文明沖突論”，采取開放、包容的態(tài)度，與外國(guó)文明和諧共存。結(jié)合“對(duì)新的文化因素，不會(huì)抱有恐懼和敵視的態(tài)度，而是一方面接納它們、包容它們，尊重它們的特色，另一方面把其中的一些有益成分吸收、融合進(jìn)來，充實(shí)、豐富中華民族的文化”可分析概括出，積極吸收、融合外國(guó)文明的有益成分，以充實(shí)、豐富中華文明。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①材料一采用總分式結(jié)構(gòu)：先指出中華文明蘊(yùn)含了全人類共同價(jià)值，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪；再?gòu)娜齻€(gè)方面具體闡述其價(jià)值。②材料二采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：先運(yùn)用設(shè)問指出中華文明具有開放包容特質(zhì)，再深入分析中華文明開放性和包容性的根源，最后揭示中華文明開放性與包容性的現(xiàn)實(shí)意義。（5）①樹立正確文明觀，擯棄“文明沖突論”，采取開放、包容的態(tài)度，與外國(guó)文明和諧共存。②積極吸收、融合外國(guó)文明的有益成分，以充實(shí)、豐富中華文明。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二裂葉銀杏之思徐魯?shù)聡?guó)大詩(shī)人、文學(xué)家歌德是中國(guó)文化的推崇者和熱愛者。去小城魏瑪?shù)母璧鹿示又]拜時(shí)，紀(jì)念館的一位女士告訴我說，歌德在這棟老屋里住了五十多個(gè)春秋，其間他讀了不少中國(guó)及東方的典籍，還學(xué)習(xí)寫過方塊漢字。在歌德的《東西詩(shī)集》里，有不少詩(shī)篇的思想和神韻，是他依照中國(guó)古典詩(shī)歌和戲劇的風(fēng)格創(chuàng)作的。也可以說，那是歌德向中國(guó)古典詩(shī)歌的“致敬”之作。《歌德談話錄》里有一則他與助手艾克曼的對(duì)話，說到1827年前后，他讀到一部中國(guó)傳奇（專家推測(cè)是《風(fēng)月好逮傳》）的法譯本。他對(duì)艾克曼說：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”他評(píng)價(jià)中國(guó)人的感情和文化不是“飛騰動(dòng)蕩”的，而是“平易近人”的。據(jù)說，歌德晚年曾打算以這部傳奇故事為題材寫一部敘事長(zhǎng)詩(shī)，可惜還未來得及完成就仙逝了。歌德故居庭院里有一棵銀杏樹，據(jù)說這是歌德當(dāng)年托人從中國(guó)移栽過去的。銀杏是中國(guó)古老的樹種，樹葉形如小扇，中有缺口，好像是兩片葉脈的合體。1815年，66歲的歌德特意挑選了數(shù)枚金色的銀杏樹葉贈(zèng)送給自己的戀人，并且寫下了一首充滿思辨色彩的愛情名詩(shī)《二裂葉銀杏》。詩(shī)中寫道：“它是一個(gè)生命的實(shí)體，由它自己自行分離？還是兩者選擇在一起，而被人們看成一體？為了回答這樣的問題，我發(fā)現(xiàn)了真正的含義。你有沒有根據(jù)我的詩(shī)章，感到我是一，而又成雙？”近幾年來，得益于一些出版社的穿針引線，我先后與俄羅斯、意大利、波蘭、巴西、日本等國(guó)家的插畫家合作，一起創(chuàng)作了不少講述“美麗中國(guó)”故事的圖畫書。幾乎每本書的合作過程，都會(huì)有不少涉及文化上的差異、碰撞與交融的小花絮，也引起我些許的“二裂葉銀杏之思”。以我與意大利年輕插畫家愛麗絲?科賓尼合作的《神奇的小草》為例。這本圖畫書講述的是中國(guó)藥學(xué)家、2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的故事。屠呦呦獲得諾獎(jiǎng)后，全世界都知道了她用一株神奇的小草造福人類的故事。我們當(dāng)然應(yīng)該給孩子們講述這個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)故事，因?yàn)槿魏慰茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的故事里，都蘊(yùn)藏著人類共有的科學(xué)探索精神和勵(lì)志意義；我還覺得，屠呦呦從普通的植物青蒿中提取了神奇的青蒿素，不僅是一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)故事，也是一個(gè)精彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化故事。從遠(yuǎn)古的神農(nóng)嘗百草，到唐朝的“藥王”孫思邈，再到明代的“藥圣”、《本草綱目》的作者李時(shí)珍，直至屠呦呦，這幾位藥學(xué)家的故事無不樂中華傳統(tǒng)文化柑關(guān)。青蒿素的提取，就是屠呦呦從東晉時(shí)期藥學(xué)家、煉丹術(shù)士葛洪的醫(yī)學(xué)典籍《肘后備急方》中的“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”等文字里獲得了靈感。此外，傳統(tǒng)草藥也浸染著一代代中國(guó)人童年時(shí)代苦澀與快樂的記憶。就我個(gè)人經(jīng)歷來說，小時(shí)候在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，有時(shí)生了病，幾乎全是靠爺爺、奶奶和爸爸、媽媽從山野采來的草藥如車前子、柴胡、遠(yuǎn)志、蒲公英等治好的，所以我對(duì)草藥也有很深的感恩之情。在創(chuàng)作這本書的圖畫之前，愛麗絲?科賓尼沒有到過中國(guó)。她在頗具個(gè)性的繪畫里融入了自己對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)草藥的理解，別出心裁地完成了對(duì)這個(gè)“中國(guó)故事”的詮釋和演繹。我最喜歡的是她用比較寫實(shí)的風(fēng)格，突出了故事里涉及的一些中國(guó)草藥的特征，讓小讀者一看就能明白這是什么植物。她畫的采藥老爺爺?shù)男蜗螅彩俏沂剂衔醇暗摹?018年我去意大利博洛尼亞參加《神奇的小草》意文版首發(fā)式時(shí)，特意問過她：故事里的小呦呦，畫的是現(xiàn)代服飾，為什么采藥老爺爺卻是古裝的？她告訴我說她是有意在采藥爺爺?shù)脑煨蜕希谌肓酥袊?guó)古代“道家”的形象。在她心目中，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家就是古代“道家”的形象。這番解釋讓我覺得，科賓尼隱約明白了中醫(yī)和草藥的幾分“真諦”，那就是延年益壽。她用自己的繪畫表達(dá)了一個(gè)西方青年對(duì)中醫(yī)和中國(guó)草藥的哲學(xué)理解與文化解讀，有一定的準(zhǔn)確性和深度。我很感謝她對(duì)中國(guó)古代文化的熱愛和理解。目前，這本圖畫書除了意大利版，還被巴西新成立的一家出版社選為該社出版的第一本書。我希望《神奇的小草》能像小草的種子一樣，為在不同文化背景下成長(zhǎng)的小讀者，播下對(duì)中國(guó)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)、中國(guó)草藥學(xué)以及中國(guó)語(yǔ)言文字的好奇與熱愛的小種子。再回到歌德《二裂葉銀杏》那首詩(shī)的最后兩句，我曾試譯為：“你有沒有感覺到在我的詩(shī)中，我是一個(gè)，卻又有你的蹤影？”由此我覺得，“二裂葉銀杏”也可視為東西方文化相互融合、相互映照的一個(gè)生動(dòng)而貼切的象征。（節(jié)選自2022年10月19日《天津日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．文中大量引用歌德的作品和言論，不但突出了歌德對(duì)中國(guó)文化的推崇和熱愛，也從側(cè)面表現(xiàn)了中國(guó)文化博大精深，別具魅力。B．《神奇的小草》為講述“美麗中國(guó)”故事圖畫書之一，借屠呦呦的故事來揭示科學(xué)探索精神和勵(lì)志意義，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。C．作者對(duì)傳統(tǒng)草藥有很深的感情，一方面原因是小時(shí)候生了病，幾乎都是被爺爺、奶奶和爸爸一輩子從山野采來的草藥治好的。D．愛麗絲?科賓尼用現(xiàn)代服飾畫小呦呦，而用古裝畫采藥老爺爺，表明她熱愛并深刻理解中醫(yī)和中國(guó)草藥中蘊(yùn)含的哲學(xué)與文化。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文章從謁拜小城魏瑪?shù)母璧鹿示訉懫穑匀灰龉示油ピ豪锏你y杏樹，進(jìn)而引發(fā)二裂葉銀杏之思，可謂水到渠成。B．作者評(píng)價(jià)愛麗絲?科賓尼的創(chuàng)作時(shí)既稱贊它“頗具個(gè)性”“別出心裁”也批評(píng)它“始料不及”，可謂一分為二、褒貶分明。C．文章結(jié)尾處再次提及《二裂葉銀杏》并對(duì)其最后兩句作不同翻譯，既照應(yīng)前文，也凸顯了二裂葉銀杏的象征意義。D．文章融記游、敘事抒情于一體，匯聚古今，熔鑄中西，聯(lián)想豐富而主題鮮明，真正體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。（3）如何理解標(biāo)題“二裂葉銀杏之思”的內(nèi)涵？（4）文章為何花大量筆墨敘寫“我”與愛麗絲?科賓尼合作創(chuàng)作《神奇的小草》之事？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本標(biāo)題內(nèi)涵的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容分析標(biāo)題的各種含義。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的作用的理解和分析能力。答題時(shí)要找到相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“她熱愛并深刻理解”錯(cuò)誤。文中說“科賓尼隱約明白了中醫(yī)和草藥的幾分‘真諦’”，“對(duì)中醫(yī)和中國(guó)草藥的哲學(xué)理解與文化解讀，有一定的準(zhǔn)確性和深度”。故選：D。（2）B.“批評(píng)它‘始料不及’”“一分為二、褒貶分明”錯(cuò)誤。從文意看，“她畫的采藥老爺爺?shù)男蜗螅彩俏沂剂衔醇暗摹辈⒉皇桥u(píng)，因而也談不上“貶”。故選：B。（3）結(jié)合“歌德故居庭院里有一棵銀杏樹，據(jù)說這是歌德當(dāng)年托人從中國(guó)移栽過去的。銀杏是中國(guó)古老的樹種，樹葉形如小扇，中有缺口，好像是兩片葉脈的合體”“66歲的歌德特意挑選了數(shù)枚金色的銀杏樹葉贈(zèng)送給自己的戀人，并且寫下了一首充滿思辨色彩的愛情名詩(shī)《二裂葉銀杏》”可知，“二裂葉銀杏”是中國(guó)古老的樹種，被歌德移栽到庭院里，挑選樹葉送給戀人，并寫下名詩(shī)《二裂葉銀杏》。結(jié)合文章結(jié)尾“再回到歌德《二裂葉銀杏》那首詩(shī)的最后兩句，我曾試譯為：‘你有沒有感覺到在我的詩(shī)中，我是一個(gè)，卻又有你的蹤影？’由此我覺得，‘二裂葉銀杏’也可視為東西方文化相互融合、相互映照的一個(gè)生動(dòng)而貼切的象征”可知，“二裂葉銀杏”是東西方文化相互融合、相互映照的一個(gè)生動(dòng)而貼切的象征，中國(guó)傳統(tǒng)文化也像她一樣傳播并融入西方。（4）結(jié)合“歌德故居庭院里有一棵銀杏樹，據(jù)說這是歌德當(dāng)年托人從中國(guó)移栽過去的”“幾乎每本書的合作過程，都會(huì)有不少涉及文化上的差異、碰撞與交融的小花絮，也引起我些許的‘二裂葉銀杏之思’”“以我與意大利年輕插畫家愛麗絲?科賓尼合作的《神奇的小草》為例”可知，這是“我”去歌德故居謁拜、看見銀杏樹時(shí)所生發(fā)的自然聯(lián)想。結(jié)合“在創(chuàng)作這本書的圖畫之前，愛麗絲?科賓尼沒有到過中國(guó)。她在頗具個(gè)性的繪畫里融入了自己對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)草藥的理解，別出心裁地完成了對(duì)這個(gè)‘中國(guó)故事’的詮釋和演繹”“2018年我去意大利博洛尼亞參加《神奇的小草》意文版首發(fā)式時(shí)，特意問過她”可知，這件事是“我”的親身經(jīng)歷，也是能夠體現(xiàn)“二裂葉銀杏之思”的典型事例。結(jié)合“這本圖畫書除了意大利版，還被巴西新成立的一家出版社選為該社出版的第一本書。我希望《神奇的小草》能像小草的種子一樣，為在不同文化背景下成長(zhǎng)的小讀者，播下對(duì)中國(guó)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)、中國(guó)草藥學(xué)以及中國(guó)語(yǔ)言文字的好奇與熱愛的小種子”可知，能夠表達(dá)向不同文化背景下成長(zhǎng)的小讀者傳播中國(guó)文化的愿望，凸顯東西方文化相互融合、映照，深化文章主旨。答案：（1）D（2）B（3）①“二裂葉銀杏”是中國(guó)古老的樹種，被歌德移栽到庭院里，挑選樹葉送給戀人，并寫下名詩(shī)《二裂葉銀杏》。②“二裂葉銀杏”是東西方文化相互融合、相互映照的一個(gè)生動(dòng)而貼切的象征，中國(guó)傳統(tǒng)文化也像她一樣傳播并融入西方。（4）①這是“我”去歌德故居謁拜、看見銀杏樹時(shí)所生發(fā)的自然聯(lián)想。②這件事是“我”的親身經(jīng)歷，也是能夠體現(xiàn)“二裂葉銀杏之思”的典型事例。③能夠表達(dá)向不同文化背景下成長(zhǎng)的小讀者傳播中國(guó)文化的愿望，凸顯東西方文化相互融合、映照，深化文章主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張敞字子高，本河?xùn)|平陽(yáng)人也。會(huì)昌邑王征即位，動(dòng)作不由法度，敞上書諫。后十余日王賀廢，敞以切諫顯名，擢為豫州刺史。以數(shù)上事有忠言，宣帝征敞為太中大夫，與于定國(guó)并平尚書事。久之，勃海、膠東盜賊并起，敞上書自請(qǐng)治之，曰：“伏聞膠東勃海左右郡歲數(shù)不登盜賊并起吏失綱紀(jì)奸軌不禁臣敞不敢愛身避死唯明詔之所處愿盡力摧挫其暴虐存撫其孤弱。”書奏，天子征敞，拜膠東相，賜黃金三十斤。敞辭之官，自請(qǐng)治劇郡非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有功效者，愿得一切比三輔尤異。天子許之。敞到膠東，明設(shè)購(gòu)賞，開群盜令相捕斬除罪。吏追捕有功，上名尚書調(diào)補(bǔ)縣令者數(shù)十人。由是吏民歙然。是時(shí)，潁川太守黃霸以治行第一入守京兆尹。霸視事數(shù)月，不稱，罷歸潁川。于是制詔御史：“其以膠東相敬守京兆尹。”自趙廣漢誅后，比更守尹，皆不稱職，京師浸廢。長(zhǎng)安市偷盜尤多，百賈苦之。敞既視事，求問長(zhǎng)安父老，偷盜酋長(zhǎng)數(shù)人，居皆溫厚，閭里以為長(zhǎng)者。敞皆召見責(zé)問，因貰其罪，令致諸偷以自贖。敞皆以為吏，遣歸休。置酒，小偷悉來賀，且飲醉，偷長(zhǎng)以赭污其衣裾。吏坐里閭閱出者，污赭輒收縛之。一日捕得數(shù)百人。由是市無偷盜，天子嘉之。敞為京兆，朝廷每有大議，引古今，處便宜，公卿皆服。敞與蕭望之、于定國(guó)相善。始敞與定國(guó)俱以諫昌邑王超遷。定國(guó)為大夫平尚書事，敞出為刺史，時(shí)望之為大行丞。后望之先至御史大夫，定國(guó)后至丞相，敞終不過郡守。冀州部中有大賊。天子思敞，拜為冀州刺史。既到部，敞以耳目發(fā)起賊主名區(qū)處，誅其渠帥。廣川王姬昆弟及王同族宗室劉調(diào)等為之囊橐，吏逐捕窮窘，蹤跡皆入王宮。敞自將郡國(guó)吏，圍守王宮，搜索調(diào)等，果得之殿屋重中。敞傅吏皆捕格斷頭。因劾奏廣川王。（節(jié)選自《漢書?張敞傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．伏聞膠東/勃海左右郡歲數(shù)/不登盜賊并起/吏失綱紀(jì)/奸軌不禁臣/敞不敢愛身避死/唯明詔之所處/愿盡力摧挫其暴虐/存撫其孤弱B．伏聞膠東/勃海左右郡歲數(shù)/不登盜賊并起/吏失綱紀(jì)/奸軌不禁/臣敞不敢愛身避死/唯明詔之所處愿/盡力摧挫其暴虐/存撫其孤弱C．伏聞膠東/勃海左右郡歲數(shù)不登/盜賊并起/吏失綱紀(jì)/奸軌不禁/臣敞不敢愛身避死/唯明詔之所處/恩盡力摧挫其暴虐/存撫其孤弱D．伏聞膠東/勃海左右郡歲數(shù)不登/盜賊并起/吏失綱紀(jì)/奸軌不禁臣/敞不敢愛身避死/唯明詔之所處恩/盡力摧挫其暴虐/存撫其孤弱（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．“勸善懲惡”與“親故多勸余為長(zhǎng)吏”《歸去來兮辭并序》兩向中“勸”字含義不同，B．“明設(shè)購(gòu)賞”與“吾聞漢購(gòu)我頭千金”《項(xiàng)羽本紀(jì)》兩句中“購(gòu)”字含義不同。C．“百賈苦之”與“委身為賈人婦”《琵琶行并序》兩句中“賈”字含義相同。D．“污赭輒收縛之”與“而收系張勝”《蘇武傳》兩句中“收”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．昌邑王劉賀被征召即位，舉動(dòng)不守法度，張敞上書規(guī)勸。不久劉賀被廢，張敞因直諫而出名，受到提拔，后來又因多次上書進(jìn)言，被召為太中大夫。B．勃海、膠東帶盜賊猖獗，張敞自請(qǐng)前往治理，得到皇帝的同意與賞賜。上任后，他嚴(yán)明賞罰，分化瓦解盜賊，獎(jiǎng)賞有功人員，撤換了幾十個(gè)縣令。C．黃霸任京兆尹，數(shù)月后因不稱職被免，皇帝點(diǎn)名讓張敞擔(dān)任。張敞找出了盜賊頭領(lǐng)，令其為內(nèi)應(yīng)，設(shè)計(jì)引來小偷并做上標(biāo)記，一天內(nèi)抓捕了幾百人。D．張敞與蕭望之、于定國(guó)友善，當(dāng)初張敞和于定國(guó)都因勸諫昌邑王而被破格提拔。后來兩人加官進(jìn)爵，分別做了御史大夫和丞相，而他最終不過郡守。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①自趙廣漢誅后，比更守尹，皆不稱職，京師浸廢。②敞為京兆，朝廷每有大議，引古今，處便宜，公卿皆服。（5）張敞任冀州刺史后采取了哪些措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：聽說勃海、膠東左右郡多年歉收，盜賊并起，官吏失去法規(guī)的約束，奸人違法作亂的無法制止。臣張敞不敢愛惜生命逃避死亡，希望圣詔明示，我愿意盡力摧毀挫敗盜賊的暴虐行徑，慰問撫恤那些孤弱之人。“勃海左右郡歲數(shù)不登”，“數(shù)”作“登”的狀語(yǔ)，不可斷開；“盜賊并起”，“盜賊”為本句主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開，據(jù)此排除AB；“奸軌不禁”，主謂結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“臣敞不敢愛身避死”，“臣”是“敞”的自稱，不可斷開，據(jù)此排除D。故選：C。（2）A.正確。“勸善懲惡”的“勸”，勉勵(lì)；句意：勉勵(lì)好人、懲罰壞人。“親故多勸余為長(zhǎng)吏”的“勸”，勸說；句意：親友大都勸我去做官。B.“含義不同”錯(cuò)誤。“明設(shè)購(gòu)賞”的“購(gòu)”，懸賞；句意：公開實(shí)行懸賞。“吾聞漢購(gòu)我頭千金”的“購(gòu)”，懸賞；句意：我聽說漢王用黃金千斤，封邑萬(wàn)戶懸賞懸賞我的腦袋。C.正確。“百賈苦之”的“賈”，商人；句意：商人為此苦惱。“委身為賈人婦”的“賈”，商人；句意：嫁給商人為妻子。D.正確。“污赭輒收縛之”的“收”，拘捕；句意：染了紅褐色顏料的就拘捕捆綁他。“而收系張勝”的“收”，拘捕；句意：而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。故選：B。（3）B.“撤換了幾十個(gè)縣令”不正確。原文為“吏追捕有功，上名尚書調(diào)補(bǔ)縣令者數(shù)十人”，意為：官吏追捕盜賊有功的，張敞呈上名單報(bào)請(qǐng)尚書，調(diào)任補(bǔ)任縣令的有幾十人。故選：B。（4）①“自趙廣漢誅后”，被動(dòng)句，語(yǔ)義被動(dòng)；“比”，接連；“浸廢”，漸漸廢弛。譯文：自從趙廣漢被誅殺后，接連更換京兆尹，都不稱職，京城治安漸漸廢弛。②“為”，擔(dān)任；“便宜”，適宜；“服”，佩服。譯文：張敞做京兆尹，朝廷每當(dāng)有大事商議，他引述古今，處理適宜，公卿都佩服他。（5）由“敞以耳目發(fā)起賊主名區(qū)處，誅其渠帥”可知，誅殺叛賊的首領(lǐng)。由“敞自將郡國(guó)吏，圍守王宮，搜索調(diào)等，果得之殿屋重中”可知，包圍廣川王宮，搜捕并懲處庇護(hù)叛賊的劉調(diào)等人。由“敞傅吏皆捕格斷頭。因劾奏廣川王”可知，上奏彈劾廣川王。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①自從趙廣漢被誅殺后，接連更換京兆尹，都不稱職，京城治安漸漸廢弛。②張敞做京兆尹，朝廷每當(dāng)有大事商議，他引述古今，處理適宜，公卿都佩服他。（5）①誅殺叛賊的首領(lǐng)。②包圍廣川王宮，搜捕并懲處庇護(hù)叛賊的劉調(diào)等人。③上奏彈劾廣川王。參考譯文：張敞，字子高，是河?xùn)|平陽(yáng)人。恰逢昌邑王劉賀被征召即位，舉動(dòng)不按法度，敞上書規(guī)勸。后十余日昌邑王劉賀被廢，張敞因懇切地規(guī)勸而名聲顯揚(yáng)，提拔為豫州刺史。又因?qū)掖蜗虺⑸蠒愂鲆庖娧哉Z(yǔ)忠懇，宣帝征召他為太中大夫，與于定國(guó)同列處理尚書事。過了很久，勃海、膠東一帶盜賊猖獗，張敞自己上書請(qǐng)求治理勃海、膠東，說：“聽說勃海、膠東左右郡多年歉收，盜賊并起，官吏失去法規(guī)的約束，奸人違法作亂的無法制止。臣張敞不敢愛惜生命逃避死亡，希望圣詔明示，我愿意盡力摧毀挫敗盜賊的暴虐行徑，慰問撫恤那些孤弱之人。”上書奏報(bào)朝廷，皇帝召見張敞，任命他為膠東相，賜給他三十斤黃金。張敞告辭皇帝到了任上，向皇帝上書提出，治理繁難的郡沒有鮮明的賞罰就無法勉勵(lì)好人、懲罰壞人，追捕盜賊有功的官吏，希望能夠權(quán)宜變通，獎(jiǎng)勵(lì)比京畿三輔的更為優(yōu)厚。皇帝答應(yīng)了張敞的請(qǐng)求。張敞到了膠東，公開實(shí)行懸賞，給盜賊開生路，讓他們互相捕殺來免除罪責(zé)。官吏追捕盜賊有功的，張敞呈上名單報(bào)請(qǐng)尚書，調(diào)任補(bǔ)任縣令的有幾十人。從此官吏百姓生活安定。當(dāng)時(shí)潁川太守黃霸憑政績(jī)第一入京擔(dān)任京兆尹。黃霸上任幾個(gè)月，因?yàn)椴环Q職，被罷免京兆尹回任潁川太守。于是皇帝下詔給御史：“還是任用膠東相張敞試任京兆尹。”自從趙廣漢被誅殺后，接連更換京兆尹，都不稱職，京城治安漸漸廢弛。長(zhǎng)安集市偷盜特別多，商人為此苦惱。張敞上任后，求教長(zhǎng)安父老。了解到偷盜頭目有幾人，平時(shí)都溫和寬厚，鄉(xiāng)里人把他們當(dāng)作德高望重的人。張敞把他們?nèi)颊賮碛崋枺瑫簳r(shí)寬貸他們的罪責(zé)，讓他們引來小偷為自己贖罪。張敞讓他們都做了小吏，打發(fā)他們回去。他們擺了酒席，小偷們都來祝賀，將喝醉時(shí)，小偷頭目用紅褐色顏料染污了他們的衣襟。官吏坐在巷口查看出來的人，染了紅褐色顏料的就拘捕捆綁他，一天逮捕了幾百人。自此集市上沒有了偷盜，皇帝嘉獎(jiǎng)了張敞。張敞做京兆尹，朝廷每當(dāng)有大事商議，他引述古今，處理適宜，公卿都佩服他。張敞與蕭望之、于定國(guó)相好。開始張敞與于定國(guó)都因?yàn)橹G昌邑王的事被破格提拔。于定國(guó)為大夫治理尚書事，張敞出任刺史，蕭望之作大行丞。后來望之先作到御史大夫，定國(guó)后作到丞相，張敞結(jié)果不過郡守。冀州境內(nèi)有大盜。天子想到張敞，任命他為冀州刺史。到了官署后，張敞派耳目查出叛賊首領(lǐng)的名字和住處，殺掉他們的首領(lǐng)。廣川王愛姬的兄弟及王的同族宗室劉調(diào)等人為他們庇護(hù)，吏卒追捕到最后，賊人的蹤跡都進(jìn)入王宮。張敞親自帶領(lǐng)郡國(guó)的官吏，圍守王宮，搜索劉調(diào)等人，果然從殿屋廊舍中找到他們，張敞親自監(jiān)督吏卒捕殺了他們。于是上奏彈劾廣川王。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。落梅二首①陸游（一）雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君②更乞憐。（二）醉折殘梅一兩枝，不妨桃李自逢時(shí)。向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡③春回竟是誰(shuí)？[注]①這兩首詩(shī)寫于1192年，此前陸游因被劾議論“不合時(shí)宜”而罷官回鄉(xiāng)。②東君：傳說中的司春之神。③斡（wò）：轉(zhuǎn)。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．兩首詩(shī)均為吟詠“落梅”的七言絕句，不但題材相同，詩(shī)中情感也一脈相承。B．詩(shī)（一）首句借描寫風(fēng)雪肆虐的嚴(yán)酷環(huán)境來襯托梅花“凜然”“高堅(jiān)”的氣節(jié)。C．詩(shī)（二）“醉折”流露出詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛之情，“殘”表明梅花已凋落殆盡。D．詩(shī)（二）運(yùn)用對(duì)比，以桃李不能“逢時(shí)”表現(xiàn)梅生正逢時(shí)，可迎接春天回來。（2）這兩首詩(shī)寫的都是梅花，表達(dá)的思想感情有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，從不同角度分析，把握作者的感情。【解答】（1）D.“以桃李不能‘逢時(shí)’表現(xiàn)梅生正逢時(shí)，可迎接春天回來”錯(cuò)誤，根據(jù)“不妨桃李自逢時(shí)”“向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰(shuí)？”可知，應(yīng)該是桃李生正逢時(shí)，但梅花并不羨慕。故選：D。（2）第一首，前兩句歌頌梅花與暴力（“雪虐風(fēng)饕”）頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒉幌驎r(shí)勢(shì)（東君）低頭的高潔氣質(zhì)和堅(jiān)貞節(jié)操。“愈凜然”三字，突出了惡劣環(huán)境下梅花的一身傲骨，這種氣節(jié)，被詩(shī)人贊為“花中之最”。三四兩句對(duì)這一評(píng)斷作出了有力的實(shí)證。梅花的飄零隕落，并非屈服由于外力的逼迫，而是出于堅(jiān)貞高潔的品性，寧愿零落成泥，也決不趨時(shí)附勢(shì)，決不向統(tǒng)治者乞憐。她的“落”，不是無可奈何的凋謝，是寧折不彎的犧牲，這正是最高堅(jiān)的“花中氣節(jié)”。第二首，把桃李與梅花兩相對(duì)比，鄙夷于桃李的逢迎得意之態(tài)，肯定和贊頌了梅花力挽春回的功績(jī)。除了梅花，還有誰(shuí)能與“雪虐風(fēng)饕”相斗，把春天扭轉(zhuǎn)回來。結(jié)尾“向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰(shuí)？”，雖是問句，語(yǔ)氣卻十分肯定：只有梅才是真正的迎春的光明使者，只有梅才是斗寒的不屈勇士。作者以此表達(dá)自己雖生不逢時(shí)、處境惡劣卻希望扭轉(zhuǎn)乾坤、報(bào)效國(guó)家的高尚情懷。答案：（1）D（2）①詩(shī)（一）贊頌了梅花不畏狂風(fēng)暴雪、寧可飄零也不求東君憐憫的“高堅(jiān)”氣節(jié)，以此表達(dá)詩(shī)人決不向惡勢(shì)力屈服、不向統(tǒng)治者乞憐的高潔情懷。②詩(shī)（二）贊頌了梅花堅(jiān)守冰雪嚴(yán)寒之地、以一己之力挽回春天的功績(jī)，以此表達(dá)詩(shī)人雖生不逢時(shí)、處境惡劣卻希望扭轉(zhuǎn)乾坤、報(bào)效國(guó)家的高尚情懷。賞析：大雪紛飛，狂風(fēng)怒號(hào)，蒼茫大地上只有梅花敢于直面慘淡人生，傲雪獨(dú)放。風(fēng)雪的摧殘，只能使它更加堅(jiān)強(qiáng)，“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”是詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。更可貴的是，它無意苦爭(zhēng)春，待到山花爛漫時(shí)，決不留戀枝頭，更不會(huì)向東君低下高貴的頭顱乞憐偷生。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還。高歌一曲飄零去，自留春意在人間。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《魚我所欲也》中指出，當(dāng)生與義不可兼顧時(shí)，應(yīng)“舍生而取義者也”；當(dāng)所厭惡的事情超過死亡時(shí)，“故患有所不辟也”。（2）白居易在《琵琶行》中善于以聲擬聲、以聲喻聲，如以“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”來摹琵琶聲忽而婉轉(zhuǎn)流暢，忽而滯塞斷續(xù)。（3）蘇軾的《赤壁賦》中運(yùn)用想象、夸張，從側(cè)面襯托手法來表現(xiàn)簫聲凄切悲涼的語(yǔ)句是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）舍生而取義者也故患有所不辟也（重點(diǎn)字：辟）（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難（重點(diǎn)字：鶯）（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：壑、嫠）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中央網(wǎng)信辦負(fù)責(zé)同志在新聞發(fā)布會(huì)上介紹，“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)針對(duì)群眾關(guān)注度強(qiáng)烈的網(wǎng)終頑瘴痼疾，持續(xù)深入開展專項(xiàng)治理，顯著取得成效。此次行動(dòng)聚焦影響面廣、危害性大的網(wǎng)絡(luò)問題，集中整治網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)黑公關(guān)等群眾反映強(qiáng)烈的“毒瘤”，切實(shí)維護(hù)廣大網(wǎng)民的合法權(quán)益，是“以人民為中心”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。打蛇打七寸，整治堅(jiān)持抓重點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)暴力頻發(fā)、網(wǎng)絡(luò)水軍逞兇，作為負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)的平臺(tái)方①______。所以網(wǎng)絡(luò)群組、網(wǎng)站論壇、電商、小程序等成為治理重點(diǎn)。網(wǎng)信部門大力壓實(shí)平臺(tái)主體責(zé)任，敦促后者守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。網(wǎng)絡(luò)不是肆意妄言的空間，評(píng)論、彈幕、私信等也被作為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，納入治理視野。網(wǎng)絡(luò)參與者發(fā)表言論必須遵守尺度，相關(guān)審核管理②______。考慮到未成年人更容易受到網(wǎng)絡(luò)亂象的侵害，網(wǎng)信部門還聚焦青少年常用的應(yīng)用程序、智能設(shè)備等，清除其中的污穢，全力為青少年“綠色上網(wǎng)”保駕護(hù)航。針對(duì)不同網(wǎng)絡(luò)亂象，要③______，聚焦其關(guān)鍵要害，才能事半功倍。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)析“毒瘤”一詞的含義及其表達(dá)效果。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)詞語(yǔ)含義及表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂詞語(yǔ)所在的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，判斷有語(yǔ)病的地方，并作出正確的修改。【解答】（1）①根據(jù)橫線前面所說的網(wǎng)絡(luò)問題，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有不可推卸的責(zé)任，所以可填“難辭其咎”。難辭其咎：難以推脫其過失。②根據(jù)橫線前面所說的“審核管理”的重要性，所以可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。③根據(jù)橫線后面的“聚焦其關(guān)鍵要害”，此處是說解決問題要有針對(duì)性，所以可填“對(duì)癥下藥”。對(duì)癥下藥：比喻針對(duì)具體情況提出解決問題的辦法。（2）“毒瘤”比喻具有很大危害性的人或事物。結(jié)合文本可知，文中的“毒瘤”是用來比喻前面所說到的“網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)黑公關(guān)等群眾反映強(qiáng)烈的”“影響面廣、危害性大的網(wǎng)絡(luò)問題”。效果：比喻成“毒瘤”，生動(dòng)形象，言簡(jiǎn)意賅，突出了這些網(wǎng)絡(luò)問題的危害性極大，必須清除。（3）畫線的句子有兩處語(yǔ)病：一是搭配不當(dāng)。“關(guān)注度”不能和“強(qiáng)烈”搭配，可把“強(qiáng)烈”改為“高”。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“顯著”應(yīng)當(dāng)修飾“成效”，因此把“顯著”放在“成效”的前面。答案：（1）①難辭其咎②不可或缺③對(duì)癥下藥（2）①含義：“毒瘤”本指嚴(yán)重侵害人的機(jī)體的惡性腫瘤，此處用來比喻網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)黑公關(guān)等群眾反映強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)問題。②效果：生動(dòng)形象，突出了這些網(wǎng)絡(luò)問題具有極大的危害性，必須清除。（3）“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)針對(duì)群眾關(guān)注度高的網(wǎng)絡(luò)頑瘴痼疾，持續(xù)深入開展專項(xiàng)治理，取得顯著成效。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。您是否有過這樣的感受：迷迷糊糊快要睡著的時(shí)候，忽然全身劇烈抖動(dòng)一下，感覺像是在高高的懸崖上不受控制地往下墜，接著①______。其實(shí)，這種現(xiàn)象叫做“睡眠驚跳”，亦稱“入睡抽動(dòng)”或者“入睡前肌陣攣”。大腦是人體各器官組織的總指揮官，而睡眠是大腦休息的過程。人在剛?cè)胨臅r(shí)候，大腦的一部分已經(jīng)睡著了，但還有一部分尚未完全睡著。隨著睡眠的加深，大腦放松了